《四书五经》_译本

《四书五经》

“四书”是中国古代儒家奉为经典的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部著作的合称，亦称“四子”、“四子书”。

儒家的经书，孔子之前有六部，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》，其中乐失传于战国时代。因此汉武帝立经学博士，只有“五经”的名目。宋代以前《礼记》、《论语》已被尊为经典；而在较长的时间内，《孟子》隐于诸子之林，在儒学中的地位是不高的。自唐代韩愈最先推崇《礼记》中的《大学》篇，李翱又特别表彰《礼记》中的《中庸》篇，二者逐为世人所重。宋代理学家开始重视《孟子》，致使这部“子书”突然显赫起来。统治阶级便从《礼记》中抽出《大学》、《中庸》两篇，于《论语》、《孟子》并提，给予与“六经”等同的地位。南宋淳熙年间，朱熹将这四部著作分别逐章断句，加以注释，撰成《四书章句集注》，从此“四书”之名称开始流行。

“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》、这五部著作。

《诗经》成熟与先秦时期的周朝至春秋时代，他搜集了来自民间及宫廷的各种题材的诗篇，据说这些诗篇都曾配上乐曲为天子演唱，是我国最早的诗歌总集。《尚书》记载了距今四千年至两千年间的虞，夏，商，周的史实，是我国最早的正式史料汇编。其中《尧典》等因其成书于周代而得名。《周易》不仅集中了当时人们所积累的许多生活体验与人生经验，在思维方式上也具有相当的逻辑性，所以被认为是我国最早、最为完善的哲理典籍。《礼记》所记载的是先秦时期社会道德准则与人际交往礼仪模式，既有理论的阐述，又有礼节仪式的具体操演程序，故能使人得到较为具体的印象。《春秋》则是我国最早的一部完整，详备的编年史。“五经”各书从文学、历史、哲学等角度反映了我国古代文化典籍的最高水平。

《四书五经》是中国古代最重要，最权威的典籍，他们构成了中国传统文化的基本框架和中华文明的精神基础。

《大学》

一、“经文”章

【原文】

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。

【译文】

《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的思想境界。

【原文】

知止而后有定，定而后能静，静后而能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

【译文】

知道所应达到的思想境界是“至善”，而后才能有确定的志向，有了确定的志向，而后才能内心宁静，内心宁静而后才能泰然安稳，泰然安稳而后才能行事思虑周详，行事思虑周详而后才能达到最好的理想境界。

世上万物都有根本和末梢，天下万事都有结局和发端，能够明白他们的先后次序，那么，就能够接近着《大学》的原理了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲制其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

【译文】

古时候，想要使美德显明于天下的人，先要治理好他的邦国；想要治理好自己的邦国的人，先要整治好他的家族；想要整治好自己家族的人，先要努力提高自身的品德修养。想要提高自身品德修养的人，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要他自己意念诚实；想要自己意念诚实，先要达到认识明确；而达到认识明确的方法就在于推究事物的原理。

【原文】

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。

【译文】

只有推究事物的原理，而后才能达到认识明确；只有达到认识明确，而后才能意念诚实；只有意念诚实，而后才能心思端正；只有心思端正，而后才能提高自身的品德修养；只有提高了自身的品德修养，而后才能治理好家族；只有整治好家族，而后才能治理好邦国；只有治理好邦国，而后才能使天下太平。

从天子开始，一直到下面的老百姓，一律都要把搞好自身的品德修养作为根本。

【原文】

其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，末之有也。

【译文】

一个人，他自身的品德修养这个根本败坏了，却要做到家齐、国治、天下

平，那是不可能的。正如他所尊重的人反而轻蔑他，他所轻蔑的人反而尊重他，这样的事情是从来不会有的。

【朱熹提示】

右经一章。盖孔子之言，而曾子述之。其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。

【译文】

朱熹说：已上是“经”一章。大概是孔子的言论，由曾参口述的。十章“传”文，则是曾参的见解，又由他的学生记录下来的。旧的版本文字多有错乱颠倒，现在依照程颐的校正，再考证经文，特确定分章节次序如下。