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贾谊早期教育思想浅析
师， 道之 教 训Ｉ ， 三公 之职 也 。于 是 为置 三 少 ， 皆上 大夫 也 。日 少保 、 少傅、 少师 ， 是与 太 子燕者 也 。故孩 提有识 ， 三 公三少 固 明孝仁 礼义 以道 习 之 ， 逐去 邪人 ， 不 使 见 恶行 。 ”『 ６ 以此 说 明 ， 在 孩 子 成长 的过 程中 ， 营造 幼Ｊ Ｌ 成长 的 良好 环 境非 常重 要 。要 使幼 儿接触 的都 是有 德 行有 道德 的 人和 事 ， 看到 听 到 的都是 符 合礼 仪 的言 论和 行 为 ， 这
１ 、 重视 胎教在 人生 中的作 用
２ 、 重视 环境 对幼 儿的影响 作 用
贾 谊 认为 ， 成 长环 境 对 幼Ｊ Ｌ 的 影响 巨 大 ， 环 境 优劣 直 接决 定孩 胎教 是 指母 亲在怀 孕 期间 ， 有意 识 地利 用外 界环 境 直接 或间接 地 通过 母体 的生 理 、 心理 变化 ， 影 响胎儿 生长 发 育 ， 使 之 达到有 益于 子未 来 发展 ， 要求 “ 选 左右 ， 选 贤 良 ”创设 利 于幼 儿成 长 的 良好环 胎 儿智 力和 身体 发育 ， 为 出 生后身 心腱 康发 展打 好 良好基 础 的一种 境 。 贾谊 以成 王幼儿 时教育 为例 ， 指 出“ 昔者 ， 周成王 幼在襁 褓之中 ， 周公 为太傅 ， 太公 为太师 。 保， 保其 身体 ； 傅， 傅之 德义 ； 手 段 。在 我 国 商 周 时代 ， 就有 胎教 的 记 载 和 传统 ， 常 见于 哲学 、 医 召公为 太保 ，
贾谊早期教育思 想浅析
文 史 纵横
贾谊早期教育 思想浅析
赵 弱
（ 陕西 学前 师 范学 院学前 教 育 系 陕 西西 安 ７ １ ０ １ ０ ０ ）
贾谊教育思想研究探略
贾谊教育思想研究探略作者：李奇儒来源：《北方文学》2018年第20期摘要：贾谊是西汉时期著名的政治家，也是著名的教育家。
贾谊结合自己做太傅的经历，比较系统地提出了教育思想。
其教育思想立足于儒家，重视德教，重视对君主的教育，同时汲取古代胎教教育，提出了自己的思索，其教育重视环境的感化影响对今天也有很大的借鉴作用。
关键词：贾谊；教育；借鉴贾谊是西汉时期著名的政治家，也是著名的教育家。
其政治教育思想对后世影响深远，这些思想多体现在《劝学》、《保傅》、《胎教》、《傅职》、《官人》等文章中，这些思想相得益彰，互为补充，都是贾谊自己思索的产物，而且也和本身做太傅是分不开的，研究其思想对今天教育深化和发展仍有很大的启发价值和实践价值。
一、贾谊的生平述略（一）才华风流，见识卓越贾谊是今天洛阳人，其出身属焉不详，史载其年十八，“以能诵诗书属文称于郡中”[1]卷48《贾谊传》（P979），并被南阳太守吴公招致门下，颇受见重。
所以如此应该和贾谊的学术渊源等因素有关。
司马迁在《史记》中认为“贾生、晁错明申商。
”[2]《太史公自序》（P37）以司马迁距离贾谊时代不远，其说法应有一定的依据，说明贾谊介入于儒家、法家之间，而以儒家为主。
时人刘向认为贾谊的学术渊源传承于荀卿、张苍，“荀卿授阳武张苍，苍授洛阳贾谊。
”[3]（P534）而太守吴公“治平为天下第一，故于李斯同邑，而尝学事焉”卷48《贾谊传》（P979）李斯作为荀子的学生，而吴公又尝“学事”李斯，联想到秦汉“以吏为师”的要求，吴公“治平为天下第一”就不足为奇。
贾谊和吴公同李斯的这一渊源也未尝不是贾谊获得吴公重视的原因所在。
而吴公获升廷尉后，言“谊年少，颇通诸家书，文帝召以为博士”，[1]卷48《贾谊传》（P979）这就为贾谊的才华展示提供了广阔的平台。
“谊二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。
诸生于是以为能”，文帝超迁“岁终至太中大夫。
论贾谊的礼治思想(一)
论贾谊的礼治思想(一)【内容提要】秦王朝二世而亡，对于这样一个历史事件，从贾谊开始，就一直成为中国传统政治不断加以反省的教训。
贾谊指出秦“以法为教”的统治政策导致了秦的覆亡，具体来说，表现为两方面的后果：其一，上下离畔。
其二，颓风败俗。
针对这两方面的教训，贾谊提出了其礼治思想：其一，待下有恩，这主要指君王应该礼敬大臣；其二，以礼教民，强调百姓应该得到教育，以使百姓有廉耻之心。
贾谊虽然没有明确提出尊儒尊孔的要求，但他强调崇六艺，兴礼乐，教民众，实为后来汉武一朝兴用儒术的先导。
【关键词】法教，德教，法治，礼治关于贾谊的思想，历来论者多注意其“众建诸侯而少其力”的政治构想，这固然表明了贾谊的远见卓识，但贾谊对后世真正有影响的却不在这里，而在于他通过对秦亡教训的分析，而提出了一整套以礼治天下的思想。
贾谊看到了中国传统社会的伦理性的特征，而着重发挥了礼对于社会的长治久安的作用，这种思想不仅奠立了有汉一代的政治规模，而且，中国以后两千年的统治政策皆不脱此藩篱。
一、法教与法治秦灭六国，统一天下，行郡县，废封建，大一统之势已成，传统中国以后两千年之发展皆不脱此格局。
因此，贾谊所面对的问题则是，如何适应这样一种新形势，确立一种稳固的社会秩序。
然而，秦作为第一个大一统王朝，却二世而亡，汉初大封诸侯王，以藩屏汉室，则鉴于秦亡之速，然实为历史之反动。
因此，对秦亡教训之总结，成为亟须解决的问题。
贾谊如此提出了这个问题：秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
然后以六合为家，崤函为宫。
一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑，何也？（《过秦论》上）周初推行封建，统治时间长达八百年之久，秦行郡县，却二世而亡，这大概是汉初统治者的一个基本认识。
而贾谊对此指出，周道之长并不在于行封建，乃在于施仁义，行先王之道，而秦之所以灭亡并不在于行郡县，乃在于“仁义不施，而攻守之势异也”（《过秦论》上）。
因此，在贾谊看来，要治理天下必须反秦道而为之，施仁术，行“先王之道”。
贾谊早期教育思想浅析
贾谊早期教育思想浅析贾谊不仅是西汉时期卓越的政治家，也是著名的早期教育家。
文章阐释了贾谊早期教育思想包括胎教思想、婴幼儿教育思想和道德教育思想。
认为其对我国古代早期教育思想的探索做出了卓越贡献，至今仍然具有重要的借鉴意义。
标签：贾谊；早期教育思想；胎教；婴幼儿教育；道德教育贾谊（前200-前168年），洛阳（今河南洛阳）人，西汉初年杰出的思想家、文学家。
18岁时，即以能诵读诗书、善为文章称誉于郡中。
20余岁，廷尉吴公以其颇通诸家之书，荐于汉文帝，召为博士，不久升迁为太中大夫。
后因遭谗言被贬为长沙王太傅，继又为文帝少子梁怀王刘楫太傅。
由于怀王在一次骑猎中不幸坠马身亡，贾谊陷入极度的悲痛和自责之中，年余竟忧郁而终，时年33岁。
在贾谊暂短的生命历程中，作为思想家他主张采取军事反击和德化并行的方法对付匈奴，以“众建诸侯而少其力”的思想维护中央政权，被西汉统治者所采纳，在维护中央集权的斗争中起了积极作用。
两度8年的太傅生活经历，奠定了贾谊教育思想的实践基础。
在其对太子教育的过程中，贾谊在总结了先贤的经验和思想，阐述了其早期教育思想。
《新书》是研究贾谊教育思想的重要依据。
一贾谊开启了系统研究胎教理论之先河，在总结汉代以前有关胎教经验的基础上，对胎教思想作了专门论述，提出了较为系统的胎教思想。
1、重视胎教在人生中的作用胎教是指母亲在怀孕期间，有意识地利用外界环境直接或间接地通过母体的生理、心理变化，影响胎儿生长发育，使之达到有益于胎儿智力和身体发育，为出生后身心健康发展打好良好基础的一种手段。
在我国商周时代，就有胎教的记载和传统，常见于哲学、医学、教育学、文学等著作中，但未能形成系统的思想体系。
[1]贾谊在系统总结历代重视胎教思想的基础上，在亲身经历教育太子的实践中，认识胎教的重要性。
賈谊认为，胎儿是人生之本，是生命的起点，胎儿发育是否良好，素质如何，将决定人生未来的发展，大家都不可忽视。
要求得人生好的结果，必须从人生开始就要慎重对待胎教。
论贾谊的礼治思想
【内容提要】秦王朝二世而亡，对于这样一个历史事件，从贾谊开始，就一直成为中国传统政治不断加以反省的教训。
贾谊指出秦“以法为教”的统治政策导致了秦的覆亡，具体来说，表现为两方面的后果：其一，上下离畔。
其二，颓风败俗。
针对这两方面的教训，贾谊提出了其礼治思想：其一，待下有恩，这主要指君王应该礼敬大臣；其二，以礼教民，强调百姓应该得到教育，以使百姓有廉耻之心。
贾谊虽然没有明确提出尊儒尊孔的要求，但他强调崇六艺，兴礼乐，教民众，实为后来汉武一朝兴用儒术的先导。
【关键词】法教，德教，法治，礼治关于贾谊的思想，历来论者多注意其“众建诸侯而少其力”的政治构想，这固然表明了贾谊的远见卓识，但贾谊对后世真正有影响的却不在这里，而在于他通过对秦亡教训的分析，而提出了一整套以礼治天下的思想。
贾谊看到了中国传统社会的伦理性的特征，而着重发挥了礼对于社会的长治久安的作用，这种思想不仅奠立了有汉一代的政治规模，而且，中国以后两千年的统治政策皆不脱此藩篱。
一、法教与法治秦灭六国，统一天下，行郡县，废封建，大一统之势已成，传统中国以后两千年之发展皆不脱此格局。
因此，贾谊所面对的问题则是，如何适应这样一种新形势，确立一种稳固的社会秩序。
然而，秦作为第一个大一统王朝，却二世而亡，汉初大封诸侯王，以藩屏汉室，则鉴于秦亡之速，然实为历史之反动。
因此，对秦亡教训之总结，成为亟须解决的问题。
贾谊如此提出了这个问题：秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
然后以六合为家，崤函为宫。
一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑，何也？（《过秦论》上）周初推行封建，统治时间长达八百年之久，秦行郡县，却二世而亡，这大概是汉初统治者的一个基本认识。
而贾谊对此指出，周道之长并不在于行封建，乃在于施仁义，行先王之道，而秦之所以灭亡并不在于行郡县，乃在于“仁义不施，而攻守之势异也”（《过秦论》上）。
因此，在贾谊看来，要治理天下必须反秦道而为之，施仁术，行“先王之道”。
贾谊论的教育思想观点总结
贾谊论的教育思想观点总结贾谊是中国古代战国时期的一位重要思想家，同时也是一位杰出的政治家。
他的教育思想深受古代儒家思想和道家思想的影响，主张以德治国、以文化教育为核心。
以下是对贾谊教育思想观点的总结。
首先，贾谊非常重视教育的作用，认为教育是国家兴衰的关键所在。
他强调国家应该给予教育以优先地位，将其视为国家的重要任务。
他认为教育能够改善人们的品德和素养，提高国家的整体素质。
贾谊主张国家应该设立专门的教育机构和学校，培养优秀人才，为国家的发展做出贡献。
其次，贾谊主张教育要注重德育。
他认为人的品德和道德修养是教育的首要任务。
他认为只有通过德育才能教育出忠诚、诚实、谦虚、勇敢等良好品质的人才，使他们能够为国家和社会做出贡献。
贾谊强调教育要注重培养学生的道德情操，使他们学会做人、做事的原则和道理。
同时，贾谊主张教育要注重知识教育。
他认为只有通过知识教育，人才才能得到全面的发展。
贾谊主张广泛涉猎学问，学会多样的知识和技能。
他认为知识的积累和学习是人才成长的基础，只有懂得更多的知识，才能更好地为国家和社会做出贡献。
此外，贾谊强调教育要注重实践教育。
他认为只有通过实践，人才才能真正学会并运用他们所学的知识和技能。
他主张教育要注重学生的实践操作和实际应用能力的培养，使他们能够在实际工作中得心应手地运用所学的知识和技能。
贾谊主张通过教育来培养人才，推动国家的发展和繁荣。
他强调教育应该关注人才的自主性和创造性，并培养具有独立思考和创新的能力。
他认为只有通过培养这种能力，才能使人才真正成为可以为国家和社会发展做出贡献的有用之才。
总体来说，贾谊的教育思想主张以德治国、以文化教育为核心，他认为教育是国家兴衰的关键所在。
他强调教育要注重德育、知识教育和实践教育，培养学生的品德和道德修养，提供多样化的知识和技能培训，并注重培养学生的实际应用能力和创造性思维。
贾谊的教育思想对后世的教育发展产生了深远的影响。
评析贾谊教育思想及启示
评析贾谊早期教育思想及启示一、思想1、早谕教:贾谊曾任梁怀王的太傅,所以她提出的早期教育的思想主要就是为国家培养齐家治国平天下的未来主君。
贾谊认为早期教育就是教育的最佳时期,所以她提出要对幼儿教育及早干预及早对其施加教育。
在贾谊的《新书·胎教》中说到:“正其本而万物理,失之毫厘,差以千里,故君子慎始。
”,并在书中举例说明胎教对于培养君主的重要性。
2、选左右:为教育太子,贾谊认为要选出德才兼具的人才来陪伴、教育太子。
在宫廷内设置保傅制度,让“三公”“三少”陪伴在太子左右,让太子从小接受正确的孝仁礼义教育。
且师、保、傅分工明确:保,负责太子身体保育方面;傅,负责太子道德培养方面;师,负责太子知识教育方面。
所以贾谊认为要慎重选择教育者,因为在潜移默化的陪伴教育过程中,太子会从老师的身上学习到很多,只有德才兼备的教育者才能培养出贤明君主。
3、重儒术:贾谊认为要重视儒家教育,要以儒家学说作为教育太子的内容。
贾谊提出要学习儒家经典、历史知识,学习道德教育。
之所以提出这个观点,就是由于贾谊深入研究总结秦朝的兴亡,强调要发挥儒学在治国中的作用。
她认为儒家倡导的忠、信、义等道德观念就是圣明君主的必备,并要学会以史为鉴,精心治国。
二、启示:1、重视榜样的的教育作用:贾谊提出要选择德才兼备的教育来教育太子,这其实就是启示在早期教育的过程中,我们要重视为幼儿树立一个良好的榜样,父母老师在教育幼儿的过程中要言传身教。
在潜移默化的教育环境中,幼儿学习2、重视儒学的教育作用:儒家经典虽然有利有弊,但就是道德礼仪在当今社会还就是能够启示大家。
在幼儿园教学教育过程中,我们能够发现有些道德礼仪作为幼儿活动内容,如:父母亲情、友爱孝悌、恭敬师长等。
第二章 贾谊和颜之推的教育思想
5.教子要有义方
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿， 年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵 琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱， 亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人 之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿 汝曹为之。
6.风化陶染
重视父母对儿童潜移默化的影响及周围环 境的陶冶，重视父母及其他成人对幼童的 模范作用。
2.慈严结合，爱教结合 “吾见世间，无教而有爱，每不能然。”
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝 矣。”
3.保持适当距离，不可过分亲密。
“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可 以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
4.均爱勿偏
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏 宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
胎就需要从母亲的角度来实施有效地措施。 “太师……，太宰……”
（二）幼教思想
慎选左右
“古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋 肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则 趋，孝子之道也。故自为赤子，而教固已行矣。昔 者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太 傅，太公为太师。保，保其身体;傅，傅之德义;师， 道之教训。三公之职也。于是为置三少，皆上大夫 也，曰少保、少傅、少师，是与太子燕也。”
7.德艺同行 主张应培养经世致用报效国家的人才。 德：仁义 艺：琴棋书画，文化的 范本与源头，其关于儿童教育问题比较全 面而系统的阐述也是我国历史上的第一次。
颜之推重视教育,特别是幼年时期的教育 ,重 视基础知识的学习 ,要求学以致用 ,重视实 际 ,反对奢侈虚浮的习气。他继承了儒家的 教育思想 ,在南北朝讲玄说空 ,不务实际的年 代里 ,这种思想显然有着它的积极意义,并且 具有深远的影响力。
师传： 荀子——韩非、李斯（大弟子） 吴公（廷尉）——贾谊 贾谊：荀子的三传弟子
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊的教育思想及其当代启示
贾谊是中国古代著名思想家、教育家，他对于教育思想有着非常独特的见解。
代表作《贾谊集》和《贾诩论语注疏》，一直影响着中国的古典教育，其理论要义也一直具有时代意义、当代意义和古典意义。
首先，贾谊认为不分性别就应该接受教育，这是在当时具有很强的革新意义的
看法。
他认为，男女应当平等受教育，以培养了解本性、德行善治的能力，只有通过教育，才能把人视作个体，树立正确人生价值观和高尚个性修养。
从这一点上看，贾谊教育思想在当代具有独特的指导作用：它主张男女平等受教育，反对把女性视为社会的“弱势群体”。
其次，贾谊认为，人的性格和素质是从家庭礼仪、宗教信仰中培养出来的，教
育的精神就在于培养儒家的伦理道德意识。
贾谊主张既尊重古今中外的优秀思想观念，也关爱自然现象。
他强调，在学习过程中，要注意实践，老师要有耐心和责任感，培养学生勤学务实、刻苦钻研的习惯。
从以上论述中可以看出，贾谊教育思想在当代仍然可以引起重视和发扬光大：
他提出“笃信思想”和“培养儒家道德德育”的理论，为当今社会提供了强有力的指导意义；他重视学习的动手实践、发扬刻苦耐劳的精神，为当今的学子提供了一个可古可今的案头范本。
总而言之，贾谊的教育思想具有时代意义、古典意义和当代意义，不但为古代
留下了精神宝藏，也给当代普及这种思想提供了重要启示，值得人们在教育理论和实践中反复思考与发掘。
宋人的贾谊评价研究
贾谊的仕途经历
贾谊在汉文帝时期进入官 场，但因其才华出众而受 到排挤。
贾谊的思想背景
贾谊的政治思想
贾谊主张实行仁政，认为 只有通过仁政才能使国家 强盛。
贾谊的经济思想
贾谊提倡发展农业，认为 农业是国家的基础。
贾谊的文化思想
贾谊提倡文化教育，认为 只有通过教育才能提高人 民的素质。
贾谊的历史地位
对贾谊的评价
历史价值
贾谊的文学作品和思想记录了汉代以前的历史和文化，具有极高 的历史价值。
后人对贾谊的评价
正面评价
后人对贾谊的评价大多为正面，认为他是汉代文学和思想的代表，具有卓越 的治国才能和思想深度。
负面评价
然而，也有一些人对贾谊提出负面评价，认为他的作品中流露出过于悲观的 情绪，对国家治理的看法也过于理想化。
政治智慧
贾谊的治国理念和策略对现代社会的治理具有重要启示作用，如他的法制观念、改革思想等，可以为现代社会 治理提供借鉴。
文化传承
贾谊作为中国历史上的文化名人，他的思想和作品是中国传统文化的重要组成部分。研究贾谊有助于传承和弘 扬中国传统文化，增强文化自信。
贾谊研究的历史意义
文学价值
贾谊的作品具有极高的文学价值，他的散文、辞赋等作品对后世文学产生了深远 影响。研究贾谊有助于深入了解中国文学的发展历程和特点。
宋人的贾谊评价研究
2023-11-03
目录
• 贾谊的生平与思想背景 • 贾谊的政治思想 • 贾谊的文学成就 • 贾谊的影响与评价 • 贾谊研究的现实意义
01
贾谊的生平与思想背景
贾谊的生平简介
01
02
03
贾谊的出生背景
贾谊出生于一个中产阶级 的家庭，其父亲是当地的 一位知名学者。
贾谊颜之推教育思想
四、《颜氏家训》述评
1.《 颜 氏 家 训 》 是 我 国 最早最完整的 家庭教育著作，最早最 完整的家庭教科书。 2. 流传广泛、影响深远。 3.内容全面、系统， 阐述了学前教育的意义、 内容、原则、方法， 至今仍有理论价值和 实践意义。
一、论学习态度和方法
• 虚心务实 • 颜之推提倡虚心务实的学习态度，他反对妄 自尊大，骄傲浮夸的学风。 • 博习广见 • 颜之推指出：“观天下书未遍，不得妄下雌 黄。” • 他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围， 并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客 观的真理。他提倡既要博览群书，又要接触世务， 籍以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之， 无不利于事也。”
• 思考：贾谊教育思想的意义？
第2节 颜之推的儿童家庭教育思想
• • • • 生平 颜之推，南北朝文学家 官历四朝 著作:《颜氏家训》
颜氏家训· 摘抄
• 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固 须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至 于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵 经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失 于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十 以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥 笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名 闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙 弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四 十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论 语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠 未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学 者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤 乎瞑目而无见者也。
• “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜， • 可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
• ——唐朝 魏征
第1节 贾谊的太子教育思想
贾谊的学前教育思想论析
贾 谊是 西 汉 初 年杰 出 的思 想 家 、 教 育 家 。他 先
教 育 文 化论 坛
２ ０ １ ３年
第 ４期
责， 然其 势处 暂 。妇人 终 日在 家 ， 若不 知 礼 ， 便 多操
“ 慎交 感 ” 理 念 逐 渐发 展 为 “ 外 象 而 内感 ” 的理 论 被
中医学说所 吸 收和发 展 ， 成 为 我 国古 代胎 教 的理论
基石 。
却 家政 也 。人 欲 齐 家 ， 只是 齐 妻 子 ” ＿ ４ 康 有 为 也认 为： “ 人 道文 明之事 ， 借女 子之 功 最 多” 。 女性 在 家
庭 教育 中 的地 位得 到 重 视 ， 与 女性 在 生养 哺育 方 面
的责任 息 息 相 关 。李 树 军 认 为 ： “ 中 国家 庭 一 般 是
以血缘关 系 为纽带 ， 以父 、 母、 子为 基 点 而形 成 的三 角结构 。母 亲是家 庭 三 角 的感 情 重 心 和稳 定 所 系 。 在子女 的教养 上 ， 父母之 间有着 明确 的分工 ， 最普 通 的分工便 是 严 父 慈 母 的安 排 ” 。 ｌ ６ 在 这 种 家 庭 结 构
感应 ， 注重母 亲 在怀 孕期 间 的饮 食起 居 ， 能 够为 胎儿
后 出任 长 沙王 和梁 怀王 的太傅 。八 年 的太傅 生 涯使
得 贾谊 基 于太 子教 育相关 经 验 的基 础 上提 出 了有创
生长提 供 了 良好 的身心发 育环境 和道 德成 长环境 。
评析贾谊教育思想及启示
评析贾谊早期教育思想及启示一、思想1、早谕教：贾谊曾任梁怀王的太傅，所以他提出的早期教育的思想主要是为国家培养齐家治国平天下的未来主君。
贾谊认为早期教育是教育的最佳时期，所以他提出要对幼儿教育及早干预及早对其施加教育。
在贾谊的《新书·胎教》中说到：“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。
”，并在书中举例说明胎教对于培养君主的重要性。
2、选左右：为教育太子，贾谊认为要选出德才兼具的人才来陪伴、教育太子。
在宫廷内设置保傅制度，让“三公”“三少”陪伴在太子左右，让太子从小接受正确的孝仁礼义教育。
且师、保、傅分工明确：保，负责太子身体保育方面;傅，负责太子道德培养方面;师，负责太子知识教育方面。
所以贾谊认为要慎重选择教育者，因为在潜移默化的陪伴教育过程中，太子会从老师的身上学习到很多，只有德才兼备的教育者才能培养出贤明君主。
3、重儒术：贾谊认为要重视儒家教育，要以儒家学说作为教育太子的内容。
贾谊提出要学习儒家经典、历史知识，学习道德教育。
之所以提出这个观点，是由于贾谊深入研究总结秦朝的兴亡，强调要发挥儒学在治国中的作用。
他认为儒家倡导的忠、信、义等道德观念是圣明君主的必备，并要学会以史为鉴，精心治国。
二、启示：1、重视榜样的的教育作用：贾谊提出要选择德才兼备的教育来教育太子，这其实是启示在早期教育的过程中，我们要重视为幼儿树立一个良好的榜样，父母老师在教育幼儿的过程中要言传身教。
在潜移默化的教育环境中，幼儿学习2、重视儒学的教育作用：儒家经典虽然有利有弊，但是道德礼仪在当今社会还是能够启示大家。
在幼儿园教学教育过程中，我们能够发现有些道德礼仪作为幼儿活动内容，如：父母亲情、友爱孝悌、恭敬师长等。
贾谊的学前教育思想论析
Analysis of Jia Yi＇s Preschool Educational Thoughts 作者： 陈祥龙
作者机构： 华东师范大学教育学系,上海200062
出版物刊名： 教育文化论坛
页码： 59-62页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 贾谊;慎交感;早瑜教;胎教;幼教
摘要：贾谊是西汉初年杰出的思想家、教育家，他基于自己八年的太傅经历并系统地总结了我国先秦时期的教育思想，形成了“慎交感”与“早瑜教”的胎教思想和“慎选左右”的幼儿
教育思想。
分析他的学前教育思想的利与弊，有利于我们认识先秦时期的教育理念和我国古代
学前教育思想，对当代学前教育也有所启示。
贾谊论教育的社会作用
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论贾谊的教育思想
论贾谊的教育思想
张江洪;冷鹏飞
【期刊名称】《桂林航天工业学院学报》
【年(卷),期】2001(006)001
【摘要】贾谊是我国古代比较系统地提出教育思想的人之一.他的教学内容以儒家礼教为中心,以道德教育为目标,从而建构了他的教育思想的基本框架.他首倡胎教,他总结的一些经验和理论与现代的胎教思想不谋而合.他强调环境对教育的重大影响,认为良好的环境有利于提高品德,增长学识.在教与学这对矛盾中,他强调教师的积极主导作用,并明确指出了教师的职责和任务.
【总页数】4页(P43-46)
【作者】张江洪;冷鹏飞
【作者单位】湖南师范大学文学院历史系,湖南,长沙,410081;湖南师范大学文学院历史系,湖南,长沙,410081
【正文语种】中文
【中图分类】G4
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评析贾谊早期教育思想及启示
一、思想
1、早谕教：贾谊曾任梁怀王的太傅，所以他提出的早期教育的思想主要是为国家培养齐家治国平天下的未来主君。
贾谊认为早期教育是教育的最佳时期，所以他提出要对幼儿教育及早干预及早对其施加教育。
在贾谊的《新书·胎教》中说到：“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。
”，并在书中举例说明胎教对于培养君主的重要性。
2、选左右：为教育太子，贾谊认为要选出德才兼具的人才来陪伴、教育太子。
在宫廷内设置保傅制度，让“三公”“三少”陪伴在太子左右，让太子从小接受正确的孝仁礼义教育。
且师、保、傅分工明确：保，负责太子身体保育方面;傅，负责太子道德培养方面;师，负责太子知识教育方面。
所以贾谊认为要慎重选择教育者，因为在潜移默化的陪伴教育过程中，太子会从老师的身上学习到很多，只有德才兼备的教育者才能培养出贤明君主。
3、重儒术：贾谊认为要重视儒家教育，要以儒家学说作为教育太子的内容。
贾谊提出要学习儒家经典、历史知识，学习道德教育。
之所以提出这个观点，是由于贾谊深入研究总结秦朝的兴亡，强调要发挥儒学在治国中的作用。
他认为儒家倡导的忠、信、义等道德观念是圣明君主的必备，并要学会以史为鉴，精心治国。
二、启示：
1、重视榜样的的教育作用：贾谊提出要选择德才兼备的教育来教育太子，这其实是启示在早期教育的过程中，我们要重视为幼儿树立一个良好的榜样，父母老师在教育幼儿的过程中要言传身教。
在潜移默化的教育环境中，幼儿学习
2、重视儒学的教育作用：儒家经典虽然有利有弊，但是道德礼仪在当今社会还是能够启示大家。
在幼儿园教学教育过程中，我们能够发现有些道德礼仪作为幼儿活动内容，如：父母亲情、友爱孝悌、恭敬师长等。