德国古典哲学
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第二节 道德哲学
“有两种东西,我越 加思考,心中就越 充满时常翻新、有 增无减的赞叹与敬 畏:天上的星空和 心中的道德律令”
----康德《实践理 性批判》
❖ 《道德形而上学原理》 ❖ 《实践理性批判》 ❖ 《道德形而上学》
一、实践理性
1、人是双重的存在者: 感性的存在者:——服从自然必然性,具有各
❖ 形式逻辑的功能与人的认识根源相关,把逻辑的形 式与认识的形式结合在一起,称为先验逻辑。
❖ --亚里士多德的范畴表: ❖ 实体
❖ 偶性(属性):性质、数量、关系、时间、空间、 姿态、状况、主动、被动
判断表
❖ 量:全称判断 ❖ 特称判断 ❖ 单称判断 ❖ 质:肯定判断 ❖ 否定判断 ❖ 无限判断
❖ 关系:直言判断
❖ 3.人为自然立法
❖ 知性的先天法则不是从自然界中得来,而是 知性给自然界规定的。
❖ 原理表
❖ 知性左手持原理,右手持按照原理设计的实 验,但不是像小学生一样向自然请教,而是 像法官一样,强迫证人回答问题。
4.现象与本体
❖ --本体(Noumena)是界限性概念,基于人 类认识的本性,指超出现象和经验范围的东 西,对象本身不以人的意识为转移的终极实 在。
❖ 时空不是独立于人绝对的客观存在,也不是物自体 的存在形式或事物的性质,而是人类认识的主观形 式;但物自体向人显现的一切都在这些形式之中, 也就是说时空是一切现象所具有的特征或形式。就 人类而言,时空是主观的;就现象而言,时空是实 在的,而不是一种心灵的主观经验。
四、知性学说—先验分析论
1.知性的必要性
遍必然性的东西。
❖
先天知识
先验知识
❖ --哥白尼式的革命 ❖ 知识符合对象
❖
对象符合知识(先天形式)
二、先天综合判断 -
1.什么是先天综合判断? 分析判断:主词包含谓词
例如:一切物体都有广延。 综合判断:主词不包含谓词
例如:一切物体都有重量。
❖ 通常的看法: ❖ 分析判断—先天判断 ❖ 综合判断—后天判断 ❖ 康德认为:
❖ 3、为不可知但却应当相信的东西(自由意志, 灵魂不朽,上帝存在)留下地盘。
五、理性学说—先验辩证论
1.先验幻相
❖ 理性是先验幻相的发生地,所谓先验幻 相,是认识从知性阶段跨越了界限,进 入超验领域,试图认识无限的本体所发 生的错误。
2.理念
理性:运用推理寻求知识的最高的统一的综合能力。
理念:通过考察推理(三段论)而得出,不满足知性所 能达到的范畴和规则,试图用最高理念和原则把知识 的各部门综合为完整的体系,这是人类的自然禀赋。 和本体一样,也是一个限制性概念。 感性知识=时空+杂多材料(红、白、软、甜等),提 供对象。
❖ 是(实然) 与 应当
❖ 现实
与 理想
❖ 分别属于两个不同领域,二者不能互相侵犯。
❖ 3.批判形而上学,证明人类认识的有限性。 ❖ 实践理性高于纯粹理性(理论理性) ❖ 4、奠定了德国古典哲学的基础。
作业及思考题
1.德国古典哲学要解决什么问题? 2.康德的先天综合判断。 3.哥白尼式革命的意义。 4.康德的“人为自然立法”思想。 5.什么是先验幻相。 6.什么是二律背反? 7.康德对形而上学的批判及其意义。
❖ 知性比感性更加高级,感性经验需要进一步 的整理,形成概念和判断。知性也就是运用 概念进行思维的能力。
❖ “思维无内容则空,直观无概念则盲”:
❖ 质料:感性直观(由时空统摄的感觉材料) ❖ 形式:范畴——先天的,纯粹的,不来自经
验,但只能运用于经验现象。
❖ 2.范畴理论:十二范畴的推导
❖ 判断是概念的连接,逻辑判断的形式与知性形式之 间有一一对应的关系。
六、康德第一批判的意义
❖ 1.综合了经验论和唯理论,在此基础上提出 了先验唯心论,从新的角度和思路出发,论 证了人的认识能力。证明了认识的客观必然 性,在一定意义上解决了二派的理论难题。
2.为知识划界,为信仰保留地盘。
❖ 区分了现象与物自体。
❖ 自然科学 与 人文学科
❖ 事实
与 价值
❖ 知识
与 信仰
第一节 纯粹理性批判
一、哥白尼式的革命
1.康德哲学面临的问题 --知识的普遍性、必然性、有效性问题: 知识何以可能? 理性与自由 形而上学危机——以超验的东西为对象,或者
不存在,或者我们的认识能力无法企及,从 来就没有具备普遍必然性,面临最大的挑战 来自怀疑论。
2.康德的回应:主体性精神的确立
❖ --知识的两个部分 ❖ 先天形式+感觉材料 ❖ 先天形式是知识的必要条件 ❖ 先天:a priori 指与经验无关的认识成分 ❖ 先验:transzendental 指为经验认识提供普
依然不能从有限推导到无限。所以此论证不 成立。
❖ 第三,自然神学证明
❖ 从经验、美学、宗教体验、目的性、宇宙秩 序性等方面论证。是基督徒最常见的证明方 式。
❖ 康德认为,这种论证的实质和前两种论证一 样,都是混淆了概念与存在。他认为三种证 明方式的实质都是一样的。
7、向实践理性的过渡
❖ 灵魂、世界、上帝作为无限者,不能认识, 只能信仰,不是认识的对象,不是纯粹理性 的对象,而是实践理性的对象。
❖ “我一定要限制知识,以便为信仰保留地盘”
❖ 物自体,又称物自身或自在之物。它的含义:
❖ 第一,外物,即刺激感官的东西。
❖ 第二,本体
❖ 第三,纯粹理性的理念(灵魂、世界、上帝)
❖ 意义:1、为了保证由我们的感官受它剌激而 产生的那些知觉印象所构成的对象具有实在 性。
❖ 2、为了给我们的认识树立到此为止的界限, 把知识限制在感官世界的范围内。
❖ 先天判断和综合判断可以结合,成为先天综 合判断。
❖ 因为: ❖ 先天—知识的普遍性(唯理论) ❖ 综合—知识的内容(经验论)
❖ 2.人类的知识何以可能? ❖ 这个问题转变为—先天综合判断何以可能? ❖ 数学何以可能? ❖ 自然科学何以可能? ❖ 形而上学何以可能?
三、感性学说—先验感性论
感性:通过被对象作用的方式而接受表象的能力。 1特征:被动性(接受性);个别性 2组成:形式与质料 ❖ 先天形式与后天质料(内容)紧密结合在一起,同
❖ 灵魂----心灵哲学(直言三段论所指向的最高概念, 即自身不再是宾词的主词)
❖ 世界----宇宙论(假言三段论指向一个不再以任何事 物为条件的前提)
❖ 上帝----理性神学 (选言三段论指向一个不再是部 分的整体)
❖ 特点:不是认识的对象、是超验的东西,是人的天 性所致,不能避免。
4、纯粹理性的谬误推论—批判心灵哲学 灵魂(灵魂不死)在这里主要不是指有死的 个体灵魂,而是心灵哲学的对象。
❖ 量: ❖ 正题:世界在时间上有开端、空间上有界限 ❖ 反题:世界在时间上无开端、空间上无界限
❖ 质: ❖ 正题:世界上的实体都是由单一的东西所构成的。 ❖ 反题:世界上没有单一的东西,一切都是复合的。
❖ 这两组命题是真正的矛盾,主词是本体,谓词是范 畴
❖ 关系: ❖ 正题:世界上有出于自由的原因 ❖ 反题:没有出于自由的原因,一切都是必然的。
知性知识=范畴+感性知识,加以判断 理性知识=理念+知性知识(但是不能完成),最高综合 如果理念被作为形而上学研究的对象,康德批评,即不
能超验的使用,但如果理念作为知识系统的范导原则 和道德体系的公设,康德则肯定之。
❖ 3、三种理念(传统逻辑的推理形式得来,每一个 三段论都蕴含着一个理性的最高概念):
❖ 领悟直观的综合:感性材料被综合为相互连接的许 多表象;
❖ 想象再现的综合:继续综合为可以在不同时空中出 现的具有同一性的各种表象。
❖ 概念认知的综合:表象进一步被概念综合为统一的 对象。
❖ 侧重于知性综合过程的心理描述,从综合的过程中 建构经验对象的客观性。
❖ B版演绎:自我意识是一种先验统觉,即把 形形色色的直观材料统一为一个概念的综合 能力,统觉的综合统一性是人类最高的知识 原则;而一切被自我意识到的表象,都按某 种普遍必然性的方式连接在一起,知性范畴 的普遍必然性来自逻辑判断形式的普遍必然 性,因而综合得到的知识是客观有效的。
❖ 谬误表现之一:把灵魂当作实体。 ❖ 康德认为,灵魂不是实体、不在经验之中
❖ 谬误表现之二:四概念错误 ❖ 大前提: ❖ 实体只能被思考为主体 ❖ 小前提: ❖ 我思必须被思考为主体 ❖ 结论:我思是实体
5、纯粹理性的二律背反—批判宇宙论
❖ 用知性范畴去认识世界这一无限的本体,将 会出现四组相互矛盾的命题,同样能够得到 证明。称为“Antinomie”即二律背反。
❖ 只有摆脱一切感性和自然规律的约束的人,才真正 体现出人的价值和尊严,因此真正的人是道德之人。
人作为现象和本体的统一体,在现实中无法摆脱感性, 但可以让纯粹实践理性处于立法上优先地位“应当”
❖ 纯粹实践理性高于一般实践理性:
❖ 一般实践理性:运用于技术、生活实践中明智和智 慧,不涉及道德。
❖ 纯粹实践理性:摆脱一切感性爱好(质料)的考虑 而从纯粹理性的单纯形式来确定,仅遵循理性的普 遍必然性和逻辑一贯性来决定自己的行为,这也就 是善良意志。
❖
假言判断
❖
选言判断
❖ 模态:或然判断
❖
实然判断
❖
必然判断
范畴表
❖ 量:单一性
❖ 多数性
❖ 全体性
❖ 关系:实体性
❖
因果性
❖
交互性
质:肯定性 否定性 限制性
模态:可能性—不可能 存在—非存在 必然—偶然
知性的综合统一能力来自于自我意识:
❖ 知性纯范畴为什么具有使经验成为可能的先决条件?
❖ A版演绎:知性对感性直观材料进行综合(比较、 归类、连接、整理)——先验自我的先验综合。
最高阶段。
❖ 6、意识哲学、精神哲学。
❖ 康德 ❖ 费希特 ❖ 谢林 ❖ 黑格尔
代表人物
第一章 康德
❖ 生平 康德(1724-1804),出生于 哥尼斯堡。1770年以前称为 前批判时期,1781年以后是 批判哲学时期。
著作
❖ 《纯粹理性批判》 ❖ 《实践理性批判》 ❖ 《判断力批判》 ❖ 《道德形而上学原理》 ❖ 《纯粹理性界限内的宗教》等。
时发生。构成感性经验。 ❖ 后天质料就是感官得来的杂多材料,也叫做“感
性的杂多材料”,或者叫做“感性直观”或“直 观”。
2.空间与时间 时空是感性阶段的先天形式,不掺杂经验内 容。但给经验以普遍性。 时空在逻辑上先于经验内容。 时空来自于主观认识能力,而非外物的性质。
3.先验唯心论和经验实在论
❖ 时空具有经验的实在性和先验的观念性。
❖ 行为的道德价值不在于效果,也不在于表面的合乎 道德律,而只在于主观动机:即出于道德律的行为, 并不看效果是否在现象界中实现出来。但人对道德 律有一种敬重感——否定感性的感性。
❖ 模态: ❖ 正题:世界上有某种绝对必然的存在体(上帝)。 ❖ 反题:不存在绝对必然的存在体,一切都是偶然的。
❖ 这两组命题的矛盾可以解决,正题都是属于本体界, 反题都是属于现象界的。
wk.baidu.com 6.判理性神学
❖ 上帝作为理想,不是实体,不是认识的对象。 对上帝存在的三种论证提出批判
❖ 第一,本体论证明。 ❖ 代表人物: ❖ --安瑟尔谟 ❖ --笛卡尔
❖ 概念与存有的差异。Being的概念粗略的分 为两种含义:essence和existence,即本质 和存有。
❖ 康德认为,从上帝的概念不能推出上帝的存 有。正如100元钱的概念和真实的100元钱不 同。
❖ 第二,宇宙论证明
❖ 代表人物:托马斯·阿奎那 ❖ a←b←c ← d ← ………n ← …… ←上帝 ❖ 但是n和上帝之间必然存在不可逾越的鸿沟,
第四编:德国古典哲学 ——近代哲学的顶峰
绪论 德国古典哲学概况
❖ 一、背景 ❖ 政治:长期封建割据 ❖ 经济:落后 ❖ 思想:莱布尼茨-沃尔夫教条论
二、特点
❖ 1、思辨性_理论思维或抽象思维,超脱经验, 从概念到概念。
❖ 2、辩证性——概念辩证法 ❖ 3、体系性
❖ 4、唯理精神、理性精神,非经验性 ❖ 5、启蒙精神的深化,是近代启蒙主义哲学的
种偏好和感性欲望。 理智的存在者:——理性本身是一种自发能动
性,不受任何外在于理性本身的因素的约束, 即自由。
❖ 人为自然立法:人的理论理性为感性材料(现象界) 立法——知识
❖ 人为自由立法:人的实践理性为人的自由意志(本 体界)立法——道德律
❖ 实践理性高于理论理性:
❖ 理论理性不能离开感性经验的运用;而纯粹实践理 性完全摆脱感性的束缚,不为自然规律所动,只遵 循自己所立之法,即道德律。