试论吴敬梓的生活环境与《儒林外史》的地域特色
吴敬梓的人生经历对《儒林外史》的创作影响
浅谈吴敬梓的人生经历对《儒林外史》的创作影响【摘要】作家的人生经历和作家的价值观念、思想密不可分，从而对作品的创作中产生重大影响。
《儒林外史》的写成和吴敬梓人生体验有非常密切的联系。
本文试图从吴敬梓人生经历方面，探讨其对《儒林外史》的创作影响。
【关键词】吴敬梓；人生经历；《儒林外史》文学作品是作家生活经历的艺术化反映。
作家借助作品中的人物、情节、环境等来展现自己的人生阅历，讽刺现实，抒发情感。
作家的人生经历饱含着作者的情感，也在作者的思想上打上烙印，是作家创作的素材。
一、吴敬梓的人生经历吴敬梓出身名门望族。
曾祖吴国对是清初的探花，官至翰林院侍读，提都顺天学政。
曾祖兄弟五人，有四人是明末清初的进士。
祖父吴旦以监生考授州同知，祖父的兄弟吴晟和吴昺是康熙年间进士和榜眼。
曾祖父和祖父两代人间，他们一家“科第仕宦多显者”﹙程晋芳《文木先生传》﹚，共六名进士，其中榜眼、探花各一名。
这就是吴敬梓在《移家赋》中所称的“五十年中，家门鼎盛”黄金时代。
他的父亲吴霖起是康熙年间的拔贡，出任江苏赣榆县教谕。
为人耿直恬淡，不慕名利，对吴敬梓的思想和品行有一定的影响。
吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。
前辈对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》的推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他从小聪颖好学，才识过人，并有理想和抱负。
他就读经习文，准备走科举仕进之路。
但是，他没有完全受封建教育的束缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣，这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。
康熙六十一年，他考取了秀才，同年父亲病逝。
他不善于治理生计，加上性情豪爽，慷慨好施，过着“千金一掷买酣醉”的浪子生活。
没过多少年，田庐尽卖，奴仆逃散。
雍正七年，他到滁州应科举考试，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。
由于家产挥霍和科举失利，乡里豪绅把他看成败家子，“传为子弟戒”﹙《文木山房集·减字木兰花》注脚﹚。
雍正十一年，吴敬梓怀着愤懑心情离开了故土。
移居南京，考卖文和朋友接济为生，并与各阶层人物广泛交游，既有文人、学者，也有道士、伶人。
儒林外史明代作家吴敬梓的讽刺小说
儒林外史明代作家吴敬梓的讽刺小说吴敬梓是中国明代的一位杰出作家，其代表作品《儒林外史》被誉为中国古代小说的瑰宝之一。
这部作品以讽刺的手法揭示了当时士人阶层虚伪面目和社会黑暗现象，对明代社会风貌进行了深入剖析。
本文将从吴敬梓的生平背景、作品概述、讽刺手法以及对后世影响等方面进行全面介绍。
一、吴敬梓的生平背景吴敬梓，字子车，号水心，生于明代中期的徐州。
他出生于一个书香门第，家境富裕，受到良好的教育。
他自幼聪慧好学，深得家庭教育的熏陶，对经史百家有着较深的研究。
然而，吴敬梓并没有投身仕途，而是选择了隐居之路，致力于文学创作。
二、《儒林外史》概述《儒林外史》是吴敬梓创作的一部长篇小说，全书共分为九十回。
小说以清代康熙年间的儒林士人为背景，通过描绘主人公孔庙十哲的故事，展现了明代的社会风貌和士人的虚伪面目。
作品以揭示社会阶级的伪善、堕落和腐败为主旨，采取讽刺的手法进行叙述。
三、讽刺手法的运用吴敬梓在《儒林外史》中运用了多种讽刺手法，使作品具有深刻的讽刺意味。
首先，他通过夸张的戏剧性人物形象，揭示了儒林士人的虚伪和自私。
例如，主人公游学之路上遇到的一系列荒诞离奇的人物，让人不禁为整个儒林士流的堕落感到惋惜。
其次，吴敬梓通过对士人学术争论的描绘，暗示了儒林士人的功利心态和虚伪的学术观。
再者，他通过对官场腐败现象的揭露，对当时明代社会的黑暗一面进行了深刻的讽刺和批判。
四、《儒林外史》的影响《儒林外史》作为吴敬梓的代表作品，不仅在明代社会引起了广泛的关注和讨论，也对后世形成了深远的影响。
首先，作品对理学的批判激起了许多有识之士的思考，直接或间接地影响了后来的学者。
其次，吴敬梓运用讽刺的手法进行文学创作，为中国古典小说开创了一个新的篇章。
他的讽刺手法对后世文学作品产生了重要的影响。
此外，作品中揭示的社会问题和人性弱点仍然具有普遍的现实意义，对后世文化传承与社会发展启示深远。
综上所述，吴敬梓是中国明代杰出的作家，其讽刺小说《儒林外史》成为中国古代小说的珍贵瑰宝。
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点《儒林外史》是明代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以讽刺艺术闻名，被誉为中国古代讽刺小说的巅峰之作。
作品以儒生文士为主题，通过对儒学士人的揭示和讽刺，揭露了封建社会的虚伪和腐败现象。
《儒林外史》的讽刺艺术主要体现在以下几个方面：首先，作品通过讽刺手法揭示儒生的虚伪和虚荣心。
小说中的儒生形象虽然标榜儒学的道德规范和学识修养，然而却常常沉溺于权势和荣誉的追逐，为了个人利益而背离儒家的价值观。
例如，主人公黄金华在初入仕途后，不断追求名利，对周围的贤才和朋友也不择手段地竞争和打压，致使自己的生活陷入了无尽的纷争和苦闷。
作品通过揭示这些儒生的虚伪和虚荣心，表达了对封建社会伪善面目的批判。
其次，小说运用夸张手法塑造儒生的丑态。
小说中的一些儒生形象都被放大了其丑陋的一面，例如，黄金华的恶毒和阳谋、冯铸的假仁假义、张惟中的虚伪和迂腐等。
这种夸张表现手法不仅凸显了这些人物的虚伪和可笑之处，也对当时士人阶层的道德水准作了深刻的讽刺。
再次，小说以儒学为背景，讽刺了儒学的教条和空洞。
小说中儒生们热衷于传统的儒家经典和名目繁多的礼仪，而对于儒学的本质和实践远远不够重视。
他们对儒学的追求更多的是为了追求名利和社会地位，而不是真正理解和实践儒学所倡导的道德、仁爱和智慧。
因此，小说对于当时的儒学界提出了深刻的讽刺，称其为“儒学至无算，算来一本空”、“点缀文章名利路，不肯玉之同声”。
此外，小说还通过揭示儒生的苦闷和无奈，讽刺了封建社会的僵化与腐败。
小说中儒生们常常为了追求名利和地位而争斗不休，为了社会地位不惜毁灭自己的家庭和人生，最后却发现权势和地位并不能给予他们真正的幸福。
这种描述不仅表现了儒生的苦闷和无奈，也揭示了封建社会道德的扭曲和社会环境的腐败。
《儒林外史》的讽刺艺术不仅通过对儒生的置让和讽刺，也贯穿于整个作品的写作风格中。
以下是作品的一些写作特点：其次，小说呈现了丰富多样的人物形象。
吴敬梓与儒林外史
吴敬梓与儒林外史吴敬梓与儒林外史：儒家思想的传承与创新《儒林外史》是清代文人吴敬梓所作的一部长篇小说，是中国古代小说史上的经典之作。
本文将从吴敬梓的生平背景、小说的主题与结构以及对儒家思想的传承与创新等方面进行探讨。
首先，我们来了解一下吴敬梓的生平背景对他创作《儒林外史》的影响。
吴敬梓是清代乾隆年间的著名文人，他以其博学多才、文笔纯熟而闻名于世。
吴敬梓求学于当时的儒学重地，对儒家经典有着扎实的功底。
他的作品中融入了丰富的儒家思想，展现了他对社会伦理和人性的深刻思考。
《儒林外史》以清代乾隆年间的京畿为背景，通过描写一些世家子弟进士科考失利后的生活境遇，展现了当时士子的尴尬与矛盾。
小说以善于用笔者自己的经历为素材编写，真实反映了时代的风貌和社会现象。
小说通过反映人物的遭遇和心态转变，揭示了人性的复杂性，并给读者以启示。
《儒林外史》的结构精妙，以各色人物的命运展开了一幅拼贴式的社会画卷。
小说中的人物形象栩栩如生，个性鲜明。
例如，富贵人物李观德因为被陷害失去了功名，最终破落而死；正直人物王铁匠面对丑恶的官场黑暗，坚守自己的底线，最终成为一位受人尊敬的人物。
这些人物形象的设计，既能展示吴敬梓作为文人的敏锐观察力，又能引导读者思考人性的复杂性和社会的种种问题。
儒家思想一直是中国传统文化的核心，而吴敬梓对儒家思想的传承与创新在《儒林外史》中体现得尤为突出。
小说中的人物命运多是受到社会环境和权力体制的影响，但吴敬梓并未简单地抱怨和痛恨现实，而是透过对人物内心世界的塑造，表达了对人性的关怀和对社会的反思。
在小说中，吴敬梓对于乡土文化和传统价值观的描写非常细腻，他赋予了庶民生活以尊严和价值。
比如，李铁匠一家虽然穷困潦倒，但他们为人正直、勤勉努力，通过打铁谋生，保持着亲情、友情和乡土的纯真。
这种对庶民生活的赞扬，体现了吴敬梓对传统价值观的珍视与承传。
另外，吴敬梓在小说中也对官僚体制和科举制度进行了批判与讽刺。
他通过描写官场黑暗、贪污腐败和科举失意者的遭遇，揭示了权力体制的虚伪和人性的脆弱。
中考语文《儒林外史》知识点全方位解析
中考语文《儒林外史》知识点全方位解析一、作品背景1. 作者简介《儒林外史》是清代吴敬梓所著的一部小说，作者吴敬梓（1701-1754）字文木，号粒民，安徽全椒人。
他生活在清朝的康乾盛世，然而科举制度下的腐败和虚伪让他深感厌恶，于是他决定以笔为武器，揭露当时社会的黑暗面。
2. 创作背景《儒林外史》创作于18世纪中叶，正是清朝科举制度日益僵化的时期。
当时的士人阶层，普遍追求功名利禄，道德沦丧，社会风气日益败坏。
吴敬梓通过对这个时代的深刻洞察，创作出了这部具有强烈讽刺意味的小说。
二、作品内容1. 主要情节《儒林外史》通过对一个士人家族的兴衰过程的描绘，展现了当时社会的种种弊端。
小说的主人公之一，范进，是一个热衷于科举考试的士人。
他在经历了种种艰辛和挫折后，终于取得了功名，但却发现官场比科举更加黑暗。
另一位主人公，杜少卿，则是一个淡泊名利，坚守道德底线的君子。
他虽然出身名门，却不愿追逐功名，最终选择了隐居。
2. 人物形象《儒林外史》中的人物形象丰富多彩，个性鲜明。
作者通过对这些人物的刻画，展现了当时社会的真实面貌。
其中，范进的软弱和妥协，以及杜少卿的坚守和独立，形成了鲜明的对比。
三、作品主题1. 讽刺科举制度吴敬梓在《儒林外史》中，对科举制度进行了无情的讽刺。
他通过描绘范进等人在科举道路上的艰辛和挣扎，以及他们在取得功名后的失望和痛苦，展现了科举制度对人性的扭曲和摧残。
2. 揭示官场腐败小说中的官场形象更是丑陋不堪。
作者通过对官场人物的描绘，揭示了当时官场的黑暗和腐败。
这些官员们，要么贪污腐化，要么昏庸无能，要么虚伪矫情，他们关心的只有自己的权和利，完全不顾百姓的疾苦。
3. 倡导道德重建在《儒林外史》中，吴敬梓通过杜少卿这个人物，表达了他对道德重建的呼吁。
杜少卿虽然出身名门，却不愿追逐功名，他关心的是个人的道德修养和对百姓的福祉。
他的形象，成为了作者对理想人格的寄托。
四、中考考点1. 人物形象中考中，关于《儒林外史》的人物形象，主要考查学生对小说中主要人物的理解和分析。
清代讲学家吴敬梓的《儒林外史》社会风貌分析
清代讲学家吴敬梓的《儒林外史》社会风貌分析介绍在中国文学史上，吴敬梓的《儒林外史》无疑是一部具有重要地位的作品。
作为一部反映社会风貌的讽刺小说，它揭示了清代儒学士人的腐败和虚伪。
本文将对《儒林外史》中的社会风貌进行深入分析，探讨其中展现出的种种问题。
儒学士人的封建束缚在《儒林外史》中，吴敬梓通过讲述主人公秦可卿的经历，揭示了儒学士人受封建道德约束的困境。
在清代封建社会中，儒学是统治阶级延续统治的理论基础。
然而，正因为儒学强调社会等级和道德规范，造就了士人阶层虚伪、呆板的形象。
他们不得不遵守种种礼节和规矩，而丧失了个性和自由。
社会腐败的揭露与此同时，吴敬梓也通过《儒林外史》揭露了清代社会的普遍腐败。
作品中的官场、学堂、娼妓行业等各个角落都充斥着权力、金钱和道德的堕落。
儒学士人明明应该是道德高尚的楷模，但他们却沉溺于纷争、贪欲和私欲之中，背离了儒学的精神。
吴敬梓对社会腐败的揭露，使《儒林外史》成为一部批判现实的作品。
封建社会的僵化和变革封建社会的僵化也是《儒林外史》中的一个重要主题。
作为一个传统的封建社会，清代社会充满了等级制度、家族观念和封建礼教。
吴敬梓通过描述各种场景和人物的故事，展现了这种社会结构所导致的种种问题。
他揭示了家族兄弟之间的勾心斗角、社会人性的陷阱以及僵化的教育体制，呈现了一个真实而残酷的社会现实。
文化人的边缘化在《儒林外史》中，吴敬梓对文化人的边缘化也进行了深入描绘。
尽管儒学士人在社会地位上有一定的优势，但他们却在实际生活中经常受到歧视和排挤。
作品中的儒生们不得不依靠讲学、应试等方式来维持生计，而且往往陷入困境。
这一现象表明，封建社会中的士人地位虽有特权，但却缺乏实际的社会价值。
婚姻制度之困在《儒林外史》中，吴敬梓对婚姻制度的丑陋和不公进行了深刻揭示。
作品中的许多角色，特别是女性，都被迫接受不合理的婚姻安排。
他们被剥夺了自主选择伴侣的权利，而必须按照封建礼教和家族观念来嫁娶。
这使得女性在婚姻中的地位相对被动，而且经常会遭受各种不公平对待和压迫。
长篇小说《儒林外史》鉴赏及点评
长篇小说《儒林外史》鉴赏及点评《儒林外史》作者简介吴敬梓(1701~1754年)，清小说家，字敏轩，号粒民，晚号“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。
雍正诸生。
早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。
乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。
工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。
又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。
《儒林外史》创作背景《儒林外史》作者吴敬梓出身望族。
曾祖父和祖父两代人“科第仕宦多显者”(程晋芳《文木先生传》)，共有六名进士，其中榜眼、探花各一名。
而其父吴霖起是康熙年间的拔贡。
吴敬梓年(康熙六十一年)考取秀才，同年父亲病逝。
由于不善于治理生计，他过着挥霍浪子生活。
(雍正七年)，他应科举时，被斥责为“文章大好人大怪”，遭到侮辱。
后愤懑离开故土，靠卖文和朋友接济为生。
年(乾隆元年)，吴敬梓参加博学鸿词科预试。
安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞”(顾云《吴敬梓传》)，从此不再参加科举考试。
至晚年，常处于饥寒交迫。
这样的个人经历，令他本人对考八股、开科举等利弊感受尤深。
而在时代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中国已经出现了资本主义生产关系的萌芽，社会表面的繁荣掩盖不了封建社会的腐朽，统治者镇压武装起义的同时，采用大兴文字狱，考八股、开科举，提倡理学以统治思想等方法以牢笼士人，吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。
他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法，对丑恶的事物进行深刻的揭露。
书名上，“儒林”一词源出《史记》“儒林列传”。
是“儒者之林”，指学术界等。
国史列传，自然是“正史”，作者专门以“外史”为书名，正是为了作区别，正如作者的挚友程晋芳在《怀人诗》中所揭示的：“外史记儒林，刻画何工妍;吾为斯人悲，竟以稗史传。
”则是作一正统记史之外的的儒林传记，并且作者有意把书中故事假托发生在明代，以类“正史”，而实际上描绘的却是清代广泛的.社会生活，反映了作者同时代的文人在科举制度毒害下的厄运。
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点
论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点【内容摘要】清代长篇小说《儒林外史》是我国一部著名的讽刺小说，它对封建社会揭露得深刻透彻，它的讽刺手法表现得淋漓尽致，使人“乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》”①它在中国文学史上有着重要地位和巨大的影响，它继承中国古代讽刺艺术优良传统的基础上，加上作者的天才创造，把中国古代的讽刺艺术推向新的高度，并形成自己的独特风格。
首先，《儒林外史》以生活的真实为基础，写出清代儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落。
其次，《儒林外史》善于通过个性化的人物心理描写，讽刺与批判科举制度毒害人的心灵。
再次，《儒林外史》善于将讽刺对象的戏剧性与悲剧性结合。
第四，《儒林外史》善于运用对比与夸张的手法展示人物前后行为的矛盾。
第五，《儒林外史》语言准确、生动、洗练、含蓄婉曲而富于形象性。
【关键词】讽刺艺说儒林外史病态社会对照手法形象性论吴敬梓《儒林外史》的讽刺艺术及写作特点清代长篇小说《儒林外史》堪称讽刺文学的杰作。
作者吴敬梓在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，以其敏锐的观察力和对生活的深刻认识，把科举制度下的文人儒士的那种趋炎附势，攀附权贵和附庸风雅的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的着意描写，表现作者对现实的讽刺与批判以及对自己理想未来的呼唤。
同时，《儒林外史》深刻地揭露了封建社会吃人的本质，它的讽刺手法把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并形成自己独特的艺术风格。
一、《儒林外史》以生活的真实为基础，写出清代儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落吴敬梓所选取的都是平常、真实的题材。
鲁迅在《什么是“讽刺”？》一文中说过：“它所写的事情是公然的，也是最常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的。
不过这事情在那时却已经是不合理的，可笑、可鄙、甚而至于可恶。
但这么下来了，习惯了，虽在大庭广众之间，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提，就动人。
《儒林外史》蕴含的安徽文化特色
保 定 学 院 学 报
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局更 加合 理 、 情 节 安排 更 加 自然 、 人 物塑 造更 加 典 型等等 ， 使 安徽 文 化在 成 书过程 中发 挥 了很 大 的作用 ， 对文 本创 作 的影 响十 分深 远 ， 而《 儒林 外 史 》 的 流传 也对 安徽 文 化起 到 了一定 程 度 的推 动 作用 。 二 者之 间 构 成 了相互 交流促 进 的关 系 ， 值得 对 双方 代表 的地 域文 化和 文学之 间 的学术 联 系和现 实意 义进行 进一 步 的研 究 ， 以促 进学 科领 域 间的交 流融合 。
一
、
吴敬梓与 安徽 文化
１ ． 吴 敬 梓 的安 徽 生 活
吴 敬梓 ， 字敏轩 ， 清代 现 实 主义作 家 ， 出生 于安徽 滁 州全 椒县 的一个 望族 ， 曾在青 少 年时期 多 次奔 波 于故 乡全 椒 和赣榆 、 南京之间， 并 最 终定 居南 京 ， 一 生 以此 为界分 为 前后 两个 时期 （ 三地 在 当时都 属 于安
这种文化既有同质性又有相异性这说明作者所处皖江地区有着比较深厚的文化内涵而他青少年时期曾经访游以及后来定居的彼时的南京在吴敬梓生活时期17011754曾作为安徽的省会而存在16671760考虑到此也有必要将南京作为淮河文化的一部分放入安徽文化之中去考虑也因儒林外史所受到的地域文化熏陶是无法用安徽文化的任何一部分简单概括的客观来看应该说它完全包含于安徽文化这个大的地域文化范畴之中在安徽文化的深刻影响下作者的文本作中字里行间都透露着安徽文化的印痕要明白安徽文化的具体内容首先我们要了解安徽文化有哪些表现形式我们多数人都知道安徽文化的现形式有安徽地方戏之黄梅戏徽剧新安画派徽派版画明清民居祠堂石舫还有书中主要涉及到的徽菜徽派建筑徽地口语等等这些都是安徽发展至今保存下来的丰富多彩的文化痕迹也都在文中得到了不同程度的体现其次我们需要知道在这种现形式下的安徽文化特色之所在也即它的精神内核所在在漫长的关于安徽文化的研究历史中很少有人能够准确地说出安徽文化的这些现形式中所蕴含的文化特色究竟是什么并一直以来缺少对这些特色的综合性的自成体系的概括其实对于安徽文化自身而言它已经充分做到了自成体系并分支众多并在各种表现形式中得以沉淀而其中的每一种艺术形式或风俗习惯又自成态势并各自拥有着独一无二的文化魅力确实难以简单片面地概括成某一种特色但毋庸置疑的是安徽文化的精神内核即一种相对完善的地方人文素养这种人文素养在不断扬弃的过中滋养了一代又一代文化名人例如庄子老子曹操曹植曹丕嵇康朱熹梅尧臣方苞梅文鼎胡适陈独秀陶行知朱光潜等都是安徽凭借博精深的文化氛围孕育而出的即使是久负盛名的徽商也多是亦商亦文之类无论聚集了多少财富心里念念不忘的仍是得个雅名凭文人自居吴敬梓亦是这样一位风流才子更是凭借深厚的思想底蕴作了这样一部不朽的经典名著二儒林外史中的安徽文化在儒林外史和安徽文化二者之间首先是安徽文化决定了儒林外史部分的素材来源甚至决定了文章涉及的题材范围和撰写方式行文风格其次才是儒林外史成书过程中保留的安徽文化痕迹反过来对于安徽文化发展继承方面的推动和促进作用最终二者构成了相互动态作用的关系饮食文化徽菜作为中国一菜系历史悠久口感独特很多菜肴做法独特选材讲究在如今的美食界仍占据重要地位在儒林外史一书中便涉及到很多对于饮食方面的详细描述例如书中所列食物中量出现的鱼出现54次几乎遍及全文在很程度上就是受到了安徽近山水的影响在这个鱼米之乡鱼的做法丰富多样是徽菜的重要组
家世辉煌，一门“六进士”之《儒林外史》中的“千秋快士”吴敬梓
家世辉煌，一门“六进士”之《儒林外史》中的“千秋快士”吴敬梓何人、何时所建吴敬梓故居位于全椒县襄河镇河湾街，又称“遗园”，吴氏祖宅，建于1668年前后十年间，当时是吴敬梓的曾祖父吴国对考中进士时所建的，在太平天国时期又被推毁，现在的遗园是在原址上复建完成的。
吴敬梓故居复建工程2011年9月启动，2014年底基本完工，2015年2月16日投入运行。
故居的“三进三出”吴敬梓故居占地面积7190平方米，建筑面积2850平方米。
故居整个建筑群为三进三出，分为八个展区，分别为正宅东进、正宅中进、正宅西进、民俗生活展区、祖祠“延陵堂”、赐书楼、文木山房、西花园敞轩。
故居主体建筑特色为砖木结构，青砖清水墙体，蝴蝶瓦屋面，马头墙硬山形式。
正是“故土全非遂之江上，遗园犹是换了人间”。
故居入门之处的讲究吴敬梓故居大门外正对方有一座照壁，古代是用来聚财和辟邪的。
大门正上方的牌匾“吴敬梓故居”由欧阳中石先生书写，大门两侧的有全椒县文化名硕项东升先生所撰“三秀门斯在，九州被有余”对联，著名书法家旭宇先生所书。
三秀门时指孝子之门，说得是柳宗元的一个典故，寿州孝子李氏，其孝心连灵芝也被深深地感动，一年开了三次花。
至此，便以灵芝三秀比喻至孝的代名词。
“九州被有余”是借三国时期孔融向曹操举荐一个叫边让的典故，指遗园主人吴国对的才能杰出，做九州之官都绰绰有余（被，覆盖。
有余，不足之反用）。
“千秋快士”指的是谁进门后的是正一厅，内有横匾“千秋快士”，是鉴于吴敬梓的《儒林外史》当中的一个人物形象杜少卿，其被朋友称之为千秋快士，实则是朋友对杜少卿的一个评价，借此作为吴敬梓故居的一副匾额。
两侧有对联“讽世秉公心只三寸柔毫别开生面，置园还旧貌凭一湾秋水宛见伊人”另故居后门有一副“三让传先圣，七签待后贤”对联。
“鼎盛最数全椒吴”由来故居东一进的堂屋照壁之上镌刻有：“五十年中，家门鼎盛，陆氏则机云同居，苏家则轼辙并进，子弟则人有凤毛，门巷则家誇马粪。
论《儒林外史》的“自传性”
论《儒林外史》的“自传性”《儒林外史》是清代文学家吴敬梓的代表作，被誉为中国文学史上最伟大的长篇小说之一。
本文将讨论《儒林外史》中的“自传性”，探讨小说中的人物形象和故事情节如何反映作者的个人经历和思想倾向。
一、作者生平与创作背景吴敬梓（1701-1754）是清朝著名的文学家，他生于一个书香门第，自幼酷爱读书。
他由于家境贫困，一直没有机会走出家门，获得更多的知识和见识。
在他的成长过程中，家族的经济拮据和官场的险恶斗争对他的人生观产生了深远的影响。
这种特殊的生活经历深刻地影响了吴敬梓的文学创作，使他对人性的阴暗面有了深刻的认识，也使他对儒家传统的伦理道德产生了深深的怀疑。
在《儒林外史》中，吴敬梓以自己的亲身经历为素材，将自己的理想和不幸融入了小说的情节之中。
小说中的主人公林则德的遭遇和心境，可以说是吴敬梓自己的写照。
林则德一生勤奋求学，但却因家境贫寒和官场险恶的斗争而饱尝苦难。
这种自传性的创作手法，使小说更显个性化和真实感，也更具有普遍性的价值，能够引起读者的共鸣。
《儒林外史》以清朝末年的官场风云为背景，主要描写了儒生林则德在官场中的奋斗历程，以及一系列官场上的丑恶现象。
小说中的官场斗争、陋规陋习、官场虚伪、人情冷暖等情节和人物形象，无不反映了作者吴敬梓对现实世界的深刻认识和批判。
其中所反映的人物性格和行为，以及官场风气的丑恶，都与吴敬梓的个人经历和阅历有着密切的关系。
林则德是《儒林外史》的主人公，他一生勤奋好学，品德高尚，但在官场中却不断受到排挤和打击。
这些遭遇无疑是吴敬梓自己的写照。
吴敬梓在官场中因家境贫寒和清官难做而备受煎熬。
他深知官场的黑暗和险恶，也体会到了君子无情，官场无义的残酷现实。
他在将这些经历写入小说时，不仅在情节上加以表现，还在人物形象的塑造上进行了深刻的心理描写。
小说中的史半仙、张木生等人物形象，也都可以看作是作者自己的影子。
史半仙是小说中的一个阴险狡诈的角色，他通过挑拨离间和谄媚奉承等手段来谋取自己的私利。
小议吴敬梓的故乡情
小议吴敬梓的故乡情吴敬梓是中国清代著名小说家，他的代表作《儒林外史》被誉为中国小说史上的经典之作，不仅对于古代文化历史的描写具有深刻的见解，而且对于时代的社会生态、社会风俗习惯等也有很好的反应，更为人们所称道的是他独特的故乡情。
吴敬梓的故乡位于中国安徽省芜湖市南陵县的清流镇，这里是他出生成长的地方，也是他成为大家所知和受到颂扬的起点。
在吴敬梓的小说中，有许多的情节和元素来自于他的故乡，譬如：清流镇的山清水秀、美丽的荷塘、青石板街道、传统的渔猎业、勤劳的人民生活、古朴的村庄布局、传承的乡土文化等等。
吴敬梓对于他的故乡情有着很深的感情，他的小说里面充满了对家乡的描绘和表达。
例如，他在《儒林外史》中写道：“夏日清晨，采莲人处处赶舟，童女处处挑盆，广野街衢之间，往来皆倚路而行”。
这是对故乡美丽景色的描绘和表达，也反映出了清流镇的热闹和勤劳。
而且他的小说还描绘了故乡的文化、人物等等，例如《镜花缘》中的白娘子，就是源于他故乡的传说故事。
吴敬梓将自己的故乡情融入到作品中，这让读者更加容易被吸引和认同他的作品，也使得他的作品更有深度和内涵。
他的故乡情是他作品的灵魂所在，也是他棕龙精神的源泉所在。
在当下社会中，许多人生活在城市化、现代化的环境中，与故乡的关系逐渐疏远。
而吴敬梓的故乡情提醒我们，要尊重历史和传统，珍惜自己身处的土地和文化。
国家和社会的进步需要的是保护和发扬优秀传统文化，并非简单的丢弃它们。
因此，我们应该好好继承和发扬故乡的文化传统，将其融合到当代文明中，让其继续传承下去。
总而言之，吴敬梓的故乡情不仅让他的作品更为人所喜爱，也让读者更能够深入认识一个人、一个地方，了解他的境遇和生活习性，呈现出最真诚的情感表达。
故乡情既是文学名家最深厚的精神支柱，也是中华民族文化传承的宝贵财富。
这种美好情感应激励我们无论何时何地，都要倍加爱护和维护自己的家乡，让我们真正的成为一个爱家乡、热爱文化的人。
《儒林外史》
（二）通过人物前后相悖的语言行为相对照， 在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意。
对同一对象的矛盾态度对照：梅玖 对周进的前倨后恭；胡屠户对范进 的前骂后夸； 堂皇言辞与卑鄙龌行为对照：如严贡 生强圈别人猪，却自夸“从不晓得 占人寸丝半粟的便宜” 。
（三）通过合理的夸张来显示它的讽刺意味。
对最富特征的细节、需要否定的东西延伸放 大：如周进的撞号板、范进中举发疯，事出 意料 之外 ， 又在 情 理之 中 。如严监生死前 “伸着两个指头” 不肯咽气；胡屠户打范进 后“把个巴掌仰着，再也弯不过来”。中了 举并点了学道的范进连苏轼也不知等 。
倪霜峰，做了37年的秀才，最终流落在南京
靠修补乐器为生。六个儿子死了一个，卖了 四个，剩下也一个过继给人做儿子，被搞得 家破人亡，受尽了困穷和屈辱。 鲁编修父女，亲自课读四岁的儿子。
三、
理想文士与市井奇人
（一）塑造了一些轻视功名富贵，具有
一定叛逆性格却又带有封建阶级正统气 味的所谓“真儒”形象，寄托了作者的 理想。
《儒林外史》
吴敬梓的《儒林外 史》，不仅是清中 叶唯一一部长篇儒 林小说，而且是我 国古代文学史上最 杰出的长篇讽刺小 说，标志着我国古 代讽刺小说艺术发 展的新阶段。
一 、 吴敬梓的生平与创作
一、生平：
吴敬梓（1701至 1754 ） , 字敏轩，自 号文木老人，安徽全 椒人。 18 岁考取秀才， 2 3 岁 继承 家 产又 很 快 荡尽，被同族视为 “败类”。
贪官污吏：贪婪成性、敲 骨吸髓的贪官猾吏，如王
官 绅 形 象
惠、汤奉等。
土豪劣绅：戴着科举功名 张静斋 的帽子而横行霸道、堕落 无行的在乡士绅，如严贡
生、严监生、张静斋等。
严贡生是一个典型。
试论吴敬梓的生活环境与《儒林外史》的地域特色
有效途径，也是其工作结构在现代生活中与时俱进的体现。因 此，在展开公共图书馆阅读推广服务活动时，阅读推广者要更 新自身的文化推广方式，丰富阅读推广内容，构建网上数字图 书馆平台，实现阅读推广资源的有效利用。
参考文献： [1] 刘悦茹，章回波.立体阅读——读者服务新模式[J].
图书馆建设，2013(1)：42-44. [2] 谢蓉.数字时代图书馆阅读推广模式研究[J].图书馆
关键词：《儒林外史》；吴敬梓；地域特色 引言 在今天的批评语境中，我们的研究目光早就不再单单聚 焦在文本本身，事实上，中国学界一直就有知人论事的传统。 《儒林外史》中描绘的市井虽然跨越广阔的地域，但是事实上 作者本人的生活却一直集中在江苏——更具体说事在南京地 区。因此，其作品中所体现出的地域特色也必然带有作者本人 生活的影子。为了更加深入地去理解《儒林外史》中描摹的世 态，我们有必要细究吴敬梓其人的生活环境。 一、吴敬梓其人的生活轨迹 众所周知，直到梁启超文学革命以前，小说仍一直是为 士大夫所不屑的文体。虽然在明清两代，小说创作已经走向了 高峰，但是士大夫在创作小说时仍常会隐去本名，以“斋” “生”等代名署在书上。当然这其中也有些特例，如曹雪芹写 《红楼梦》、如吴敬梓写《儒林外史》。这些作家或为生计所 迫、或堪透名利，已无意在署名上再作争论。吴敬梓在这之列 可算典型的一位。 吴敬梓的祖上在当地是世家大户，曾出国多位高中的进 士，到了吴敬梓父亲这一辈，其父也遗留了不少祖上之风。然 而这种气节在清朝地方这种以人情为本位的官场上十分不讨 好。因此，虽然吴敬梓的父亲为官清廉、急民之所急，可是最 终还是屡受排挤，最终在康熙六十一年病逝。吴敬梓受父亲为 人的影响，在处事上也颇为超然，一方面不愿结交宵小之辈； 另一方面也不愿为钱财与人争执。因此，父亲死后，吴敬梓的 亲戚掠夺了他本应继承的遗产，致使吴敬梓所得了了。加上早 年家中殷实，吴敬梓实不知钱财易散难聚，一段时间之后就将 手中财产挥霍一空，俨然一个“败家子”。少年时通过父亲的 经历堪透官场的吴敬梓不屑再考功名，于是过上了穷困潦倒的 生活，后常年寓居南京，直至晚年，在扬州病逝。 结合自己在官场、儒林之中的所见所闻以及自己生活中 的所思所感，吴敬梓在四十八岁时创作了流传后世的《儒林外 史》，这其中蕴含了他个人的心酸，也寄托了他对整个时代的 讽刺。 二、《儒林外史》中体现地域的内容 从《儒林外史》全篇来看，全书五十六回的内容跨越了多 个地区，北到山东陕西，南到广东浙江，并包含了南北二京的
语文版语文八年级下册第10课吴敬梓简介及《儒林外史》写作背景
作家作品简介及科举制相关知识一、作者简介吴敬梓（1701—1754），字敏轩，后来又自号秦淮寓客，晚年称文木老人。
安徽省全椒县人，清代小说家。
曾祖辈“兄弟五人，四成进上”，“五十年中，家门鼎盛”。
到他祖父以后，家道开始衰落。
其父吴霖起是康熙年间的拔贡，做过江苏赣榆县的教谕，为人方正，后丢官回乡，抑郁而亡。
父亲死后不到十年，他便把家产变卖一空，受到亲族奚落，“乡里传为子弟戒”。
33岁那年春天，他离开全椒，移家南京，住在白板桥西的秦淮水亭，生计艰难，后来不得不靠卖文和亲友的周济过活，但写下“富贵非所好”、“贫贱安足悲”的诗句，始终不向贫困低头，不向高官显贵乞食。
36岁那年，安徽巡抚赵国麟推荐他上北京应“博学鸿词”科的廷试，他坚决“以病辞”。
乾隆皇帝南巡，士大夫都去夹道拜迎，只有他“企脚高卧向栩床”，表现出对封建统治者的蔑视。
吴敬样从小受家庭影响，读了很多书，想走科举做官的道路。
早年中过秀才，29岁那年还到滁州参加乡试，但他受了当时社会进步思潮的影响，对程朱理学给予鄙视，对八股文不感兴趣，喜欢在诗词曲赋小说上下工夫，思想行为与封建统治者的要求产生了深刻的矛盾。
滁州乡试落第以后，看着许多鹦鹉学舌的鄙儒一个个高中，而像他这样有真才实学的人却反被斥逐，心中越发气愤。
自此，他与统治者的距离越来越远，对社会现实也日益不满，特别是对八股取士，恨如仇敌。
大约从36岁以后至49岁以前，他写成了著名的讽刺小说《儒林外史》。
吴敬梓的著作没有全部流传下来，除了《儒林外史》，仅存《文木山房诗文集》四卷和《金陵景物图诗》二十三首。
二、写作背景《儒林外史》成书于乾隆年间。
作者借古讽今，用以影射清代的社会现实。
作品矛头指向封建科举制度，揭露士大夫的丑恶面貌，描绘出一幅“儒林”人物群魔乱舞的图。
由于封建思想的禁锢和功名利禄的引诱，当时的知识分子大多深受毒害，利欲熏心。
他们一旦科举得中，或把持官府，或横行乡里，而科举落第者则伪装名士，争做统治阶级的帮闲或帮凶。
《儒林外史》景物描写的艺术特色
《儒林外史》景物描写的艺术特色作者：戴夏燕来源：《时代文学·下半月》2012年第06期摘要：《儒林外史》中对风景描写在中国古典小说中却是首屈一指，其对淡墨笔法描摹自然山水、恬淡诗意田园风光、笔记南京名胜风景描绘中，无不体现吴敬梓隐逸安顿人生的小说创作主旨。
自然山水、田园风光、南京风景的描绘，在中国长篇章回小说发展史中，引导小说走向“客观、写实”描写生活的创作方法，促使小说逐步抒情化，从而使《儒林外史》具有“诗化”文本的意义。
关键词：《儒林外史》；景物描写；文本的意义。
《儒林外史》“冲破了传统通俗小说考紧张的情节相互勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活”，其中对风景描写在中国古典小说中却是首屈一指。
其对自然山水、田园风光、南京风景描绘中，无不体现吴敬梓隐逸安顿人生的小说创作主旨。
一、淡墨笔法描摹山水，抒写隐逸情怀。
《儒林外史》以隐士王冕的形象“隐括全文”，表露吴敬梓以隐为高的创作旨趣。
开卷第1回便描绘一幅“透亮之至”的山水画卷：王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。
须臾，浓云密布，一阵大雨过了。
那黑云边上镶着白云，渐渐散去，投出一派日光来，照耀得满湖通红。
湖边上山，青一块，紫一块，树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。
湖里有十来枝荷花，苞子上青水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。
王冕看了一回，心里想道：“古人说‘人在画图中’,其实不错。
可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。
”南朝（宋）宗炳在《画山水序》中，指出山水画有“畅神”的美学意蕴。
中国古代山水画，兴起于魏晋时期，其直接动力是因魏晋名士在山水与自我的精神意趣之间建立了深刻的联系：自然清纯而玄远，现实纷扰而凡近，走向自然就赋予人超尘脱俗的意味，所以，山水画从开始就烙上隐逸的色调。
吴敬梓笔下的理想人物王冕自始至终是一个隐士，王冕以段干木、泄柳为榜样，遁世避俗，自然将心灵安顿在山水，因此“畅神”山水，就是隐逸性格。
儒林外史真实反映社会风貌的小说
儒林外史真实反映社会风貌的小说《儒林外史》真实反映社会风貌的小说《儒林外史》是中国明朝作家吴敬梓创作的一部长篇小说，以儒林为背景，以主人公吴教授为中心，真实地反映了当时社会的风貌。
这部小说以其细致入微的描写、丰富多彩的人物形象以及鲜明生动的风格在文学史上占据重要地位。
下面我们将从小说的情节、人物塑造以及语言风格三个方面来探讨《儒林外史》中的真实反映社会风貌。
首先，《儒林外史》通过情节的安排表现了社会的现实状况。
小说以吴教授的人生际遇为线索，以儒林为背景，描绘出当时的社会风貌。
小说之中曾描写过吏治腐败、士人贪污受贿、权力运作不公等突出社会问题。
例如，小说中的吕洞宾守龙图阁事迹，揭示了官府的腐败和无能。
这些情节的真实描写使得读者能够直观地感受到当时社会的黑暗和不公。
其次，小说通过丰富多彩的人物形象揭示了当时社会的风貌。
小说中塑造了一批各具特色的人物形象，它们不仅代表了当时社会各阶层的动态，还展现了各种社会现象。
例如，小说中的凌云和老生孙，一个初入仕途，一个失意落魄，他们的遭遇和命运反映了士人在明朝社会的境遇和处境。
另外，小说中还有斯文败类、市井骗子等形象，揭示了当时社会底层人民生活的真实状况。
最后，小说以其独特的语言风格塑造了真实的社会风貌。
吴敬梓在《儒林外史》中运用了丰富的文学技巧，使得小说充满了鲜明的语言特色。
例如，小说中对于人物的描写以及对话的安排都带有鲜明的口语特色，使得人物形象生动活泼。
同时，小说中也穿插了大量的诗句和典故，丰富了作品的文化内涵。
这种独特的语言风格使得作品更加地贴近实际生活，真实地反映了当时社会的风貌。
总结起来，《儒林外史》通过情节的安排、人物的塑造以及独特的语言风格真实地反映了明朝社会的风貌。
它以其真实的细节和描写，使得读者能够感受到当时社会的风云变幻、社会阶级的差异以及权力的斗争。
这部小说不仅成为了中国现实主义小说的经典之作，也在以后的文学创作中产生了深远的影响。
通过对于《儒林外史》的研究我们能够更好的了解明朝时期的社会风貌，不仅可以领略那个时代的文人士人风采，也能够更好地理解和把握我们今天的生活。
小议吴敬梓的故乡情
小议吴敬梓的故乡情吴敬梓是我国清代著名的小说家和教育家，在他的文学作品中，对于家乡那种深沉的情感是他非常喜欢深入描写的因素之一。
吴敬梓的故乡是安徽省的宣城市，他的小说《儒林外史》中的故事情节也发生在这个城市，这种连串的情感纽带使得吴敬梓与他的故乡之间的情感更加深入。
吴敬梓在小说作品中对于故乡的描写是非常深入的，他的概念非常广泛，不仅仅局限于家庭和亲朋好友之间的联系，而是融合了故乡之间的社会风俗以及城市的景点，将它们深入的描绘出来。
在吴敬梓的小说《儒林外史》中，他描述了一个古老的城市，西门又叫做铜锣城，这个城市有着数百年的历史，并且在文化上有着丰富的底蕴，这个城市的大小生意繁荣，市井风情浓郁，这一切都是由于他是宣城的本地人，在他的脑海中，将所有这个城市的细节都能够清晰地反映出来。
吴敬梓对于宣城的描述很详细，他故事中的白石村，古瑶辇等等城市景点的细节使得宣城的美景尽在他的小说之中，他不仅仅将自己的视野带给我们，同时也让我们了解了宣城的美丽之处，让更多人了解到宣城。
吴敬梓的小说近乎都是由他在宣城故乡里获得的灵感作为书写素材，他在家乡的散记中留有很多细节，有些是市井风情，也有些讲述的是神仙奇异的事情，而这些事情如果不是他在家乡里了解到，可能就无法被很好的融入到小说中去。
正因如此，才让小说更好地为读者所传达。
家乡的情感对于吴敬梓来说是非常深刻的，他希望他可以描绘出一个真实的故乡，表现出他心目中的那个城市。
吴敬梓对于故乡情感的通透体现，是一次成功的尝试，同时也促进了小说的表现力和表现力。
吴敬梓的小说风格独特，他的写作风格鲜明，描述得真实而深刻，这种写作方式使得读者在读他的小说时感到非常亲切，使得读者更能够身临其境，了解到家乡的文化特点，这也是他的小说能够千古留存的原因之一。
小议吴敬梓的故乡情
小议吴敬梓的故乡情
吴敬梓是中国清代小说家，其代表作《儒林外史》以其丰富的情节和形象刻画受到了读者的喜爱。
吴敬梓的家乡情对于他的文学创作产生了深远的影响，其中融入了对家乡的眷恋和思念。
在《儒林外史》中，吴敬梓对家乡情的描写充满了感情和回忆，表现了对家乡的深厚情感和对现实社会的思考。
吴敬梓的家乡是中国历史文化名城周庄，这个古镇古朴典雅，藏着丰富的历史文化内涵。
在小说中，吴敬梓以家乡作为背景，描绘了众多丰满的人物形象和丰富的生活场景。
他善于借用家乡的景物、民风民俗以及家乡人的性情风土来表现他笔下的人物，使得小说更具有生动的形象感。
在小说中，吴敬梓对家乡的描写融入了对故土的眷恋和热爱。
文中通过对家乡景物的描绘，表达了作者对家乡的思念之情。
他对周庄古镇的描写侧重于生活气息和人文情怀，这里的民风民俗、历史文化和建筑风格深深吸引着他。
他将这些情感融入到小说中的人物性格和生活场景中，使得小说充满了浓厚的家乡情感。
在小说中，吴敬梓还通过对家乡的描写，展现了自己对现实社会的思索和反思。
他对家乡的人情世故和社会现实进行了深刻的剖析，在所谓“儒林”中展现了一种宏大的社会图景。
通过对家乡社会的描写，他探讨了人性的复杂和社会的真实性，使得他的小说具有了更为深刻的社会意义。
吴敬梓在《儒林外史》中对家乡情的描写，不仅表现了对故土的眷恋和热爱，同时也融入了对现实社会的思考和反思。
他巧妙地将家乡情感融入到小说中，使得小说富有感情色彩，同时也具有了深刻的社会意义。
这也使得他的作品能够深深打动人心，成为经久不衰的经典之作。
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试论吴敬梓的生活环境与《儒林外史》的地域特色陈美林内容提要吴敬梓有年五十四，在江苏（赣榆、南京、淮安、扬州、仪征等地）活动和生活长达卅余年。
江苏尤其是南京的社会环境孕育了这样一位伟大的作家，产生了《儒林外史》这样一部伟大的作品。
《儒林外史》中所洋溢着的江苏尤其是南京的地域特色，是与作家长期生活在这样的环境中分不开的。
关键词吴敬梓儒林外史地域特色南京陈美林，南京师范大学文学院教授#!$$%"一作家生活的社会环境对其创作中所呈现出的地域特色有着极其重要的作用。
法国文学史家泰纳（&’(()*+,-./’0-）在其《英国文学史》“导论”中就将“环境”作为制约文学作品产生的三个条件之一（其余二者为种族、时代）。
法国著名小说作家左拉（12’*-3)*/）在《论小说》中说：“我们认为人不能脱离他的环境，他必须有自己的衣服、住宅、城市、省份，方才臻于完成。
”4!5法国思想家狄德罗（6-0’7 6’8-9),）更说“人物的性格要根据他们的处境来决定”4#5。
其实这种见解，在我国文献中也屡有陈述，如班固《汉书·艺文志》有云：“自孝武之乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚矣”4:5，代、赵与秦、楚各有其“讴”、其“风”。
贾岛认为“骚者，愁也，始乎屈原”，由于“为君昏暗宠谗佞，含抱忠孝，进逆耳之谏不纳”而被“放之湖南，遂为《离骚》经”，“乃变风而入于骚”4;5。
白居易创作《秦中吟》，乃由于诗人在长安的生活体验而成，诗人在序中自言“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。
因直歌其事，命为《秦中吟》。
”4<5宋人刘宰在《书沈少白诗稿后》中云：“诗贵乎工，然非身更此境，不能为此语。
杜子美久于羁旅，故语多凄切；韩退之"游宾幕，故语多严整；陶元亮志在田园，故语多闲旷。
”4=5明人胡震亨曾记：“余友姚叔祥尝语余云：余行黄河，始知‘孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风’之为真景也。
余家海上，每客过，闻海唑声必怪问，进海味有疑而不下箸者，盖知‘潮声偏惧初来客，海味惟甘久住人’二语之确切。
”4"5这种论说诗文创作与作者所生活的环境与具体的处境关系的见解可谓不绝于书。
小说创作也如此，如曼殊《小说丛话》云：“小说者，‘今社会’之见本也。
无论何种小说，其思想总不能出当时社会之范围”4>5，表述了小说创作与社会的依存关系。
再以《儒林外史》创作而言，黄安谨在为其父黄小田批评《儒林外史》作序时，就开宗明义地指出：“《儒林外史》一书”，“我皖南北人多好之，以其颇涉大江南北风俗事故。
”345他认为《儒林外史》一书“颇涉大江南北风俗故事”的见解还是值得充分肯定的，只是皖江、扬子江分别为长江之一段，有所谓上江、下江之分，仔细研读这部小说所涉及者则多为扬子江、即下江也即江苏境内的大江“南北风俗故事”。
谓予不信，试作论析。
从篇幅看，《儒林外史》全书五十六回，从浙江写起，继而山东、广东、江西、江苏、安徽、陕西、四川等省区，并涉及南、北二京，各地在小说中所占的篇幅或云述及各地之回数，当以江苏为最多，浙江次之，而安徽则居第三。
以江苏而论，达五十一回之多，其中直接提及南京者（元至正十六年3,672 5朱元璋以元集庆路为应天府，洪武元年3,62.5称南京，十一年3,6-.5称京师，永乐元年3,106 5仍称南京。
应天府有属县八：上元、江宁、句容、溧阳、溧水、江浦、六合。
入清以后，改应天府为江宁府，有属县七：上元、江宁、句容、溧水、高淳、江浦、六合8溧阳改属镇江府）有二十四回（/1、/7、/2、/-、/.、/4、60、66、61、67、62、6-、6.、10、1,、1/、11、12、14、70、7/、76、71、77），间接提及者有四回（,、/0、//、/.），又加清江宁府属六合县二回（6,、61），累计多达三十回。
扬州有七回（/0、//、/6、/.、67、10、11），扬州府属之仪征六回（//、/6、1,、1/、16、11），江都一回（1,），累计十四回。
苏州有四回（/6、/-、1.、7,），属县常熟一回（62），累计五回。
此外，叙及安东（今涟水）有二回（/6、/1）。
叙及江苏者总计有五十一回之多，几占小说之全部。
以浙江而言，也多达二十七回，杭州有九回（,/、,1、,7、,-、,.、,4、/0、7,、7/）。
嘉兴五回（.、,0、,6、,1、7/）。
湖州四回（,0、,,、,/、,6）及属县德清二回（4、,,）。
绍兴一回（,0）及属县萧山二回（,/、,6）。
温州乐清三回（,7、,2、/0）。
台州一回（7,）。
而叙及安徽者则有十五回，其中有太平府属之芜湖三回（/0、/,、//），安庆三回（/7、/2、66），泗州所属天长三回（/4、6,、6/），五河四回（11、17、12、1-），庐州所属无为一回（11），徽州一回（1.）。
由此可见，江苏尤其是南京就成为《儒林外史》所叙及之主要地域。
从人物看，吴敬梓所塑造的理想人物，除楔子回出现的王冕是浙江诸暨人以外，大多为江苏尤其是南京的士人、市民，如泰伯祠主祭虞育德为苏州府常熟县人，在南京任国子监博士。
又如为祭祀泰伯祠“斟酌”礼乐的庄绍光是江宁府属上元（今南京市区）县人；发起和组织祭祀泰伯祠的迟衡山是江宁府属句容县（今属南京市）人，装病辞荐的杜少卿虽是泗州所属天长县人，却已移居南京；国子监生武书亦是南京土著。
当然，这些都是迟均所言“讲学问的只讲学问”一流的儒林学人；自然也有如同迟均所言“讲功名的只讲功名”一流的乡宦士绅，如讲究“揣摩”的高翰林也是江宁府属六合县（今属南京市）人；再如其亲家秦中书则为南京土著；又如兄弟失和的施御史同样是南京本地士绅；此外还有南京鼓楼街的薛乡绅等。
至于寄寓着作者新理想的“四客”———盖宽、季遐年、王太、荆元都是南京土著。
市井人物中得到作者充分赞扬的如戏子鲍文卿为江宁县（今南京市区）人；杜少卿的管家娄焕文也是江宁县人；穷困潦倒方知为举业所困的倪霜峰也是南京人。
远在陕西同官任知县而能扶危济困的尤扶徕也是南京人。
而极其“义气”的“壮士”凤鸣歧也是江宁县人。
自然，国子监生有伊昭、储信两个南京混子；南京梨园中也有不安本份的戏子钱麻子；寺院道观中也有势利之徒如老退居和尚；市井中也有无赖讹骗者如龙三、刻薄小人如鲍老太及其姑爷归某、以及“喇子”王太太等等。
总之，在吴敬梓笔下的理想人物或者否定人物中，江苏尤其南京籍贯的角色甚多，并且占据了《儒林外史》的主要篇章。
他们的活动构成了小说的主要内容，而作者对他那个时代的审美认识也主要是通过这些人物表现出来的。
二以江苏尤其是南京士人为核心，以他们在江苏尤其是在南京地区所生发的故事构成小说的主要情节，并在情节的发展中显示出作者所推崇的社会理想及其失败的过程，以及新的理想的产生及其对新的理想的犹疑彷徨的心态。
这就是《儒林外史》的主要意蕴所在。
祭泰伯祠是《儒林外史》情节的重中之重，是体现作者礼乐兵农理想的重要篇章。
尽管卧闲草堂本“此篇古趣磅礴”之评（卅七回评语）未见妥切，但卧评对作者的匠心所作出的评说则十分精到，卅三回评语说：“祭泰伯祠是书中第一个大结束。
凡作一部大书，如匠石之营宫室，必先具结构于胸中：孰为厅堂，孰为卧室，孰为书斋、灶厩，一一布置停当，然后可以兴工。
此书之祭泰伯祠，是宫室中之厅堂也。
从开卷历历落落写诸名士，写到虞博士是其结穴处，故祭泰伯祠亦是其结穴处。
譬如岷山导江，至敷浅原，是大总汇处，以下又迤逦而入于海。
书中之有泰伯祠，犹之乎江汉之有敷浅原也。
”综观全书，作者也确是如此着笔的。
小说中各类士人大都不约而同、或前或后的向南京集中：!"# 主祭虞育德、倡议修祭者迟均、首先附议者杜少卿、亚献庄绍光、奔走联络者武书或是南京土著，或已定居南京。
除这些人以外，正在扬州活动的一些名士诸如辛东之、金寓刘、郭铁笔、来霞士等人也在议论说“我们同在这个俗地方，人不知道敬重，将来也要到南京去”；选家萧金铉也从安庆前来南京找机遇；马纯上、蘧駪夫也自浙江来到状元境书店；在南京鼓楼街薛乡绅酒宴席上，还有两个“少年名士”即扬州的萧柏泉、采石的余和声；湖广的宗姬因拜会杜慎卿的缘故也到了南京；同为湖广人的卢信侯也因庄绍光之约“枉驾过舍”到了南京，他们都参与了祭泰伯祠大典。
所谓祭泰伯祠的活动，是迟均发起的，他建议“盖一所泰伯祠，春秋两仲，用古礼古乐致祭。
借此大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教”。
这一动议，立即得到杜少卿等人的赞许。
虽然，从艺术表现的角度来看，祭泰伯祠大典的叙写并不成功，缺少艺术感染力，但作者却是以极其庄重、虔敬的心情着笔的。
在大典进行之际，还安排一些“百姓，扶老携幼，挨挤着来看，欢声雷动”，甚至通过百姓之口说“我们生长在南京，也有活了七八十岁的，从不曾看见这样的礼体”云云。
这正反映了此“礼”业已远离现实，但却是作者一度热衷的颜（元）李（#）所倡导的礼乐兵农理想的体现$!%&。
祭祀大礼甫行结束，季萑、萧鼎、辛东之、金寓刘回扬州，马纯上、蘧$夫回浙江，萧金铉等人回安徽，宗姬回湖广，四散而去。
甚至连主祭“真儒”“名贤”虞育德“在南京做了六七年博士”后也凄然离去。
礼乐兵农的理想终于在喧哗一阵后又重归于寂灭。
但是，生活在南京的作者吴敬梓并未停止他的探索。
在现实生活的冲击下，在历史发展的进程中，他原先信仰的礼乐兵农理想已经破灭，在小说即将结束之际，他对这一过程有所回顾与小结，并对未来的期望进行了新的探索，即回目中所说“述往思来”。
屡困场屋的吴敬梓在其移家南京前夕，曾于雍正八年（!"’%）三十岁时来游南京，写下《减字木兰花·庚戌除夕客中》词八首，叹息“家世科名，康了唯闻毷氉声”，产生了“秦淮十里，欲买数椽常寄此”的移家念头。
此后不到三年，即于雍正十一年（!"’’）二月举家南迁，《买陂塘》词序云：“癸丑二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭”，词中也有“偶然买宅秦淮岸，殊觉胜于乡里”之句。
此时尽管正当壮年，却穷愁潦倒，所谓“臣之壮也，似落魄相如，穷居仲蔚，寂寞守蓬舍”。
由此，追逐功名之念也渐次淡薄，终于在三十九岁生日时创作的《内家娇》词结尾，痛呼出“恩不甚兮轻绝，休说功名(”其后，生活日益拮据，乃至秋雨连绵之日，米价腾飞，居然“不食二日”$!!&；严冬“无御寒具”，乃绕城而行，谓之“暖足”$!)&。
吴敬梓此时已无仕进之机遇，生活又极其困难，而《儒林外史》正是在此种处境中所创作的。
其友人王又曾在他身后所写的《书吴征君敏轩先生〈文木山房诗集〉后》云：“闲居日对钟山坐，赢得《儒林外史》详”$!’&，更表明《儒林外史》这部杰作是在南京完稿的。
因此，在礼乐兵农的社会理想倡导失败之后，他所关注的目光自然也投向南京的市井社会。