论_文_题_目：《西游记》人物形象分析

黑龙江省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文论文题目：《西游记》人物形象分析论文作者：王祖晨准考证号： 010*********作者单位：指导教师：主考单位：哈尔滨师范大学中文系2014年月《西游记》人物形象分析内容提要《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。

不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。

其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。

一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。

孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。

猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。

因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。

沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。

一、形象分析的目的和意义《西游记》中唐僧是一位为消除人世间的不公、无妄、困苦，普度众生的活菩萨，一位具有大无畏精神的英雄。

他就是为消除人世间一切不平等，才去求取真经，用来普度众生。

孙悟空是《西游记》的中心人物。

在《西游记》中，曾经有人说孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比，这样的观点似乎很具片面性。

猪八戒是一个喜剧典型，他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料，却有着其独特的美学价值。

喜剧的笑是艺术，它的生命就是笑，笑是喜剧之所以成为喜剧的关键，也是人类区别“是”与“非”，“美”与“丑”的标准。

在《西游记》中唐僧是西天取经的领导者，是一个虔诚的佛教徒。

在佛教传说中，唐僧是一个完美的圣人。

但是，吴承恩没有把他写成一个圣僧，而是一个有许多缺点的平常人。

书中唐僧最大的弱点是胆小怕事，懦弱无能。

取经路上一遇险山恶水，他就面容失色，惊恐万分；遇到妖魔鬼怪，更是跪倒在地，连声叫大王饶命。

碰到任何困难他都一筹莫展。

连猪八戒也说，师父老大不济事。

唐僧的第二个弱点是不明事理，爱听馋言，黑白不分。

他经常人妖颠倒，相信妖怪的骗术；又偏听猪八戒搬弄是非，错怪孙悟空；处理事端时他又往往不通情理，多次遭遇妖怪的紧要关头，他都妨碍孙悟空除妖，结果害了自己。

尽管唐僧有种种缺点，有时甚至令读者讨厌，但是他具有取经的坚定信念，甘冒万死，决不退却。

富贵荣华和美色诱惑都没有作用，甚至当悟空离开了他，妖怪又在面前的情况下，仍然毫不动摇，在取经集体中发挥了中坚作用。

二、唐僧形象分析（一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象1.唐僧的坚毅形象如果把唐僧作为一个英雄来写，《西游记》中的唐僧无疑是不成功的，他的迂腐和懦弱都是无法让人忽视的。

不过，他也有自己的优点，比如，意志坚定。

唐僧的坚定是取经路能够走完，并最终成功取得真经的先决条件，没有这一条件，取经队伍就会解散，行程会耽搁，甚至放弃。

从唐僧怀着西天取经的崇高理想至大唐出发，途经多少艰难险阻，路遇多少妖魔鬼怪，但是，每次九死一生后，他仍然选择往西去。

二十六回的五庄观留友，四十八会的陈家庄待客，八十七回的风仙郡宴酬，九十六回的寇员外斋赠，对于长期过着风餐露宿生活的唐僧师徒来说，实是难得的舒适，但这无一能阻挡唐僧西去的脚步。

三、孙悟空形象分析这是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功，最为人所熟知，最受人喜爱的艺术形象之一。

（一）形象的意义思想意义：这个形象，作者是要他当作“为理想献身”的英雄，是楷模式的人物，同时，也是“思想改造”的象征来塑造的。

人要追求理想，这是作者肯定的，但是追求时要有规范，要符合社会的整体利益，而不能一味胡来。

在他身上，更多的体现了传统文化中“天行健，君子以自强不息”的积极精神。

（三）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象。

1.孙悟空的足智多谋孙悟空聪明灵敏，机智过人。

在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性远远超出他人。

还能猜出老师的暗示，从而学到了长生不老术。

在西行取经的途中，他经常变成蚊虫，钻到妖精洞中去探清妖怪底细；或化作妖精的丈夫或妻子计骗妖精；或根据蛛丝马迹推断妖怪来历，依其特点，寻找相应对策，多少次，在唐僧即将被水煮、猪八戒即将被清蒸、沙僧即将被红烧的危急时刻，孙悟空都能想出奇妙的点子，或请诸路神仙等。

各种计策层出不穷，足见其智慧过人。

2.孙悟空的神通广大他师从须菩提，学得十万八千里一翻的筋斗云，会七十二般变化，耍得一万三千五百斤的如意金箍棒。

在被玉皇大帝下令处死时，虽“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想作伤及其身”，即使火烧雷劈抑或放置在太上老君的八卦炉内烧七七四十九天，亦不能损其一根寒毛，反而练就一双火眼金睛。

大闹天宫时，打得十万天兵天将落花流水，最后只得请如来佛祖亲自将其封印于五指山下。

西行取经的过程中，更是斩妖除魔，成为取经路上的实力派代表。

四、猪八戒形象分析《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。

在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，猪八戒是作品中喜剧典型的代表。

在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。

（一）、猪八戒是个贪婪的人人人都是血肉之躯,是有欲望的高级动物，而人类的贪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。

八戒的贪婪也源于人类最原始“欲”，是本能。

八戒的贪婪主要表现在四个方面：1、贪财众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。

他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。

西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。

2、贪色贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。

但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因。

3、贪吃吃饭是人类生存的基本需要。

猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。

有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。

猪八戒的贪吃，是贪而不择食，是贪而不挑。

食欲是人生存的本能，人类满足自己的食欲最基本的方法就是填饱肚子，在这一角度上我们可以看到八戒的吃也非贪，而是实际情况的需要。

直至成了正果之后如来封他做了“净坛使者”，才让他不愁斋饭了。

4、贪睡睡觉是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他是形体特征，对睡眠显得很是贪婪。

他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。

让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉；说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵在外面听梆子响，结果沙僧被捉了去。

在整部作品中，处处都见得八戒的贪睡，客观地说这是他生理的需要，然而作为一个人如此的贪睡是迟早要被社会所淘汰的。

睡眠是有时间限制的，八戒却对取经这般的不负责任，随时随地倒头就睡，这是我们该抨击的。

（二）、猪八戒是个既懒又勤的人在现实生活中我们每一个人都是有惰性的，都是会偷懒的，只是很多时候我们在克制自己的惰性而已，猪八戒是人类社会中的一分子，又有着猪的形体特征，因此他本身就是一个很懒惰的人，而他很多时候又是在饿着肚子的情况下偷懒的，主观的说，他这样也是情有可原的。

比方说唐僧让他去巡山，而他却在偷懒睡觉，，根本原因就是他饿着肚子，人在饿着肚子的时候是很不愿意做事的，这是人本身的惰性所促使，在主观上是可以接受的。

在肯定猪八戒懒惰的同时，我们无可否认的是他的勤快。

（三）、猪八戒是个愚笨又聪明的人八戒有着憨头憨脑的傻样，面对财食女色，他常常迷失了本性，憨态尽显，丑态百出。

四圣试禅心的时候，他丑态百出，显现了固有的愚笨。

在整个作品中，几乎所有的人都叫他“呆子”，他自己也承认自己“呆”。

唐僧派他去巡山，他偷懒睡觉，被悟空变化的啄木鸟啄了一下，他以为是被妖怪戳了一枪；后来又把三块青石当作唐僧、悟空、沙僧，独个儿一问一答的演习谎话。

作者津津乐道地给我们展示了八戒的种种憨态，诸般洋相，在调笑式的揶揄中将八戒的性格特征突现得淋漓尽致。

但是我们不能因此而认定他是愚笨的，事实上，正如唐僧所说“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蒙直”。

的确，在夯笨外衣的笼罩之下，八戒也显得淳朴率直，聪明伶俐。

“智激美猴王”，八戒充分的利用自己的身体特征来做文章，他拿自己的丑态来开涮并大大夸张之。

他善于察言观色，见机行事，聪明的激将着美猴王去救落难的唐僧。

纵观猪八戒，他虽丑陋无比又反以为美，憨厚老实又爱耍小心眼，整个形象具有浓厚的喜剧色彩。

他在作品中显得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可爱。

唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较宽容偏爱，可是八戒却在唐僧落难后第一个嚷着分行李散伙，这一切都具有浓厚的喜剧色彩，而且也具有普遍意义，这一形象是来自于人民内部的，是带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，是迎合大众文化的形象。

这个人最突出的毛病是自私自利，在任何情况下，总先考虑自己的利益。

这就规定了他性格中的几个弱点。

首先是鼠目寸光，做事只看到眼前利益，毫无远见。

取经成佛，他也知道是功德无量的大好事，因此在观音的劝度下，同意随唐僧上西天取经。

但他当和尚，不是孙悟空那样有了改邪归正，追求解脱的巨大危机感和迫近愿望，而归根到底，仍是一种功利主义的考虑。

其次是懒惰。

这在作品中显得非常突出。

能偷懒就偷懒，让他巡山，他找个地方躲起来睡觉。

他的个性色彩也很丰富。

如果说，孙悟空是猴神人的结合，那么作者在写这个人物时，就写了他的猪神人的特点。

他食量大得惊人，整天就是惦记着吃，一见食物就抢着吃。

五、沙僧的性格特征西游记中着墨最多刻画最精的还是唐僧师徒四人, 而我将要谈的却是四人中最不起眼, 最不受人注目的沙僧。

一般文学史与小说史囿于篇幅,(一)稳重踏实, 细心周全首先, 沙僧是稳重踏实的。

沙僧不像孙悟空那样急躁冒失, 也不像猪八戒那样好吃懒做。

他一直都踏踏实实, 勤勤恳恳。