中国古代文学史第四卷第八编
中国古代文学4
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பைடு நூலகம்
建安文学复兴了四言诗，发展的五言诗，创造了七言诗。 建安文学复兴了四言诗，发展的五言诗，创造了七言诗。
第九章 曹氏父子和建安文学
• 汉末建安时期，我国文学有了重大的变化， 汉末建安时期，我国文学有了重大的变化，这些变化标志着文学发 展的新时期已经来到。 展的新时期已经来到。 这一时期，文坛上涌现了大量的作家， 三曹” 这一时期，文坛上涌现了大量的作家，“三曹”、“七子”和蔡琰 七子” 是其中的代表。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神， 是其中的代表。他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰 富的社会生活，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“ 富的社会生活，具有“慷慨悲凉”的独特风格，并且形成了“建安风骨 ”这一优良传统。同时他们普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在 这一优良传统。同时他们普遍采用新兴的五言形式， 文坛上的坚固的地位。在这一时期，赋与散文也表现出了新的面貌。 文坛上的坚固的地位。在这一时期，赋与散文也表现出了新的面貌。 建安文学在我国文学史上占有重要的地位。 建安文学在我国文学史上占有重要的地位。钟嵘在反对晋以后的形 式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣” 式主义诗风时，曾慨叹“建安风力尽矣”！初唐诗人陈子昂在进行诗歌 革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨” 革新时，也高举“汉魏风骨”的旗帜，这说明“建安风骨”的传统对后 世文学的影响是相当深远的。 世文学的影响是相当深远的。
三曹” 曹操 曹丕、 曹操、 第二节 “三曹”—曹操、曹丕、曹植
• • 短歌行（二首） 短歌行（二首）其一 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 • 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。
（完整版）中国古代文学史袁行霈版第四卷笔记整编
（完整版）中国古代⽂学史袁⾏霈版第四卷笔记整编中国古代⽂学史第四卷笔记整编第四卷明清⽂学绪论⼀、明代⽂学两个主要特征1、雅俗互动：雅与俗的相互靠近、相互影响，形成互动之势。
A雅⽂艺与俗⽂艺之区别创作队伍：⼠⼤夫⽂⼈与民间下层⽂⼈地位：正统与⼩道末技作品风格上讲：典雅精⼯与浅近俚俗B明代⽂学雅俗互动的具体表现⾸先，⼩说戏曲等俗⽂学向雅的靠近：四⼤奇书、三⾔⼆拍、传奇戏曲品格的提升，⽂化历史内涵的深化其次，正统诗⽂创作向俗的靠近：真诗在民间，”但有假诗⽂，⽆假⼭歌”。
2、个性解放思潮与⽂学主情思潮的流⾏。
A明初⽂化政策及对⽂艺的影响三部《⼤全》（《四书⼤全》《性理⼤全》《五经⼤全》），程朱理学在社会⽂化中占据了绝对统治地位:⼋股⽂、道学体诗、教化派戏曲产⽣。
B阳明⼼学对社会⽂化思想的影响王阳明（守仁）的“致良知”“知⾏合⼀”、个体主体意识的解放，对理学之冲击;王学后⼈，即泰州学派王⾉等⼈怀疑以孔⼦是⾮为是⾮的传统观念，宣称“百姓⽇⽤条理处，即是圣之条理处。
”（王⾉《⼼斋先⽣全集》卷三《语录》。
）李贽:“穿⾐吃饭，即是⼈伦物理；除却穿⾐吃饭，⽆伦物矣。
”（李贽《焚书》卷⼀《答邓⽯阳书》），⼤胆肯定⼈的私⼼私欲:“⼈必有私⽽后其⼼乃见，若⽆私则⽆⼼矣。
”（《藏书》卷三⼆《德业儒⾂后论》），从⽽将⼈的私欲价值推向了极端。
C 个性解放思潮内涵在泰州学派和李贽等⼈的影响下，肯定⼈的私⼼私欲、追求个性⾃由、张扬世俗享乐成为明代中后期⼀股主要⽂化社会思潮，后⼈称之为个性解放思潮。
正⾯影响：反叛传统，张扬个性，负⾯影响：放纵过度，纵情声⾊，⾊情⽂学的流⾏D李贽“童⼼说”与⽂坛主情思潮“童⼼者，最初⼀念之本⼼”，“夫童⼼者，真⼼也，若以童⼼为不可，是以真⼼为不可也…天下之⾄⽂，未有不出于童⼼焉者也。
”（《焚书》卷三《童⼼说》）。
童⼼，即⾚⼦之⼼，未受后天污染的⾃然纯真之情。
“童⼼说”视⾃然之情为⽂学产⽣的直接动因，影响到了⼀⼤批⽂学家：如徐渭主张“古⼈之诗本乎情”（《徐⽂长三集》卷⼀九《肖甫诗序》）。
中国古代文学第四本(袁行霈)整理重点笔记
第六编元代文学元曲:有元一代文学的代表。
包括杂剧和散曲两部分。
杂剧是在宋杂剧、金院本的基础上发展起来的一种新兴的戏剧文学；散曲是金元时期我国北方兴起的一种合乐歌唱的诗歌新体式，包括小令和套数。
元人称之为乐府或今乐府.元曲四大家：关于元剧四大家，元明清三代许多评论家各有不同的提法，如周德清说“关、郑、白、马”（《中原音韵》），何良骏说“马、郑、关、白”（《四友斋丛书》），王骥德说“王、关、马、白”（《曲律》），徐复祚说“马、关、白、郑”（《曲论》）。
但关、白、马总是被列入“四大家”之内的，有争议者只是王与郑。
(关王马白/关郑马白)元杂剧的体制特点：（一）一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕。
（二）演剧角色可分末、旦、净三类。
末分正末、小末；旦分贴旦、搽旦、小旦。
（三）在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。
（四）全剧只能由正末或正旦一人主唱。
正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
“宫调”：我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。
其中以任何一声为主，均可构成一种“调式”。
凡以宫为主的调式称“宫”（即宫调式），以其他各声为主的则称为“调”，如“商调”、“角调”等，统称“宫调”。
周德清《中原音韵》记载，元代最通行的宫调有12种，即所谓“五宫七调”，元杂剧中实际应用的只有五宫四调，即仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调，后通称“北九宫”。
第一章杰出的戏剧家关汉卿关汉卿杂剧的思想内容根据题材内容，大致可分为“公案剧”、“爱情剧”和“历史剧”三类：（一）以《窦娥冤》、《鲁斋郎》和《蝴蝶梦》为代表的公案剧，多侧面地反映了元代最基本的社会矛盾。
（二）以《拜月亭》、《调风月》为代表的爱情剧，歌颂了青年男女对自由恋爱和幸福婚姻的追求，揭露了封建礼法制度的虚伪与残忍。
（三）以《单刀会》为代表的历史剧，虽然表现的是历史生活，刻画的是历史人物，但却跳动着时代的脉搏。
《鲁斋郎》权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散，最后包拯将其名字改写为鱼齐即，智斩了鲁斋郎，两家终得团圆。
中国古代文学史 (袁行霈)第八编 清及近代文学
第八编清及近代文学
一、简答题
1．《登泰山记》在写作上有何特点？
2．纳兰性德德词为什么有哀怨愁苦德情调。
3．试述《哀盐船文》德艺术特色。
4．试析龚自珍《己亥杂诗》（“浩荡离愁白日斜”）。
5．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。
第二章蒲松龄及其它文言小说
一、论述题
1．简述《聊斋志异》在中国古代文言短篇小说发展史上的地位。
2．分析《婴宁》的思想内容和艺术特点。
第三章吴敬梓及其它长篇小说
一、论述题
1．怎样理解《儒林外史》不仅是一部儒林丑史，也是一部儒林痛史？
2．根据《儒林外史》的讽刺艺术与基本讽刺手法，简析范进、严贡生两个人物形象。
第四章曹雪芹与《红楼梦》
一、论述题
1．简析贾宝玉、林黛玉的叛逆性格。
2．简析薛宝钗形象。
3．试论述《红楼梦》研究的主要发展概况。
第五章清代戏剧
一、论述题
1．苏州派戏曲家在创作上有何特点。
2．《清忠谱》在戏曲发展史上有什么特殊地位?
3．联系作品实际，说说《长生殿》爱情描写的特点。
4．《长生殿》和《桃花扇》在思想内容上有何共同倾向？
第六章近代文学
一、简答题
1．谈谈黄遵宪诗歌的思想内容和艺术特色。
2．何谓“新小说”？它在中国小说发展史上有何意义？
3．近代文学中古典小说的衰落表现在哪些方面？。
中国古代文学史 四
第六编辽金元文学第一章辽金文学名词解释：国朝文派一．金大定、明昌年间，涌现出一批在金朝领土上成长起来的作家，使金代文学的发展进入了一个繁荣阶段。
代表作家有蔡珪、党怀英和王庭筠。
他们的创作风格与由宋入金的文人不同，属于真正的金代作家，元好问在《中州集》里将他们归为“国朝文派”。
二．蔡珪：他的文学成就主要在散文方面，他的散文具有北国雄健诗风；党怀英：在诗、文、书法都很擅长，其文平实畅达，不尚虚饰，其诗体物精细，有陶谢之风；王庭筠：文学成就是多方面的，诗文书画并成卓绝。
他作诗以黄庭坚为法，诗律精严生新，却没有险怪生涩之病，很少用典。
国朝文派出现后，标志着金代文学的真正开始。
诸宫调所谓“诸宫调”，指取向一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联结成长篇的说唱体文学形式，它由韵文与散文两部分组成，采用歌唱与说白相间的方式演说故事，基本上属于叙事体，但它的唱词中有接近代言的成分，对戏剧艺术的发展有重要影响。
简述元好问《论诗三十首》所体现的审美追求和诗歌创作观元好问是金代文坛最杰出的大家，他的《诗论三十首》是唐宋以来最系统、最全面的一组诗论绝句，集中体现了他的审美追求和诗歌创作观。
一．元好问在《论诗三十首》中通过历评汉魏以下的诗人作品来明辨清浊，故其论诗绝句，按时间顺序分论魏晋南北朝、唐、宋三个时期的诗歌流派，树立学习榜样而贬斥伪体。
二．他颂扬魏晋风骨，又特别强调诗歌创作要出自天然，天然，质朴和有英雄气。
他比较形象和准确地把握唐代诸家诗歌在风格意境和创作手法方面的特点，褒多于贬。
三．对于宋人的诗歌创作则颇多微辞，认为宋诗之病在于不与古人同而一味求奇。
他批评宋诗的沧海横流和翻新出奇，认为以偏离了古诗正体而走到尽头。
矛头所指苏、黄后学一味求新求变的“更出奇”，明确表示自己不愿意作江西诗派中人。
简述元好问诗歌的思想内容与艺术风格元好问是金代文坛最杰出的大家。
一．元好问的诗现存一千四百余首，不仅在金代诗人里数量最多，艺术成就也最高。
中国古代文学第四卷知识点
明代文学绪论第一节明代文学概述一、明代社会概况（1368—1644）1、政治概况：（1）明初中央集权加强：废除丞相制；大兴党狱。
造成前期文坛沉闷。
（2）明中叶社会矛盾加深：宦官专权，政治腐败，社会荒淫。
小说戏曲中涌现大量色情描写。
2、经济概况（1）明初重农抑末，破坏城市经济的发展。
（2）明中叶经济恢复，农工商业都得到发展，市民阶层扩大，文人市民化，印刷业的发展促进了小说戏曲的传播。
3、文化思想领域（1）统治阶级对知识分子又打又拉的政策：大兴文字狱的高压政策，塑造文人的奴性品格兴办学校，重视科举，确立了八股取士的人才选拔制度编书：《永乐大典》（2）思想领域：理学与反理学的斗争程朱理学：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”反理学的学说：王守仁“良知说”；李费“童心说”二、明代文学概况1、前期（1）小说：《三国演义》《水浒传》章回小说（2）戏曲：以时文为南曲，宣扬理学和封建伦理道德，杂剧集有朱有嫩《诚斋乐府》。
比较有价值的是戏曲研究资料：朱权《太和正音谱》和贾仲明《录鬼簿续编》（3）诗文：明初三大家：宋潇，刘基，高启；台阁体作家：杨溥、杨荣、杨士奇（三杨，歌功颂德，粉饰太平）；茶陵诗派：李东阳2、后期（繁荣期）（1）小说：长篇：神魔《西游记》《封神演义》历史《新列国志》世情《金瓶梅》短篇：白话拟话本：三言二拍文言短篇集：“三灯从话（前期瞿佑《剪灯新话》，李昌祺《剪灯余话》；后期邵景詹《觅灯因话》）（2）戏曲：三大传奇：李开先《宝剑记》；梁辰鱼《浣纱记》；无名氏《鸣凤记》（一说作者王世贞）杂剧：徐渭《四声猿》临川派与吴江派之争：汤显祖“临川四梦”，重文采，沈躁重格律（3）诗文（流派纷呈）拟古派：前七子（李梦阳，何景明），后七子（李攀龙，王世贞）“文必秦汉，诗必盛唐”唐宋派：宗唐宋古文，代表人物唐顺之、归有光、茅坤等公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道，“独抒性灵”竟陵派：钟惺，谭元春三、明代文学总体特征1、小说、戏曲等俗文学的地位不断提高，各类创作呈百花争艳、全面繁荣的局面2、文学流派纷呈，论争不断3、民间艺人和下层文人跻身文坛，雅文学与俗文学呈现空前的融合4、追求文学的独立性与主体性，要求文学表达真情，肯定自我，实现对个体意识和欲望的表达本节重点1、明代社会概况及其对文学发展的影响2、明代文学概况尤其是小说戏曲的发展情况3、明代文学的总体特征第二节中国古代小说概论一、小说的概念及其地位1、琐屑的言谈，浅显的道理《庄子·外物篇》”饰小说以干县（悬）令，其于大达亦远矣”2、形式短小零碎的言谈西汉末桓谭《新论》”若其小说家，合从残小语，近取譬喻，以作短书，治其身家，有可观之辞。
中国古代文学史第四卷第八编(一)
第二章清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》一、填空1、吴伟业的剧作有《秣陵春》传奇和《通天台》、《林春阁》杂剧。
2、李玉早年的剧作有四部最为著名：《一捧雪》《人兽观》《永团圆》《占花魁》二、《清忠谱》《清忠谱》是中国明末清初传奇作品，李玉晚期的代表作。
内容：表现的是晚明天启年间魏忠贤阉党迫害东林党人周顺昌等人，引发了苏州市民暴动的政治事件。
作者以周顺昌为主脑，牵连杨涟、魏大忠、左光斗等人遇难的事迹，反映阉党恃权横行的黑暗政治，更着重表现的是周顺昌等人刚正不阿、宁死不屈的精神。
三、问答1、简要说明《长生殿》故事的继承与发展(1）洪昇重新演绎唐明皇杨贵妃的故事，基本上继承了白居易诗和白朴剧的内容和意蕴，并且融合进唐以来叙述、咏叹天宝遗事的文史传说等许多材料，剧中许多人物、情节大都是有根据的。
(2）马嵬事变，杨贵妃自缢，《长生殿》对这场爱情悲剧描写有所不同，它一方面表现现实中发生的唐明皇杨贵妃的馀波，表现兴亡之感；另一方面则表现唐明皇和死后的杨贵妃在真和幻两个世界里发生感情交流，以精神的“长生”消解了现实的“长恨”。
2、简述《长生殿》曲文的特点。
（1）糅合了唐诗、元曲的特点、形成一种清丽流畅的风格，叙事简洁，写景如画，在基本格调的范围里有随人物之身份、性情的不同而有所变化。
(2)曲文中也较多地化用了唐诗、元曲的名句，《惊变》《雨梦》等出的曲词，基本上是由《梧桐雨》的曲文脱化而来的，但却融化得极妙，如同自撰之新曲。
(3)曲文的优长处更在于具有浓厚的抒情性，能够声情兼具地表达出人物的内心感情及心理活动。
3、简述《桃花扇》的艺术构思《桃花扇》运用了“借离合之情，写兴亡之感”的艺术构思，结构严谨，组织巧妙。
剧本以一生一旦的爱情悲欢为主线，串联起南明政权各派各系以及社会中各色人物的活动与矛盾斗争，纷繁错综、起伏转折而有条不紊、不枝不蔓。
在侯、李爱情这条主线中，作者又以一把宫扇作为贯穿之物，让它在情节发展的关键时刻多次出现，充分发挥了这个小道具的作用；桃花扇既是侯、李坚贞爱情和高尚节操的象征，也是马、阮之流祸国殃民的见证，因而成为离合之情与兴亡之感的凝聚点，体现了“南明兴亡，遂系之桃花扇底”的艺术匠心。
打 袁行霈中国文学史四卷本习题集
袁行霈中国文学史四卷本习题集1第一编先秦文学第一章上古神话二．解释：1、神话2、神话的历史化四．简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五．论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》一．背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二．解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗四．简答1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。
4、《诗经》反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品？请简述它们的内容。
5、《七月》一是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的？6、分析《采薇》末章的艺术特色。
7、讲析《东山》。
五．论述1、《诗经》最为精华的部分是“国风”中的民歌和雅诗中的“怨刺诗”。
就你所知，谈谈它们所反映的内容。
2、举例说明《诗经》作品的艺术成就。
3、论述《诗经》在中国文学史上的地位和影响。
4、分析《关雎》的艺术特色。
5、分析《氓》诗中女主人公的形象。
第三章《左传》等先秦叙事散文一．熟读《晋公子重耳之亡》、《勾践灭吴》、《苏秦始将连横》，并分析其结构和艺术特色。
二．解释：1、叙事散文2、《左传》3、《国语》4、《战国策》四．简答1、怎样理解历史意识的产生和叙事散文的萌生与成熟？2、《左传》的叙事特征有哪些？3、《国语》的文学成就应当从哪几个方面去认识？五．论述1、简述《战国策》人物形象塑造的文学性。
2、试论先秦叙事散文对后世文学的影响。
第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文一．解释：1、说理散文2、百家争鸣3、《论语》4、《孟子》5、《庄子》6、《荀子》7、《韩非子》三．简答1、《孟子》散文的艺术成就体现于哪几个方面？2、怎样理解《庄子》哲学思想的诗意表现？3、《荀子》和《韩非子》的议论文各有什么特色？四．论述试论先秦说理散文对后世的影响。
中国文学史第八编 清代文学
第八编清代文学第一章清代诗歌名词解释：神韵说1．清代入仕诗人从“南施北宋”开始，民族意识所造成的沉重心态，已经逐渐淡化，他们的诗歌已经开始以新的面貌来与现政权取得和谐的相处。
王士禛的神韵说，则是这种转变的根本完成。
2．所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。
格调说1．清代随着王士禛的去世，诗歌领域相对统一的时代结束了，各种诗歌流派纷争由此热闹起来。
以沈德潜为代表的宗法唐人的“格调说”便是其中的重要角色。
2．所谓“格调说”就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务。
为达此目的，沈德潜认为在表现上要恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。
肌理说1．清代作家翁方纲认为王士禛的“神韵说”的问题在于空泛，沈德潜的“格调说”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理说”。
2．所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。
翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。
性灵说1．清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。
他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。
他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。
2．性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。
如《春日杂诗》于恬淡宁静中透出轻松活泼的生活气息，十分舒畅自然；《马嵬》命意新颖，感情倾向也发生了根本转变，堪称为人民代言的诗歌。
第二章清代词名词解释：阳羡派1．清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。
如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。
2．陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。
中国古代文学史第四卷第八编(三)
第五章《儒林外史》二、简述《儒林外史》中科举制度下的文人形象塑造的价值。
（文人图谱+思想）1、作者标举了王冕这个不受科举制度牢笼的榜样，借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵。
2、作品在王冕之后，作为强烈对比，紧接着描写了两个把科举作为荣身之路的可怜又可笑的人物——周进和范进。
通过这二人辛辣地讽刺了这种弄得人神魂颠倒的科举制度，并且在这种制度下导致文人精神空虚，知识贫乏。
3. 作者通过描写匡超人如何从一个纯朴的青年而堕落成无耻的势利之徒，写出了在不顾品行而疯狂地追逐功名富贵的社会环境里，人性发生了扭曲和蜕变。
4、通过对严贡生等戴着科举功名帽子的劣绅的描写，表现了通过科举功成名就，就要用无厌的贪求来攫取财富，压榨百姓。
事实上科举成为了政治腐败的根源。
5、通过描写王仁、王德这一对难兄难弟则充分暴露了这些“代圣人立言”的道学儒生的虚伪。
6、通过马二先生的形象，作者展示了一个被科举时文异化了的读书人的迂腐熏人的灵魂。
7、通过对那沽名钓誉的所谓“名士”的描写。
表现了他们表面风流潇洒，骨子里却忘不了功名富贵。
这群名士的丑恶行径，构成腐败社会的文化奇观。
《儒林外史》俯仰百年，写了几代儒林士人在科举制度下的命运，他们为追逐功名富贵而不顾“文行出处”，把生命耗费在毫无价值的八股制艺、无病呻吟的诗作和玄虚的清谈之中，造成了道德堕落，精神荒谬，才华枯萎，丧失了独立的人格，失去了人生的价值。
对于理想的文人应该怎样才能赢得人格的独立和实现人生的价值，吴敬梓又陷入理性的沉思之中。
三、论述《儒林外史》的叙事艺术1、《儒林外史》冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。
《儒林外史》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”的独特形式。
中国古代文学史 清代文学
• 清词中兴： • 首先，数量超过元明甚至宋代，叶恭绰《全 清词钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过 宋词两倍以上。 • 其次，从朱彝尊《词综》到张惠言《词选》、 万树《词律》出现一大批立论精审的词学专著。 • 第三，词作整理、编辑成就巨大，有王鹏运 辑《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、 江标辑《宋元名家词》等。
德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗评影响颇大。 有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁集》《国 朝诗别裁集》《说诗啐语》（cui4）。
2、“格调说”： 沈德潜的诗论。强调写诗须讨究格律 声调：“诗贵性情，亦须论法”。 要写 得含蓄、蕴藉、委婉， “温柔敦 厚”“怨而不怒”；讲究格律、声韵， 重视体式，提倡学古，但反对拟古。 “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的 弊病有所补救，但它维护传统“诗教”， 基本属封建正统派诗论。
姚鼐在美学上提出用 “阳刚”、“阴 柔”区别文章风格。“阳刚”即豪放，“阴 柔”即婉约。两大风格相互配合，相互调剂， 生出多样风格。 姚鼐又发展了刘大櫆的“拟古”主张， 提出“神、理、气、味、格、律、声、色” 为文章八要。从掌握形式(格、 律、声、色) 进而重视精神(神、理、气、味)，最终达到 高境。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古 文辞类纂》风行一时，有力扩大了桐城派的 影响。
一、清初词
“三大家”：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德。
1、陈维崧
“阳羡词派”领袖。其《迦陵词》存1600余 首，居清代之冠。多写身世之感和怀古之情。 风格师法苏、辛，具苍凉豪放特色。 《纤夫词》是陈词代表作。写清兵强征十万 民夫为战船拉纤给百姓造成的灾难。取景壮阔， 气魄雄伟，风格豪放，语言率直俊爽。是现实 主义杰作。
(三)王士祯与其他诗人 1、王士祯
有《带经堂集》《渔洋诗文集》《渔洋诗 话》等传世。左右诗坛数十年，论诗提倡“神 韵”。擅七言近体，善融情入景，创幽静闲远 境界，引人入胜，如《江山》《真州绝句》等。
古代文学史第四卷笔记整理
古代文学史第四册第七编明代文学第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣1、白话小说就题材内容而言分为：世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。
2、历史演义小说的典范是（《三国志演义》），取材于（《三国志》），最早刊本是（嘉靖本《三国志通俗演义》），万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》本，240回合并成120回。
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文做了较大的修改、增删，并做了详细的评点，这就是毛本《三国》。
现存最早的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。
清代章学诚认为《三国志演义》是“七分事实，三分虚构”（《丙辰札记》）。
3、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。
另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》一种。
4、历史演义在明清还包括（列国系）、（隋唐系）和时事小说三类，鲁迅称之为（元明以来之讲史）。
5、余邵鱼《列国志传》：目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。
这部小说在《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。
明末冯梦龙将其增补改写成《新列国志》，成为一部东周列国的演义小说。
清代乾隆时，杨庸将其删并，名为《列国志辑要》，同时蔡元放将《新列国志》略作删改润色后，加入一些夹注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷108回，成为最后通行本。
6、《唐书志传通俗演义》与《隋唐两朝志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。
稍后文学性较强的还有《隋炀帝艳史》（根据《迷楼记》《海山记》《开河记》散步小说以及正史和其他史料编写而成）《隋史遗文》两书。
清代康熙年间。
禇人获将《隋唐两朝志传》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》以及唐代卢肇所撰的《逸史》等剪裁连缀成《隋唐演义》一书。
稍后的《说唐演义全传》虽也取材隋唐故事，但实质上已经属于英雄传奇小说一类了。
中国古代文学史(四)
第七编：明代文学绪论概说：（1368——1644）明王朝（1368——1644）历经16帝（17个年号）277年，文艺复兴时期与封建社会的暮年。
一、从明朝建立到正德末（1521）约150余年。
（一）社会概况：1.政治：极力巩固皇权，加强封建专制。
废除丞相制（一千多年），及中书、门下、尚书三省（七百多年），胡蓝【胡惟庸、蓝玉】之狱，消弱诸王权力，建立内阁制度，设立卫、厂。
【皇帝直接管理户部、礼部等，前两位皇帝励精图治，后面的皇帝在位时期出现许多弊端】2.经济：不断恢复3.文化思想：①笼络开设文华堂（太祖），招三千人编《永乐大典》提倡程朱理学【不单纯是儒家的东西，以儒为主，也吸收其他文化。
】行八股取士，朱棣制。
②高压斩高启、杀方孝孺、兴文字狱。
（二）文学概况：1.诗文：高启、宋濂、刘基等人，经历了元末战乱，作品较有现实内容；歌功颂德的“台阁体”以杨士奇、杨荣、杨溥【三杨】为代表；“茶陵诗派”李东阳（推崇杜甫，但影响不大）；成化末年至隆庆年间，在苏州一带出现了以唐寅，祝允明为首的“吴中四才子”，在京城出现了以李梦阳，何景明为首的前七子。
吴中四才子：【名词解释】即江南四大才子，是指明代成化、正德年间，生活在苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文人。
一般认为是指唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿。
他们为诗著文都能以抒写性情为第一义。
不倚傍门户，卓然自立；同时擅长书画，以多才多艺见称。
《夷白斋诗话》顾元庆描述的是唐寅。
不炼金丹不坐禅，不为商贾不种田。
闲来画幅丹青卖，不使人间造孽钱。
前七子：【名词解释】弘治、正德年间，（1488-1521）的文学流派，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表，为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙，王世贞等七子，世称“前七子”此派强烈反对当时流行的台阁体，诗文和千篇一律的八股习气，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”在文坛上掀起了一场文学复古运动。
他们虽旨在拯救萎靡不振的诗风，并给台阁体文风以沉重的打击，却走上了一条以复古为革新的老路。
中国古代文学史第四册---笔记
第七编明代文学绪论明代文学呈现波浪形态势，大致可分成2个阶段：一.前期作为元文学馀波和明中后期文学突变的准备，可视为中古文学最后阶段；二.嘉靖（1522～1566）后，文学变革迅猛异常，步入近古新时代。
（一）明中叶到鸦片战争是近古期第一段。
（二）元明际社会动荡，形成人心思治、崇拜英雄的思潮，涌现一批精神上较解放且富时代使命感的文人，文学作品尚酣畅雄健的阳刚之美，浸透忧患意识，如《三国志通俗演义》、《水游传》；南戏中兴和宋濂、刘基、高启等诗文作家。
（三）明初经济复苏，士人忧患意识消蚀；思想文化专制和特务统治，平添不安全感，知识分子转而欣赏平稳和谐、雍容典雅美：小说、戏曲创作受限，“台阁体”诗歌和讴歌富贵、道德、神仙的戏剧泛滥，文学倾向贵族化、御用化而滑入低谷。
（四）明中叶，商业经济繁荣、市民阶层壮大、统治集团腐朽、思想控制松动、王阳明心学流行，嘉靖后文学复苏：1.文学创作随接受对象下层化、市民化而更加面向现实，创作主体精神高扬，突出个性和人欲的表露。
2.叙事文学全面成熟，向近代化变革：（1）《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》问世；（2）戏曲：从《宝剑记》、《浣纱记》、《鸣凤记》等三大传奇问世，传奇定型和昆腔改革，到汤显祖写“临川四梦”，戏曲创作推向继元杂剧后的又一高峰；（3）诗文：继前七子在弘治年间（1488～1505）以“复古”开展文学革新运动后，相继出现唐家派、后七子、公安派、竟陵派等。
（4）以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说繁荣，（5）“挂枝儿”、“山歌”等民间文学的流行和整理。
3.明末天启、崇祯（1621～1644）间，国事多艰、经世实学思潮抬头，向理性回归，重新强调文学的社会功用，开启清文学思潮的转变。
三.明中期后，文学向世俗化、个性化、趣味化流动。
第一节商业经济的繁荣与城市文化形态的形成一.工商业的发展与城市的繁荣，市民阶层壮大，新读者群形成。
二.新内容与新形象：市民生活、市民情趣、市民形象。
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第二节 钱谦益、吴伟业与 清初诗坛的新变
一、钱谦益的诗歌理论与创作
▪ 钱谦益（1582—1664），字受 之，号牧斋，江苏常熟人。于明 朝官至礼部右侍郎，南明弘光朝 为礼部尚书，顺治初降清，授职 礼部右侍郎，不久以病辞归。晚 年曾秘密参与抗清活动。编辑有 明诗总集《列朝诗集》，著有 《初学集》《有学集》和《投笔 集》。
▪ 李邺嗣受黄宗羲的影响，向宋代苏轼学习，突破了明七子设 置的樊篱，风格上自成一家。
▪ 嘉门蜚雨后，夕浪卷龙雷。怒鬼乘潮出，惊鸿斗日来。千 烽衰眼逼，万鼓竖毛催。天地疮痍满，何人血战回？
三、风格多元的屈大均
▪ 屈大均（1630—1696），字 翁山，号泠君、华夫等，番禺 人。曾参加反清军队，失败后 削发为僧，法名今种。著有 《道援堂诗集》《翁山诗略》 等。他与梁佩兰、陈恭尹并称 “岭南三大家”。因作者坚持 遗民立场，略无顾忌，触怒清 朝统治者，因而雍正、乾隆年 间其诗集曾两度遭禁。
第二节 清代的人文思潮与 文学
▪ 清初的思想家们一致批判、反对宋明理学空谈心性的空疏学 风。他们深慨于明代覆亡的教训，力图改变明代的虚浮学风， 提倡经世致用的实学。这批学者在各自的学术领域做出了卓 异的贡献，提出许多具有启蒙意义的新思想。
▪ 清中叶，启蒙思潮虽然受到扼制而一度有所消沉，但随着商 品经济的繁荣，社会矛盾的激化，文化学术领域的启蒙思潮 又重新抬头，这表现为汉学的裂变。汉学家戴震由古籍文字 的训诂进入对理学问题的研讨和对宋代理学的批判
▪ 钱谦益的诗歌创作在明末已基本摆脱七子派的影响，风格呈现为 多元状态，带有唐、宋兼学的倾向。其中古体诗学宋的倾向更明 显一些，表现为散文化的笔法和自由畅达的辞气。
▪ 不仅否定七子派的模拟之风，而且推出了自己的学诗主张
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《中国古代文学史（四）》练习题一参考答案一、知识填空１、小畜集２、杨亿、钱惟演３、醉翁、六一居士４、苏洵、苏轼、苏辙５、易安居士、“易安体”６、陆游、杨万里７、遗山、中州集８、汉宫秋９、西厢记１０、关汉卿１1、柳开1２、林逋、山园小梅1３、李商隐1４、子瞻、东坡居士1５、后山体、山谷体1６、幼安、稼轩1７、论诗三十首1８、裴少俊、李千金1９、西厢记、丽春堂、破窑记2０、感天动地窦娥冤21、晏殊、晏几道2２、苏洵、苏辙2３、《淮海居士长短句》2４、《山中白云词》2５、《元丰类稿》2６、北宋、唱2７、《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》（任选其三）2８、崔莺莺、张生、红娘2９、虞集、杨载、范椁、揭傒斯3０、《琵琶记》3１、西昆体、《西昆酬唱集》3２、《桂枝香·金陵怀古》（登临送目）3３、《嘉祐集》、《六国论》3４、黄庭坚、“山谷体”3５、李清照、“易安体”3６、《西厢记诸宫调》3７、《崔莺莺待月西厢记》、3８、元代、北曲3９、虞姬自刎乌江4０、高明4１、《审势》、《审敌》、《权书》、《衡论》、《心术》、《远虑》、《管仲论》、《六国论》（任选其二）4２、《喜雨亭记》、《记承天寺夜游》、《石钟山记》（任选其二）4３、《庆湖遗老诗集》、《东山寓声乐府》4４、白石道人、《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》4５、《梦窗词》4６、辛弃疾、李清照4７、《西厢记诸宫调》4８、己斋叟、大都4９、张可久5０、《李逵负荆》51、《栾城集》、《黄州快哉亭记》、《上枢密韩太尉书》（二者任选其一）52、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《石钟山记》（任选其二）5３、黄庭坚、秦观、5４、吕本中、《江西诗社宗派图》５5、柳永5６、辛弃疾5７、大都、白朴、马致远、关汉卿（三者选二）5８、《赵氏孤儿》5９、高文秀、《李逵负荆》6０、《关大王单刀会》、《西蜀梦》6１、王禹偁6２、《秋声赋》、《醉翁亭记》、《祭石曼卿文》、《泷冈阡表》（任选其二）6３、苏轼6４、姜夔6５、《示儿》6６、赵师秀、翁卷6７、萧观音、萧瑟瑟6８、唐明皇、杨贵妃6９、《倩女离魂》7０、温州、“温州杂剧”、“永嘉杂剧”71、白体、昆体、晚唐体7２、《渔家傲》7３、杜甫、黄庭坚、陈师道7４、《词论》7５、《雨霖铃》、《八声甘州》7６、杨万里、范成大7７、姜夔7８、《梧桐雨》、《墙头马上》7９、《柳毅传书》、《张生煮海》8０、《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》（任选其二）81、醉翁、六一居士82、《后村长短句》83、《游褒禅山记》《读孟尝君传》84、易安、易安体85、白石道人、《白石道人歌曲》、《白石道人诗集》（任选其一）86、白朴、马致远、关汉卿、卢挚（任选三人）87、《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》，《贩茶船》、《芙蓉亭》（任选其二）88、贯云石、睢景臣、张养浩、刘时中、张可久、乔吉、徐再思、钟嗣成（任选其三）8９、《窦娥冤》9０、《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》91、杨亿、钱惟演9２、柳开9３、《淮海居士长短句》9４、黄庭坚、“山谷体”9５、《梦窗词》9６、辛弃疾9７、萧观音、萧瑟瑟9８、《梧桐雨》、《墙头马上》9９、高文秀、《李逵负荆》１0０、高明二、名句识记１、远近高低各不同。
中国文学史第四卷复习资料
古代文学史4复习资料一．填空1.明初三大家：宋濂、刘基、高启2.标志了明代戏剧的最高水平：徐渭《四声猿》3.吕天成、王骥德的代表作吕天成的《曲品》：我国第一部系统完整的戏曲批评专著。
王骥德的《曲律》：我国第一部全面论述南北曲源流、宫调、音韵、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等方面的理论著作。
4.“三大传奇”：李开先的《宝剑记》、梁辰鱼的《浣纱记》和无名氏的《鸣凤记》。
5“临川四梦”：即《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》6“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》7“江左三大家”：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳8“三灯”：瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》、邵景瞻《觅灯因话》9四大说王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、翁方纲的“肌理说”、袁枚的“性灵说”三、名词解释1.台阁体指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。
多歌颂升平，是盛世之文。
以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。
其作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡；其诗文内容大多较为贫乏，多力应制、题赠、酬应之作。
2.茶陵诗派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。
其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。
他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，其诗歌形式典雅工丽，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。
3.前七子它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，他们反对“台阁体”的文章，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，其文学主张具有现实意义。
其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。
4.后七子是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派，他们复古拟古，主格调、讲法度、互相标榜、广立门户、声势浩大，把明代复古倾向推向了高潮。
成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
5.唐宋派是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。
中国古代文学史第四卷第八编
中国古代文学史第四卷第八编-绪论乾嘉汉学乾嘉汉学以尊汉学(考据学)为治学宗旨的学术流派，是清代最具特色、最有代表性的学术。
从学术源流上讲，导源于清初顾炎武；从学术精神上讲，是清王朝文化专制的结果。
乾嘉汉学最主要的贡献在于对古代典籍的系统整理和传统文化的全面总结，从而使得中国数千年来包括各个学科和各个领域在内的许多专门绝学得到发掘和彰显，同时也表现出一定的思想意义。
但总的看来，却只能说是做了丰实的学术研究的基础工作，脱离现实的倾向导致缺乏思想理论的建树，这不能不说是一种历史的遗憾。
简述清代文学的历史特征1、集历代文学之大成。
清代文学较之以往各代异常繁富，一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展，另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文，乃至已经衰落下来屈居于陪衬地位的词、骈文，入清之后又重新振兴起来。
清代文学可以说是以往各类文体之总汇，呈现出一种蔚为大观的集大成的景象。
2、文学古典形态的再度辉煌。
诗、词、骈文这些曾经兴盛过的文体，在清代得以再度兴盛。
遗民诗人之呼号、悲愤、砺志，其他诗人之徘徊观望，黍离之悲、沧桑之感，成为清代前期诗的主旋律；清人词无论从规模或成就上讲，都足称大观，再次显示并发展了词的特异的抒情功能；清初文人以骈文为寄托才情，从而揭开了骈文复兴的序幕。
这实际上也是中国文学传统精神和古典审美特征的复归于发扬。
3、新兴文体的飞跃。
清代文学表现出新文体的雅化倾向和雅俗并存、互渗的状态。
戏曲方面，入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，创作更加活跃。
清初的小说也是顺从明末小说的趋势，旧作的新编虽仍不绝如缕，但作家独创的作品却日益增多，从总体上看是迈入了独创期。
4、演变的趋势。
清代文学在前期和中叶是有变化的。
前期文学关注国运民生，有着炽烈的责任感和深沉的历史意识，传统文体和已经雅化的戏曲取得了很高的成就，影响深远。
在清中叶，传统文体虽然也很活跃，流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响却远抵不上小说。
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中国古代文学史第四卷第八编-绪论
乾嘉汉学
乾嘉汉学以尊汉学(考据学)为治学宗旨的学术流派，是清代最具特色、最有代表性的学术。
从学术源流上讲，导源于清初顾炎武；从学术精神上讲，是清王朝文化专制的结果。
乾嘉汉学最主要的贡献在于对古代典籍的系统整理和传统文化的全面总结，从而使得中国数千年来包括各个学科和各个领域在内的许多专门绝学得到发掘和彰显，同时也表现出一定的思想意义。
但总的看来，却只能说是做了丰实的学术研究的基础工作，脱离现实的倾向导致缺乏思想理论的建树，这不能不说是一种历史的遗憾。
简述清代文学的历史特征
1、集历代文学之大成。
清代文学较之以往各代异常繁富，一方面是元明以来新兴的小说、戏曲，入清之后依然蓬勃发展，另一方面是元明以来已经呈现弱势的诗、古文，乃至已经衰落下来屈居于陪衬地位的词、骈文，入清之后又重新振兴起来。
清代文学可以说是以往各类文体之总汇，呈现出一种蔚为大观的集大成的景象。
2、文学古典形态的再度辉煌。
诗、词、骈文这些曾经兴盛过的文体，在清代得以再度兴盛。
遗民诗人之呼号、悲愤、砺志，其他诗人之徘徊观望，黍离之悲、沧桑之感，成为清代前期诗的主旋律；清人词无论从规模或成就上讲，都足称大观，再次显示并发展了词的特异的抒情功能；清初文人以骈文为寄托才情，从而揭开了骈文复兴的序幕。
这实际上也是中国文学传统精神和古典审美特征的复归于发扬。
3、新兴文体的飞跃。
清代文学表现出新文体的雅化倾向和雅俗并存、互渗的状态。
戏曲方面，入清后传奇、杂剧都顺从着晚明的趋势，创作更加活跃。
清初的小说也是顺从明末小说的趋势，旧作的新编虽仍不绝如缕，但作家独创的作品却日益增多，从总体上看是迈入了独创期。
4、演变的趋势。
清代文学在前期和中叶是有变化的。
前期文学关注国运民生，有着炽烈的责任感和深沉的历史意识，传统文体和已经雅化的戏曲取得了很高的成就，影响深远。
在清中叶，传统文体虽然也很活跃，流派纷呈，诗说文论竞相争鸣，但成就和影响却远抵不上小说。
不过《红楼梦》的出现，并非孤立的现象，与它同时的性灵派诗人袁枚等的诗歌创作，也透露出时代的新信息。
第一章清初诗文的繁荣与词学的复兴
一、填空
1、清初遗民诗人以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者。
2、写作文学散文的有被称为“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。
3、侯方域敢于打破文体壁垒，以小说为文。
4、朱彝尊是浙西词派的开创者。
5、康熙诗坛上，朱彝尊和王士祯并称“南朱北王”；施闰章、宋琬也称“南施北宋”。
二、名词解释
1、梅村体
得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），是他在继承元白诗歌的基础上开创的歌行体新境界。
梅村体的题材、格式、语言情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以怆怀故国和感慨身世荣辱为主，又突出叙事写人，多了情节的传奇化。
它以人物命运浮沉为线索，叙写实事，映照兴衰，组织结构，设计细节，极尽俯仰生资之能事。
“梅村体”叙事诗约百首，《圆圆曲》是“梅村体”代表作，把古代叙事诗推到新的高峰。
2、浙西词派
浙西词派是清代前期最大的词派，影响深广。
其创始者朱彝尊及主要作者李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟都是浙江人，故称之。
浙西词派标举清空醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓烟媚俗。
即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，音律和谐。
不足之处，朱彝尊重在字句声律上用功夫，给浙西词派带来堆填弄巧的风气。
3、神韵说
中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。
为清初王士禛所倡导，神韵说是他诗论的核心。
所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。
神韵说与锺嵘《诗品》的“滋味”说、司空图的“韵外之致”大体相同，而以“不著一字，尽得风流”（《二十四诗品》）和“羚羊挂角，无迹可求”（《沧浪诗话》）为最高境界。