哲学和具体科学的关系

哲学和具体科学的关系

哲学和具体科学的区别

科学，其任务就是要从不同的方面反映客观世界的本质和规律；哲学，是人类的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态。哲学所关心、表达的并非一定就是世界的真正本质或规律，而是人自己的生存状态或存在方式。哲学和具体科学研究的都是客观世界的规律,因而他们同样给人以知识,给人以信仰,而不是像宗教那样描述的是虚幻的世界。但哲学和具体科学毕竟是不同的知识体系,他们之间是有所区别的。

首先,哲学和具体科学的研究对象是不同的。具体科学的研究对象是一定物质运动形式和一定领域、一定阶段、一定层次的事物运动和发展的客观规律科学，是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。是人类智慧结晶的分门别类的学问。它讲求证据，逻辑严密的人类认知，是不断揭示真理的过程，可以分为物质科学与非物质科学两大类，是理论化、系统化的关于事物规律的知识体系，具体指的是自然科学，社会科学，思维科学。是以世界某一领域的特殊规律为研究对象。；哲学所研究的对像是整个世界最普遍的本质和规律。具体科学以其所研究的对象不同分为自然科学和社会科学两大类，哲学则是对自然科学和社会科学的概括和总结。

其次，由于研究对象的不同，哲学和具体科学在阐述各自的内容时所使用的概念和范畴也有所不同。具体科学所使用的概念和范畴只适用于它所研究的对象的范围，只对于它所研究的对象才具有一般的普遍的意义。哲学因为它所研究的对象是整个世界最普遍的本质和规律，它所使用的范畴便具有最一般最普遍的意义，适用于自然，社会和思维的一切领域，适用于一切科学。

再次，由于研究的对象不同，哲学和具体科学的研究方法也有所不同。一般来说，自然科学主要使用观察、实验、模型和科学抽象等方法，，社会科学主要使用访问、座谈、试点、统计等方法，哲学主要使用抽象思维和理论概括的方法。

哲学和科学的关系

科学与哲学人类发展进程中有着密切的关系，哲学孕育了科学，而科学推动了哲学的发展，两者相辅相成，密不可分。哲学与具体科学都研究规律，都以概念、范畴、规律的逻辑体系来反映现实。这是它们的共性。具体科学与哲学的联

系表现在以下两个方面：一方面，哲学的产生和发展离不开各门具体科学。它以各门具体科学提供的材料为前提，具体科学的进步推动哲学的发展。另一方面，哲学对各门具体科学具有世界观和方法论意义。只有坚持正确的世界观和方法论，科学家才不至于在研究活动中迷失方向。因此，哲学与与其他科学的关系是普遍与特殊、共性和个性、抽象和具体的关系。哲学要以其他科学为基础，随着它科学的变化而变化，为其他科学以世界观、方法论的指导，只是相互促进、相互发展。哲学与其他科学是指导与被指导、依赖与被依赖的关系

一、科学为哲学提供证实知识的基础

第一，具体科学为哲学提供了有力的论证，是哲学建立在坚实的现实基础之上。

哲学作为世界观和方法论，既然是以整个世界最普遍的本质和规律为研究对象的，故具有高度抽象的性质。这种高度抽象的理论如果是正确的科学的，就必须以具体科学的成果为基础，是从具体科学中概括和总结出来的。这种高度抽象的理论如果要为人们所承认和接受，必须以具体科学为依据，为具体科学验证和肯定

第二，具体科学以自己所提供的新发现的材料和规律，以自己所运用的方法，通过自己的发展史来促进哲学的发展。

在科学发展的过程中，由于认识的扩大和深化，总是不断的发现一些新的知识，这些新发现新成果常会引起新的哲学问题。哲学也要不断的随着科学的发展而不断发展。

第三，具体科学既然是哲学的基础，具体科学的发展有促进哲学的发展，因此，当具体科学发生具有全局意义、带有时代特征的重大发展时，必然引起哲学内容和形式的改变。正如恩格斯所说“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也被然要改变自己的形式”。唯物主义哲学的三个历史形式，朴素唯物主义，形而上学机械唯物主义，辩证唯物主义就是和当时自然科学发展的状况密切相关。因此在人类认识的发展历史上,哲学社会科学与自然科学互相依存、彼此制约。古代朴素的唯物主义和自发的辩证法思想,与古代人们的自然科学的萌芽相适应;十八世纪的机械唯物主义又与当时自然科学中机械力学的发展相呼应;到十九世纪中叶,自然科学的三大发现:能量守恒与转化定律、细胞学说、生物进

化论和自然科学的其他巨大进步,为辩证唯物主义的诞生奠定了基础。

二、哲学为科学提供理论思维的指导

第一从科学的性质，科学研究的目的和任务来看，任何具体科学研究都不能离开抽象思维即理论思维。

科学研究是一种人的认识活动，但它不是简单地对各种现象的描述，不能仅仅停留在事物的表面上，而是要深入发现事物的本质和规律。要达到这个目的就要对观察到的大量现象进行思维加工，是感性认识上升到理论认识，这就需要用概念来进行判断和推理，对材料进行缜密的分析和综合。因此在这个认识过程中人们是离不开理论即哲学的作用的。任何一门具体科学都要运用物质、运动、时空、有限和无限、相对和绝对、原因和结果、现象和本质、个别和一般，必然和偶然等一系列哲学范畴和一定的哲学思想，不然，科学家就会像恩格斯所说的那样，“连两件自然的事实也联系不起来，或者二者之间所存在的联系都无法了解”，就不可能发现事物的本质和规律，因而也就失去科学的性质而不成其为科学。

第二，从科学研究是一种人的有目的的实践活动来看，任何具体科学都离不开理论思维即哲学的指导。

任何一个从事科学研究的人总是要有一定的世界观，受一定的哲学思想支配。的态度,他们还是得受哲学的支配。恩格斯早就指出：“不管自然学家采取什么样的态度，他们还的手哲学的支配，问题只在于:他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配,还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配。”一般来说，有成就的自然科学家总是有自发的唯物主义和辩证法思想。如果一个科学家以自己的主观想象来代替客观现实，甚至求助于上帝的启示，是不可能取得任何科研成果的。过去曾经有一些杰出的科学家，一方面受自发的唯物主义和辩证法的支配在科学上取得很大的成功，另一方面，却蔑视理论思维，想摆脱哲学思想的支配，但实际上却受着形而上学和唯心主义的支配，从而得出一些荒谬的就论。例如，十九世纪功勋卓著的英国物理学家华莱士,曾经与达尔文同时提出了物种进化的自然选择理论,但却由于醉心于神灵世界问题,而变成一名降神术的虔诚拥护者。牛顿是近代科学最为辉煌的巨星,他的三大发现:万有引力、微积分和光的色散现象,奠定了经典力学的基础,但由于相信神的第一推动