《乡土中国》第四章《差序格局》教学设计

第四章《差序格局》教学设计

每一个人出生的时候都会有一个属于他自己的基因序列

每一个社会也有根植于它自己土地上的社会基因

“费孝通最大的贡献，就是为中国社会学贡献了一个了不起的概念——差序格局”。

本章是全书精彩论述的开端，费孝通提出的“差序格局”概念是全书分析的基础，只有理解好这一章，才能更好地理解全书。

作为一本社会学著作，费孝通到底是为何要提出“差序格局”这样一个概念?这个概念的定义是什么?他是如何来下这个定义的?他又是如何来佐证他的观点的?这一系列问题是我们在阅读《差序格局》时避无可避的问题群。

【任务清单】

任务一：整体把握，理清思路

活动1：

一、段落大意归纳

本章共二十个自然段。各段段意如下：

第一段：中国社会中的现象很普遍，不论乡下还是城市。

第二段：中国社会中因私害公的后

果：。

第三段：讨论“私”的问题须

从切入。

第四段：以捆柴为喻，解

说。

第五段：以家庭为例，解

说。

第六段：在中国，“家”的范

围。

第七段：以同心圆水波纹为喻，解

说。

第八段：乡土社会中亲属关系是“同心圆波

纹”，。

第九段：乡土社会中地缘关系也是“同心圆波

纹”，。

第十段：西方社会中团体的界限分明，乡土社会中团体的界限模

糊。。

第十一段：“伦”是。

第十二段：“伦”重在分别，是中国传统社会结构中的最基本概念，

是。

第十三段：孔子主张克己修身后

的。

任务三：延伸拓展，探究原因

活动1：

作者要论述“差序格局”，为什么要从“私”这一社会现象开始，请结合文本进行分析。

活动2：

本章的论述中，引用苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”的例子，探讨这一例子的目的和作用。

活动3：

在英语学习中，我们会发现一个有趣的现象，即西方对亲戚的称谓比中国人的称谓要简单得多。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟，我们称呼父亲的哥哥为伯父，称呼父亲的弟弟为叔叔,而在英语中则统称为unle。

为什么东西方会存在这种明显的称呼上的差异呢？试用本章的知识解释原因。

活动4：

试用“差序格局”的原理来解释“世态炎凉”这一世俗人情。

活动5：

当今时代，微信的出现极大方便了人与人之间的联系，微信名的备注、朋友圈的开放与否、聊天频率的频繁与否、红包的大小等等一些微信行为在一定程度上能看出人与人之间的关系。阅读以下材料，请以发红包为例谈“微信社区”中是否存在差序格局，列举出两到三条理由。

在一定意义上，传统红包是传统社会的差序格局的体现，红包大小与关系亲疏有着直接的相关性，特别是在过年和结婚这样的场景下。微信红包或多或少延续了这种差序。而深层的原因,仍是人们对社会资本的投入与回报的考虑。

当然,由于亲人间表达感情和互动的方式很多,所以在给亲人的微信红包中,人们未必一定是用最大数额,但传达的感情色彩会更浓厚,特别是在恋人之间，520、9.9、13.14等数字更为常用。

除了红包大小外,一对一的发红包的对象常常也与关系远近有关。

兰州一位职业是警察的受访者的经历从反面说明了关系亲疏与红包的关系。他提到,过年时给别人发红包拜年,但对方不是自己的近亲属,于是拒收了红包,自己和对方都有点尴尬。

不少受访者都谈到了红包发错对象或抢错了定向红包的尴尬。这种尴尬是源于错误的关系“闯

入”。

——彭兰《微信红包中的社会图景》