浅谈否定之否定规律

马克思主义哲学的否定之否定规律，是事物联系和发展的环节。新事物需要吸收旧事物中有价值的东西并加以改造，使之成为自己的一部分，才能得以发展，如果新事物将旧事物全部抛弃，割断和旧事物之间的所有联系，想要发展是不可能的。辩证的否定是保留旧事物中有价值的，它把新事物和旧事物联系起来，体现了发展过程中的连续性。中国历史上经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、社会主义社会等社会制度，每次制度的转换都发生了巨大的变化，例如从原始社会到奴隶社会，由于生产力发展出现了私有制、奴隶主等新事物，但仍是集体劳动，形式也仍以采集经济为主，到了封建社会，主要矛盾改变了，也出现了君主立宪制、封建土地所有制等新事物，但阶级间的压迫和关系与奴隶社会也有相似之处。所以辩证唯物的否定之否定规律并不是简单地否定旧事物换成新事物，是在吸收了旧事物的同时发展新事物，联系着新旧事物，促进新事物发展。
马克思主义哲学的否定之否定规律的实质是“扬弃”。 所谓扬弃，从哲学上讲，是既要克服又要保留，既要舍弃又要发扬的意思。《论语》有语：择其善者而从之，其不善者而改之。“扬弃”，意思就是“取其精华，弃其糟粕”。这句话出自鲁迅的《拿来主义》，《拿来主义》中说懦弱无能，不敢面对的是孱头，不分好坏，全盘否定的是昏蛋，不分好坏，全盘接受的是废物。所谓的“拿来主义”应该是占有，然后挑选，“取其精华弃其糟粕”。例如中国古代的君主制度、男尊女卑、裹小脚等落后文化已消失，但中国自古以来尊老爱幼、仁爱等美好品德至今仍被发扬。又例如中国根据基本国情选择了社会主义，但又因为中国有自己独特的情况，最后发展出中国特色的社会主义。从另一角度看，“扬弃”也可解释为创新。著名的苹果公司创办人乔布斯曾经说过“领袖和跟风者的区别就在于是否创新。”苹果公司在传统基础上赋予新内容、新概念、新文化，提出“科技要和人文、艺术融合，才能产生让我们的心为之歌唱的结果”，使苹果的每一款作品都成为一件艺术品，在电子产品界成为龙头老大。
马克思主义哲学的否定之否定规律，是事物的自我否定。它的根源是事物内部，是事物内部肯定和否定两方面的对立统一所引起的事物的自我否定。所以它的表现形式具有周期性和上升性两个特点的螺旋式发展。爱因斯坦第一次考取大学失败，在专利局工作时偷偷研究相对论，最后获得伟大的成就。历史上第一台计算机使用了18800个真空管，长50英尺，宽30英尺， 占地1500平方英尺，重达30吨，每秒最多只能进行5000次计算，现在的计算机体积越来越小，运算速度达到每秒2.1万亿次。第一台蒸汽机车时速只有5至6公里，甚至不够马车跑得快，而如今出现的高速列车时速可达700到800公里。种种事例都说明事物发展的趋势是前进的，螺旋式的。否定之否定规律正揭示了事物发展的这一特性，从内容上看，这一规律是事物自我完善的过程，它需要经历两次否定、三个阶段才能得以表现，而Байду номын сангаас一过程必须经过肯定和否定两方面一系列曲折的斗争，所以事物肯定会前进的、进步的，但这一发展过程也一定是曲折的、迂回的。
我们应该用发展的眼光看待一切事物，马克思曾说现存事物都必然会灭亡，而毛泽东也说对一切事物的否定和肯定应该从实际出发。每件事物必须发展但不应该割断历史，我们应该对旧事物给予总结，取其精华弃其糟粕，在继承中发展。
否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律之一。它表明事物自身发展的完整过程是由肯定、否定和否定之否定三个环节构成的有规律的过程。其中否定之否定是过程的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式。
“否定之否定”这个概念最早是由德国哲学家黑格尔提出的，他用这一概念描述“绝对精神”的自我运动。黑格尔的否定之否定的理论是建立在唯心主义基础上的。马克思主义哲学对黑格尔的否定之否定规律进行了革命的改造，使这一规律获得了唯物主义的科学内容。