高中国学经典选修课程《论语：君子之风》PPT课件

（7•6）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
志于道 依
追求
依据
正道
于：引出对象
游于艺
礼、乐、射、御、书、数等六艺
六艺经传皆通习之
六经
君子守则一：追求正道，执守道德， 依据仁爱，熟谙六艺
成为君子 的途径 孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展。
你觉得孔子的这一做
（15•18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以 出之，信以成之。君子哉！”
义以为质
宾前；以为，把……作为；质，根本。 宾前；以，按照；之，代“义” 宾前；以，用；出，谈论
礼以行之Fra Baidu bibliotek
孙以出之
信以成之
宾前；以，凭借；成，成全
（4•16）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 明白，通晓
君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。
• 【读解】 • 人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。（文天祥） 志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座 又一座永恒的纪 念碑。然而，有谁能考证出奠 基于其间的儒教精神及其潜移默化 的道德影响 呢？ 这应该是一个思想史的课题。 当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同 一样壮烈——“我 自横刀向天笑，去留肝胆两昆 仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后 已”，不应作拘泥的理解。 至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀 身”也未必尽是 “成仁”。
• 「评析」
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用 后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁” 为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但 还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”， 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 “仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民 族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣 的壮丽诗篇。
讨论： 对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得 市场经济时代应树立怎样的义利观？
以韩非子为代表的法家的价值观，完全 是功利主义的。他们崇尚竞争、崇尚实力， 否定道德和文化教育的价值。这种主张可 以一时达到富国强兵之效，它把人们追求 势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化， 毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败 坏了社会风气，从长远来说，会给社会造 成很大危害。战国时期的秦国就是这样。 在今天，还有不少商人、企业家昧着良心、 不顾消费者生命健康赚钱。
只要能赚大钱，什么都可以 去做，而且做得理直气壮。 于是，黑砖窑里奴役孩子、 把工厂废水大量倾倒到湖里 河里、桶装水里装自来水、 用废纸充作包子馅儿……就 统统都成了必然。
１９９８年春节期间发生的山西 假酒案令举国震惊，给虎年新春 蒙上了浓重的阴影。１９９８年 ２月２１日，山西省人民检察院 吕梁分院对这一惨案的罪魁祸首 提起公诉。检查机关指控王青华、 武保全、王瑞等九名被告明知甲 醇对人体有害，为牟取非法利益， 竟将其兑成白酒出售，致１４０ 余人中毒，其中３２人死亡，１ 人双目失明，其行为已触犯《中 华人民共和国刑法》，构成生产、 销售有毒、有害食品罪。
君子？ 小人？
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政治
地位来说的。上层阶级的人称为“君
子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评
价的标准，应该是人的道德品质的高 低，并不是他的政治地位的贵贱。
君 子 之 风
去 留 肝 胆 两 昆 仑 ！
谭嗣同
我 自 横 刀 向 天 笑 ，
朱 自 清 宁 死 不 吃 美 国 救 济 粮
11月30日，28岁的驻金华某部 机要参谋、中尉孟祥斌奋不顾身 跃入冰冷江水，救起了轻生女子， 自己却没有能够上岸来，留下刚 刚探亲团聚的妻子和三岁的幼女。
君子不可为之事—— 4· 9 17· 15
我来说说！
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
苏 武 牧 羊
• 董承与太医吉平密谋，乘曹操头风病发， 暗下毒药。曹操接到密告，诱捕吉平，酷 刑拷打，追究主使。吉平抵死不承，触阶 而亡。曹操杀尽董承等五家老小，又入官 缢死董贵妃，派兵把守宫廷，监视献帝君 臣。
不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违 仁，造次必于是，颠沛必于是。”
君子爱财，取之有道 。
孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求 利。 后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾 向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其 功”。 韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。
所以说理想的价值观应该是义利统一观。
君 子 之 风
（15•9）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身 以成仁。”
无求生以害仁
相当于“而”，因而；损害
连词，表目的，来
有杀身以成仁
杀身成仁
为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了 维护正义事业或崇高的理想而牺牲生命。
君子法则三：杀身成仁
15-9子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
老师：解释一下“一不怕苦，二不怕死。”
学生：吃我爸药厂的假药就需要这样。
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道 德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经 商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论 是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代， 如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本， 大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲 舒之论，都走向了两个极端。
法对当前教育有怎样
的启示？
倡导素质教育
• 「评析」 《礼记.学记》曾说： “不兴其艺，不能乐学。 故君子之于学也，藏焉， 修焉，息焉，游焉。夫然， 故安其学而亲其师，乐其 及而信其道，是以虽离师 辅而不反也。”这个解释 阐明了这里所谓的“游于 艺”的意思。孔子培养学 生，就是以仁、德为纲领， 以六艺为基本，使学生能 够得到全面均衡的发展。