自然辩证法笔记

自然辩证法笔记

李淑磊

1、什么是自然辩证法？

自然辩证法是马克思主义的自然哲学、科学哲学和技术哲学，是研究自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然、改造自然、协调人与自然关系的一般方法的科学。

2、从科学技术发展和思维方式的角度分析，为什么近代自然科学知识形态没有出现在中国？

从思维方式上看，中国古代哲学是带有浓郁思辨性质的自然观。如”阴阳说“主张阴阳和谐是一切事物运动变化的内在原因；“五行说”则认为万物由金、木、水、火、土五种物质元素组成,元素之间“相邻相生，相间相克”；柳宗元的“元气说”认为万物都由阴阳二气相互作用而成，气“自动自休，自峙自流”是一切运动变化的原因，张载认为“凡象，皆气也”，并提出“一物两体”“不有两，则无一”的矛盾论观点；王夫之的“方动方静，方静旋动，静即含动，动不舍静”理论阐述了动与静的辩证关系。总之，我国古代自然观更多讨论的是世界的本原问题和对运动规律的思辩解说，纯粹是各家的主观臆测。对事物的认识是从整体角度考虑的，注重的是辨证统一。对问题的讨论也只是泛泛而谈，不作深究。由于思维方式的差异，在那时不可能出现象古希腊“原子论”那样的思想，而且这些辩证思想与我国古代自然科学没有多大的联系,在自然科学的发展中没有起多大作用，只有中医学是个例外。

从科学技术发展上看，中国古代还没有建立在严格的科学实验和严密的数学方法基础上的物理学,没有独立的物理学科。尽管《墨经》中有关于光、磁、力等现象的记载,但只限于定性探讨,似观察记录,未分析论证原因,没有形成规律性认识。这和古希腊物理学相比,实在不及。而且墨家在中国历史上也是昙花一现,没有形成持久的作用力量。墨家的科学传统遭到“罢黜百家,独尊儒学”的政策扼杀,中途夭折，这是物理学的不幸,也是中华民族的不幸。古希腊科学偏重理论思维,讲究思维方式的特点，决定了它必然具有巨大的发展潜力,而中国古代科学在这方面却先天不足,这不能不是制约它发展,与近代科技失之交臂的原因。这样说来，早在明清之前,即使在宋元时期,根深蒂固的中国古代科技由于自身的缺陷，已经限制了它继续发展的势头。这才是近代中国科学落后的根本原因所在。

3、近代机械唯物主义自然观的概念、科学基础和特点是什么？

概念：

机械唯物主义自然观，是一种单纯用古典力学解释一切自然现象的观点。它认为自然界中的一切事物都完全服从机械因果律。

科学基础：

（1）近代自然科学的产生。近代自然科学，又叫实验科学，是文艺复兴时期的一项重要成果，是人类科学史上的一次革命。中世纪农业、手工业的发展为近代科学提供了物质条件。

（2）近代科学的诞生往往以哥白尼的《天体运行论》、维萨留斯的《人体的构造》、哈维的《心血运动论》以及伽利略新物理学的问世为开端;以牛顿力学的建立，以及机械自然观和实验数学方法论的形成为其标志。

（3）天文学的改革。

哥白尼革命直接导致对新物理学的寻求，正是在将天空动力学与地上物理学相结合之后，有别于亚里士多德物理学的新物理学才得以诞生。

新物理学的开创人物是伽利略。其在力学上的一系列开创性的工作，捍卫了哥白尼学说。

牛顿在巨人的肩膀上建立起经典物理学体系。

特点：

（1）恢复和坚持了唯物主义自然观，坚持按照客观事物的本来面目认识自然事物，承认自然界及其运动规律是客观的，不是上帝干预的，“天上”“地下”有着统一的客观运动规律。

（2）具有机械性的缺陷，用力学的知识和规律去解释，说明其他一切自然现象，甚至认为“运动是机器”，“人是机器”。

（3）具有形而上学的缺陷，认为各种自然现象是彼此孤立的，没有联系的，而且是“静止不动，绝对不变”的，即使有动，也是外力的推动。自然界的变化只是数量的增减和场所的变更，而变化的原因不在事物的内部，而是外力所致。

4、辩证唯物主义自然观的概念、科学基础和特点是什么？

天文学：康德在《自然通史和天体理论》中提出天体的星云演化假说；拉普拉斯在《宇宙系统论》中，独立于康德，提出了第一个科学的太阳系起源理论——星云说。

地质学：赖尔的“地质渐变论”

物理学：能量守恒与转化定律

化学：道尔顿提出原子论；维勒用氰酸与氨合成了尿素。

生物学：施莱登和施旺先后创立了细胞学说；达尔文在《物种起源》中提出生物进化论。

特点：

（1）是一种唯物辩证的自然观，体现了唯物论与辩证法的统一。

（2）所揭示的自然观包括了人化的自然界，体现了天然自然与人化自然的统一。

（3）将自然、人类与社会历史统一起来，将其看成一个统一的历史过程，遵循着统一的辩证法规律，体现了自然史与人类史的统一。

（4）辩证唯物主义自然观认为，在任何时候，人的能动性的发挥都不是无限的和绝对的，揭示了人与自然的对象性关系是能动性和受动性的统一。

5、人类中心主义是什么，同不同意将其作为生态危机的思想根源？（可从环境伦理探讨煤炭行业或传统行业）

人类中心主义亦称人文主义或人本主义，认为人类是万物主宰，是所有价值的来源和万物的尺度。这种学说

可以在宗教中找到原型。它把人和神紧密地联系起来，认为万物是由神为人创造的。

主要观点：

古希腊的理性主义和基督教义：理性的意识是人类思想的核心，人是超越无生命的自然世界。斯多葛派的理论认为植物是为动物而存在，而动物是为人类而存在。

现代哲学之父笛卡儿认为人类与其它动物截然不同，因为人类具有思考和语言等能力。一般动物缺乏心智和意识，可说是由零件组成的机器。人类对于这些动物和自然世界没有任何责任。笛卡儿曾宣称人是自然的主人和所有人（Man as Master and Possessor of Nature）。

仅有人类具内在价值，人类是一切价值的来源，大自然对人类只具工具性价值；

人类具有优越特性，故超越自然万物；

人类与其它生物无伦理关系；

一个有伦理的个人或社会应扩大愉快而减少痛苦。为人类服务的牛和马，牠们都是有知觉的动物，人类应停止对牠们残暴。边沁反对以推理能力或谈论能力作为人与其它动物的伦理分割线。他认为：问题不是它们会不会推理，它们会不会谈论，而是它们会不会痛苦。依据边沁的功利主义，引起最大痛苦的行为就是最不合伦理的行为。他反对笛卡儿的理论，认为动物只是没有知觉的机器。他怀疑为何人类法律拒绝保护有知觉的动物，何况牠们对人类有益，牠们应给予道德考量。

6、什么是科学、非科学、科学骗局、伪科学、科学谬误？

科学：科学，经常是狭义地指自然科学。目前学术界存在着不同的看法。

（1）作为人类精神成果的科学：知识体系

（2）作为人类创造知识的活动：科学活动

（3）作为社会组织形式的科学：社会建制

（4）作为第一生产力的科学：科学生产力

（5）作为一种方法的科学：科学方法论

（6）作为一种文化的科学：科学文化

（7）作为人与自然对话：科学对话

非科学：人们对于自然现象的理解，可以是哲学的，宗教的，艺术的和巫术的，这一切的形而上集合，构成“科学之外”，或曰非科学。科学和非科学构成认识论群体，它们在认识的作用上，无主次厚薄。我们把那些不满足科学命题必要条件的，即不可检验的知识理论体系，统称为非科学。也就是那些不满足精确性和可检验性的命题、问题或理论，无法用自然科学方法进行检验或评价的领域，如道德、哲学、宗教、神话、艺术等。

伪科学：伪科学是伪装成科学形式的非科学，其内容不具有客观真理性。如永动机、灵魂学、超心理学、神秘数学、《易经》预测学、飞碟学、《圣经》考古学，“人类神秘起源”、“气功外气”和“人体特异功能”均属于伪科学理论。

科学骗局：搞假数据，假结论，假论文，或者把别人的成果说成是自己的，都属于科学骗局。