《人间词话》十则课件[42张]

经五 义此只十 无世欠之 再变一年 辱死
• 集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、 金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述 62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的 有42种，以《观堂集林》最为著名。被誉为“中 国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术 的开创者”。梁启超赞其“不独为中国所有而为 全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他 “留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬 的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一 段异样的光辉”。
王国维不仅把它视为创作原则,也把它 当作批评标准,论断诗词的演变,评价词人的 得失,作品的优劣,词品的高低,均从"境界"出 发.因此,"境界"说既是王国维文艺批评的出 发点,又是其文艺思想的总归宿.
落实以下字词释义
• （1）有境界则自成高格 崇高的格调
• （2）五代、北宋之词所以独绝者在此
… …的原因 独一无二、绝无仅有
送春春去几时回？临晚镜③ ，伤流景④ ，
往事后期空记省⑤ 。
沙上并禽⑥池上暝，云破月来花弄⑦影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，
明日落红⑧应满径。
注释： ①时为嘉禾小倅(cuì)：作者写这首词的时候任嘉禾(今
浙江省嘉兴市)判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。 这里指判官。②水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流 行于唐。③临晚镜：就镜自照而感伤衰老。④流景：似水年 华。⑤后期：瞻望未来。记：思念。省(xǐng)：反思，省悟。 ⑥并禽：双栖的鸟类。⑦弄：摆弄。⑧落红：落花。
驿寄梅花， 鱼传尺素，
诗人自我形象。移谪居之恨到 凄厉之景上。）一切外物都渗 透着孤独、寂寞、无限凄婉之
砌成此恨无重数。 意。这些是“有我之境”。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去？
物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可 提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。
• 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 • 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 • 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
在当时，是一部极具新意、极有价值的 著作。
《人间词话》诞生近百年来，受到 了学术界的极大重视。人们对《人间词 话》的理解和领悟越是深入，就越认识 到它的卓越价值和不朽成就。
文章主张
《人间词话》不同于当时有影响的词话, 它提出了"境界"说."境界"说是《人间词话》 的核心,统领其他论点,又是全书的脉络,沟通 全部主张.
登山则情满于山，观海则意溢于海
陶渊明《饮酒》你如何理解“无我”
结庐在人境，
之说？这里明明有
而无车马喧。
个悠然的诗人吗？
问君何能尔， 心远地自偏。 王国维所谓的“无我 采菊东篱下， 之境”并不是指一般 悠然见南山。 意义上的“无我”， 山气日夕佳， 而是指诗中景物不带 飞鸟相与还。 作者任何的主观感情 此中有真意， 及个性特征
1．写真景、真情：景真，写出自然神韵， 不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切， 而非虚情假意，无病呻吟。 2．出境界需情景交融。 3．除了以上内容，形式两方面之外，还需 炼字的技巧。
宋祁 《玉楼春》
东城渐觉风光好，彀皱①波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生②长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
第三、四则从主客体关系角度谈“有我 之境”与“无我之境”。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃 声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠 然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无 我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无 我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无 我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
欲辨已忘言。
元好问《颖亭留别》
诗人以寒波白鸟的悠闲 反衬人事之仓猝。“寒
故人重分携，临流驻归驾。波向”往二之句情寄，托他了希诗望人自的己 乾坤展清眺，万景若相借。也化作寒波、白马，融 北风三日雪，太素秉元化。入那画面中去。这意境 九山郁峥嵘，了不受陵跨。中因也为有自诗己人思自归我的的心个急性切。， 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。就特别灵敏地感到“寒 怀归人自急，物态本闲暇。波澹澹”、“白鸟悠悠” 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。了的。“元无好我问”又呢何？尝只是是真 回首亭中人，平林淡如画。“我”没有直露而已。
• 二是推崇“大家”之作，揭示了境界各构成元 素的特征 。沁人心脾，指所抒之情应情深而 动人；写景必豁人耳目，指所写之景应特征分 明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞脱口 而出，则指言语的自然真切。
王国维认为这两种境界那种更高明？ 为什么？ （为什么创作“无我之境”更难？）
• 人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主 观上的一些色彩，形成文字，多表现为 “有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情 思，超然物外，达到物我浑然的境地，写 出“无我之境”就比较难了。
第五、六则从作者感受、作品表现的 角度谈“境界”。包含三层含义：
无计留春住。
狂、落花飘零的“外物”而
泪眼问花花不语，产生的一种无可台，
月迷津渡，
“孤馆”“闭”，春寒袭人，
桃源望断无寻处。
杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄 婉——因了饱受羁旅漂泊的我
可堪孤馆闭春寒， （贬谪之后，逢春寒，感孤独，
杜鹃声里斜阳暮。
听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄 厉的气氛，“可堪”二字刻画
“著一‘弄’字而境界全出矣。”
其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现 象，摄入词中。一个“弄”字，既展示了 一幅“动”的图画，又表达了主人公“借 酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。
• 迁移：王安石《泊船瓜州》
• 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 • 春风又绿江南岸，明月何时照我还？
• “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十 几个字，最后才定为绿，结果“绿” 成全诗诗眼， 说说“绿”字怎么好？ 形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸， 一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的 视觉形象，写出了春风的精神。
第七则以形象化的比喻描述艺术创作或学术研 究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来
• 第一步，要志存高远，广泛涉猎，吸取前人 的经验，独辟蹊径；
• 第二步，要苦思苦想，孜孜以求，无怨无悔； • 第三步，才是在上下求索中顿悟，犹如在人
海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗， 在艺术上或学术上做出独有的贡献。
• 柳宗元《江雪》 • 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，
独钓寒江雪。 • 王维《鸟鸣涧》 • 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，
时鸣春涧中。 • 王维《鹿柴》 • 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，
复照青苔上。
下面诗句属“有我之境”的是： A（D ） 属“无我之境”的是： B（C ）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
什么是“以物观物”？
以物观物，用万事万 物共同的理来观物。
“有我之境”与“无我之境”的根本区别是 什么？
根本区别：
前者以一己之主观情感观物之境界;后者将 一己之情融于万物之理观物之境界。
“有我之境”偏重情感的外显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描述，客观性较 强。
我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？
《人间词话》十则
王国维 第一课时
关于《人间词话》和王国维
《人间词话》，青年们 读得懂的太少了；肚里要 不是先有上百首诗，几十 首词，读此书也就无 用。……我个人认为中国 有史以来，《人间词话》 是最好的文学批评。开发 性灵，此书等于一把金钥 匙。一个人没有性灵，光 谈理论，其不成为现代学 究、当世腐儒、八股专家 也鲜矣！
• 第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。
具体分析
• 第一则，作者以“境界”来论词的格调之 高下，指出有“境界”则有“高格”，才 能产生名句，并论及五代、北宋词高标独 绝的缘由。可见在王国维心中，“境界” 高于一切，在艺术创作中起决定作用。
第二则从创作方法角度谈“造境” 与“写境”。包含两层含义：
• 其实这三种境界还远不止在那些成 大事业、大学问者身上，同学们能 不能联系或历史的，或现实的，或 自己的，或他人的经历谈谈呢？
第八、九则把“境界说”与作家本身的内 在修养结合起来，强调诗人应该有开阔的
胸襟和卓越的见识，修身而成“大家”
• 一是以苏东坡、辛稼轩为例，肯定创作者内在 的胸襟气度决定了词的境界 。
——《傅雷家书》
王国维
王国维（1877——1927），字静安， 号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育， 15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响 下，努力学习西方哲学社会科学和自然科 学。把西方美学和文艺思想与中国古代美 学和文艺思想融合起来，成就了他主要的 美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革 命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长 期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去 世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧， 自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没 有得到充分的发展，令人惋惜。
①縠皱：即皱纱，喻水的波纹。 ②浮生：指飘浮无定的短暂人生
“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有 动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作 者对春天这样一个万物萌发，生机盎 然的季节的到来的欣喜用一个“闹” 字表达了出来。作者的感情态度尽含 于一个闹字之中。
张先① 《天仙子》
水调②数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
• 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写 实之境
• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境” 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客 观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术境 界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统 一