高考复习《答司马谏议书》

遇，书信往来时不应该简慢草率，所以现在我详细地说明自己这样
做的理由，希望您或许能原谅我吧。
盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理 得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒 谏，以致天下怨谤也。
儒者：这里指读书人。 征利：与民争利。
尤在于名实：特别在于名和实（是否相符）；
名实：名义和实际
• 例句：如果作品水平越高，知音越少，那么谁也不懂的 东西就是世界上的绝作了。
中国人失掉自信力了吗
• 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实； 不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信 国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
• 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃 欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度， 度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为， 以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非 某之所敢知。
• 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信 “物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”， 那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信 力都失掉了。
• 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生 路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国 联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛， 可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人 更长久的麻醉着自己。
分析 原因
书信 常规 的结 尾
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本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳 了司马光的什么观点？ “侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨 谤也。” （“侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）
作者认为判断是非的原则是什么？ 名实已明，而天下之理得矣。 （名实相符是辩别是非的原则 ）
侵官
生事
征利 拒谏 致谤
受命于人主 修之于朝廷 授之于有司 举先王之 政以兴利除弊
“不恤国事”中的“恤”字，其意思是： B
(
)
•A)忧愁 C)怜悯
B)顾念 D)单薄
• 下列各项中“度”字的读音与“度义而后动”中相同
的有：
A)以己度人 B)审时度势 C)豁达大度 D)置之度外
( A、B )
下列句中加点字词在文中的意思，不正确的一项
是：
C（
）
• A、以致天下怨谤也
致：招致
•B、某则以谓受命于人主 以谓：认为。
• ③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论 证中关键问题，也就把谬论驳倒了。
• 驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。
• 【2017年高考浙江卷】归谬法是指为反对错误观点， 先假设这个观点是正确的，由此推论得出荒谬结论的论 证方法。仿照下面的示例，另写一句话。要求：符合归 谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。
以致：因而招致。
侵官：侵犯官员的职权。
读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如 果名和实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚 了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民， 与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下的怨恨和 非议。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司， 不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财， 不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前 知其如此也。
• 驳斥错误的、反动的论点有三种形式： • ①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实
直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明 与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。 • ②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错 误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住 脚了。
谅解 强聒：勉强解释。 聒，喧扰，嘈杂，这里指多话。 上报：回封信 重：又 见察：被谅解 ,见+动词，表被动谅 视遇：对待、看待谅 反覆：指书信往来。
具道所以：详细说明这样做的理由谅
见恕：原谅我。见，在 这里相当于代词“我”
虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以
只简略的给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽 斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所 为而已，则非某之所敢知。
膏泽斯民：施恩泽给人民。膏泽，名词用作动词
事事：做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。
守：墨守。
知：领教。
假如您责备我在位的时间长了，未能帮助皇上大
有作为，使百姓受益，那么我知罪；假如您说我现在
“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名
词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议 书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻 书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。 另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的 《书博鸡者事》，就是 “ 记斗鸡玩赌者的故事 ” 的意思。
“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指 的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏 议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 盘庚不为怨者故改其度，度（duó）义而后动，是 而不见可悔故也。
胥怨：相怨，怨恨他。 特：仅仅。
度：计划。
度：估计，考虑。
是：认定做得正确。
盘庚迁都，怨恨他的是百姓，并不仅仅是朝廷士 大夫而已。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的 计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认定 自己做的正确，且看不出有什么可后悔的地方的缘故。
答司马谏议书
王安石
作者简介
王安石，字介甫，号半山， 抚州临川人，晚年退居江宁， 封荆国公，世称王荆公，他是 北宋著名的政治家、文学家， “唐宋八大家”之一。作品有 《临川先生文集》。
写作背景
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命 王安石为参知政事，实行变法，力图通过整 军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了 大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益 者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再 致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王 安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法 的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、 不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推 行新法的决心。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗 自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲 出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
苟且：得过且过，没有长远打算；恤：忧虑，顾念。
汹汹然：形容声势盛大或凶猛。
何为：为何，宾语前置句
人们习惯得过且过不是一天两天的事了，士大夫 多把不忧虑国事，附和世俗，向众人谄媚讨好当作美 德，皇上想要改变这种情况，我不去考虑反对者的多 少，想出力帮助皇上跟他们相对抗，那他们怎么会不 大吵大闹呢？
。 己坚持变法的决心决不动摇
拓展·延伸
认知此文寓刚于柔的特点。本文观点鲜 明，态度决绝，但措辞委婉得体，具有寓刚 于柔的特色。如第二段中，“至于怨谤之 多”，先用“固前知其如此也”一句接住， 是退；然后“人习于苟且”数句对这种怨谤 作出深刻的剖析，是进。一退一进之间形成 跌宕，也就形成了全文的委婉文气，但委婉 中又含有刚气，含有锋芒。这固然是由于书 信体格式的需要，也出于朋友之间的情意， 但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸 怀和高度自信。
• 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前 仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为 大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若 加于全体，那简直是诬蔑。
• 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的 筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去 看地底下。
应当不做任何事，墨守以前的成法就行了，那这就不
是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至。
❖ 无由：没有机会。 ❖ 不任：不胜。 ❖ 区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。
没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。 （这是古代书信的套语）
•结构图：
答司 马谏 议书
针锋相对 态度坚决
交代 写信 的缘 由
驳斥 谬论
无由会晤，不任区区向往之至！
读准红色的字
• 强（qiǎnɡ）聒（ɡuō）
•怨谤（bàng） 难（nàn）壬人
• 胥（xū）（xù）怨
盘庚（gēng）
• 改其度（dù）
度（duó）义
• 不恤 (xù)
• 会晤（wù）
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之 日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名。
而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。
答司马谏议书
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所 操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以 见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命 于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政， 以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为 拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
• 中国人现在是在发展着“自欺力”。
• “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢 了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
• 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也 往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
（D ）
• A、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
• B、更若役，复若赋，则何如 • C、尔其无忘乃父之志 • D、盖余所至，比其好游者不能十一
• 议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。 • （1）立论
• 立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。 • （2）驳论 • 驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
•C、举先王之政，以兴利除弊 举：列举。
• D、非特朝廷士大夫而已
特：仅仅。
• 下列句中加点的“见”字意思与其他三项不同的一项是 :
（D ）
• A、今君实所以见教者 • B、冀君实或见恕也 • C、终必不蒙见察 • D、是而不见可悔故也
• 选出与“某则以谓受命于人主”中“某”指代的人称相同的
一项 :
为天下 理财
辟邪说 难壬人
怨诽之多， 前知其如此
作者重点批驳对方的什么观点？这样 批驳有什么好处？
“（变法）以致天下怨谤也”（致谤）
抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节 也就不攻自破。言简意明，要言不烦，理足气盛，毫 不枝蔓。
作者引用“盘庚迁都”这一历史典故的意图是什 么？
作者引用“盘庚迁都”的历史典故意在表明自
蒙教：承蒙赐教
窃：我私下，谦词。
游处：同游共处，交往 每：往往，常常。
术：方术，方法，这里指政治主张。
昨日承蒙赐教，我私下认为跟君实您往来交 好的日子很久了，但是议论起政事来常常意见 不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同 的缘故。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以， 冀君实或见恕也。
以谓：认为。修之于朝廷：在朝廷上讨论修改。状语后置 有司：有关官员。举：施行，推行。辟：驳斥，抨击。难：责难。
壬人：善以巧言献媚的人、不行正道的人。壬：“佞”的假借字
怨诽之多：定语后置句
固前知：本来预先就知道。
我却认为接受皇上的命令，商议法令制度，又在朝廷上修正， 把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先 王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理 整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，责难巧言谄 媚的坏人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我怨恨非议 这么多，那是我本来预先料到会这样的。