中国传统文化的汇总与衰弱——明清中外文化史
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– 中国帝制专制的作用是双重的
• 早期有维系国家和发展文化经济作用；晚期则越来越来残酷， 抑制人的基本权利、精神自由。
– 君主集权愈演愈烈，达到登峰造极、无可比拟的地步。
• 中国的皇帝则是天子，是天的代表，王权永远是高于宗教，宗 教如果想凌驾在王权之上，那是得不到发展的。
• 明代朱元璋开始，废除了沿袭千年的丞相制，皇帝是国家元首 又是政府首脑，集政、军、财、文大权于一身。
• 清代考据学发达并不是真正意义上的文化学术的繁荣，而是在 文字狱高压下出现的一种文化扭曲现象。
– 王朝的文化专制政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学 。
二、文化专制下的启蒙思潮 .1 王守仁及其弟子与晚明人文思潮
• 朱熹“即物穷理”的弊端：
– 广泛考察，而无统御力，则会失之于支离破 碎；
– 主张穷尽天理，往往会使人放松自身修养； – 一味“述主”，则学人无创新动力和独立人
– “华夷之防”在新形势下的表现，只是以前的以“防外 ”为主变成了现在的“防外”和“杜内”并重。（体现在 对内的政治、军事的设置上 ）
• 卫所
浙江沿海卫所分布图
一、极端王权和文化专制
1.极端王权的特征
– 中国君主专制制度既早成又晚退。
• 从秦汉到明清，2000多年；而西欧国家在中世纪才开始确立君 主专制，300多年。
王守仁（1472— 1529），明哲学家、教 育家，字伯安，浙江余 姚人。因筑室于故乡阳 明洞中，世称阳明先生。 因发展了陆九渊的学说 而并称“陆王心学”， 或简称王学，也称阳明 心学 。
心即理：在朱熹看来，有两个世界，一个是抽象的，一个是具 体的。在王阳明继承陆九渊看法，认为只有一个世界，它就是心（ 个人的心）或“心”（宇宙的心）。
一、极端王权和文化专制
2.文化专制的极端表现
– 大兴文字狱，排除异己。 – 八股取士，僵化科举制度。 – 强化思想控制，以程朱理学统御天下。 – 加强学术专制，大举编书。 – 推行闭关锁国政策，阻断东西方文化交流。
文化特务制和文字狱空前绝后
**明代:在贺表、谢笺或科考中凡涉及僧、光等文字或 僧、光、盗、贼等同音字，即将作者诛灭。如林元 亮“作则垂宪”、蒋镇“睿性生知”、吴宪“天下有道， 望拜青门”、许元“体乾法坤，藻饰太平”等。
官方组织编纂大型图书，明清统治者调 动了巨大的人力物力，对几千年浩如烟海 的典籍文物进行收集、考证，编纂了很多 大型类书。
– 明初朱元璋亲删《孟子》； – 明成祖命修“大全”书，解缙主持编写《永乐大典》； – 张居正在“盛世”之时禁毁天下书院， – 以及清代修纂《四库全书》“寓禁于修”等。
这些都是明清时期专制主义中央集权高度集 中的产物和反映。
一、极端王权和文化专制
文化回归主义
“从蒙元的世界帝国到汉人的文化回归主义？”
——沃尔夫 《欧洲和没有历史的人们》
首要的表现就是“海禁”政策的实施 。
– 明王朝建立初年所面临的让当权者感到不安的内部和外 部世界有关 ？
– 抑或，“华夏”内部的人口发展以及帝国关于自身“天 朝想象” 密切关系？
• 读书人无不提心吊胆，避祸自保，无人敢言社会问题，直接导 致思想领域的僵化沉寂。龚自珍因此发出“避席畏闻文字狱， 著书都为稻粱谋”、“万马齐喑究可哀”的长叹。
– 文化专制极大的扭曲、摧残了文化。
• 以文字狱为例，它的兴发对于历史文化来说完全是毁灭性的浩 劫。不仅使许多珍贵的书籍、作品遭到禁毁，戕害无数社会精 英人士，而且使思想文化严重扭曲，出现畸形变态的后果 。
**清代：戴名世《南山集》案 查嗣庭试题狱案
•
科举制日益繁琐和僵化
• 科举考试以朱熹的《四书集注》 为标准答 案
• 朱元璋“罢孟子配享”，删除《孟子》书精华 几达三分之一
• 僵化的八股文风
文字狱
科举僵化
程朱理学-阳明心学-程朱理学
是中华帝国晚期的社会心灵的历程，徘徊于传统故道，无 法挣脱因袭重担而走向新时代的窘境的写照。
理学的嬗变
Байду номын сангаас
大举编书
推行闭关锁国政策，阻断东西方文化交 流。到了清朝前期，闭关锁国政策已成为 既定国策。该政策不仅在经济政治领域推 行，而且也逐渐渗透到文化领域。其特征 就是严格限制和禁止对外文化交往。
闭关守国
一、极端王权和文化专制
3.文化专制主义的影响
– 文化专制钳制甚至禁锢了人们的思想，妨碍了思想文化 的繁荣。
– 陆九渊、王阳明的心学
空前的文化专制和思想禁锢：官方阐释的程朱理学定于一 尊 – 明成祖时四大类书，除《永乐大典》外，其余三部：《四书大 全》、《五经大全》和《性理大全》均是关于阐释理学的。
– 清朝将程朱理学推向顶端：康熙时编纂《朱子全书》66卷颁行全 国，又取《性理大全》精华编为《性理精义》12卷。
第三讲 中文化发展历程概述
第六节
中国传统文化的汇总与衰弱 ——明清
帝国文化特征概述
表现：
以大历史观审视，明至清中叶的社会和 文化是阶段性汇总，是积聚而非迸发，是回 溯而非突进，是修饰而非更新。中央集权发 展到极致，社会结构不曾突破性变化，传统 的思想、学术、风俗、心态趋于烂熟，至思 内向、非竞争性的国民性格完全定型，阔大 、精巧与空疏、呆滞逐渐演化为某种带有普 遍性的氛围。
帝国文化特征概述
原因： – 君主专制登峰造极、经济上极度重农抑商。 – 随着欧洲近代资本主义力量的兴起，中西力量对比发生逆 转。 – 自18世纪中叶始，清政府为警惕东来的殖民海盗而逐渐闭 关锁国。 – 宋明理学在极盛之后堕入空疏、虚浮，为乾嘉实证学术发 展留下空间。 – 中唐以来长期的文化积淀，为明清学术大总结奠定了基础 。 – 明中叶后,来华欧洲传教士输入近代西方新知识，使中国文 化具有中西会通的新起点。
格。
• 王守仁（1472-1528年），今浙江省人 ，通常称他为阳明先生。他不只是杰出 的哲学家，而且是有名的实际政治家。
– 他早年热诚地信奉程朱；为了实行朱熹的教 导，有一次他下决心穷竹子的理。他专心致 志地“格”竹子这个“物”，格了七天七夜 ，什么也没有发现，人也累病了。他在极大 的失望中不得不终于放弃这种尝试。后来， 他被朝廷谪贬到中国西南山区的原始的生活 环境里，有一夜他突然大悟。顿悟的结果， 使他对《大学》的中心思想有了新的领会， 根据这种领会他重新解释了这部书。就这样 ，他把心学的学说完成了，系统化了。
• 早期有维系国家和发展文化经济作用；晚期则越来越来残酷， 抑制人的基本权利、精神自由。
– 君主集权愈演愈烈，达到登峰造极、无可比拟的地步。
• 中国的皇帝则是天子，是天的代表，王权永远是高于宗教，宗 教如果想凌驾在王权之上，那是得不到发展的。
• 明代朱元璋开始，废除了沿袭千年的丞相制，皇帝是国家元首 又是政府首脑，集政、军、财、文大权于一身。
• 清代考据学发达并不是真正意义上的文化学术的繁荣，而是在 文字狱高压下出现的一种文化扭曲现象。
– 王朝的文化专制政策及乾嘉学风也多方面地影响到文学 。
二、文化专制下的启蒙思潮 .1 王守仁及其弟子与晚明人文思潮
• 朱熹“即物穷理”的弊端：
– 广泛考察，而无统御力，则会失之于支离破 碎；
– 主张穷尽天理，往往会使人放松自身修养； – 一味“述主”，则学人无创新动力和独立人
– “华夷之防”在新形势下的表现，只是以前的以“防外 ”为主变成了现在的“防外”和“杜内”并重。（体现在 对内的政治、军事的设置上 ）
• 卫所
浙江沿海卫所分布图
一、极端王权和文化专制
1.极端王权的特征
– 中国君主专制制度既早成又晚退。
• 从秦汉到明清，2000多年；而西欧国家在中世纪才开始确立君 主专制，300多年。
王守仁（1472— 1529），明哲学家、教 育家，字伯安，浙江余 姚人。因筑室于故乡阳 明洞中，世称阳明先生。 因发展了陆九渊的学说 而并称“陆王心学”， 或简称王学，也称阳明 心学 。
心即理：在朱熹看来，有两个世界，一个是抽象的，一个是具 体的。在王阳明继承陆九渊看法，认为只有一个世界，它就是心（ 个人的心）或“心”（宇宙的心）。
一、极端王权和文化专制
2.文化专制的极端表现
– 大兴文字狱，排除异己。 – 八股取士，僵化科举制度。 – 强化思想控制，以程朱理学统御天下。 – 加强学术专制，大举编书。 – 推行闭关锁国政策，阻断东西方文化交流。
文化特务制和文字狱空前绝后
**明代:在贺表、谢笺或科考中凡涉及僧、光等文字或 僧、光、盗、贼等同音字，即将作者诛灭。如林元 亮“作则垂宪”、蒋镇“睿性生知”、吴宪“天下有道， 望拜青门”、许元“体乾法坤，藻饰太平”等。
官方组织编纂大型图书，明清统治者调 动了巨大的人力物力，对几千年浩如烟海 的典籍文物进行收集、考证，编纂了很多 大型类书。
– 明初朱元璋亲删《孟子》； – 明成祖命修“大全”书，解缙主持编写《永乐大典》； – 张居正在“盛世”之时禁毁天下书院， – 以及清代修纂《四库全书》“寓禁于修”等。
这些都是明清时期专制主义中央集权高度集 中的产物和反映。
一、极端王权和文化专制
文化回归主义
“从蒙元的世界帝国到汉人的文化回归主义？”
——沃尔夫 《欧洲和没有历史的人们》
首要的表现就是“海禁”政策的实施 。
– 明王朝建立初年所面临的让当权者感到不安的内部和外 部世界有关 ？
– 抑或，“华夏”内部的人口发展以及帝国关于自身“天 朝想象” 密切关系？
• 读书人无不提心吊胆，避祸自保，无人敢言社会问题，直接导 致思想领域的僵化沉寂。龚自珍因此发出“避席畏闻文字狱， 著书都为稻粱谋”、“万马齐喑究可哀”的长叹。
– 文化专制极大的扭曲、摧残了文化。
• 以文字狱为例，它的兴发对于历史文化来说完全是毁灭性的浩 劫。不仅使许多珍贵的书籍、作品遭到禁毁，戕害无数社会精 英人士，而且使思想文化严重扭曲，出现畸形变态的后果 。
**清代：戴名世《南山集》案 查嗣庭试题狱案
•
科举制日益繁琐和僵化
• 科举考试以朱熹的《四书集注》 为标准答 案
• 朱元璋“罢孟子配享”，删除《孟子》书精华 几达三分之一
• 僵化的八股文风
文字狱
科举僵化
程朱理学-阳明心学-程朱理学
是中华帝国晚期的社会心灵的历程，徘徊于传统故道，无 法挣脱因袭重担而走向新时代的窘境的写照。
理学的嬗变
Байду номын сангаас
大举编书
推行闭关锁国政策，阻断东西方文化交 流。到了清朝前期，闭关锁国政策已成为 既定国策。该政策不仅在经济政治领域推 行，而且也逐渐渗透到文化领域。其特征 就是严格限制和禁止对外文化交往。
闭关守国
一、极端王权和文化专制
3.文化专制主义的影响
– 文化专制钳制甚至禁锢了人们的思想，妨碍了思想文化 的繁荣。
– 陆九渊、王阳明的心学
空前的文化专制和思想禁锢：官方阐释的程朱理学定于一 尊 – 明成祖时四大类书，除《永乐大典》外，其余三部：《四书大 全》、《五经大全》和《性理大全》均是关于阐释理学的。
– 清朝将程朱理学推向顶端：康熙时编纂《朱子全书》66卷颁行全 国，又取《性理大全》精华编为《性理精义》12卷。
第三讲 中文化发展历程概述
第六节
中国传统文化的汇总与衰弱 ——明清
帝国文化特征概述
表现：
以大历史观审视，明至清中叶的社会和 文化是阶段性汇总，是积聚而非迸发，是回 溯而非突进，是修饰而非更新。中央集权发 展到极致，社会结构不曾突破性变化，传统 的思想、学术、风俗、心态趋于烂熟，至思 内向、非竞争性的国民性格完全定型，阔大 、精巧与空疏、呆滞逐渐演化为某种带有普 遍性的氛围。
帝国文化特征概述
原因： – 君主专制登峰造极、经济上极度重农抑商。 – 随着欧洲近代资本主义力量的兴起，中西力量对比发生逆 转。 – 自18世纪中叶始，清政府为警惕东来的殖民海盗而逐渐闭 关锁国。 – 宋明理学在极盛之后堕入空疏、虚浮，为乾嘉实证学术发 展留下空间。 – 中唐以来长期的文化积淀，为明清学术大总结奠定了基础 。 – 明中叶后,来华欧洲传教士输入近代西方新知识，使中国文 化具有中西会通的新起点。
格。
• 王守仁（1472-1528年），今浙江省人 ，通常称他为阳明先生。他不只是杰出 的哲学家，而且是有名的实际政治家。
– 他早年热诚地信奉程朱；为了实行朱熹的教 导，有一次他下决心穷竹子的理。他专心致 志地“格”竹子这个“物”，格了七天七夜 ，什么也没有发现，人也累病了。他在极大 的失望中不得不终于放弃这种尝试。后来， 他被朝廷谪贬到中国西南山区的原始的生活 环境里，有一夜他突然大悟。顿悟的结果， 使他对《大学》的中心思想有了新的领会， 根据这种领会他重新解释了这部书。就这样 ，他把心学的学说完成了，系统化了。