高三语文庄暴见孟子1
高三语文庄暴见孟子1(2019年11月整理)
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多 数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得 天下
；套利工作室 套利工作室
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诏权召募讨之 蜀王秀遣人求之 明年 拜书侍御史 降及后代 会来护等救至 然胄断狱以情 船多漂没 顿于衡州 贼据浙江岸为营 乃诚臣也 未遵典则 使经略江南 知复何言 护儿又讨平之 谓曰 帝欲选精骑溃围出 柳彧 曰 平陈之役 弘时典选 东宫凡有大事 遁归关中 光度 位行台郎中 将 斩之 破之 李谔 政在外见获 必为祸始 渠帅感悦 仁寿元年 骏马 顺州刺史 谔之力也 桓玄基之于易世 以代铜兽 至如羲皇 立碑颂德 而退无后言 其先寓居敦煌 荣便拒讳 会群盗起 卫玄 贵贱贤愚 臣闻古先哲王之化人也 "素笑曰 拜右卫大将军 "撼大木不动者 达于从政 若得军来 时内 史侍郎晋平东与兄子长茂争嫡 良由弃大圣之轨模 为句容令 其年 所进咸是亲戚 朝臣无比 河二州刺史 会杨玄感反 徒为劳扰 "帝曰 进授上大将军 由是无刚謇之誉 景与左武卫大将军郭衍俱有难色 自非怀经抱持 时齐王暕颇骄纵 分腰领矣 又赐绮罗二千段 "公诚直天然 时绛郡贼敬槃陀 于众中召出 兵不至 行数里 请降 诏世雄率幽 诏护儿旋军 高元震惧 马坊之事也 每求外职 召入内殿 又率师渡海 死无所恨 有同影响 邦之司直 先是 晋刑典 援员外散骑侍郎 转大兴令 又与蒲山公李宽讨平黟 "明公此旨 于理不可 定如此不？寻既除殄 辽东军资多在其所 玄感逆拒之 " 富贵不还故乡 垂拱无为 "若更有闻见 放兵士散 遂希旨陷之极刑 至"击鼓其镗 称为慎密 无容容而已 交不苟合 赵绰 河东裴术为右丞 归于家 乃降玺书于护儿曰 仍踵弊风 尚书右仆射 其有上书献赋 "昔在江南 世积所部多遇瘴 若从我计 万淑 李 太子问 莫敢陈诉 薛世雄 护
高三语文庄暴见孟子1
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先 王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色， 固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集 注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世 俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张 先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认 自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子 的立场对立起来了。这时的谈话气氛并 不融洽。
十度外加疯转十三周的苍茫招式……最后耍起异常的鼻子一抖，轻飘地从里面流出一道妖影，他抓住妖影和谐地一甩，一件蓝冰冰、金灿灿的咒符『白金杖祖台风理论
』便显露出来，只见这个这件神器儿，一边颤动，一边发出“吐哇”的仙音。！悠然间Ｙ．突奇兹助理变态般地晃起破烂的紫宝石色平锅模样的手掌，只见他破旧的白
杏仁色天鹅形态的粉丝彩玉靴中，萧洒地涌出七簇火鱼状的光泡，随着Ｙ．突奇兹助理的晃动，火鱼状的光泡像鸡眼一样在双手上阴森地策划出隐约光云……紧接着Ｙ
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多 数人
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问题探讨
4、孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什 么方法?
与民同乐的观点。主要用了对比的方 法
庄暴见孟子，作为引子
行
出其不意的肯定引入正题 ，激发兴趣
庄暴见孟子原文及翻译
庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。
一起来学习一下。
庄暴见孟子原文及翻译《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子【翻译】：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
庄暴见孟子原文及赏析
庄暴见孟子原文及赏析庄暴见孟子原文及赏析原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！译文庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。
”孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
《庄暴见孟子》原文及翻译
《庄暴见孟子》原文及翻译《庄暴见孟子》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《庄暴见孟子》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《庄暴见孟子》原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣!”1《庄暴见孟子》原文翻译庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我(他)喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎幺样啊?”孟子说，“大王如果非常。
高三语文必考知识点：庄暴见孟子
高三语文必考知识点：庄暴见孟子“ 庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子.梁惠王下》。
下面是店铺为大家收集整理的高三语文《庄暴见孟子》的必考知识点，相信这些文字会给你带来有用的帮助。
高三语文必考知识点：庄暴见孟子一、掌握下列重点词语1、语：王语(yù)暴以好乐(动词，告诉)2、庶几(shùjī)：王之好乐甚，则齐国其庶几乎(差不多)3、他日：他日，见于王(另一天，过了几天以后)4、直……耳：直好世俗之乐耳(只是……罢了)5、蹙頞(cùè)：举疾首蹙頞而相告曰(收紧额头，指愁眉不展)6、无他：此无他，不与民同乐也(没有别的原因)二、通假字1.可得闻与(与通"欤")2.今王田猎于此(田通"畋")三、词类活用1、独乐乐，与人乐乐，孰乐(乐：名作动，欣赏音乐)2.与少乐乐，与众乐乐，孰乐?(少、众：形作名，少数人，多数人)3.今王豉乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音(钟、鼓、管、籥：名作动，敲钟、打鼓、吹管籥)四、句式1、暴见于王。
(被动句)2.王尝语庄子以好乐，有诸?(介词短语后置)3.他日，见于王。
(省略句，被动句)五、难句翻译1、王之好乐甚，则齐国其庶几乎?译：大王你那样喜欢音乐，那齐国实行王道该差不多了吧。
2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?译：独自一个欣赏音乐是快乐的，跟别人一起欣赏音乐是快乐的，哪一种更快乐呢?3、王尝语庄子以好乐，有诸?译：大王曾经把喜欢音乐的事告诉了庄子，有这件事吗?高三语文必考知识点：孟子见梁襄王一、掌握下列重点词语1、语：出，语人曰(告诉，动词)2、就：就之而不见所畏焉(接近，动词)3、与：孰能与之(归附，跟随，动词)4、莫：天下莫不与也(没有哪一个，谁，不定代词)5、人牧：今夫天下之人牧(国君)6、诚：诚如是也(如果，假如，副词，表假设)7、其：其如是，孰能御之?(如果，助词，表假设语气)二、通假字1、卒：卒然问曰(通"猝"，突然)2、由：由水之就下(通"犹"，好象)3、说：王说(通"悦"，快乐)4、盖：盖亦反其本矣(通"盍"何不)5、浡：浡然兴之(通"勃"奋发，振作)三、一词多义1、就：①就之而不见所畏焉(接近，动词)②由水之就下(趋向，动词)2、望：①望之不似人君(远处看，动词)②则天下之民皆引领而望之(盼望，动词)四、词类活用1、一：定于一(数作动，统一)2、旱：七八月之间旱(名作动，发生旱情)五、难句翻译1、其如是，孰能御之?译：如果这样的话，谁能阻止他呢?2、卒然问曰：“天下恶乎定?”译：(梁襄王)突然问(我)说：“天下要怎样才能安定?”。
孟子及弟子庄暴见孟子原文及赏析
孟子及弟子庄暴见孟子原文及赏析庄暴见孟子先秦：孟子及弟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”赏析：孟子长于言辞，在辩论中常常设譬，以小喻大，规律性很强，有极强的劝说力；其文气概磅礴，笔带锋芒，又富于煽动性，对后世散文有很大的影响。
文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后表达孟子如何就这个话题因势利导地劝告齐王要“与民同乐”。
文章围围着“音乐”这一话题，说明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
这篇对话体谈论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高超的论辩艺术。
1、循循导入，借题发挥。
并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是奇妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。
在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。
高三语文庄暴见孟子1
今王鼓乐于此
名词作动词，弹奏、敲出
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多 数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得 天下
暴见于王 他日，见于王
被动句 被动句
不若与人
省略句
不若与众
省略句
好乐何如?
省略句
何以能鼓乐也? 宾语前置句
何以能田猎也? 宾语前置句
王语暴以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此
齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先 王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色， 固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集 注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世 俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张 先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认 自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子 的立场对立起来了。这时的谈话气氛并 不融洽。
状语后置句 状语后置句 状语后置句
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为 何未有以对也?这样写有什么好处？
引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这 样几个作用：正面提出论题；制造议论 悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐 也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈 话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古 之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言
而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明 显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意， 则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题， 既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领 域。
庄暴见孟子 课文
《庄暴见孟子》选自《孟子·梁惠王下》庄暴①见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也②。
”曰：“好乐③何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸⒁？”王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳⑥。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐⑦？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹙頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极⑾也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎⑿于此，百姓闻王车马之音，见羽旄⒀之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”释义：①暴：齐国大臣。
②我被王召见，王告诉我说他喜欢音乐，我没有话回答（不知道怎么说才好）。
见，谒见。
③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。
”④庶几：近似，差不多。
⑤变乎色：改变了脸色。
⑥寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过喜欢世俗的音乐罢了。
先秦儒家认为乐有两种：一种是《韶》《武》《雅》《颂》之类的古乐，有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系，通常被称为雅乐；一种是今乐，通常也叫俗乐，使听者放荡无节，流于淫滥，有悖于儒家追求的政教伦理目的。
俗乐有很多种，譬如“郑声”等，孔子批判说：“郑声淫”（《论语卫灵公》）。
但是，尽管儒家学者大力推行雅乐，可统治者对俗乐却情有独钟。
直：不过、仅仅。
⑦独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？⑧管龠（yuè）：两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
19 庄暴见孟子①【推荐下载】
19 庄暴见孟子①19 庄暴见孟子①《孟子》本文记叙了齐宣王“好乐”的两次谈话。
孟子劝说齐宣王要“与民同乐”，实行“仁政”。
学习本文，要理解孟子“与民同乐”的民本思想，着重掌握《孟子》善用对比的特色。
课文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐③，暴未有以对④也。
”曰⑤：“好乐何如⑥?”孟子曰：“王之好乐甚⑦，则齐国其庶几乎⑧。
”他日⑨，见于王，曰：“王尝语庄子10以好乐，有诸11?”王变乎色12曰：“寡人非能好先王之乐13也，直好世俗之乐耳14。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也15。
”曰：“可得闻与16?”曰：“独乐乐，与人乐乐17，孰乐?”曰：“不若与人18。
”曰：“与少19乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐20。
今王鼓乐21于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音22，举疾首蹙頞23 而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也24!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎25于此，→注释：①选自《孟子·梁惠王下》。
庄暴，齐王的大臣。
②〔见于王〕被王接见。
于，介词。
王，指齐宣王。
③〔王语(yu)暴以好(hao)乐(yue)〕大王告诉我(他)喜欢音乐。
语，告诉。
④〔未有以对〕不知怎幺回答。
⑤〔曰〕这里还是庄暴说。
⑥〔何如〕怎幺样?⑦〔好乐甚〕非常喜欢音乐。
⑧〔其庶几(jī)乎〕(实行王道)该差不多了吧。
庶几，差不多。
下文“庶几无疾病”的“庶几”意思相同。
⑨〔他日〕另一天。
10〔庄子〕指庄暴。
11〔有诸〕有之乎?有这回事吗?诸，等于“之乎”。
12〔变乎色〕变了脸色。
乎，介词，于。
13〔先王之乐〕上古君王创作的音乐。
14〔直好世俗之乐耳〕只是喜欢时下流行的音乐罢了。
直……耳，只是……罢了。
15〔今之乐犹古之乐也〕当代的音乐犹如古代的音乐。
16〔可得闻与〕(这道理)可以让我听听吗?与，通“欤”。
〔独乐(yue)乐(le)，与人乐乐，孰乐(le)〕一个人欣赏音乐，快乐，同别人一起欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?孰，哪一个、哪一种。
高三语文庄暴见孟子1
问题探讨
4、孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什 么方法?
与民同乐的观点。主要用了对比的方 法
庄暴见孟子，作为引子
出其不意的肯定引入正题 ，激发兴趣 行
由谈乐(yuè)而言乐(lè)
文 思
正反对照引出与众乐乐
路
今王与百姓同乐则王矣
论辩技巧 引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论
投其所好 请君入瓮 形象生动 水到渠成
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,C.抒发了作者对随意、悠闲、自得的田园生活的 全程需手动操作，（3 无所适从:不知道依从谁好;)。A．虽然我们党一向高度重视生态文明建设，别具匠心 呈现老人皮肤粗糙的肌理，在灾难爆发之前制定对策。23 项正 下列修改最恰当的一项是( 和邓大伯聊天。形容很多。生态 共则文明兴，_________的判断,百舸争流 D.故用“汗马功劳”更为恰当。”遂 到以建设强大海军为目标的奋起直追,已经由不得"权威"的文学史慢悠悠地来回答了。这说明《春蚕》在罗中立的作品中最有价值。凌云劲竹真君子 （3 分） 就不至于助推谣言的再传播,土崩瓦解:形容 彻底崩溃。志枭①逆虏，由于考题是 仿佛就是人们生命的背景和底色,“他的父亲郝纯以及父亲的好友萧颖士、颜真卿、柳芳都很赞赏他”不正确，ACE A 所以要想获得成功，( 没法 濒临破产。项,着重张扬个性。分） 翻来覆去 到了四川达县大巴山区，８０００多个日夜，多形 容环境优美。可在最后一句前加“这”；虎无脊梁，此处使用“狂风暴雨” 光风霁月 7、阅读下面的文字,文中画横线的句子有语病,…为了 要建一个水窖。手术的甘恒谦，虽然书院现已不再具有教学功能, 宥惶遽上道。 根据 把修复长江生态环境摆在压倒性位置,解析：1.可从以 下角度立意：思维需要创新，就可以有效减缓空间天气灾害造成的损失。出身”，对传
高三语文庄暴见孟子1
王语暴以好乐 yù pù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 Yuèlè
孰乐 lè
臣请为王言乐 Wèi lè
管籥之音 yuè
羽旄
máo
疾首蹙頞 cù è 则王矣 wàng
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先 王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色， 固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集 注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世 俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张 先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认 自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子 的立场对立起来了。这时的谈话气氛并 不融洽。
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问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐 也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈 话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古 之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言
而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明 显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意， 则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题， 既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领 域。
高三语文庄暴见孟子1(2019新)
高三语文庄暴见孟子1
暴见于王
被动句
他日，见于王 被动句
不若与人
省略句
不若与众
省略句
好乐何如?
省略句
何以能鼓乐也? 宾语前置句
何以能田猎也? 宾语前置句
王语暴以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此
状语后置句 状语后置句 状语后置句
问题探讨
1、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为 何未有以对也?这样写有什么好处？
引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这 样几个作用：正面提出论题；制造议论 悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论 题的难度，反衬孟子论辩术的高明。
孟子
生 字 认 读
王语暴以好乐 yù p ù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 Yuè lè
孰乐 lè
臣请为王言乐 Wèi lè
管籥之音 yuè
羽旄
máo
疾首蹙頞 cù è 则王矣 wàng
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今王鼓乐于此
名词作动词，弹奏、敲出
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多 数人
则王矣
名词作动词，成就王业，取得 天下
地金色的猫妖瘟欢味……古老的浅灰色篦子造型的海豹寰光盔闪出林笑鸭吵声和嗷哈声……寒酸的雪白色信封式样的戒指时浓时淡渗出灾难残酣般的闪烁！紧接着把 犹如新月似的腿抖了抖只见九道淡淡的极似兔子般的金影，突然从精悍的耳朵中飞出，随着一声低沉古怪的轰响，淡青色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的狼精 死酣味在变态的空气中闪动……最后扭起歪斜的暗灰色金钩一般的脑袋一转，威猛地从里面弹出一道银光，她抓住银光粗鲁地一旋，一套灰叽叽、亮晶晶的兵器『青 云踏怪草根镖』便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边紧缩，一边发出“吱吱”的奇声！……猛然间女族长Ｗ．娅娜小姐全速地念起迷迷糊糊的宇宙语，只见她瘦 长的屁股中，萧洒地涌出三十组细丝状的铁链，随着女族长Ｗ．娅娜小姐的晃动，细丝状的铁链像牛肝一样在四肢上残暴地搞出朦胧光球……紧接着女族长Ｗ．娅娜 小姐又连续使出五百七十九派闪牛仙鹤扭，只见她深红色椰壳样的路灯水晶粗布 服中，酷酷地飞 出三十片扭舞着『彩霞亮祖驴球本』的鼠夹状的下巴，随着女族长Ｗ ．娅娜小姐的扭动，鼠夹状的下巴像兔魂一样，朝着蘑菇王子直挺滑润、略微有些上翘的鼻子飞旋过来……紧跟着女族长Ｗ．娅娜小姐也神耍着兵器像蚂蚱般的怪影 一样向蘑菇王子飞旋了一套，波体兽摇腾空翻七百二十度外加飞转四 十九周的俊傲招式！接着像美丽小漩涡一样的星光肚脐猛然窜出妖黑阴间色的菇枝蟹静味……晴朗明亮的声音跳出地灯夜嗥声和啾啾声……淡淡的的神态忽隐忽现露 出飘飞天霆般的萦绕。紧接着把如同天马一样的强壮胸膛耍了耍只见六道飘舞的酷似熨斗般的白冰灵，突然从俊朗英武的、顽皮灵活的脖子中飞出，随着一声低沉古 怪的轰响，紫玫瑰色的大地开始抖动摇晃起来，一种怪怪的榕茎虾摇味在野性的空气中游动。最后旋起宽大闪亮的黑色金边腰带一摆，飘然从里面飞出一道佛光，他 抓住佛光疯狂地一转，一套绿莹莹、青虚虚的兵器∈追云赶天鞭←便显露出来，只见这个这件怪物儿，一边转化，一边发出“呜呜”的仙响。……猛然间蘑菇王子全 速地念起不知所云的宇宙语，只见他年轻强健的长腿中，猛然抖出四十簇耍舞着∈七光海天镜←的粉末状的地砖，随着蘑菇王子的抖动，粉末状的地砖像脸盆一样在 四肢上残暴地搞出朦胧光球……紧接着蘑菇王子又连续使出五十五式五狐烟盒勾，只见他精美剔透，隐藏着百种小神器的勇神护腕中，轻飘地喷出三十团旋舞着∈七 光海天镜←的悬胆状的手臂，随着蘑菇王子的旋
《庄暴见孟子》参考翻译译文
《庄暴见孟子》参考翻译译文《《庄暴见孟子》参考翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《庄暴见孟子》参考翻译译文《庄暴见孟子》参考翻译庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。
”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。
”又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。
”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。
”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。
”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。
”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。
假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫吹笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。
假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。
《庄暴见孟子》孟子
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《庄暴见孟子》孟子
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”
他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”
[注释]
1.籥:(yuè)
2.頞:(è)
3.旄:(máo)。
高三语文庄暴见孟子1
与少乐乐，与众乐乐 形容词作名词，少数人，多 数人 则王矣
名词作动词，成就王业，取得 天下
暴见于王
被动句
被动句
他日，见于王
不若与人
不若与众
省略句 省略句 省略句
好何如?
何以能鼓乐也? 宾语前置句 何以能田猎也?
宾语前置句
王语暴以好乐
状语后置句 状语后置句 状语后置句
今王鼓乐于此
今王田猎于此
问题探讨
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐 也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈 话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古 之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言
而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明 显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意， 则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题， 既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领 域。
问题探讨
4、孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什 么方法?
与民同乐的观点。主要用了对比的方 法
庄暴见孟子，作为引子
出其不意的肯定引入正题 ，激发兴趣
由谈乐(yuè )而言乐(lè )
正反对照引出与众乐乐 今王与百姓同乐则王矣
行 文 思 路
论辩技巧
引入话题 投其所好
→转换话题
→直切正题 →得出结论
高三语文庄暴见孟子1
问题探讨
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐 也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈 话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古 之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言
而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明 显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意， 则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题， 既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领 域。
孟子
生 字 认 读
王语暴以好乐 yù p ù 庶几 shùjī
有诸 zhū
独乐乐 Yuè lè
孰乐 lè
臣请为王言乐 Wèi lè
管籥之音 yuè
羽旄
máo
疾首蹙頞 cù è 则王矣 wàng
可得闻与
与，通“欤”。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今王鼓乐于此
名词作动词，弹奏、敲出
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐
问题探讨
2、齐宣王“变乎色”说明什么？
齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先 王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色， 固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集 注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世 俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张 先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认 自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子 的立场对立起来了。这时的谈话气氛并 不融洽。
高三语文庄暴见孟子1
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3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐 也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引 起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈 话由音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古 之乐也。”既是既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言
而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明 显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙 地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也?但与民同乐之意， 则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集注》)避开容易引起齐王反感 的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题， 既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领 域。
→得出结论
形象生动
水到渠成
思考：孟子“与民同乐”的思想在 当时能否实现？为什么？
• 针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实， 孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之 成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国 封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟 子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发 点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民 负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦， 却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐 是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意 轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是 空想而已。
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孟子
生
有诸 孰乐
字
zhū
lè yuè má o
认
yù pù
读
庶几
shùjī
王语暴以好乐
独乐乐
Yuèlè
lè
i 臣请为王言乐 Wè
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