师说 PPT课件

韩愈陵园
韩愈故居
韩愈像
韩愈
韩愈（768－824） ，字退之，号荆州。世称韩昌黎，河阳 （今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎。唐代杰出的文学家、
思想家，古文运动的领袖，“唐宋八大家”之首，在中国散
文发展史上地位崇高，苏东坡称赞他为“文起八代之衰”。 他在科名和仕途上屡受挫折，思想倾向复古。他在政治上反 对藩镇割据，维护唐王朝统一。在思想上提倡儒家正统思想， 批判佛老思想。他领导了唐代反骈文的“古文运动”，反对 华而不实的形式主义文风。他提出的文道合一、气盛言宜、 务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意 义。他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、 逻辑严整、融会古今，无论是议论、叙事或抒情，都形成独 特的风格，达到前人不曾达到的高度。他的作品都收在《昌 黎先生集》里。
课文背景
《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国 子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论 师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》， 因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而 增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对 时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习 的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教 学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步 意义。
师道之不传也久矣（“师道”，偏正 关系）
作“姓” 襄
讲孔子师郯…师
作“以……为师”讲意动用法
（２）之
①作代词，有两种情况
指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一 关系，相当于“这类”、“这 些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人
②作助词，有四种情况
③以前学过的课文中还 有三种情况
作代词，指代自己君将哀而生之乎 作助词表示定语后置蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往”吾欲之南海
谢谢大家
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性师道之 不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑 足音节，无意义 六艺经传，皆通习之
（３）其：课文中出现１７次，用法如下： ①作代词，有四种情况
在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知 其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师 而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小 学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰 师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。 位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之 人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
曾巩
曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北 宋文学家，“唐宋八大家”之一。宋嘉祐二年 (1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾 晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。其 弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童 子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄 诵”。嘉祐二年(1057年)，39岁的他才考取了进士， 被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。翌年，奉 召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。 熙宁二年(1069年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳 等州任知州，颇有政声。元丰三年(1080年)，徙知 沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之 要，颇得神宗赏识，留三班院供事。元丰四年，神 宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲， 未成。元丰五年，拜中书舍人。次年卒于江宁府。 理宗时追谥“文定”。曾巩在政治舞台上的表现并 不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学 事业上。
王安石
王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小 字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临 川先生。抚州临川人（现为抚州 东乡县 上池里 阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、 文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出 生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临 江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。 安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。 庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先 后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知 州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年 （1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋 召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知 政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改 革家章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居， 病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号 “文”。被列宁誉为是“中国十一世纪中国最 伟大改革家。
今：有专门学问的人
句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校
重点文言词的意义和用法
（１）师
①作名词，有三种情况
②作动词，有三种情况
作“老师” 师
讲古之学者必有
作“专门技艺人”讲巫医乐师百工 之人
作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉 其能行古道，作《师说》以贻之。
知识梳理
指出下面词语的古今义
古之学者 古：求学的人
苏洵
苏洵(1009—1066)北 宋散文家。汉族，与 其子苏轼、苏辙合称 “三苏”,均被列入 “唐宋八大家”。字 明允，号老泉。眉州 眉山（今属四川）人。 应试不举，经韩琦荐 任秘书省校书郎、文 安县主簿。长于散文， 尤擅政论，议论明畅， 笔势雄健。有《嘉祐 集》。
苏辙
苏辙 (1039～1112) 北宋散文家。与其父苏 洵、兄苏轼合称“三 苏”，均在“唐宋八大 家”之列。字子由。眉 州眉山(今属四川)人。 苏辙著有《栾城集》， 包括《后集》、《三 集》，共84卷，有《四 部丛刊》影明活字本。 又，《栾城应诏集》12 卷，有《四部丛刊》影 宋钞本。
苏轼
苏轼（1037～1101）宋朝人， 字子瞻，又字和仲，号“东坡居 士”，谥号文忠，享年64岁。南 宋高宗朝，赠太师，追谥号“文 忠”。眉州眉山（即今四川眉山） 人，汉族，是父亲苏洵的第五个 儿子，是北宋著名文学家、书画 家、散文家、诗人、词人 ，与 他的父亲苏洵、弟弟苏辙、 皆以 文学名世，世称“三苏”；与汉 末“三曹父子”（曹操、曹丕、 曹植）齐名。“三苏”为唐宋八 大家中的三位 。
课内练习
填空：
韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。 他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______ 、______、________。 .用课文原文回答下列问题： ① 老师的职能是什么？ _______________________________________________； ② 择师的标准是什么？ _______________________________________________； ③ 作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________， _____________，_________________，_______________________。
②作语气副词，有两种情况
表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大 概） 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
分析课文
老师的作用
一段
从师的必要
传道授业解惑 孰能无惑
论证法 下定义
择师的标准
道之所存师之所存 作结论
古之圣人 今之众人
圣益圣愚益愚
学 者 必
二段
对其子 对自身
小学大遗未见其明 对比法
课件标题：师 说
制作人： 段 玉 锟Βιβλιοθήκη 2009年5月师说韩愈
三人行，必有 我师焉；择其 善者而从之， 其不善者而改 之。
——孔子
欧阳修
欧阳修(1007～1072)，北宋时期政治家、文学家、 史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉安 永丰（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉 州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进 士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至 枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太 子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主 张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋 诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子 及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观， 诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情 委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似， 重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余 风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代 史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有 《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。
有 师
巫医乐师百工之人 耻学于师智不能及