戏曲文化论文
昆曲论文范文
昆曲论文范文昆曲魅力之兴落摘要：昆曲,又称盛世元音。
昆山腔为代表的中国传统戏曲话剧,于元末明初时形成,有600多年的历史,是一个典型的中国古典表演艺术。
关键词：昆曲历史舞台被誉为“百戏之祖”的昆曲，是中国传统文化的重要代表和象征。
昆曲（原应为“昆”），是我国古老的戏曲声腔、剧种，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清朝以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。
昆曲作为一个曾经在全国范围内有着巨大影响的剧种～在历尽了艰辛困苦之后，能奇迹般地再次复活，这和它本身超绝的艺术魅力有紧密关系。
其艺术成就首先表现在它的音乐上。
昆曲行腔优美～以缠绵婉转、柔漫悠远见长。
在演唱技巧上注重声音的控制～节奏速度的顿挫疾徐和咬字吐音的讲究～场面伴奏乐曲齐全。
而昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。
昆曲是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，也是我国传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。
明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，有“中国戏曲之母”的雅称。
昆曲特点：主要表现在剧本、音乐、表演三个方面：l、剧本：昆曲剧本采用了宋、元时代的杂剧传奇的结构方式，每出大戏分很多折子，每折戏自成单元，都有一个贯串在总的情节上相对完整的小段情节，它的许多单折戏可以独立演出。
在文学语言上，它继承了古代诗歌、唐诗、宋词、元曲的优点和长处，采用了长短句的方法，使每句参差错落、疏密相间，把汉语的音乐性发挥得非常充分，通过字调、韵律、句法结构，产生一种刚柔、长短轻重和谐的艺术效果，京剧则采用七言诗歌发展而来的七字句、十字句，每句唱的字数都是固定的。
2、音乐：中国的戏曲音乐大致分成两种结构形式，即曲牌体和板腔体。
昆曲音乐呈曲牌体结构形式，有一千多个曲牌，昆曲的每出戏就是演唱其中的北曲、南曲或南北曲全套的曲子，它的唱腔婉转细腻、吐字讲究，有四声、尖团之分，而京剧音乐是板腔体结构，它分为西皮二簧等几个板式。
传承戏曲的议论文800字
传承戏曲的议论文800字历史上最先使用戏曲这个名词的是宋刘埙（1240-1319），他在《词人吴用章传》中提出“永嘉戏曲”，他所说的“永嘉戏曲”，就是后人所说的“南戏”、“戏文”、“永嘉杂剧”。
从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为中国传统戏剧文化的通称中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。
它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。
经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。
它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
作为一种文化产品，戏曲的传承发展自然离不开观众，必须要有满足观众需求的高质量产品，戏曲艺术才能得到更好的发展。
而时代不同、地域不同甚至民族不同，社会公众的需求也不尽相同。
随着时代发展，人们生活水平提高，娱乐方式越来越多元化，戏曲受到了各方冲击。
特别是改革开放以来，戏曲团体制发生变化，不同剧种合并，纷纷转入市场经济。
戏曲人才缺失，戏曲教育难以开展。
中国戏曲不仅仅要传承发展，借鉴历史和国内外戏曲发展的现状加以创新;更要重视非物质文化遗产特别是更易被忽视的地方戏曲的保护，找到一条更有利于中国戏曲发展的道路。
因此，戏曲文化传承创新工程可以说是时代的迫切需求。
不仅仅是当下社会发展的需要，也是国家构建文化软实力、实现文化强国的长期战略需要。
中国戏曲文化具有国际传播能力，能讲好中国故事，概因其独一无二的理念、神韵。
中华文化融入世界文化之林，是一个重大又严峻的、既是当前又是长远的任务。
过去或目前，我们输出的多是没有创新的传统文化，有的甚至造成对外文化交往的巨大逆差。
要使中国戏曲文化更有特色地走向世界，必须创新发展。
用古装形式的戏剧反映现代精神，或者用现代形式演绎古装戏剧，这样的创新更能表现出中国戏剧美学的精髓，能吸引更多外国人了解和热爱中国文化。
戏曲文化与群众文化论文
戏曲文化与群众文化论文戏曲是我国传统文化中的重要组成部分，也是中国历史文化的重要载体之一。
自古以来，戏曲一直是中国人民生活中不可或缺的重要组成部分，涵盖着丰富的社会、历史和文化背景。
戏曲文化既是艺术表现形式，也是社会生活和人民文化的重要体现，具有很强的群众性、时代性和民族性。
戏曲文化与群众文化紧密相连。
在我国的传统文化中，戏曲一直以来都是群众文化的表现形式之一。
从早期的民间唱曲到后来的大型歌舞剧，戏曲都是群众文化的典型代表。
戏曲所表现的题材，大多是群众所关注的现实问题和历史事件。
因此，戏曲所表达的观点和情感深深地打动着广大群众，成为准确反映社会现实和群众意愿的文化现象。
同时，戏曲文化也是独立的艺术创作。
在戏曲文化的发展历程中，各地的戏曲都形成了独特的发展风格和表演手法，这种独立的艺术创作形式也为传统文化的多元性以及社会的多元化提供了支持。
在具体的创作过程中，戏曲也融合了丰富的文化元素、一定的审美观念、演员的表演技能以及观众的欣赏品味，这样的交互作用让戏曲文化呈现出丰富多彩的艺术形式，也提升了戏曲在群众中的文化地位。
然而，随着时代的改变，戏曲的地位出现下滑，受到娱乐、快餐文化的冲击，一些观众对于传统戏曲的欣赏和鉴赏水平也逐渐下降，这也使得戏曲文化与群众文化之间的联系更加紧迫。
因此，在当今的社会环境中，我们需要更加积极地推广戏曲文化，让更多的人了解、理解和欣赏戏曲文化。
推广戏曲文化需要围绕群众的需求展开，打造出具有时代气息的戏曲作品，探索新的表现形式，以便更好地满足当代观众的审美需求。
同时，积极地推广戏曲普及，开展大众演艺活动，鼓励年轻人参与其中，提升他们对于戏曲文化的热爱和文化认同，让戏曲文化成为现代社会中一种独特的文化符号，呈现出应有的文化价值和社会意义。
总之，戏曲文化与群众文化是相互依存、相互支持的关系，戏曲文化既是传统文化的重要组成部分，又是社会生活的独特表现形式。
在当代社会中，我们需要更加积极地推广戏曲文化，以保护和传承这一传统文化的重要价值，同时也为现代社会提供更多的美学和精神享受。
传统戏曲对社会的价值分析论文
传统戏曲对社会的价值分析^p 论文传统戏曲对社会的价值分析^p 论文中国的戏曲艺术是中华民族传统文化的瑰宝，其历史悠久、种类繁多。
但近年来缺乏关注，面临衰退危机。
根据文化部统计数据显示,戏曲种类在1983年有373个,而到2023年剩下了286个。
业内专家估计将来戏曲剧种的消亡可能还会加速，传统戏曲传播和开展现状不容乐观。
这种现象值得我们去考虑：这门艺术是去是留?它的当下价值终究是什么呢?而在笔者看来这门艺术是人类文化的积累，是不可无视的珍贵财富，而传统戏曲艺术的价值有两个方面：一是传统戏曲艺术本身远流长、博大精深，这门艺术需要继承和开展;二是它对社会、对人类有着潜移默化、深远持久的影响。
一、传统戏曲需要继承和开展(一)传统的道德感需要继承中国戏曲历史假设从西汉时期的百戏算起至今已有两千多年。
它包含着华夏文明的深沉底蕴，是中国千百年历史中的非物质文化遗产，有着极大的文化价值。
它根植于民间乡土，与人民群众感情深沉。
而正如历史学者、文艺评论家解玺璋所说：道德感，就是中国戏曲的价值理念。
传统中国人的道德，不是在学校里上政治课培养出来的，都是在听戏听出来的，都是从剧场里渐渐熏陶出来的。
中国戏曲里边忠孝节义、仁义礼智信都有。
可以说戏曲不单只是一种表演形式，而是有着更为深沉的传统文化意蕴，甚至承载着中华传统文明的传播责任。
(二)传统形式需要开展和创新当下的社会娱乐休闲方式太多，分散了人们对戏曲这种传统娱乐方式的注意力，尤其如今的年轻人假如没有兴趣的话几乎很少接触戏曲。
虽然戏曲舞台简陋，不如明星演唱会的激情四射或大型晚会的隆重大气，但就因为其简陋和鲜有道具才更能让人注重于演员的表演和剧情，充满了想象空间。
传统戏曲声腔繁多，剧目数以万计，有着独特的表现手段、美学特征、以及灿假设群星的艺术家，它是华夏多样化的文化文明审美观念的集合。
我们没有理由去舍弃这块瑰宝，更应该在当下逐渐消亡的趋势下保护和开展这门艺术。
当下的流行音乐中也会参加戏曲元素，如伦在《霍元甲》中有的片段以京剧的青衣唱腔演绎，而陶喆的《苏三说》用到了京剧《苏三起解》的旋律等，还有一些歌词创作会借鉴戏曲剧目的念白。
中国传统戏曲论文3000
中国传统戏曲论文3000传统戏曲剧本作为一种特殊的叙述性文学，拥有相对较成熟的艺术创作手法，这些手法为常德丝弦所吸收，在融入方言特色的基础上有所继承亦有所创新。
一、情节矛盾安排上的继承传统戏曲对矛盾冲突的设置，是通过曲折有趣的情节安排来实现的，以元代知名剧作家关汉卿的作品为例，从入戏手法来看，有快有慢，有的先声夺人，其《单刀会》，第一折里由乔公来演唱让观众未见其人先闻其声；有的则情节张弛有度，节奏鲜明，如《蝴蝶梦》，情节进入紧张处让包拯做梦，因梦转折。
总之，传统剧本都注重出人意料，悬念横生，莫不曲折多变，吊人胃口。
常德丝弦带有叙事性的作品，无论是传统曲目还是创新曲目，在情节矛盾的安排上，都如传统戏曲一样具有曲折变化的张力。
如戴望本的《双下山》，小尼姑和小和尚逃离下山，初次见面一见钟情，可是互相试探，一个假称自己探访娘亲，一个假称自己替师傅查账，后来在慌慌张张里彼此揭穿，结伴同行，桥断之后，和尚背着尼姑过河，两人则一起向往成家后的幸福生活。
如此偶然的相遇，在彼此的试探和大胆表白间情愫交织，情节有起有伏，真挚又有趣。
此外，诸如《拷红》《描容》《大宴》等传统曲目，无不继承了传统戏曲在情节矛盾安排上的各种巧妙结构，充满戏曲的张力，引人入胜。
除了类似的传统曲目，一些现代创编曲目也十分注重情节矛盾的处理与巧置，如《特别新娘》中儿媳提出“婆婆不出门，媳妇不进门”的忤逆要求，接下来几经周折，出人意料；《俏婆婆上大学》以老而为学的诉求展开丰富多彩、老有所乐的各种故事；还有《待挂的金匾》《枕头风》《军嫂骂夫》等现代曲目在编写技巧上，格外注意情节的跌宕起伏或矛盾的冲突安排，都可见对传统戏曲结构的吸收和内化。
二、各种表现手法的巧妙承袭传统戏曲在唱词的写作上，很注意文辞的优美练达，对于各种写作手法的运用更是轻车熟路。
比如在表达人物的情绪的时候，会选用排比来增强语势。
如石君宝的《秋胡戏妻》，罗梅英严词拒绝秋胡调戏诱惑的时候以【三煞】骂道：“你瞅我一瞅，黥了你那额颅；扯我一扯，削了你那手足；你汤我一汤，拷了你那腰截骨；掐我一掐，我着你三千里外该流递；搂我一搂，我着你十字阶头便上木驴。
非遗戏曲文化创新设计探讨论文
非遗戏曲文化创新设计探讨论文非遗戏曲文化创新设计探讨论文（精选13篇）在平平淡淡的日常中，大家都尝试过写论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。
你写论文时总是无从下笔？以下是小编帮大家整理的非遗戏曲文化创新设计探讨论文，希望对大家有所帮助。
非遗戏曲文化创新设计探讨论文篇1摘要：为了探索和研究非遗戏曲文化创新创业研究项目《201713714036》；为了查看当代非遗戏曲与现代音乐的融合程度；为了证实非遗戏曲类对现代生活的越来越重要的影响；为了唤起人们对非遗戏曲文化的了解与重视以及为了进一步保护中国广东优秀的第一批非物质文化遗产——广东海丰戏曲（白字剧）。
通过引导和组织热衷于创作新类型音乐、对非遗戏曲文化有着非常浓厚的情感和底蕴、对保护非遗文化有着非常强烈的责任心的当代大学生亲自到非物质戏曲文化遗产之地广东海丰陶河去学习和检验非遗戏曲与现代音乐的融合效果。
成功找到了保护非遗戏曲文化的一种与众不同的方法和实践过程遇到的问题的解决方案。
关键词：非遗戏曲；白字剧；融合随着我国经济的发展和时代的变化，中国的传统文化日渐受到人们的忽视和遗忘，而如何通过一种方法将中国的传统文化与现代的文化联系起来，从而达到保护中国传统优秀文化的效果。
非遗戏曲文化创新设计研究就是其中一项能够将传统文化与现代文化联系以来，并达到发展和保护中国传统优秀文化的一项研究。
这项研究的核心就是将非遗戏曲音乐与现代音乐的融合，从而创造出一种异于戏曲音乐和现代流行音乐的且能够满足当下男女老少聆听的优质新型音乐。
一、研究项目概述2017-2018年寒假，即春节期间，组织来自不同学校的对音乐特别是对中国非遗戏曲非常感兴趣、以及对保护非遗戏曲文化有着非常强大的责任心的高校大学生，其中他们包括来自广州工商学院的学生、江门五邑大学的学生、广东外语外贸大学南国商学院的学生，惠州职业技术学院的学生以及湛江职业技术学院的学生前往白字剧的发源地——广东省汕尾市海丰县陶河镇去学习戏曲音乐和检验戏曲音乐能否与现代流行音乐的融合的研究项目。
毕业设计戏曲系列毕业论文
毕业设计戏曲系列毕业论文戏曲是中国传统文化的瑰宝之一，它承载着丰富的历史和文化内涵。
在戏曲系列毕业论文中，我选择了这个主题，旨在深入探讨戏曲在当代社会中的地位和发展前景。
首先，我将从戏曲的历史渊源入手，探讨其在中国文化传统中的重要地位。
戏曲起源于两千多年前的中国古代，经过漫长的发展和演变，成为了一种独特的表演艺术形式。
它不仅是一种娱乐方式，更是中国文化的重要组成部分。
通过戏曲，人们可以感受到古代中国的价值观、审美观和人生哲学，它代表了中华民族的精神追求和文化自信。
接下来，我将探讨戏曲在当代社会中的发展现状和面临的挑战。
随着科技的进步和社会的变迁，戏曲在当代社会中的地位不可避免地受到了冲击。
年轻人对于传统文化的兴趣逐渐减少，电影、电视剧等现代娱乐形式的兴起也使得戏曲的观众群体逐渐减少。
同时，现代社会的快节奏和碎片化的生活方式也给戏曲的传承和发展带来了困难。
然而，尽管面临着挑战，戏曲仍然有着巨大的发展潜力。
首先，戏曲具有独特的审美魅力和表演形式，这是其他艺术形式所无法替代的。
其次，戏曲作为一种传统文化的载体，具有丰富的历史、文化和艺术内涵，可以为当代社会提供独特的文化体验和精神追求。
此外，随着社会的进步和人们审美观的变化，戏曲也在不断创新和发展，融入了更多现代元素，使得它更贴近现代观众的需求。
为了推动戏曲的发展，我们需要从多个方面入手。
首先，政府应该加大对戏曲的扶持力度，通过出台相关政策和资金支持，为戏曲的传承和发展提供保障。
其次，学校应该加强对戏曲的教育，培养更多的戏曲人才，提高戏曲的艺术水平和表演质量。
同时，媒体也应该加大对戏曲的宣传力度，通过电视、广播、网络等渠道，让更多的人了解和喜爱戏曲。
此外，我们也可以借鉴其他国家的经验，通过与国际戏曲界的交流与合作，推动戏曲的国际化发展。
戏曲的艺术形式和文化内涵具有超越国界的价值，可以为世界各国的观众带来独特的文化体验。
总结起来，戏曲系列毕业论文是一个有深度和长度的研究课题。
黄梅戏毕业论文
黄梅戏毕业论文黄梅戏毕业论文黄梅戏，作为中国传统戏曲的一种，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
它起源于湖北黄梅县，经过几百年的发展，已经成为中国戏曲中的重要流派之一。
作为一名戏曲专业的学生，我选择了黄梅戏作为毕业论文的研究对象，旨在探讨其艺术特点、历史渊源以及对当代社会的影响。
首先，黄梅戏的艺术特点是其独特的唱腔和表演风格。
黄梅戏以其柔婉的唱腔和细腻的表演而闻名于世。
其唱腔以高亢激昂的嗓音为主，同时又兼具细腻婉转的特点。
这种独特的唱腔风格使得黄梅戏具有强烈的感染力和表现力。
在表演方面，黄梅戏注重细腻的动作和面部表情的塑造，通过舞蹈、武打和杂技等多种表演形式，将戏曲故事生动地呈现在观众面前。
这种独特的表演风格使得黄梅戏在中国戏曲中独树一帜，深受观众喜爱。
其次，黄梅戏的历史渊源可以追溯到明朝。
黄梅戏起源于湖北黄梅县，最早是由当地民间艺人演唱的民间曲艺形式。
后来，随着黄梅戏的逐渐发展和演变，它逐渐成为一种正式的戏曲形式，并在明朝时期得到了广泛的传播和发展。
在明朝时期，黄梅戏成为宫廷文化的一部分，得到了皇帝的赞赏和支持。
随着时间的推移，黄梅戏逐渐形成了自己独特的艺术风格和表演形式，并在清朝时期达到了巅峰。
然而，随着现代社会的发展，黄梅戏也面临着一些挑战和困境。
由于电视、电影等现代娱乐形式的兴起，传统戏曲的观众逐渐减少，黄梅戏也受到了一定的冲击。
同时，由于现代生活的快节奏和多样化，年轻人对于传统文化的兴趣也逐渐减少。
因此，黄梅戏需要不断创新和发展，以适应现代社会的需求。
一方面，黄梅戏可以借助现代科技手段，将其表演形式和内容与现代娱乐形式相结合，吸引更多的观众。
另一方面，黄梅戏也可以通过教育和宣传，增加年轻人对于传统文化的了解和兴趣，从而推动其发展和传承。
总之，黄梅戏作为中国传统戏曲的一种，具有独特的艺术特点和历史渊源。
然而，随着现代社会的发展，黄梅戏也面临着一些挑战和困境。
因此，我们需要通过创新和发展，推动黄梅戏的传承和发展。
论文—秦腔的前世今生
秦腔的前世今生白鹿原上老腔吼，大戏台上秦腔舞。
秦腔是西北地区最负盛名的戏曲种类，拥有悠久的历史。
不同于京剧的字正腔圆，黄梅戏的婉转清脆，越剧的缱绻绵长，秦腔粗犷朴实，即使是女声也泼辣豪爽，有着西北人特有的奔放与苍凉。
让人闻之豪气冲天又不禁热泪盈眶，仿佛置身于千沟万壑的黄土高原，携着沙土的粗砺的风拂过面颊。
跟着我们小组成员探寻的脚步，去走近秦腔绚丽缤纷的世界。
一.前世——秦腔的起源与发展。
秦腔，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城))。
成熟于秦。
具有8000年文明史的天水，也是秦腔的发源地．秦腔"形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观"，是相当古老的剧种，堪称中国戏曲的鼻祖，明代万历间（公元1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。
秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。
又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫"梆子腔"，俗称"桄桄子"(因为梆击节时发出"恍恍"声)。
秦腔以关中方言语音为基础，特别是泾河、渭河流域诸县的语言发声为“正音”。
因周代以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种之一。
因以枣木梆子为击节乐器，又叫"梆子腔"，因以梆击节时发出"恍恍"声，俗称"桄桄子"。
清人李调元《雨村剧话》云："俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。
始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。
"1912年，李桐轩、孙仁玉、范紫东和高培支等人，受辛亥革命影响，办起“易俗社”，并编写出《一字狱》等剧本。
戏曲鉴赏论文
戏曲鉴赏——浅谈戏曲发展与社会文化发展摘要：戏曲源远流长，是我国的经典，不同地方的戏曲有不同的风格和特色，它让人赏心悦目，其情节有的催人泪下，有的振奋人心，多姿多彩，出神入化。
任何艺术，都反映出了一定的社会现实，或是对其强烈的批判，或是对其进行褒奖，都体现了戏曲艺术家对生活、对社会的理解；反过来，社会现实又制约着艺术的发展，在宽松的社会条件之下，人们自由表达思想，百花齐放，在禁锢的条件下，艺术有不免沦为统治阶级的工具。
本文以这两方面入手，以戏曲艺术为例，讨论了戏曲艺术发展与社会文化的关系。
戏曲介绍：中国的戏曲起源于原始社会的歌舞，经过汉、唐、宋等至今，形成了比较完整的戏曲艺术体系，取得了辉煌的成就。
其以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，独特的虚拟性与程式性的艺术特征，丰富的艺术表现手段，在中华民族文化艺术史上以及在世界艺术宝库里占有独特的地位。
至今留给人类精神宝库的优秀作品不计其数。
戏曲鉴赏——浅谈戏曲发展与社会文化发展小的时候，看见自己的父母看戏曲时，我总认为他们实在太老土，赶不上潮流，打死我我都不会去看那老掉牙的玩意。
我现在才感受到什么是“不看戏曲的人，枉做中国人”。
不是吗？这些戏曲，就像我国的一部部历史，只有懂得欣赏它的人，只有懂得关注它的人，只有懂得挖掘它的人，才称得上是真正的中国人。
因为他们深深地明白一个道理，戏曲是我们的国宝，戏曲是我们的国粹，戏曲是我们的国剧下面是我对戏曲艺术的一些认识。
艺术源于生活，又高于生活。
它是社会生活的反映，它是艺术家通过自身对社会现象、社会问题的思考，经过艺术手法加工与润色，以语言、歌曲、绘画、舞蹈、文字等多种形式展现在世人眼前，在娱乐世人、展现自身价值的同时，引发人们对社会的思考，启迪世人的智慧，为世人提供多角度，多方面的看待问题的方法与态度，给社会提供多元化的视角，形成健康的文化氛围，从而推动社会政治、经济、文化进步。
戏曲，作为中国传统文化，就是社会文化生活的另一种表现形式。
关于中国台州路桥戏曲的论文2000字
关于中国台州路桥戏曲的论文2000
字
中国台州路桥戏曲是我国湖北西陲先民建桥铺路的必要产物，早在古代舜帝时
期已经有了一定的发展。
它以辽阔的台州地域为依托，融汇历史文化人文、地理博学、医药百家等，是一种随着台州路桥兴建而衍变的民间戏剧艺术文化。
台州路桥戏的发展，以梅子黄旗甫的著作为典范和支点，分繁复杂的脚部、唱
腔和歌颂内容形成了鲜明的群特色，如把宋李苦苓的《人参水》唱词的改编成《柴野草先多拔出一把斧头》，成为“台湾山族行动途”中的一段。
世代相传，历经千载而依然流传，充分展现了台州路桥戏曲以及全国各地民间艺术文化随着时代变迁而不断发展、演化的历史特质。
台州路桥戏曲拥有非常丰富的表演形式，各种角色历来以舞台创作为主，以舞
台表演为主要形式，加之一直流行的土演傩舞、集落聚会、庆典礼乐等，也是台州路桥戏曲的重要组成部分。
但近年来，由于高技术的发展，台州路桥戏曲的传承已面临危机。
一方面，随
着传统传承渠道的变迁，现下一代学习者普遍缺乏古旧唱法熟悉程度，传承已受到影响。
另一方面，商业演出往往追求利益最大化，以及演出手法的单一，也是极端激进的改变民间文化，使得台州路桥戏曲的内涵流失，原生态的艺术审美被破坏，薄弱的保护机制也加剧了现状。
因此，我们要想更好地保护台州路桥戏曲，必须坚持“保护主义”的审美观，
充分发挥互联网技术的优势，让社会公众更好、更快地认识到台州路桥戏曲的文化价值，加强尊重历史、尊重传统的文化精神，加强文物保护政策，严禁盗传和滥用，促进台州路桥戏曲的繁荣发展，让台州路桥戏曲的精神精髓能够长久流传。
中华传统文化论文(15篇)
中华传统文化论文（15篇）中华传统文化论文（最新15篇）中华优秀传统文化值得我们每一个人好好学习，仔细讨论，那么中华传统文化论文怎么写？下面是我整理的中华传统文化论文（15篇），以供参考，欢迎大家保藏并共享哟！中华传统文化论文（精选篇1）京剧是祖国传统文化之一。
京剧，是流传全国，影响最大的剧种，它以超群的表演艺术和拥有众多名角，名剧目而成为中国戏曲杰出代表，饮誉世界。
京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。
清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时汲取了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，溶化，演化成一种新的声腔，更为动听悦耳，称为“京调”。
现在我们称为京剧。
京剧的角色依据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。
角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和超群的技巧。
京剧的服饰有它独立风格，颜色明丽，描龙秀凤，五颜六色，质量讲究，在舞台上大显身手。
京剧是以完整的故事情节，动听悦耳的声腔，颜色明丽的服饰，更用超群的表演艺术吸引了古今中外广阔观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。
京剧是中国戏曲的魂宝，祝福它连续发扬光大，更好地为人民服务。
中华传统文化论文（精选篇2）中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多采。
有民间工艺陶瓷，民族艺术戏剧，国画，风俗习惯端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。
不过最值得一提的就是民间艺术——剪纸。
剪纸是中国的民间艺术珍宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人艳羡不已，啧啧赞扬。
剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。
鸟虫鱼兽，花草树木，这些人们熟识而又喜爱的自然景观成了人们剪纸的花样。
每逢过年，过节或喜事临门，人们都要剪一些福寿喜等贴在门上，窗户上来表示庆贺。
瞧，这幅剪纸作品多好玩呀。
一只小老鼠拖着一条长长的尾巴，爬到灯台上去头油吃。
它的眼睛滴溜溜地四处张望，可怕人们发觉呢。
中国戏曲 论文
我看中国戏曲艺术班级：05211201 学号：1120121335 姓名：袁星十周，十节课，十部戏曲，带给我很多东西。
我最想说的首先就是《西厢记》。
我对《西厢记》的好奇可以追溯到第一次读《红楼梦》的时候，读到‚二十三回西厢记妙语通戏语牡丹亭艳曲警芳心‛，对宝钗所说的‚会移了性情‛、让黛觉得‚玉词藻警人，余香满口‛、让宝玉情思涌动不禁诉请的禁书顿时兴趣大起。
但是当时碍于对文言和戏曲的理解，实在读不懂，也就自此放下没再深究，直到在选修课上才看到了经典戏曲《西厢记》。
《西厢记》开场给我的第一印象就是：美。
而且是那种闭目闻声醉的美——从大雄宝殿前音乐响起到张生走在普救寺小路上唱出第一句‚普救寺名不虚，宝相庄严‛，乐曲美、场景美，张生的步调走的美、唱腔也美。
尤其是莺莺出场的时候，虽然装着放在现代可谓‚一身素装‛，演员长的也不并不是书中所写闭月羞花、倾国倾城的容颜，但是那腰肢、那动作、那神情、那婉转的唱词就是营造了一种很美的意境。
我还特意去土豆上看了1965年香港的白话电影《西厢记》。
相对比于1961年的戏曲，白话电影的画面和演员的服装都更加精致了，动作神情也依旧留存着戏曲的模样，但是白话台词一出口，还是远远不及戏曲之中营造的那种意境。
可见，就算是元杂剧泰斗王实甫的倾心之作，如果缺少了正确的媒介，表达出来也会变了味道。
很多诗词唯美的意境并不是有了现代各种特效和演员阵容等硬件设备就能表达出来的，这也是为什么中国戏曲这种最悠久、最朴实的表演方式不被湮没的最重要的原因，它真的是留存中国千百年艺术文化的一种载体。
在此我忍不住要插播几行字吐槽一下现代各种翻版的经典名著，尤其是2010版《红楼梦》，除了演员阵容强大、场景宏大，真的有点把红楼梦的意境赶尽杀绝了，跟87版的红楼梦大相径庭。
现代的表演艺术太需要反思了，太应该回归那个经典时代深刻的内涵和精湛的演技。
回归正题，古往今来，对《西厢记》的评价论说者数之不尽，见到最多的、最一致就是对它语言的赞叹——‚《西厢记》是一首优美动人的爱情诗,是文学苑地的‘花间美人’。
戏曲赏析论文(范文8篇)
戏曲赏析论文（范文8篇）中国的戏曲文化是源远流长和博大精深的,戏曲是一种非常独特的艺术形式，主要包括音乐舞蹈、表演艺术、美术杂技等，戏曲赏析对于欣赏戏曲有着重要作用，本文整理了8篇"戏曲赏析论文范文";，供戏曲专业学者参考。
戏曲赏析论文（范文8篇）之第一篇；从欣赏角度看戏曲演员与观众的关系摘要：中国戏曲毕竟发展了上千年, 而且在广阔的空间有着无以数计的演出, 而不同的观众在不同的环境, 更不可能完全按照同一种欣赏模式, 面对剧目的水平与演员表演的水平都必定存在巨大差异。
可以想见, 除了重于鉴赏的观演关系之外, 中国戏曲观众对于国剧表演, 也自然会有心醉神迷的欣赏。
中国戏曲的表现形式, 是把中国人的生活方式, 用传统的审美方法, 通过舞台来表现的一种艺术形式。
从欣赏角度看戏曲演员与观众的关系, 就有它自己的方法, 这种戏曲演员与观众的关系是和舞台审美相关联的。
本文着重谈谈戏曲表演中戏曲演员与观众关系的问题, 也是戏曲表演艺术和审美受众相结合的问题。
关键词：中国,戏曲,演员,观众,欣赏中国戏曲之所以能够持续发展, 并且受到社会普遍的欢迎, 决不是因为它能够给某些"内行";提供表现他们智力上与艺术鉴赏力上高人一等的机会, 更是因为它确实有可能给众多入迷的观众, 提供情感上的满足。
这就是说, 观众们欣赏国剧, 除了在许多场合习惯于用非常挑剔的眼光去寻找演唱时的缺点以外, 也仍然会有相当一部分观众, 是以投入的情感, 倾注于戏曲欣赏活动中的。
中国戏曲的表现形式, 是把中国人的生活方式, 用传统的审美方法, 通过舞台来表现的一种艺术形式。
从欣赏角度看戏曲演员与观众的关系, 就有它自己的方法, 这种戏曲表演中戏曲演员与观众的关系是和舞台审美相关联的。
戏曲表演丰富多彩, 这里, 应该特别谈谈戏曲表演上一个最重要的问题, 即戏曲演员与观众关系的问题, 也是戏曲表演艺术和审美受众相结合的问题。
中国传统文化京剧论文（2）
中国传统文化京剧论文(2)中国传统文化京剧论文篇二传承京剧艺术振兴传统文化摘要：京剧艺术是我国传统文化艺术宝库中的瑰宝，随着现代化进程的加快，生产生活方式的变迁，多元文化的冲击，学艺的艰难以及学习成本的提高，京剧传承的文化土壤和生存空间面临一定困境。
在如此情况下，京剧的文化价值要远远高于经济价值，是中华民族文化的基因，要充分发挥学校、票友协会、群众文化舞台的带动作用，政府搭台，市场辅助，推动京剧艺术的传承发展，振兴中华民族的传统文化。
关键词：京剧;传承;振兴中图分类号：J653 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2014)10-0038-02京剧艺术是我国的国粹，2010年成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。
京剧，积淀了中华民族五千年的丰厚文化底蕴。
自诞生至今，经不断发展与自我完善，吸收了其它地方剧种、艺术门类之所长，并经过无数艺术家的改革与创造，使之成为具有中国标识意义的文化元素，成为世界文化之瑰宝。
京剧作为中国传统文化艺术样式之一，在清末以至民国大部分时间内，不仅代表着中国舞台艺术样式的最高端，同时亦为大众娱乐样式的主流。
如今，随着全球文化一体化和中国社会转型的加快，京剧的衰落恰恰代表了本土文化传统日渐失落的一个典型实例。
京剧里许多剧目中的人物和故事都取材于历史，都是惩恶扬善的故事，能够以史为鉴，教书育人。
如何引起全社会对京剧这一国粹艺术的重视和热爱，营造京剧文化传承的良好氛围，对振兴中华民族传统文化，增强民族凝聚力和民族文化自信，具有不可估量的文化意义。
一、京剧传承面临的困境(一)受娱乐方式多元化冲击，京剧传承观众基础日渐薄弱。
随着改革开放程度的深入，人们文化生活的多元化，文艺品种样式的日益丰富，广播、电视等大众传播工具的迅速普及，不仅拓宽了群众的欣赏领域，而且一定程度上也改变着群众的文化生活方式，京剧的传承发展受到了严重冲击。
与京剧传承的鼎盛时期相比，人们吃完饭进戏园子，这样的年代一去不复返，而京剧艺术是个品位艺术，不是快餐文化，观众只有坐在剧场里，处在一种悠闲、松弛的状态下品戏，才能体会到其中的艺术魅力。
京剧高中议论文作文范例5篇
京剧高中议论文作文范例5篇分享借鉴.京剧高中议论文作文1京剧是我国的国粹,至今已有200多年的历史了,每当看见电视戏曲频道里的花旦穿着漂亮的戏服,舞着水袖,唱得委婉动听时,我都会两眼发光,真想自己也能唱一出!妈妈见我喜欢京剧,就带我去京剧表演艺术家郭老师那里拜师学艺.面试时,我唱了一首现代京剧《都有一颗红亮的心》,郭老师听了,哈哈大笑说:〝你唱是唱下来了,但是你唱的是京歌,不是京剧.不过,你的普通话还不错,咱京剧最讲究的是字正腔圆,这是你学京剧的优势.〞接着,郭老师给我演示了一遍,哇!她的声音是那么浑厚.嘹亮,极具穿透力,好像房顶都快被掀翻了,太好听了!就这样,我成了郭老师的学生.郭老师教我唱梅兰芳大师的经典剧目《霸王别姬·看大王在帐中和衣睡稳》中的旦角.一开始我老是用嗓子喊,没法用丹田气,郭老师告诉我:〝唱这出戏,先要把高音练好,气沉丹田,自然地找到胸腔共鸣的感觉.气息要控制得当,不要过猛或不足,用气要有弹性.‘嘴皮子’还要用力,嘴巴的动作不能太大……〞我努力地练习着,渐渐地,越唱越有感觉,老师都夸我唱得有点儿京味了!唱京剧,除了声音,手.眼.法.步的招式演变也得有精气神.郭老师教我手和眼睛要协调,眼睛要紧跟着手位.贵妃的动作是很柔美的,可是,我的动作太僵硬,手型不好看,脚步也迈得太大.郭老师笑着说:〝你这是刀马旦吧.〞我红着脸,千万遍地叮嘱自己要放松.渐渐地,我不紧张了,动作也柔软多了.看来,学好一门才艺还真不容易呢!郭老师还要求我每天都要对着墙〝喊嗓子〞,只要发两个音:〝咿!啊!〞要像爬楼梯—样从低音练起,一直〝喊〞到最高音.他还告诉我:〝要冬练三九,夏练三伏,功夫到了,自然也就进步了!〞通过学唱京剧,我明白了〝台上一分钟,台下十年功〞的道理,只要我专心致志,勤学好问,坚持不懈地练习,就一定会更上一层楼!京剧高中议论文作文2夏蝉不止地鸣叫,大葵扇不停地在手中摇着,额头上的汗珠仍不断地冒着……角落的电风扇却一动不动地站着!这是一个停电的夏夜.〝刘大哥讲话理太偏——谁说女子享……〞爷爷拿着他的充电收音机,播起戏曲.〝你可把它关上吧!听着就烦.〞奶奶停下手中的大葵扇,冲爷爷嚷嚷.的确,随着时代的发展,戏曲似乎有些赶不上潮流.戏曲的色彩逐渐黯淡,越来越多人表示听不懂戏曲,甚至根本不愿听.老实说,我也不喜欢听戏曲.直至打开《呼兰河传》,我对戏曲才有所改观.在《呼兰河传》中,看戏的日子是极其重要的.家家户户接亲戚的接亲戚.唤朋友的唤朋友.这唱戏究竟是为什么呢?唱戏是在秋天,比方这一年秋收好,就要唱一台戏,感谢天地.若是夏天大旱,人们就戴起柳条圈来求雨,把雨给求来了,到秋天就更得唱戏.据说是因为求雨的时候许下了愿,许愿就得还愿,那么还愿的戏就非唱不可了.每每这个时候,嫁了的女儿回来娘家_,回婆家的时候,母亲便会摆着手说:〝秋天唱戏的时候,再接你来看戏.〞母亲含着泪看着女儿走.也许在不同的地方有不一样的习俗,但在过去,戏曲就象征着家人.朋友的呼唤.近几年来,国家越发重视戏曲的传承.戏曲是中国传统文化之一,表演形式载歌载舞,有说有唱,有文有武,集〝唱.念.做.打〞于一体,以独特的唱腔,作为国粹的梅兰芳的京剧体系梅派和布莱希特的柏林剧团与斯坦尼斯拉夫斯基的莫斯科大剧院被誉为世界三大戏剧表演体系.中国戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分,有着悠久的传承与发展历史,它与人民群众紧密相连.不难发现,听完一段戏曲,我们又了解了一段历史,这何尝不是大家获得知识的一个便捷而又充满趣味的方式呢?作为一名高中生,通过长时间的学习,我们感受到了中华文化的博大精深.而戏曲的地域性特征则充分彰显着传统文化的特色.作为传统文化,它就是最能展现人民群众感情的艺术明珠!京剧高中议论文作文3〝水袖翻飞美难收,凌波莲步掌上轻.听君一曲梦归春,十万貔貅罢长征.〞这个寒假,我到正乙词古戏楼听戏,改变了我以往对于京剧刻板.无味的态度,体会到了京剧艺术别样的韵味.不同于我们平时对于古代文化复杂.繁琐的看法,戏曲的精妙在于它的〝简约〞.京剧演出,只有几样唱腔.伴奏和造型.只是几句简单的旋律,经过演员的演绎变得扎实.有韵味.不管是悲伤,还是喜悦,唱还是说,都靠着一把嗓子.只是简简单单的曲儿,就都能将情感表现出来.再就是伴奏之简,京剧的伴奏十分简单,主要就是京胡.月琴.弦子三样组成.伴奏在舞台大幕的一角,但作用却极为重要.既可以表现邻家别院,又能马上转化为战场上的千军万马.经过几种乐器的配合,衬托出台上人物的心情.相比于现在经过层层包装的流行音乐.京剧的音乐既简约又凝炼.清新.京剧虽然简约,但不简陋,对于人物的行头以及脸谱都有很高的要求.造型是对人物刻画的重要体现,演员们一个个衣着_得体,粉墨登场.戏曲表演的构思也极为巧妙.第一次去正乙祠古戏楼,就被那里的风格深深地吸引.它保留了古代戏楼的格局,共有三层.舞台一直铺到观众席,使得观众能近距离地欣赏作品,坐在那里犹如身临其境.令我印象最深的是项羽中计被困的那段.士兵在三楼击鼓,二楼有敌方叫阵,项羽独自在一楼,显得孤立无援.这样的舞台效果,也体现了作者精致的构思.戏曲除了娱乐,还具有很强的教育功能.《霸王别姬》中项羽不听虞姬劝阻,不顾反对,明知有诈却受不了挑衅而中计.江山失手他人.正应了李清照的〝至今思项羽,不肯过江东〞.这类人物的塑造,体现了人的莽撞.刚愎自用等性格弱点,意在告诉人们要谨慎小心.虚心.还有《锁麟囊》中薛湘灵与赵守贞的命运反转,其中有一句唱词就是:〝我只道铁富贵今生铸定,又谁知人生数顷刻分明.〞让我不禁感叹人生百变,善终有善报,恶终究有恶报.戏曲是古代人们最重要的娱乐方式,也在随着时代的发展不断丰富和完善.京剧高中议论文作文4京剧,她叙述着一代又一代人的历史,她是一本不朽的书.而这次寒假的北京之旅,让我真正亲近了京剧这本书,感受到了我国的国粹——京剧的魅力.我们入住的酒店是一个以京剧为主题的的酒店,叫北京前门饭店.在酒店的一楼有一〝梨园剧场〞,在世界各国享有盛誉的北京京剧剧团每晚在此演出.平时,我并不看京剧,认为那是爷爷奶奶们的〝专属〞.可京剧是北京的特色,是我们中国的国粹啊,而且梨园剧场离我又这么近,不管怎样总要亲近一下.正如梨园剧场介绍所说〝不到园里,怎知春色如许〞?于是我们买了门票,准备一睹国粹的风采.晚上七点半,我们走进了剧场,只见舞台的大屏幕上播放着京剧视频短片,让我们对京剧从徽班进京到现在_0年的发展历史;京剧的表演形式和唱念做打的表现方式;京剧的生旦净丑四个行当以及迷人夸张的脸谱的各种象征意义有了初步的了解.演出的第一出戏是《三岔口》,只见舞台只有一张桌子,没有其它道具,一个武生出场,睡在了桌子上,接着丑生上场了,他们都带着刀,他们在黑暗中互相摸捉,努力寻找着对方,只要他们一触碰到什么东西,就立刻提高警惕,将刀挥舞起来.一部武打剧就这样上演着,演员们精妙的武功,夸张的表情,将故事表述得妙趣横生.他们的表演也紧紧地抓住了我的心.整出戏没有一句话语,两名演员虚拟的表演各种武斗招式,却把〝伸手不见五指〞的黑暗状态表现得淋漓尽致.诙谐而富有趣味.接着我们欣赏了精彩对唱的《坐宫》和慷慨悲歌的《霸王别姬》二出经典戏剧,虽然我没有完全听懂演员们唱得是什么,但我感受到了她们举手投足中挥洒出的浓浓京韵,领略了京剧艺术的美妙.这次亲近京剧,让我觉得京剧是那样的耐人寻味.我想我们小朋友有必要去热爱.亲近凝聚中化民族戏曲文化的京剧,让我们一起行动吧.京剧高中议论文作文5说起文化,人们往往会首先想到的是中国的国粹——-京剧.在传承中华传统文化中重大作用.不论在故宫畅音阁的大戏台,抑或是江南水乡的〝草台〞上,还是在如今个歌剧院里,一些人家的院子里,都有着戏曲的音调,有着浓厚的名族风味.在古代,京剧表演与现实生活有一定的差距,而新文化后,京剧推出了一大批现代题材的优秀曲目,也就是所说的现代戏.此后,随着社会的发展,文化的迅速演变,戏曲又创编了新的唱腔,新的音乐,使戏曲艺术有了新突破.京剧的角色〝生〞〝旦〞〝净〞〝末〞〝丑〞又有四大派别.最有名的就属梅派,梅兰芳的戏曲艺术的喜爱,老一辈就会多一点,也许是他们从小听着一种民族的热爱之心吧!就说我的姥姥吧,她有一个收音机,走哪儿带儿,她总听不腻还跟着唱.我总会调皮的给她关上,总少不了挨骂.也许是我听惯了满满的,我也逐渐对戏曲产生了兴趣.一有空闲时间我们两就对唱,虽然我不是太会,但姥姥都不在意,她却很会唱,进而我对这门艺术有了喜爱之情,这也就是那爱屋及乌吧,即使京剧的装扮有点夸张,但这恰恰更能突出京剧的独特性.京剧,传统文化的精髓,有着无限的魅力,一些老外不也喜欢吗?他们专门来中国拜师学艺,虽然他们不懂戏剧含义,但他们认为这是一门能提高艺术修养的艺术,依然学得很好.是的,在北京,京剧在大街小巷都能听到,在电视上也能看到,是北京的特色文化,是中国文化中不可丢弃的,为什么这么说呢?因为现在大都流行席卷全国,特别是近一代年轻人对京剧有极大爱好的非常少,对这种传统文化根本没有用心去体会,去领悟.京剧的追求与众不同,每个动作,每句词要高雅.完美,都要流露出自己的真情实感,才能达到京剧的最高境界,才能体现出一种真正的境界,才能体现出一种真正的高雅艺术.所以,我们要对文化精髓不离不弃,要对传统文化继承并发扬下去,让所有人都能知道,我国有一种艺术之最,让世界都知道中国国粹——京剧,它的传承是中华民族文化的骄傲京剧高中议论文作文。
戏曲鉴赏论文
戏曲鉴赏论文浅谈中国京剧与评剧摘要:戏曲文化是中华民族的瑰宝～是我国优秀传统文化的重要组成部分～戏曲源远流长～是我国的经典～不同地方的戏曲有不同的风格和特色～它让人赏心悦目～其情节有的催人泪下～有的振奋人心～多姿多彩～出神入化。
京剧是在北京形成的戏曲剧种之一～至今已有将近二百年的历史。
它是在徽戏和汉戏的基础上～吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。
评剧～我国第二大戏曲剧种～仅次于京剧。
在华北、东北及其他一些地区流行很广。
它是我国北方地区最具代表性的地方剧种之一～京剧与评剧各具特色～成为戏曲领域的重中之重。
关键字:京剧起源, 京剧艺术, 《霸王别姬》, 评剧起源, 评剧艺术,《花为媒》京剧～又称“皮黄”～由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材～也兼唱一些地方小曲调,如柳子腔、吹腔等,和昆曲曲牌。
它形成于北京～时间是在1840年前后～盛行于20世纪三、四十年代～时有“国剧”之称。
现在它仍是具有全国影响的大剧种。
它的行当全面、表演成熟、气势宏美～是近代中国戏曲的代表。
京剧是中国的“国粹”～已有200年历史。
另外～“京剧”也是一个网络用词～意思同“惊惧”。
京剧耐人寻味～韵味醇厚。
京剧舞台艺术在文学～表演音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱等各个方面～通过无数艺人的长期舞台实践～构成了一套互相制约、相得益彰的格律化和规范化的程式。
它作为创造舞台形象的艺术手段是十分丰富的～而用法又是十分严格的。
不能驾驭这些程式～就无法完成京剧舞台艺术的创造。
由于京剧在形成之初～便进入了宫廷～使它的发育成长不同于地方剧种。
要求它所要表现的生活领域更宽～所要塑造的人物类型更多～对它的技艺的全面性、完整性也要求得更严～对它创造舞台形象的美学要求也更高。
当然～同时也相应地使它的民间乡土气息减弱～纯朴、粗犷的风格特色相对淡薄。
因而～它的表演艺术更趋于虚实结合的表现手法～最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制～以达到“以形传神～形神兼备”的艺术境界。
中国古代戏曲论文
初见惊艳，再见，期望依然——秦腔的昨天与今日一、初见，便有西北汉子的铮铮情怀——秦腔的起源秦腔起源于遥远的秦代的秦地歌唱，《诗经》中有“秦风”这一部分，古代的诗又都必须唱出来，因此这是秦腔最早的元祖，在《史记﹒廉颇蔺相如列传》中就有“臣窃闻大王好为秦声，请击缶。
”“秦声”即为“秦风”的后续形态，而当时打击成乐，一般都需有歌舞。
可见，秦腔是源于古代陕西甘肃一带的民间歌舞，是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的，经历代人民的创造而逐渐形成的。
因周代以来，关中地区就被称为"秦"，秦腔由此而得名。
因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，因以梆击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。
清人李调元《雨村剧话》云：“俗传钱氏缀百裘外集，有秦腔。
始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧慢，俗呼梆子腔，蜀谓之乱弹。
”秦腔发展到成熟形态的声腔演出的戏曲剧种，一般认为这一时期是明末清初，不过，仅凭现有的资料，已可认定它是相当古老的剧种。
明代万历间（1573-1620年）《钵中莲》传奇抄本中，有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词，且都是上下句的七言体，说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。
清人陆次云在《圆圆传》中云：“李自成入北京，召陈圆圆歌唱，自不成惯听吴歌，遂命群姬唱‘西调’（西调音乐范围相当广泛，这里的西调，一般认为是指西秦腔），操阮筝、琥珀（据考证实为月琴），自成拍掌和之，繁音激楚，热耳酸心……”说明到明代末年，秦腔已更为成熟。
或许是因了陕甘人民耿直豪放、慷慨好义的性格和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材，加之较早地形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制，并且有秦腔艺人逐渐创造出一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，都给各剧以不同的影响，并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展，成了梆子腔的鼻祖。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
电气与信息工程学院德行与读书活动课题研究论文课题名称：对戏曲文化的了解和初步研究兴趣小组：素质拓展和兴趣小组学生姓名：***专业班级：自动化10102完成时间：2011/12/7小组成员：对中国戏曲文化的了解和初步研究目录摘要 (2)第一章对中国戏曲文化的认识 (3)1.1什么是戏曲文化 (3)1.2戏曲文化的种类 (3)1.3戏曲文化的起源和发展 (3)1.4中国的戏曲文化和外国的舞台剧有和区别 (4)第二章对戏曲文化的思考 (4)2.1 戏曲文化的文化功能 (4)2.1.1 戏曲文化在传统文化中的作用 (4)2.1.2 现代传媒对戏曲文化的影响和作用 (5)- 2 -2..2如何将戏曲文化发扬光大 (6)第三章中国戏曲文化的特点和主要代表 (8)3.1 戏曲文化的特点 (8)3.2 主要代表—京剧 (9)第四章中国戏曲文化对社会的意义和个人学习的影响 (10)4.1 中国各大戏曲代表作和对社会产生的意义 (11)4.2 戏曲文化对我个人生活、学习等方面的影响 (11)结论 (12)参考文献 (12)致谢 (13)摘要作为中国文化传统典型代表的戏曲，在中国广大的农村有着深厚的群众基础。
其媒介化和视觉化也产生了戏曲舞台演出、戏曲电视、戏曲电影、网络戏曲flash等不同的戏曲媒介形态，这些戏曲媒介形态的共存和农村观众的戏曲审美和文化创造有着深层的联系，也有着不可忽视的社会意义。
这篇论文从戏曲文化的种类、起源和发展以及与外国的舞台剧作比较等方面来对中国戏曲文化做初步的介绍，粗略的分析各方面的因素对戏曲文化的影响和戏曲文化自身发展的必然性和潜在影响能力。
为什么戏曲文化能久经不衰？在其他几大文明古国逐渐衰落后却依然传承？本论文总共分为四章。
第一章简单介绍戏曲的由来和发展经历；第二章则讲述了戏曲文化所产生的文化功能；第三章则概括了戏曲的特点和以京剧为代表的相关信息；第四章阐述了戏曲文化对社会产生的意义和对学生的影响。
关键词：戏曲文化文化功能现代传媒戏曲特点戏曲代表人物代表社会意义个人影响- 2 - 第一章 对中国戏曲文化的认识◆ 1.1什么是戏曲文化中国古代戏剧因以“戏”和“曲”为主要因素，所以称做“戏曲”。
中国戏曲主要包括宋元南戏、元明杂剧、传奇和明清传奇，也包括近代的京戏和其他地方戏的传统剧目在内，它是中国民族戏剧文化的通称。
中国戏曲是一种蕴含极为丰富的文化现象。
用当今流行的话来说，它是一个普遍联系的信息系统，是一个具有多层次、多结构的整体结构。
◆ 1.2 戏曲文化的种类中国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。
比较流行著名的剧种有：京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、吕剧、湘剧、柳子戏、茂腔、淮海戏、锡剧、婺剧、秦腔、碗碗腔、关中道情、太谷秧歌、上党梆子、雁剧、耍孩儿、蒲剧、陇剧、汉剧、楚剧、苏剧、湖南花鼓戏、潮剧、藏戏、高甲戏、梨园戏、桂剧、彩调、傩戏、琼剧、北京曲剧、二人转、二人台、拉场戏、单出头、河北梆子、漫瀚剧、河南坠子、河北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快书、山东琴书等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。
◆ 1.3戏曲文化的起源和发展戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞、说唱、滑稽中产生的。
（一）先秦——戏曲的萌芽期。
《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，祭神时歌舞的唱词。
从春秋战国到汉代，在祭神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。
从汉魏到中唐，又了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，萌芽状态的戏剧。
（二）唐代（中后期）——戏曲的青春期。
中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐。
（三）宋金——戏曲的发展期。
宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。
（四）元代——戏曲的成熟期。
到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，新型的戏剧。
它具备了戏剧的特点，标志着我国戏剧成熟的阶段。
（五）明清——戏曲的繁荣期。
戏曲到了明代，传奇发展起来了。
明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调而发展起来的新兴的戏剧。
温州是它的发祥地）。
南戏在体制上与北杂剧不同：它不受四折的限制，也不受一人唱到底的限制，有开场白的交代情节，多是大团圆的结局，风格上大都缠绵，不像北杂剧那样慷慨激昂，在上自由，更便于生活。
可惜早期南戏的本子保留下来的极少，直到元末明初，南戏才开始兴盛，文人的加工和，本来严整的短小戏曲，终于变成完整的长篇剧作。
例如高明的《琵琶记》一部由南戏向传奇过渡的作品。
- 3 - 这部作品的题材，来源于民间传说，完整地了故事，并且有的戏剧性，曾被誉为“南戏中兴之祖”。
明代中叶，传奇作家和剧本涌现，成就最大的是汤显祖。
他一生写了许多传奇剧本，《牡丹亭》是他的代表作。
作品杜丽娘和柳梦梅死生离合的故事，歌颂了反对封建礼教，追求幸福爱情，要求个性解放的反抗精神。
作者给爱情以起死回生的力量，它战胜了封建礼教的束缚，了最后胜利。
点，在当时封建礼教牢固统治的社会里，是有深远的社会意义的。
剧作问世三百年来，一直受到读者和观众的喜爱，直到，“闺塾”、“惊梦”等片断还活跃在戏曲表演的舞台上，放射着它那艺术的光辉。
◆ 1.4 中国的戏曲文化和外国的舞台剧有和区别戏曲是中国传统的戏剧形式。
是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的。
在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、革新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。
虽说它的渊源来自民间歌舞、说唱、滑稽戏三种不同艺术形式，但区别一个剧种所显示的最大的特色，首先仍表现在它来自不同声腔系统的音乐唱腔。
这些音乐唱腔则是以所产生地区的语言、民歌、民间音乐为依据，并兼收其他地区音乐而产生的。
各个剧种的剧中人物大部分由生、旦、净、丑等不同脸变化的脚色行当充任。
表演上着重运用以生活为基础提炼而成的程式性动作，和虚拟性的空间处理。
讲究唱、做、念、找艺术，表演运输和富裕舞蹈性，技术性很高，构成有区别其他戏剧而成为完整的戏曲艺术体系。
舞台剧，可以定义为呈现于舞台的戏剧艺术。
舞台剧因为受到时间和空间的限制，往往被迫使用大量的对白来交待前戏后戏。
由于现代科技的进步，不仅舞台的配套设施日臻完美，而且舞台自身的功能愈发齐全——灯光的旋、扫、闪，装置的升、移、摇，音效可以在剧院环绕，影像可以在舞台升腾；舞台可以横移，舞台可以旋转，舞台可以云山雾罩，舞台可以呼风唤雨……第二章 对戏曲文化的思考◆ 2.1 戏曲文化的文化功能● 2.1.1 戏曲文化在传统文化中的作用戏剧是人类最古老的艺术样式之一，几乎与人类同步产生，并伴随着人类的进步而发展。
古往今来，人类创造出宏大壮美、辉煌灿烂的戏剧景观，留下了极为宝贵的艺术财富。
人类的戏剧主要包括东、西方两大戏剧体系。
而源远流长、千姿百态的中国戏曲 ,则是东方戏剧体系的重要组成部分，是在积淀深厚的中华文化沃土上绽放出来的色、香、味独具的艺术之花。
戏谚云：“舞台小天地，天地大舞台”。
中国戏曲演绎人生，扮演春秋，全方位地反映了中华民族( 以汉民族为主体 )的生存状态、生活方式，以及理想、愿望和追求，构成一部生动形象的中国历史。
在戏曲写意化、虚拟化、象征化的艺术氛围里 , 和唱、念 、做、打 , 手、眼、身、法、步的表现手段中 , 蕴含着原始歌舞的审美原理 , 渗透着先秦的理性精神 , 反映了汉、唐盛世的浪漫气息 , 显示着诗画书法的神韵 , 闪耀着不同时代的风采 , 集中、强烈而鲜明地体现了东方艺术的风范和中华民族的审美特色。
戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到传统各门艺术美学思想的影响。
从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”、“形似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。
戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。
书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。
两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。
如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”（拉开与自然物象的距离）、“取形”（以变形的装饰化的手法取自然物象之形）、“传神”（传人物的性格、神情、心理、品德之神），就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。
脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。
脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。
总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。
只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。
- 4 -2.1.2 现代传媒对戏曲文化的影响和作用大众传媒与传统文化消解在悲观论者眼中看来，大众传播媒介的迅速膨胀将会覆灭戏曲文化。
在时代转折的关键点，新生的文化将以不可阻挡的攻势抢占下戏曲文化所居的主要地位，然后蚕食戏曲文化的领地，最终取而代之；经济强国的文化也会成为世界的主流文化，淹没其他弱势民族的区域性文化，形成世界文化的趋同现象，文化丧失了个性与特点。
克罗地亚的文化部长波诺.比什库皮奇就讽刺地说过：“文化，像生物一样，正在濒临灭亡。
”乐观者们则认为，虽然“文化消解”现象存在，但文化自身所具有的历史延续性特点，使它能够对大众传播的冲击产生抵抗与自我重筑的作用。
在新文化的建构过程中，戏曲文化的精华会得到存续，并且在新旧之间总能找到共存的平衡点；同样的现象也会出现在民族文化的发展进程中，因为媒介技术架构起的世界文化图景和面貌，仅仅是一种欧洲强势文化的虚拟放大，尽管它有着很强的文化帝国主义的性质，但与其并存的世界性多元文化却仍旧在这一框架中生成。
当然，这必将是一个曲折复杂的过程。
综上所述，悲观论者们看到了现代戏曲文化的生存困境，向人们敲响了警钟，具有积极的警示意义，呼吁我们采取必要的行动来保护戏曲文化，但他们忽略了文化的自生功能，陷入了片面的泥沼；乐观论者们发现并重视文化的自生作用，却缺乏必要的促进与维护文化自生与延续的措施，有“放任”，“被动”的嫌疑。
这两种观点对我们的启示是，要理智对待戏曲文化的发展。
首先，我们应承认重视“文化消解”的现状。
因为，文化作为精神的存在方式，是社会的上层建筑，它是由一定的社会经济基础决定的，如- 5 - 果说后工业社会的来临已成事实，我们无法改变，那么，我们应该肯定这一点：一定的文化总是与一定的社会相适应的。