《德育课本》四集第一册 孝篇

《德育课本》四集第一册 孝篇
《德育课本》四集第一册 孝篇

《德育课本》四集第一册孝篇

一、【太姒嗣徵】

太姒为妃。归宁父母。嗣徵太任。化及命妇。

后妃。不改其性。嗣太任之美音。妇礼无愆。因师氏以告文王。归安父母。化天下以妇

汙我私。薄瀚我衣。害瀚害否。归宁父母。又曰。思齐太任。文王之母。思媚周姜。京室之妇。太姒嗣徵音。则百斯男。

尊为后妃。犹归宁父母。又能嗣太任之徵音。以妇礼妇道化天下。卒至诸侯夫人。均奉祭祀不失职。于以采繁。大夫妻均承先祖。共祭祀。于以采蘋。化行若此。宜乎周家母仪。超今迈古已。

二、【女娟持檝】

女娟父醉。渡津误期。操檝救父。通达有辞。

檝进曰。妾父闻主君来渡不测之水。恐水神骇动。风波震荡。谨具牲醴。祷祀于神。期主君御禧受福。不胜杯酌馀沥。醉至于此。今主君因其醉而杀之。妾恐父身不知痛。而心不知罪也。愿俟其醒。鞅善其言。遂赦吏。娟复代父操檝而渡鞅焉。

女娟救父。操檝代渡。且发河激之歌以鸣其意。简子悦。将使人祝祓以为夫人。娟以妇人之礼。非媒不嫁。严亲在内。不敢闻命。再拜而辞。简子归。乃纳幣于其父。娶为夫人。救父有辞。处身以礼。贤矣哉。

三、【周青含冤】

孝妇周青。含冤莫吐。诬服受刑。三年不雨。

年少。潜自缢。姑女告妇杀母。捕青拷掠。诬服。青将刑。以十丈竹竿。懸五旛。誓众曰。青若有罪。血当顺下。无罪。血当逆流。及刑已。其血青黄。缘旛竿而上极标。又缘竿而下。嗣是郡中三年不雨。后任太守至。诣青墓致祭。并表焉。雨随至。其岁大熟。

许止净谓匹妇含冤。三年不雨。天人感应之几。不其捷乎。然天亦何心。岂愿以一人之枉。而殃及万民。只以怨气阻塞。致天地间阴阳之气。不能调和耳。然则平怨之人。其能感召和淑之气也明矣。

四、【梁嫕上书】

梁嫕上疏。荣父之魂。还母万里。光大梁门。

嫕。樊调之妻。和帝之姨。恭怀后之妹也。初、恭怀后宠于章帝。生和帝。立为太子。窦后母养焉。和帝之生。梁氏喜相庆贺。窦后闻之。诬陷梁氏。诏收竦杀之。家属移九真。和帝立。窦后崩。诸窦皆伏罪。嫕从民间上书。乞归母弟。收葬竦骨。和帝嘉之。悉如所请。称梁夫人。擢樊调为郎中。改葬恭怀后于西陵。

梁夫人以哀辞开悟时主。卒使恭怀后得改殡于承光宫。葬西陵。父竦得追谥为褒亲愍侯。母及弟等得徵还而封侯。夫以一女子、而为家门开三国之祚。使天子成母子之礼。其孝也。亦即其忠也。

五、【卢李奔丧】

卢妻李氏。孝事其姑。为母奔丧。号泣殒躯

徹女也。性至孝。父卒。执丧毁。归卢氏。念母不置。饮食为日损。遂以羸瘠。百方宽慰不能解。归宁。乃复初。元礼卒。李矢志不贰。事姑孝。母卒于洛阳。讣至。恸而绝。经宿乃苏。水浆不入口者六日。力奔丧。姑虑其力微。亲送之至范阳。抵洛。攀榇号踊。卒。赐号贞孝女宗。易其里曰孝德里。

卢李氏天性至孝。身虽离其父母。心实未尝一刻忘其父母也。观其父丧哀毁。母丧恸绝。苏而水浆不入口者六日。尽力奔丧。攀榇号踊。皆男子之所难也。而李氏为之。孝哉女宗。千古下犹令人挥泪。

六、【屠女守坟】

屠女葬亲。孝感山神。治病皆愈。守墓终身。

績。以供养。父母卒。亲营殡。负土成坟。忽闻空中有声云。汝至性可重。山神当效驱使。汝可为人治病。必得大富。女谓是妖魔。不敢从。遂得病。积时。邻人有中溪蜮毒者。女试治之。病便瘥。遂为人治疾。无不愈。家产日益。乡里多欲娶之。誓守坟墓不嫁。

许止净曰。以一弱女子。不见容于乡里。而能奉其父母。生养死葬。使无遗憾。才德兼擅。宜乎山灵愿效驱使也。至其乡里。初则陵人贫弱。终则涎人资财。小人无耻。可哂可叹。孝女守墓不嫁。尤足多也。

七、【无忌甓仇】

卫女无忌。为父报仇。杀之以甓。诏徙雍州。

绛州夏县人。父为乡人卫长则所杀。时无忌年甫六岁。又无兄弟。其母乃改嫁焉。及无忌长。志报父仇。会从父宴客。长则适在座间。无忌乃抵死以甓杀之。自诣吏称父冤已报。请就刑辟。巡察使褚遂良以其事上闻。太宗矜之。诏免其罪。给驿徙雍州。赐田宅。州县为择婿嫁焉。

事与赵娥杀李寿。相似而不同。赵娥尚有昆第三人。卫女则终鲜兄弟。赵娥以刀剌仇。而卫女仅以甓杀之。一遇于都亭。一得于客座。相隔均已日久。谓非天赐其机乎。孝心所感。靡不如愿以偿也。

八、【饶娥浮父】

饶娥父溺。不得其尸。绝粒哭死。雷震出之。

紝。颇自修整。父勣渔于江。遇风涛。舟覆。尸不出。时娥年十四。哭于水上。不食三日。死。俄大雷震电。水虫多死。父尸浮出。乡人异之。归赗。具礼葬其父及娥于鄱水之阴。县令魏仲光碣其墓。建中初。黜陟使郑叔则表旌其闾。河东柳宗元为立碑云。

汉有曹娥叔先雄。均以父溺投江。负尸而出。已云奇矣。而饶娥痛哭三日即死。未及投江。乃天为大雷震电以出其尸。真奇之又奇矣。曹娥饶娥。均十四岁女子耳。后先辉映。与叔先雄。鼎足而三矣。

九、【郑杨求杏】

杨氏访杏。易服改容。得愈姑病。又获金龙。

傭耕侍疾。吾当遍访之。乃易男服。至邻郡。忽于道旁莽秽中。得一杏实。洁涤取归。奉姑食之。疾渐瘳。一日、檐前风雷不断。杨以为秽杏绐姑之故。乃泣别其姑。伸臂立庭以待击。忽觉臂重。及霁、视之。有二金龙。长数尺。环两臂。自是家日丰。

顾张氏孝其姑。应遭雷殛。而延寿三十年。郑杨氏孝其姑。自待雷击。而忽得二金龙。孝不特可以辟雷。更有不可思议之感应。秽中杏实。亦天赐之耳。否则不时之物。必已自腐。况在道旁秽中乎。

十、【妹妹殉母】

唐高妹妹。年仅七龄。不肯为婢。殉母就刑。

河南都统刘元佐。纳屠其家。时妹妹年七岁。母怜其幼。请免死为婢。许之。妹妹不肯。曰、母兄皆不免。女生何为。母将就刑。遍拜四方。妹妹问之。母曰。神可祈也。妹妹曰。我家以忠义见杀。神尚何知。问父所在向之哭。哭已。再拜就刃。

高妹妹、一幼女耳。已能知忠义所在。其不肯为婢。廉耻兼全。愿殉母兄。孝弟两备。问父所在。向之哭。再拜就刃。更明礼矣。惜不信神道。然未足以责之也。年仅七龄。焉知忠义每因见杀而益显哉。

十一、【历女守柩】

萧历女贫。随任丧亲。有能归葬。乃许以身。

州。舟子委柩去。女结茅水滨。穿圹纳柩。坟成。有驯鸟缟兔菌芝之祥。长老为立舍。岁时进粟缣。丧满不释縗。有请婚者。则曰、我弱不能北还。必能为我致二柩于故里葬之者。然后嫁焉。杨含以高安尉罢归。过宣。闻之。承其事。毕葬。乃归含。

历女诚苦矣。父母双亡任所。既鲜兄弟。又乏资财。毁容奉归。中道又为舟子所弃。途次躬自结茅。穿圹纳柩。丧满不释縗。必能致二柩归故里毕葬者嫁之。以父母之遗体。葬父母之形骸。可谓务本矣。

十二、【菊花无怨】

菊花被鬻。遇父得归。劝留后母。孝养无违。

与父遇于金宅。相持痛哭。遂辞主从父归。父欲逐后母。菊花曰。儿非母不得入贵人家。母乃有德于儿。又何怨焉。儿归而母逐。儿心何安。乃止。父老无子。家贫。卒。菊花孝事后母。不能行。则每负之。后母卒。菊花傭作富家。忠勤和俭兼备焉。

菊花为傭。每与女仆语。谆谆诲以忠勤。或不纳而诟之。辄谢不较。遇劳苦事。则以身先之。与以钱刀衣服。必固辞。不得已乃受。寸帛尺薪无敢弃。女仆之幼者。为栉沐隐(注:“隐”字原为“纟”旁)纫。视如己女。其令德不可胜数。

十三、【周徐同德】

周徐二氏。相继孝姑。失子复得。同抚林孤。

至。江负儿逃。寇追射。江弃儿走死。周徐往迹之。又遇盗。周祷神。同得脱。行失道。

得所弃儿。弗怖弗啼。兵退。迹江尸。得焉。家毁。僦舍以居。妇姑相为命。时徐年三十。或劝再适。则以奉姑抚孤。为林氏留一脉辞。后定老举进士。追赠父母如其官。

林门二贤母。孝慈同德。而徐氏尤甚。或劝再适。则指儿泣曰。林氏数十世。惟姑及此儿。吾何忍弃之。天未降割林氏。儿幸成人。异日持酒酹林氏先塚。姑之庆也。吾之愿也。即死瞑矣。闻此语、令人酸鼻。

十四、【彩鸾代父】

徐氏彩鸾。救父代死。题诗桥亭。骂贼投水。

至正中。贼寇浦城。彩鸾从父逃。贼及之。欲杀嗣源。彩鸾前曰。此吾父也。宁杀我。贼舍父而逼彩鸾。彩鸾谓父曰。儿义不受辱。父可急去。彩鸾至桂林桥。拾炭题诗于亭壁。曰。惟有桂林桥下水。千年照见妾心清。题毕。厉声骂贼。投水而死。

宋有詹氏女。计脱父兄。过市东桥。投水而亡。元有徐彩鸾。愿代其父。至桂林桥。骂贼以死。其题亭壁之诗。一字一泪。写出心情。何其从容不迫耶。要之以死全其父。且以死全父之遗体。其揆一也。

十五、【朱寿诉冤】

朱寿救父。效法缇萦。衰求恳切。冤狱以明。

缇萦能救父。我独非人耶。乃走告法曹掾冯耿贤曰。妾父无罪。亡奴挟怨诬之耳。若事不得直。一家枉作泉下鬼矣。闻君素长者。故敢以闻。言与泪俱。冯叱曰。此岂汝女子所知。寿哀祈益切。冯心动。乃使吏鞫奴。得诬状。环乃获免。

人当祸患之临。所为之竭力救援者。惟自家骨肉。为最切耳。此无子之所以可悲也。淳于意无子而缇萦救之。朱环有子而寿救之。存效法缇萦之心。则为缇萦不难。即不为缇萦。亦相去不远矣。

十六、【韩刘刺血】

刘氏姑病。拭粪啮蛆。臂血指血。屡进屡去。

和药以进。遂愈。至瓜洲。姑复病。再进再愈。至和州。姑患风疾。不能起便溺。刘氏亲手扶拭。时盛暑。日夜为姑捍逐蚊蝇。蛆生枕席。刘氏啮之。蛆不复生。姑病寻愈。

一日、姑忽病危。啮刘氏手指。意欲永诀。刘复刺指血。和汤以进。病又愈。

病、苦矣。夏间病尤苦。病至于不能起便溺。蚊蝇丛集。蛆生枕席。其苦不可胜言矣。若非有孝妇扶拭之。挥逐之。啮噬之。宁氏不几为齐桓公乎。最可奇者。臂血指血。屡进屡愈。益以见孝之无感不通也。

十七、【诸娥钉板】

诸娥八岁。为伸父冤。辗转钉板。配享曹媛。

法论死。二子炳焕亦系狱。娥年方八岁。昼夜号哭。与其舅陶山长走京师诉冤。时有令。冤者非卧钉板。勿与勘问。娥辗转板上。几毙。事乃闻。勘之。仅戍一兄而止。娥受伤甚重而卒。里人哀之。为肖其像。而配享于曹娥庙中。

是较之缇萦朱寿而更甚焉。娥年仅八岁耳。能与其舅走京师。诉父冤。已为人所难能。况以嫩肤弱肉。辗转于钉板之上。是可忍。孰不可忍。盖只知有父。而遑计其他。卒以得伸父冤。娥虽死犹生矣。

十八、【李甄拜道】

甄氏姑病。沿道拜求。庐墓三载。懿德千秋。

去。姑命之还。甫三日。甄氏忽心动。举身流汗。少顷。果有人来告其姑病笃者。甄氏沿途拜祷。往至姑侧。侍疾数日而愈。后姑年九十一以疾卒。合葬于舅墓。甄氏庐于墓侧三年。旦夕悲恸不辍。里人称为孝妇。洪武中。诏旌表其门。

孝子之于父母。精诚所感。血脉相通。如啮指心痛者。亦不数觏。乃孝妇之于姑。亦心动汗流。我未之前闻也。沿途拜祷。迫切之至矣。庐墓三年。哀恸之至矣。尽养尽哀。尽心尽力。孝妇之道。于斯为极。

十九、【淑圆击鼓】

淑圆七岁。击鼓伸冤。母病割臂。善护椿萱。

发北京营工。淑圆甫七岁。击登闻鼓。诉父冤。仁宗监国南京。矜其幼。赐以饭。遂宥时罪。后随任陕西。母王氏病。诸药勿效。其时淑圆年已十二。潜割左臂肉。和粥以进。母获全愈。长嫁西安左卫指挥使费铭。寿至八十余。

七岁小女子、竟能击登闻鼓以伸父冤乎。是较之诸娥而又弱一岁也。宜仁宗之矜其幼。赐以饭。赦其父之罪矣。今之七八岁小女子为何如乎。至割臂以疗母。乃其余事耳。

二十、【桂李割乳】

李氏疗姑。割乳昏仆。惊动全城。神明呵护。

爇香。祷灶神。自割一乳。昏仆于地。气绝。廷凤呼药不应。出视。见血流满地。大惊呼救。倾骇城市。邑长佐皆诣庐。命亟治。俄有僧踵门曰。以蕲艾傅之即愈。如其言。果苏。比求僧。不复见矣。乃取乳和药奉姑。姑竟获全。

世皆知割股疗亲事。而王陈氏剖肝。桂李氏割乳。尤为闻所未闻。夫割股犹是亲之肉。然非所论于王陈氏桂李氏也。此二人者。皆疗其姑也。且前无成例。今偶有闻。即毅然为之。可谓奇孝格天矣。

二十一、【庐吴寻骸】

吴氏鬻女。孝义动天。二骸既得。夫丧亦旋。

洺。贫乏不能归葬。发愤死。吴氏叹曰。舅姑委骨于北。良人殒命于南。人伦巨责。集吾身矣。遂鬻女为旅费。独抵临洺。觅舅姑瘗处。不得。号泣中野。忽遇清所授徒。为指示收二骸以归。复冒暑至汴。负夫骨还。三丧毕举。忍饿无他志。学正刘崧。言于知州马暾。赎其女。厚卹之。

庐吴氏可谓尽人伦之至矣。舅姑二丧。寄瘗临洺。其夫为廪生。岂不知尽人伦。尚以无法奉丧而愤死。况吴氏乎。况吴氏又加一夫丧在外乎。乃鬻女为资以求之。号泣中野以得之。谓非孝义动天欤。

二十二、【陈高发鞍】

高女觅葬。鞍重不前。遂开其塚。车辋宛然。

旅葬虞城北。母以枣木小车辋识之。比还。母亦死。弟懦。我三十年不敢言者。以汝祖父母在堂也。今欲往舁父遗骸。刚从之。至葬所。塚累累莫辨。高以发系马鞍逆行。自朝至夕。至一小塚。鞍重不能前。即开塚。车辋宛然。观者咸惊异。助之归。

陈高氏之尽孝。可谓知所先后矣。盖女子出嫁。以事舅姑为主。舅姑老。夫又亡。不可一日离也。父丧未归。尚有懦弟。三十年后。翁姑丧葬事毕。乃觅父骸。两家子职。一身独当。诚孝所感。宜发鞍效灵也。

二十三、【刘女代耕】

刘玉二女。父嗟无子。终养代耕。承欢菽水

男。使我扶犁不辍也。其第四第六女闻之。恻然。遂立誓不嫁。着短衣。代父耕作。以菽水承欢。及父母相继卒。无力营葬。二女即屋为邱。日定省焉。隆庆四年。督学副使杨俊民。知府史桂芳诣其舍。请见。时二女年皆六十余矣。

生女不生男一语。淳于意叹之。而缇萦上书。刘玉叹之。而二女代耕。谁谓生女无益哉。亦视己身德行何如耳。至于晨昏定省。始终无间。已可云孝。乃即屋为邱。六十余年来。定省未缺。其孝为何如乎。

二十四、【武江侍食】

江氏每食。必先侍姑。甘亲污秽。勿使女奴。

岂无仆婢而亲污秽耶。江氏曰。仆婢以势使。虽不敢违。非所甘也。我则甘之。姑噤口二旬。医技穷。江氏割左膊肉。火干为末。讬药以进。姑服之渐愈。每食。必身侍姑。姑食讫。乃食。筹家事。则之他所。不令姑闻愁叹声。里党则焉。

人每不甘为父母亲污秽。况为其姑乎。抑思我母、却为我甘亲污秽也。我姑却为我夫甘亲污秽也。仆婢亦人也。己受母姑深恩。而犹不甘。仆婢其甘之哉。非势使而何。孝妇推念及此。诚无微不至矣。

以孝亲为主题的演讲稿

以孝亲为主题的演讲稿1 尊敬的老师,亲爱的学们: 孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素,是中国人品德形成的基础,是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德,是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德,个人品德建设的基本元素,是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。 孝道,是我国传统文化的核心价值观,是中国传统社会十分重要的道德规范,也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。 如周代将孝道作为人的基本品德,当时提出的“三德”“三行”,成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”:君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;战国时期,孔子继承了商周的伦理思想,创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与”,孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础,提出仁、义、礼、智,孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上,吸收、融合了佛道思想,提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;20世纪初,孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见,孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。 “百善孝为先”,“夫孝,德之本也”。孝道文化是中国传统文化的基本文化,“民用和睦,上下无怨”,又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产,发展这份优良传统,丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。 孝道文化,社会文明的力量。孝,狭义上说就是善事父母;广义上说,就是孔子说的“始于事亲,中于事君,终于立身”。感恩,狭义上说就是感激父母,广义上说,就是感激自然,感激社会,感激祖国,感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础,是人内在的品质,感恩是孝的体现,是人外在的品行。孝与感恩是思想,是态度,是文化,是行为,是素养,是文明。

德育课本-第二册(忠信篇)

《德育课本》初集第二册 忠篇 一、【龙逢极谏】 龙逢谏君。深谋远虑。冀其少悛。立而不去。 【原文】 古之人君。爱民节用。享国之日长。今王用财若无穷。杀人若弗胜。人心已去。天命不佑。亡无日矣。盍少悛乎。不听。龙逢立而不去。桀怒。遂杀之。 夏桀凿山穿陵。谏者辄被杀。耆老或谏。桀又杀之。又见箓书云。亡夏者桀。于是大诛豪杰贤者多出奔。龙逢继起而为最后之极谏。冀君少悛。桀终不悟。怒而杀之。宜乎天变地崩。翌年即亡其国矣。 【白话解释】 单名叫做癸的。因为他最喜欢多杀人。所以人家把他一个 谥法。叫做桀的。他的做人是非常的暴虐。并且灭除了道德。专凭着一己的主意作威作福。对着上天说出种种的妄言妄语来诬蔑。对着自己所属的诸侯国里。流毒横行到极点。倘然有人去劝阻他的。他必定拿来处死。那时候有一个大忠臣。叫关龙逢。进了一番劝谏的话。说道。古来的皇帝。爱惜百姓。节省自己用度。所以能够长久做着国里的君主。现在你君王的用度没有限制。杀人不眨眼。天下的人心已经不向你了。那天命自然也不保佑你。这国家的灭亡是很容易的了。你何不稍稍改过一些呢。桀王不肯听他。关龙逢立着不肯出去。桀王大大的生了气。就把他杀死了。 二、【比干死争】 比干强谏。尽其忠诚。纣王淫泆。遂以死争。 【原文】 勇也。过则谏。不用则死。忠之至也。君有过而不以死争。则百姓何辜。乃强谏。纣怒曰。吾闻圣人之心有七窍。遂剖而视之。武王伐纣。封比干之墓。 姜履曰。忠臣不畏死。以仁存心也。比干谏而死。孔子与微箕二子同称为三仁。夫仁也者。使人身名并全。微子是也。使人爱身而后名。箕子是也。使人杀身以成名。比干是也。录其谏死之忠。以觇其仁。 【白话解释】 名字叫受辛。因为他十分残忍。除灭正理。所以大家送他一个谥法。把他叫做纣了。那时候纣王的叔父名叫比干的。在纣王的身边做着少

经典诵读国旗下讲话《百善孝为先》

《百善孝为先》 支持人1: 尊敬的老师们,亲爱的同学们,我们诵读的主题是:《百善孝为先》。 唱《游子吟》 主持人1:春秋时期,孔子最有名的弟子子路,小的时候,由于父母体弱多病,家里很穷,常常吃不上饭。有一次,父母想吃米饭,可家里一粒米也没有,怎么办? 主持人2:于是,小小的子路翻山越岭,走了十几里的山路,从亲戚家里借来了一小袋米,为父母做上了香喷喷的米饭。看着父母终于吃上了米饭,子路忘记了疲劳。邻居们都夸他是个孝顺的好孩子。 主持人3:我国的开国元勋——陈毅元帅。即使后来当上了元帅,每天日理万机,可还是亲自为母亲洗衣洗裤,洗脚梳头。成为大家心中孝敬父母的楷模。 主持人4:孝敬父母一直是我们中华民族的传统美德。作为一个小学生,我们应该继承和发扬这一传统。 主持人1:《弟子规》说: 父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听。父母责,须顺承。冬则温,夏则凊。晨则省,昏则定。出必告,反必面。居有常,业无变。主持人1:孔子说:父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧 主持人1:孟子说:君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 事其亲者,不择地而安之,孝之至也。 仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。 主持人1:《孝经》说:夫孝,天之经也,地之义也。 天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝,孝莫大于严父。 主持人1:同学们,父母把所有的爱都给了我们。你有没有想过,为人儿女,你能为他们做些什么呢? 请用心聆听来自父母的声音吧! 主持人2:孩子,当你还很小的时候,我花了很多时间,教你系鞋带,扣扣子,

百善孝为先的主持词

尊敬的各位领导、各位同事,大家下午好! 欢迎大家参加今天的“道德讲堂”。道德讲堂以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式,在潜移默化中不断提升自己的文明素质,为构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。本场“道德讲堂”活动以“百善孝为先,常存仁孝心”为主题,分为“唱歌曲、学模、讲故事、诵经典、讲感悟,发善心,送吉祥”六个环节。 首先我们进入今天道德讲堂的第一个环节“唱歌曲“,请大家起立,我们一起学唱《百善孝为先》,请工作人员放音乐, 感大家的真情演唱,古语云:百善孝为先。从“孝”这个汉字来看,是“老人”的“老”字,底下是个“子”字,儿女双手托着老人,就是“孝”。从先诸子百家,到当今的国学著作,无一不将“孝”视为一种美德。孝,一个简单的字眼,却凝聚着多少喷薄之力。它是浩浩历史渊远流传的文明丰澧,是泱泱大国经久不息的精神波涛,是茫茫人事盎然恒驻的心灵芳露。 接下来,我们进入第二个环节“学模”。让我们通过电视大屏观看一部视频短片。

通过刚才这段视频,让我们用心感悟了孝的真谛,世代传承的经典。我们的身体发肤受之于父母,身为儿女,我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。好的,接下来我们进入第三个环节,“讲故事”,让我们一起用热烈的掌声有请**同志给我们讲述一个故事 **同志,那么感人的故事向我们在座的全场人员诠释了尊敬父母、身体力行的中华传统美德。让大家看到了一个真、善、美的社会,引导大家用一颗感恩的心去生活,用实际行动去回报父母,做一个有爱心、有孝心、有责任感的人,营造文明和谐的社会新风。 接下来我们进入第四个环节“诵经典“,请大家跟我一起诵读弟子规中的经典片段: 《弟子规》-父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定, 这段文字的大意,就是告诉大家要听从父母的话;网络上流传这样一个小故事,名字叫孝心只需三分钟:去同事家玩时,同事正在打。只见他拿起,拨了旋既放下了听筒。过了三分钟,他又重新拨。这次通了,看他那嘘长问短的样子,猜想那头一定是他的亲人。放下后,他笑着说:“是我的母亲。”接着他向我讲起了给母亲打的故事:

德育故事-第一册(孝悌篇)

《德育故事》初集第一册「悌篇」 点选目录 泰伯采药赵孝争死许武教弟姜肱大被缪彤自挝 王览争酖庾衮侍疫刘琎束带牛弘不问田真叹荆 李勣焚须文本乞恩公艺百忍士选让产陈昉百犬 文灿拒间温公爱兄朱显焚券张闰无私章溢代戮 郑濂碎梨廷机教弟严凤敬兄世恩夜待 一、【泰伯采药】 泰伯让国,曲顺其亲。之荆采药,被发文身。 【原文】 之意。泰伯知父意,即与弟仲雍相约,因父病,以采药为名,逃之荆蛮,被发文身,示不可用。孔子以「至德」表之。 李文耕谓,泰伯之逃,遵朱注以让商为定论。然即其默窥太王爱季及昌之意,率仲弟飘然远去,使王季自然得位,而太王亦无立爱之嫌。其曲全于父子兄弟间者,浑然无迹,非至德其孰能之。 【注解】 1.殷:朝代名。商王盘庚,迁都殷墟,改号曰殷。 2.昌,文王之名。 3.圣瑞:指赤雀衔丹书,止于昌户之事。 4.传位:传诸侯之位。 5.荆蛮:蛮之在荆州,后为句吴。 6.被,与披通。 7.文身,画文于身也。浑然,浑沦之谓。 【白话解释】 的长子。他的第三个弟弟,名字叫做季历。后来季历生了一个儿子,名叫姬昌,就是后来的文王了。 生下来的时候,先有一只赤色的雀子,嘴里衔了丹书,停在门户上,表示着 圣人出世的祥瑞。再由季历传位给昌 的意思。 泰伯知道父亲的意思,就和第二个弟弟,名字叫仲雍的约下了,假称因为父亲有病,要到山里去采药。借着这个名头,兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方,披散了头发,又在身上画了花纹,表示自己的身子,是不可以再在世上干事的了。孔夫

子表扬泰伯,说他已经到了「至德」的地步。 二、【赵孝争死】 赵孝遇饥,自述体肥。愿代弟死,两得全归。 【原文】 奔贼所,曰,礼病且瘠,不堪食,我体肥,愿代之。礼不允,曰,我为将军所获,死亦命也,汝何辜。兄弟相抱大哭,贼被感动,并释之。事闻,诏分别迁授。 赵氏昆仲,以至性孝友,而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼,且当众贼饥饿亟亟待食之时,尚可令起慈心,则世间安有不能化之人。《大学》云「宜兄宜弟,而后可以教国人」,不其然乎。 【注解】 1.据,拒守也。掠,夺取也。 2.瘠,瘦也。辜,罪也。 3.分别迁授:指孝迁长安卫尉,礼被征为御史中丞。 4.亟,急也。 【白话解释】 有一个人姓赵,单名叫孝的,表字常平,和他的弟弟赵礼,很是 友爱的。有一年,年成荒歉得很,一班强盗占据了宜秋山,把赵礼捉去了,并且要吃他。 赵孝就赶紧跑到了强盗那里,求恳那班强盗们说道,赵礼是有病的人,并且他的身体又很瘦,是不好吃的。我的身体生得很胖,我情愿来代替我的弟弟,给你们吃,请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话,他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道,我被将军们捉住了,就是死了,也是我自己命里注定的,哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着,大哭了一番。 强盗也被他们感动了,就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里,就下了诏书,给他们兄弟两个都做了官。 三、【许武教弟】 许武教弟,半读半耕。取多与寡,以成弟名。 【原文】

国旗下讲话:孝心感天动地感恩厚德载物

国旗下讲话:孝心感天动地 感恩厚德载物 感恩厚德载物 党的十*大报告提出,加强公民意识教育,树立社会主义民主 法治、自由平等、公平正义理念。何为现代公民意识?我的理解是:现代公民意识包括科学意识、民主意识、法治意识、道德意识、人本意识、生态意识、爱国意识等。 我今天想说的是,在新时期弘扬的新孝道与公民提升道德意 识是一致的,我们提倡的孝道也是公民意识教育的一个组成部分。 孝是全人类都有的一种最原始、最基本的德,正是这一最基 本的德,才显示出了人类与动物的一个根本区别。人是从动物进 化来的,人与动物共有的天性就是爱下一代,如果没有这一天性,人类与动物界就不能繁衍。出于感恩由子女对长辈产生的特定的 爱叫做孝,孝是后天养成的最起码的人类之德行,一个人如果连 这一德行都不具备,那便还不如动物。所以,孝是人类共同的道 德底线,孝是全人类普世价值之一。 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是至圣先师孔子德育内容 的全部精髓,也是两千多年中国封建社会所提倡的道德标准,儒 释道三家在讲日常行为时都特别强调孝道的重要性,自古以来百 善孝为先已经深入人心。但是,也有人认为孝是封建糟粕,在儒

家孝文化中确实有不少维护封建统治的愚孝的东西。而我们开展 的孝德、孝道活动核心是尊敬长辈和学会关心父母,这与我们积 极倡导的社会主义精神文明没有矛盾,我们所弘扬的孝德、行孝道,不但不等于复古倒退,更能与建立现代公民意识紧紧相连。 近日,新华社播发了《割肝救母反哺心感天动地大孝行》一文,全国各大媒体予以转载,80后留学生彭斯的孝行感动了无数人, 割肝救母迅速成为一个网络热词,不少网友感叹,原以为在年轻 人身上很难看到这种子女无私反哺父母的孝行,但是,彭斯的行 为让人们看到中华民族自古流传的感恩行孝的美德依旧在80后、90后中绵亘不息。 也许有些同学已经从各种渠道得知了彭思割肝救母的故事。 但是,今天我在这里还是要把这一感人至深的真实故事讲给同学们,特别是还不了解这件事的同学听 22岁的彭斯高中时就读广州执信中学,因为成绩优秀,高三 时到美国学校交流一年。20**年考入美国北科罗拉多大学。 今年,彭斯54岁的母亲陈雪梅因慢性重型肝炎晚期需进行肝 移植手术,等待了两个月,却因器官供源紧缺,命悬一线。刚刚 在美国大学毕业的彭斯闻讯后,立即从美国返回广州。因母亲坚 决不要自己儿子的肝源,他瞒着母亲签字成为肝源供体,并在活 体移植手术中切除自己60%的肝脏,植入母亲的体内,挽回了母 亲的生命。 敢不敢从自己健康的身体割下60%的肝脏,对于很多人来说

企业员工百善孝为先演讲稿

企业员工百善孝为先演讲稿 【一】企业员工百善孝为先演讲稿 各位领导,各位同事: 大家好! 古人云:“百善孝为先”。自古至今,孝成为了衡量一个人善良与否的首要标志。 孝是什么? 孝是我们成年人“常回家看看”的那份心意,孝是功成名就后的丰厚报答,孝是父母重病卧床时的细心照管。 孝是心灵里盛开的鲜花。它比自然界的花朵更为永恒、持久地散发着清香。 孝是一种博大。它包容世间万物:世界有多大,孝就有多大。 孝是东汉孔融四岁让梨,黄香九岁替父亲温暖冰冷的被窝,晋代王祥“卧冰求鲤”,明代朱冲秋“割股为羹”。 古人的孝感天动地,今人的孝同样为人称道。 河南小伙张尚昀家境贫寒,考入长春税务学院不久,因母亲患重度脑部残疾,生活陷入困顿。2001年7月,张尚昀申请休学,他把患病的母亲从农村老家背到长春,白天背着母亲外出打工挣钱,为老母治病,晚上守着母亲挑灯夜读。最终,以优异的成绩完成学业,在六个学期中五次拿到奖学金,以笔试第一名的成绩,在数千名考生中脱颖而出,被录用为河南省税务系统公务员。

张尚昀是当之无愧的“当代孝子”!他在尽孝母亲的同时,自己也收获了成功! 讲到这里,张尚昀背着母亲艰难行走的场面,和他边打工挣钱,边学习,边为母亲治病的情景,仿佛出现在了我们的面前。 从张尚昀的身上,我们读懂了孝的含义,这金光闪闪的“孝”字,激励、感召了我们当代的每一位青年! 我们的身体发肤受之于父母,身为儿女,我们毫无理由地应该尽我们最大的能力来孝敬父母。 让我们从小事做起,孝敬父母,孝敬社会,尊老爱幼,爱岗敬业,做一名有善心,有爱心的优秀员工! 谢谢大家! 【二】企业员工百善孝为先演讲稿 5月的第二个星期日,5月8日,是母亲节。六月的第三个星期日,6月19日,是父亲节,在即将到来的节日里,我们亲手做一件礼物,送给他们吧! “树欲静而风不止,子欲孝而亲不在。”“孝”要从小做起,从点点滴滴做起,我们让父母的付出得到自己的回报,哪怕是一个会心的微笑,一句问候的话语,一个小小的祝福,父母也会看在眼里,喜在心里。“孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福,“孝”是发自内心对父母的爱,“孝”是一失足成千苦恨的往事......谁言寸草心,报的三春辉,让我们永远记的孝的存在,时刻提醒着我们尽孝! 一想到父母含辛茹苦的把我们养大,就本能的想去回报父母,其

《德育课本》初集第一册 - 欢迎来到大方广

《德育课本》二集第一册 孝篇 一、【皇英妇道】 皇英二嫔。舅姑顽嚚。恪尽妇道。佐夫事亲。 【原文】 唐尧二女。长娥皇。次女英。尧因四岳荐虞舜。乃妻以二女。以观其内。舜父顽、母嚚、弟象傲。二女事舜于畎亩之中。恪尽妇道。瞽瞍与象谋杀舜。使涂廪浚井。舜以告二女。二女虽知之。必曰往。及舜代尧居帝位。娥皇为元妃。女英为次妃。事瞽瞍犹若初焉。 以帝女之尊。下嫁农民。其舅姑又为顽嚚。且日欲杀其夫者。乃明知欲杀其夫。而仍劝夫往。奉命惟谨。传称其谦谦恭俭。思尽妇道。以帝女而兼为帝妃。事瞽瞍犹若初焉。于戏、有虞二妃。万世之师矣。 【白话解释】 唐代尧皇帝有两个女儿。大的名叫娥皇。次的名叫女英。当时尧皇帝因为朝里的四岳官举荐虞舜。就

把两个女儿都嫁给他。来看看他的品行究竟怎么样。舜的父亲和母亲。都不是善良的人。舜的弟弟名字就叫象。更是傲慢得很。他们姊妹两个人。服侍舜。虽然在田野里。也是很尽妇道的。舜的父亲瞽瞍和象。想谋杀舜。叫舜去修米仓。穿深井。要趁势弄杀他。舜就去告知他们俩姊妹。他们虽然晓得瞽瞍和象的阴谋。可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。娥皇做了皇后。女英做了次妃。他们服侍瞽瞍。仍旧同从前一样的恭敬。 二、【缇萦上书】 淳于少女。名曰缇萦。上书赎父。悲泣陈情。 【原文】 汉淳于缇萦。齐人。太仓令意之少女也。意有五女、无子。会坐法当刑。诏逮系长安。临行。骂诸女曰。生女不生男。缓急非有益。缇萦闻而悲泣。随父至长安。上书、愿入身为官婢。以赎父罪。俾得自新。文帝悯其孝。诏除肉刑。意遂获免。 秦定叟谓人家父母。生女不喜。只为缓急非有益五字。但生男未必有益。顾用情何如耳。若缇萦者。虽谓之有子可也。能存缇萦之心。则为缇萦不难。即

百善孝为先国旗下讲话稿

百善孝为先国旗下讲话稿 孝是我们中华民族的传统美德,是善心、爱心、良心的综合体现。这就好比树木有根才能枝繁叶茂,如果我们不具备这样的基本品质,无论拥有多少才华和知识,一切都将是空中楼阁。下面是学习啦小编给大家整理的百善孝为先国旗下讲话稿,仅供参考。 百善孝为先国旗下讲话稿【篇一】老师们,同学们,大家早上好: 百行孝为先,“孝”是中华名族的传统美德,“孝”是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则,“孝”是一首动听的歌传诵至今,“孝”是我们每个人该有的最基本的美德。 悠悠五千年,长江黄河的滔滔玉液,孕育了多少“孝”,感动天地的古老传说。从西汉的董永卖身葬父,东汉的黄香扇枕温衾,三国的孟宗哭笋,到今天的山里女子佘银花三十年如一日的照顾残疾母亲。这样的故事太多太多,他们给予我们心灵太多的震撼和感动,他们是我们心灵的浸润剂。 随着历史的发展,这些古老的故事已经演变成了一种文化,但是“孝”不仅是一种文化,更是一种行动。那么“孝”到是什么呢?“孝”是沉香不怕艰难险阻,排除万难一定要救出母亲的赤子之心,“孝”是许士林为了救母亲磕红的额头,“孝”是孟子老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之

幼,天下可运于掌的远见。 从古至今,“孝”的故事永不落幕,无论什么时候,“孝”都不会过时,一个懂得感恩父母的人,才能更好的感恩他人,感恩社会。要做一个好人,一个善良的人,一个成功的人,首先就要做到“孝”。失去了“孝”,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地呢?朋友们想一想是谁用虬劲的手臂,为我们撑起一片无邪的天空,没有风也没有雨,是谁赠我们傲翔的双翅搏击长空。我们始终飞不出那一双牵挂的眼神。回想一下吧,来自深夜的一声咳嗽,是否叩醒你们沉睡的心灵,你们是否听到筋络退化的声音,是否听到皱纹肆意绽放的声音,是否听到黑发脱落的哀怨。这就是我们的父母,我们伟大的父母。当我们渐渐长大,已不再需要父母的扶搀。怎可忘记,父母曾因为给我们撑起一片天,背影已变的衰老,憔悴已布满的双眼。 因为“孝”我们才有了这和谐的社会,因为“孝”才是我们领悟了生命的真谛。“孝”不仅是我们应该尽的义务,更应该是我们对父母的感恩和爱。落叶在空中盘旋,谱写着一曲动人的乐章,那是大树对大地的感恩,白云在蓝天中飘荡,那是对蓝天的感恩。草木非人,皆有感恩,更何况我们人呢? 亲爱的朋友们,我们作为21世纪的青少年,时代的骄

《德育课本》

《德育课本》初集第一册 孝篇 一、【虞舜耕田】 虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。 【原文】 虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。 大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。 【白话解释】 虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的父亲叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很

贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象。性子又很傲慢。他们常常想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。都是自己的侍奉不得法。所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为。终于感动了上天。有一次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁给他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。 二、【仲由负米】 子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫。 【原文】 周仲由、字子路。家贫。常食藜藿之食。为亲负米百里之外。亲没。南游于楚。从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。 李文耕谓事亲之事。承颜日短。报德思长。如仲

氏子者。方乐负米之欢。旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得。列钟鼎而徒然。子欲养而亲不待。盖千古有同慨也。为子者幸而逮存。可不思孝养之及时也乎。 【白话解释】 周朝时候。有个贤人。姓仲。名叫由。表字就叫子路。他的家里穷苦得很。天天所吃的。都是些藜呀、藿呀。那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故。常常出去。到百里以外。背了米回来给爷娘吃。等到他的爷娘都去世了以后。他就往南方游历。游到楚国地方。楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多。他积聚的谷米。有一万钟的富。坐的时候。便茵褥重叠。吃的时候。便鼎食满前。他就叹气着说。我现在虽然富贵。但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜。仍旧到百里以外去背米来养爷娘。这世里断断不能够再有这种日子了。叫我怎不伤心呢。孔子说道。仲由的服事爷娘。可以说是活着尽了力。死了尽着追思的了。 三、【闵损芦衣】 孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。 【原文】

百善孝为先主题演讲稿

百善孝为先主题演讲稿 ----WORD文档,下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本,欢迎您借鉴参考阅读和下载,侵删。您的努力学习是为了更美好的未来! 百善孝为先主题演讲稿篇1 尊敬的评委,亲爱的同学们: 我演讲的题目是《百善孝为先》。 孔子曰:“孝,德之本也。”孝是中华民族的传统美德;孝是传统的中国文化;孝是奠定和谐社会的基础之一。“融四岁、能让梨”,“香九龄、能温席”。在古代,孔融让梨、黄香温席的故事成为美谈。在今天,韩瑜老师为了挽救父亲的生命,毅然将自己的左肾,捐给了生命垂危的父亲,被誉为“大孝女”;大学生孟佩杰“带着瘫痪的养母上大学”,租住房子给予养母悉心照料,被誉为恪守孝道的“最美女孩”。从古至今,五千年的中国长史上,留下了多少孝子的身影,成为我们学习的楷模,他们感天动地的故事流传后代,指引我们前行的方向。 在我们成长的旅途中,为我们付出最多的就是父母。他们给予了我们生存的权利,让我们体验到了生活的丰富多彩,他们的爱恰似一缕阳光,一丝雨露,一份珍贵的礼物。还记得夏天那一盘甘爽的西瓜,冬天那一杯温热的牛奶,学习时那一句关心的问候,玩耍时那一句小心额叮咛。父母的爱无处不在,他们总是在默默的做我们成长的基石,多少苦累却从未说过一次。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。对于父母

如山高如海深的恩情,我们怎么能不不给予回报呢?所以我们必须心怀感恩,孝敬父母。虽然我们不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难,但我们可以养成良好的学习习惯,用优异的学习成绩来回报父母,我们可以出门时说一声“再见”,进门时抱一个微笑,让爸爸妈妈的心里充满阳光;我们可以动一动手,搬一把椅子给父母歇歇,倒一杯水给父母痛饮;我们可以耐心听完父母的唠叨,主动诉说自己的想法;在父母劳累时为他们锤锤背,在父母忙碌时尽自己所能为父母做一些力所能及的事情,这些就是父母最想看到的。 其实孝很简单,一个字那就是“爱”。只要心中有爱,心怀感恩,就会将“孝心”“孝行”贯穿到生活的点点滴滴中,就会让父母脸上洋溢灿烂的笑容,心中弥漫幸福的满足,你就是一个孝顺的好孩子。 同学们,为了源远流长的中华美德能世代传承,为了构建和谐美好的文明社会,让我们一起呼吁吧: 同学们,让我们从今天做起,用自己的方式演绎孝的佳话。让我们一起努力共筑心中永恒爱的殿堂,让我们知行统一,做一个有孝心,懂孝道,行孝义的好少年! 百善孝为先主题演讲稿篇2 亲爱的老师、同学们:大家好! 今天,我演讲的题目是"百善孝为先"。的确,"孝"是人道德中最重要的,一个人如果失去了孝,他这个人相当失去了灵魂,所以,一个人最重要的是"孝"。 我们的父母给了我们生命,给了我们关爱,给了我们一切的一切,并且把我们抚养成人。他们在我们生病时无微不至的照顾;我们受伤

(国旗下演讲稿)百善孝为先(国旗下讲话稿)

百善孝为先(国旗下讲话稿) ――升旗仪式播音链接 百善孝为先,这是中华民族的传统美德。今年10岁的向靖俞同学,我校五 年级(1)班学生。心地善良,独立自强,尊敬师长,团结同学。更为重要的是,他尤其孝敬父母,尊敬长辈,关爱亲人。爸爸妈妈生病了,他悉心照料并毫不耽搁学习;爷爷奶奶外公外婆不开心了,给他们讲故事表演节目逗乐。连一个苹果他也会给长辈们留下一份,从不吃独食。他就从给爷爷奶奶捶背、给爸爸妈妈洗脚,给外公外婆讲故事的点滴小事中,兢兢业业持之以恒地做到最好。所以,小小年纪的向靖俞,成为今天XX孝亲敬老”的第一个先进学生。我们祝贺他! 大家好,我是向靖俞,我希望我们xx的学生,都能传承并发扬我们中华民 族的传统美德:孝敬父母尊敬长辈,做真正能让爸爸妈妈放心的好孩子! 老师们,孩子们:(我们把最热烈的掌声送给XX) 上周三,黎校长带我和靖俞参加了县关工委组织的表彰大会,我们学校收获了四块奖牌:祖国好家乡美”法制宣传先进学校、孝亲敬老”先进学校、我被评为优秀宣讲员、向靖俞被评为孝亲敬老”先进学生。 不错,百善孝为先,靖俞给我们树起了榜样!我相信在我们的孩子中,兴许还有比靖俞做得更好的,我也相信,即使前面没能做得好的孩子,今天一定会以榜样为动力,好好实践:孝敬父母尊敬长辈!在那天的表彰会上,土坪镇年过70的老人讲着他孝亲敬老”的故事:他有两个母亲,一个母亲93岁去世了,现在

这个母亲已经96岁,32年前就双目失明,饮食起居全靠他和妻子的照顾!由于家庭成分不好,搬了几次家,每一次搬家,他总要先把母亲安置好,然后才带着全家搬家,这是一个大家庭,全家五代同堂,共35 口人。失明了32年的母亲,每天一日三餐,都靠他和妻子一口一口的喂,先把母亲喂饱了,全家人才开饭;96岁的母亲,因为失明,所以起居不便,老人的妻子几十年如一日地,送母亲上厕所,给母亲洗澡,有时大小便失禁,还要给母亲换洗脏衣裤,几十年如一日啊!几十年里,每当阳光灿烂的天气,老人就会背母亲到院子晒太阳,现在老人老了,背不动母亲了,就和妻子慢慢把母亲搀扶到院子去。虽然母亲看不见太阳,可是母亲的心里,一定充满着无限美好的阳光,<莲山课~牛>这阳光一直温暖到心底,所以母亲尽管双目失明无法自理生活,可是她依然觉得生活处处充满阳光,活着真好!96岁的母亲,经历了缠小脚的年代,所以母亲的脚趾被缠后,5个趾头紧紧挤在一起,指甲也往脚掌的方向长,稍长一点就会扎到脚掌,刺痛得无法落地,老人就会及时给母亲修剪指甲?…老人说着这些的时候,脸上有深深的歉意,他说,其实今天我说的这些都是很平凡的事,都是我们做儿女的应该做的事,是不值得在这里宣扬的,是政府给我这个荣誉,一定要我来说,说的不好的地方还请大家原谅!说得不好,也许老人没有说普通话,他说得不好,可是老人的话,一字一句像刻进了在场的每一个人的心中一样,热烈的掌声一直把老人送回他的位置,他像名人一样,在场的很多人与他握手、交谈,都想记住这个连背都弯曲了的老人! 孩子们,32年毫无怨言的照顾!32年如一日一日三餐给母亲喂饭,一共喂了35040顿;32年如一日的送母亲上厕所,就算一天三趟,也送了35040趟; 32年如一日的给母亲梳洗,就算十天梳洗一次,也洗了3632次;32年如一日的

百善孝为先优秀演讲稿范文(精选3篇)

百善孝为先优秀演讲稿范文(精选3篇) 百善孝为先优秀演讲稿范文 演讲稿的内容要根据具体情境、具体场合来确定,要求情感真实,尊重观众。现如今,很多地方都会使用到演讲稿,还是对演讲稿一筹莫展吗?下面是为大家收集的百善孝为先优秀演讲稿范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。 百善孝为先优秀演讲稿1敬爱的老师、亲爱的同学们: 大家上午好! 古人云:“父母者,人之本也。”从呱呱落地的婴儿,到天真烂漫的少年,我们一天天长大,是父母赋予了我们生命,给予了我们无私而伟大的爱。百善孝为先,自古以来就是中华民族的传统美德。 在漫长的历史长河中,中华民族在孝敬父母方面曾涌现过不少令人感动的故事。黄香温席,则是其中之。东汉时期,有一个叫黄香的小孩,九岁时母亲就去世了,剩下体弱的父亲和他相依为命。他知道父亲养育自己的艰辛,就把自己的一片孝心全都献给父亲。夏天,天气炎热,黄香每天晚上都要先把父亲蚊帐里的蚊子驱走,再用扇子为父亲把床上的凉席扇凉,以使父亲安然入睡。冬天,天气寒冷,黄香每晚都要先上床,用自己的体温把被褥焐热,以免父亲受凉。不仅如此,黄香在学业上还十分出色,当时就有“天下无双,江夏黄香”之说。 古往今来,不一样的时代,都演绎着一个相同的主题,那就是

孝敬父母。我们的父母为了我们,操碎了心。他们累了,我们应该搬把椅子给他们坐;他们渴了,我们应该倒一杯清茶给他们解渴;他们的心疲倦了,我们就应该以一颗真诚的感恩之心去安慰他们。有的同学说,我的父母常年在外工作,我该如何表达我的孝心呢?的确,为了给我们创造一个舒适的`环境,他们常年在外起早贪黑,努力工作。我们现在没有收入,无法提高父母的生活质量,但是,我们可以时常会和父母在打个电话,说说我在学校的状况,让他们对我的学习放心;我们可以努力学习,用我们最优异的成绩回报父母。那一张张大红的喜报,将凝结着我们一学期来的辛劳和汗水,也展示着我们一颗颗报效父母的拳拳之心,那将是献给父母的最好的礼品,是对父母爱子之心的最大安慰。同学们,孝敬父母原来就这么简单。做到这些就一定能让我们的爸爸妈妈欣慰和快乐。我们何乐而不为呢? “树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。”为父母尽一份孝,让我们快快行动吧! 百善孝为先优秀演讲稿2敬爱的老师、亲爱的同学们: 大家上午好! 心存孝心,孝在我们礼仪当中是排在第一位的,百善孝为先,我们应该做一个有孝心的好少年,如同最美孝心少年一样。 中国是一个非常讲究“孝”字的国家,是一个很注重孝道的民族。古代的圣贤——尧、舜、禹、汤、文武、周公、孟子等人都因孝顺父母,尊敬父母而得名。 《孝经》说过:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”

《德育课本》初集第一册 孝篇

《德育课本》初集第一册孝篇 一、【虞舜耕田】 虞舜大孝。竭力于田。象鳥相助。孝感動天。 嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。 大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。 二、【仲由负米】 子路尽力。负米奉亲。亲没仕楚。叹不及贫。 从车百乘。积粟万钟。累茵而坐。列鼎而食。乃叹曰。虽欲食藜藿。为亲负米。不可得也。孔子曰。由也事亲。可谓生事尽力。死事尽思者也。 李文耕谓事亲之事。承颜日短。报德思长。如仲氏子者。方乐负米之欢。旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得。列钟鼎而徒然。子欲养而亲不待。盖千古有同慨也。为子者幸而逮存。可不思孝养之及时也乎。 三、【闵损芦衣】 孝哉闵子。衣芦御车。感父救母。千古令誉。 损以芦花。父令损御车。体寒失靷。父察知之。欲逐后妻。损启父曰。母在一子寒。母去三子单。父善其言而止。母亦感悔。视损如己子。 李文耕谓闵子留母之语。凄然蔼然。从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之。亦为恻恻心动。何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父。一家太和之气。直从孝子一念恳恻中转回。为子者其三复之。 四、【曾参养志】

曾子养志。请与有余。母啮其指。负薪归庐。 徹。必请所与。父嗜羊枣。既没。参不忍食。采薪山中。家有客至。母无措。啮指以悟之。参忽心痛。负薪归。妻为母蒸梨。不熟。出之。过胜母。避其名。不入。学于孔子。而传孝经。 李文耕谓凡为父母。未有不望其子之成立。成立于功名者小。成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志。必学曾子之志于道。悟徹一贯。三省其身。不然。虽多备酒肉。曲承欢笑。异于徒养口腹几何。 五、【老莱斑衣】 老莱七十。戏彩娱亲。作婴儿状。烂漫天真。 老。尝着五彩斑斓之衣。为婴儿状。戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏。欲亲之喜。又尝取水上堂。诈跌卧地。作婴儿啼。以娱亲意。 李文耕曰。恒言不称老一语。记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏。乃发挥尽致矣。以舜之孺慕。参之养志。合为一人。其真爱流溢处。令人神往不尽。 六、【郯子鹿乳】 郯子亲老。双目皆瞽。入鹿群中。为取鹿乳。 郯子顺承亲意。乃衣鹿皮。去之深山中。入鹿群之内。取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告。乃得免。 王应照曰。孝子事亲。必养其心志。而不徒养其口体。鹿乳异味。因老人偶然思食。蒙皮入山。本一片诚孝之心。发为机智。得乳归奉。父母之心顺。孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情。不亦然乎。 七、【汉文尝药】 汉孝文帝。母病在床。三载侍疾。汤药亲尝。

中学生国旗下讲话稿:孝道

中学生国旗下讲话稿:孝道 敬爱的老师,亲爱的同学们,大家上午好!我是八3班的xx,今 天我国旗下的讲话主题是孝顺父母。 自古以来,中国就有“百善孝为先”的优良美德。俗话说,“滴 水之恩,当涌泉相报”,更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。所以我们应当以“孝”为先,做到以下几点: 一、不挑剔父母 父母赋予了我们生命,我们身体里流淌着是他们的血液,是他们 生命的延续。无论我们走到哪里,我们与父母的关系是永远也不会改 变的。但是有些人却不愿意在公共场合与父母待在一起,比如说不让 父母来参加家长会,也许是他们觉得父母的表现不优雅,父母的表现 让他们蒙羞,但这令父母何等伤心!人无完人,所以我们不能挑剔父母。 二、体谅父母 在平时,父母总是会说别人家的孩子多么多么好,我们总会还一 句那你去找他当孩子呀,殊不知,这话父母听了会难过。在你生病的 时候他们无微不至的`照顾你,但别人的孩子他们并没有这么细致的关怀,父母的那些话语仅仅是想给予我们动力去努力,所以我们不能曲 解父母的意思,要学会体谅父母。 三、孝敬父母 一些人长大了,功成名就了,却不愿在父母生病的时候照顾他们,总是以忙碌作为借口。回想一下,当我们遇到困难,能倾注所有一切 来帮助我们的人,是父母;当我们受到委屈,能耐心倾听我们哭诉的人,是父母;当我们犯错误时,能毫不犹豫地原谅我们的人,是父母;当我们取得成功,会衷心为我们庆祝,与我们分享喜悦的人,还是父母…… 生活并非想象中那样完美,父母的辛勤是我们无法体会的,我们 虽不能与父母分担生活的艰辛,但我们至少可以在生活上让父母为自 己少操点心。比如,做好自己分内之事——学习;比如,回家后给父

关于孝顺三分钟演讲稿

关于孝顺三分钟演讲稿 篇一 老师们、同学们: 大家上午好!今天我国旗下演讲的题目是《孝敬长辈做孝顺儿女》。 昨天是九九重阳节也是敬老节,古人云:“百善孝为先。”什么是孝?我认为,孝就是爱,就是要像父母爱自己那样去爱他们。父母给了我们生命,教给了我们做人的道理,我们的每一步成长都凝结着父母的心血。所以,我们要孝敬父母,感恩父母。 父母给予我们的爱,常常是细小琐碎却无微不至。孝敬父母和长辈是一个人起码的道德。没有父母的生养,小辈就不能成人,父母为小辈的成长付出了无数心血,晚辈应该关心他们,尊敬他们。尽管我们还小,在我们的一生中,父母的关心和爱护是最真挚、最无私的,父母的养育之恩是永远也说不完,道不尽的。孝敬用毕生的心血养育你的父母,这才是我们当代学生应有的美德。 俗话说“滴水之恩,当涌泉相报。”更何况父母为你付出的不仅仅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。当我们遇到困难,能倾注所有一切来帮助我们的人,是父母。当我们受到委屈,能耐心听我们哭诉的人,是父母。当我们犯错误时,

能毫不犹豫地原谅我们的人,是父母。当我们取得好成绩时,会衷心为我们庆祝,与我们分享喜悦的,是父母。 生活并非想象中那样完美,父母的辛勤是我们无法体会的,我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难,但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时,我们是否应担起责任,照顾父母?要知道,哪怕一句关心的话语,哪怕一碗自己做好的方便面,一杯热茶,都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。感恩父母,并不难做到。 我们也许会记得感谢在人生道路上帮助过我们的朋友,也许会记得感谢辛勤培育我们的老师……是的,他们当然是我们要感谢的,可同时,我们更不应该忘记,父母,永远是我们最值得感谢的人! 怀有一颗感恩之心的人们,让我们一起,用心铭记父母所有的恩情,用心理解父母所有的厚爱,用心感恩父母所有的关怀。 篇二 老师们,同学们,大家早上好! 今天,我演讲的题目是,《孝心孝道》。 是谁教会了我们吖吖学语?是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们?又是谁将自己的年华飞逝换来了我们成长着的生命?是父母!人们说:母爱如水,滋润生长;父爱如山,遮风挡雨。我觉得,父母对我们的爱就像一杯咖啡,静静地

《德育故事》三集 2悌

《德育课本》三集第一册悌篇 一、【周公祝代】 周公兄病。为告三王。愿以身代。祝册深藏。 周公姬旦、武王之弟。武王克商二年。有疾弗豫。周公为坛。植璧秉珪。告太王王季文王。愿以身代。武王疾旋瘳。其祝册纳于金縢。后遭流言。居东。成王感风雷之变。与大夫冠弁朝服。启金縢。乃得周公所自以为功代武王之书。成王执书以泣。遂亲迎周公而归。 李文耕曰。周公之孝弟。其大处在相成王制礼作乐。使文武之志事。到几微无遗憾处。然即其告三王。身代兄死。至诚激发。足以感泣风雷。则周官周礼。岂非字字从血性中流出乎。 二、【伋寿争死】 伋寿二子。异母弟兄。先后争死。至性至情。 周卫公子伋。宣公之嫡子也。后宣公夺伋之妻。是为宣姜。生寿与朔。朔与宣姜愬伋于宣公。公令伋之齐。使贼先待于隘而杀之。寿知之。以告伋。伋曰。君命也。不可以逃。寿窃其节而先往。贼杀之。伋至。曰、君命杀我。寿有何罪。贼又杀之。国人伤之。赋二子乘舟之诗。 李文耕谓人道至宣公绝矣。乃伋寿弟兄。于君父之命。挽之不能。逃之不忍。一则先兄以死。而冀兄之万一不死。一则继弟而死。而不忍弟之独为己死。至性至情。一往不回。千载下犹足令人陨涕。 三、【伯鱼十往】 汉第五伦。友爱无两。兄子病时。一夜十往。 汉第五伦、字伯鱼。峭直无私。自郡守以清节著。擢为司空。或问伦曰。公亦有私乎。对曰。昔有人与吾千里马者。吾虽不受。每三公有所选举。心不能忘。而亦终不用也。吾兄子尝病。一夜十往。退而安寝。吾子有疾。虽不省视。而竟夕不眠。若是者。岂可谓无私乎。 李文耕曰。按第五公之私。是何等省察法。而又讼言之。不稍匿讳。是何等克治法。世之待弟兄子姪者。苟以第五公为比。有一时一处非私者耶。人能如第五公之自省自责。何患不到圣贤地位。

《孝亲国旗下讲话》(校长、教师、学生通用)

全国重点中小学校长、教师、学生通用 《孝亲国旗下讲话稿四篇》 关于孝心的国旗下讲话篇一: 尊敬的各位老师,亲爱的同学们: 大家早上好!今天我在国旗下讲话的主题是“百善孝为先”。孝,是感恩的前提,是至美之性,至善之德。《诗经》曰:“哀哀父母,生我劬[qú]劳。”孝之所以势微,或许是因为日月忽淹,又或许是因为物欲横流。然而夏雨冬雪,恒在的是天地;斗转星移,璀璨的是孝心。 孝,是生命的链条,为精神之接力棒。所以,古代有汉文帝亲尝汤药,王朗卧水求鲤以救母,今天有张恒背瘫父求学……繁荗的树木,扎根于厚实的土壤,浩荡的江河,溯源于山脉的蕴藏。乌鸦反哺,羔羊跪乳;董永卖身以葬父。鸿蒙自然,乾坤万物,皆把一种真爱延续传承,更将真情永恒演绎。 孝敬父母不是要轰轰烈烈,而是要从点点滴滴做起。例如:情绪失落时聆听听父母的一句劝告;与父母发生分歧时,不赌气,多沟通;珍惜父母的劳动成果,不向父母要超越家庭经济条件的东西;节假日不能回家时,给父母一声电话里的问候等等。 同学们,让我们从今天做起,从点滴做起,将“孝”作为一种责任,作为一种感恩,作为一种人格的升华,精神的洗礼。在漫漫人生征途中,与长幼共度的日子里,同学们让我们将之付诸于中华民族伟大和复兴中吧! 关于孝心的国旗下讲话篇二: 尊敬的老师们、亲爱的同学们: 大家好!今天我国旗下讲话的题目是:《孝敬父母,做孝顺儿女》。 同学们,我们中国有句老话:可怜天下父母心!父母对儿女情深似海,恩重如山。“百善,孝为先”。那么,怎么做才叫孝顺父母呢? 我给大家讲一个关于孝敬父母的故事,故事名字叫《孝感动天》

古时候,有个帝王叫舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟叫象,三人多次想害死他:让舜修粮仓仓顶时,从下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜挖井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。舜登天子位后,仍然一如既往孝顺父亲,并封弟弟象为诸侯。他的孝行感天动地。 我再给大家讲一个故事,叫《恣蚊饱血》 晋朝濮阳有个叫吴猛的人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。 从古到今,有许许多多孝敬父母的感人故事,可以说几天几夜也讲不完。 我们作为小学生,怎样做才叫孝敬父母呢?就从身边的一件件小事做起,比如: 1.从照顾自己开始,不管我们要去哪里,都要告诉父母,不要让父母担心。 2. 从注意安全做起,时刻把安全放在第一位,身体一旦受伤父母会担忧。 3.从爱护公物做起,不可以占为己有,你的品德好,父母肯定很开心了,品德不好父母就会感到羞耻。 4. 从学会沟通做起,无论遇到什么事,要理解长辈的一片苦心。都不能对父母发脾气。要主动与父母沟通。 5、从主动问候做起。每天上学前和长辈说声:“再见”,放学到家,说声:“爸妈好!”,长辈为我们做事,要说声:“谢谢!”,不要以为这是应该的。 6从参与家务劳动做起。家庭中的事也就是我们自己的事,要主动做一些力所能及的家务,比如,端个菜,收个碗,抹个桌子,扫个地,整理自己的房间等。 7、从不给父母添乱做起。懂事的孩子不能让父母为自己操心。比如,按时完成家庭作业,不要老是让父母提醒我们;努力学习,让父母为我们的学习放心等。 同学们,尽孝道是人世间最美丽的诗篇,只有爱父母,才能爱老师,爱同学。

《德育课本》初集第3册《二十四义》

《德育课本》初集第三册 义篇 一、【冯谖焚券】 冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。 【原文】 周齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。 冯谖初见孟尝君之时。则曰无好无能。孟尝笑而受之。食无鱼。出无车。无以为家。三弹剑铗。孟尝如愿偿之。人方疑其贪也。乃感其恩而市义以报之。卒至君废客散。赖谖而复位。义士之报人多矣。 【白话解释】 周朝战国时候。齐国有个冯谖。替孟尝君到薛的地方去讨债。他就假传了孟尝君的命令。把百姓们欠他的债。都赐给百姓们了。又把这许多的债票、当着

百姓们的面前、统统烧掉了才回来。孟尝君看见冯谖回来了。就对他道。债都收完了吗。为什么来得这样快呢。冯谖回答道。收完了。孟尝君又问冯谖买了什么回来呢。冯谖回答道。买了义字回来。我看你的府上。金银谷米绫罗绸缎。都是富足得很。只缺了一个义字。所以我替你买了希有的东西回来了。孟尝君听了。勉强应了一声。后来孟尝君不做齐国的相国了。他门下所有的食客都走了。幸亏得冯谖。才能够再做了齐国里的相国。 二、【仲连蹈海】 齐鲁仲连。义不帝秦。宁蹈东海。不忍为民。 【原文】 周齐鲁仲连、游于赵。时秦围赵急。魏遣新垣衍说赵。请帝秦。仲连乃见新垣衍曰。彼秦者。弃礼义。尚首功之国也。权使其上。虏使其民。彼即肆然为帝。则连有蹈东海而死耳。不忍为之民也。秦军闻之。却五十里。 鲁仲连义不帝秦。宁蹈东海而死。其辞慨慷。其志激昂。义气所感。秦军为之却退。新垣衍称其为天下士。平原君且欲以千金为之寿。仲连笑而却之。为

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