古代女性文化

古代女性文化

文化是一种社会活动，是人类的社会属性。人类社会的发展便是涵盖了男性与女性文化的发展，历史悠久的中华名族，沉淀着深厚的文化底蕴，人类步入文明之后，男权社会所创造的一切文化传之后世，但女性文化作为中华文化的组成，在历史长河中积沉很深，所以女性文化对于中国古代历史发展变迁的影响也不容忽视。

母系社会是一个早期的农业种植时期，环境恶劣，人类生存能力差，经济生产能力掌握在女性手中，德高年长的女性是母系氏族社会的首领，负责管理氏族社会，处理族内重大事务。在先秦传说中，虽有三皇五帝功高盖世的故事世代相传，但仍然不能掩盖此时的女性文化所折射的光芒。女娲炼造五彩石补天，为人类的发展创造了优越安定的环境条件，又造人使男女婚配，人类得以繁衍生息，从氏族而居、共产共生；黄帝的妻子螺祖发明养蚕缫丝，教人缝织布衣，结束树叶遮身、兽皮蔽体的形态，至今中国的丝织业仍领先于世界。这些故事反映了母系氏族社会人类的生存状态，女性文化的启蒙，可以说是人类文化的一个重要里程碑。

但是随着生产工具的发展，男性在劳动中的作用比女性大，经济生产能力逐渐开始掌握在男性手中，并且随着历史的进一步向前发展,男性逐渐在生产中占据了主导地位，女性的地位在总体上一落千丈，在此后的漫长进程中，男性一直居于社会的领导地位。

在漫长的封建社会中，统治者推崇儒家思想，大肆宣扬封建礼教，要求女性具备“三从四德”。在男尊女卑的封建社会中，在封建礼教的严格制约下，女性只有绝对的服从，不能干预家庭事务和社会事务。到婚龄之后要听从“父母之命，媒妁之言”，没有恋爱自由，没有婚姻自由；出嫁后要“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，在家中相夫教子；教育方面被“女子无才便是德”束缚；在身体方面，为追求三寸金莲而被裹小脚。这一切都是当时套在女性身上沉重的枷锁。

但是，女性也是人类历史的组成部分，她们也有自己的文化需要，也有表达

的欲望，因此很多女性追求男女平等，追求自由；而不少男性也尊重女性，反对男尊女卑。这使得一些自幼受到良好教育，品德高尚，才华卓越的女性能够表达自己，参与到社会中，并作出重要贡献。随着社会的发展，越来越多的女性开始勇敢的表达自己，到了唐宋时期，由于商品经济的繁荣、社会风俗的开化，女性便具有了更多参与社会活动的机会，女性诗人、词人层出不穷。由此，中国古代女性文学达到了高潮。其中一些著名的代表有：卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。她的一生，应该是值得的。比如充满浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一见钟情，比如历经波折但最终与爱的人携手终老等。她所留下的“愿得一人心，白首不相离”、《怨郎诗》等代表作，不仅表达了她对爱情的执着和向往以及一个女子独特的坚定和坚韧，更是流行民间，鼓励了许许多多女性勇敢的追求真爱，并为后世小说、戏曲所取材，流传至今。还有塞外才女蔡文姬，东汉蔡邕之女。东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，才生儿育女。十二年后，曹操统一北方，用重金赎回了蔡文姬。蔡文姬的一生是悲苦的，“回归故土”与“母子团聚”都是美好的，人人应该享有，而她却不能两全。她的代表作《胡笳十八拍》、《悲愤诗》是代表她心灵呐喊的血泪名篇，叙述了自己一生不幸的遭遇。反映了她思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情，委婉悲伤，撕裂肝肠。《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。历史上把“文姬归汉”传为美谈。

女性较男性来说感情更为细腻，内心活动更加丰富，自我意识也更强。所以，女性文学在内容上具有鲜明的特点，与很多男性文学作品中流露的或渴望建功立业、或忧国忧民、或寄情山水不同，女性文学更多关注感情生活和自我价值的认同。但李清照则是一个特例，她的词涵盖的范围很广，前期多写其悠闲生活，多描写爱情生活、自然景物，韵调优美，如《一剪梅·红藕香残玉簟秋》等。在后期多慨叹身世，怀乡忆旧，更有对国家命运的关注，抒发出强烈的爱国情怀，情调悲伤，如《声声慢·寻寻觅觅》。她词作中的笔力横放、铺叙浑成的豪放风格，对辛弃疾、陆游以及后世词人有较大影响。后人认为她的词“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”，有“千古第一才女”之美誉。李清照作为中国古代文学史上伟大

的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义，她的爱国思想，代表了中国古代广大妇女追求男女平等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了中国古代女性情感世界的另一面。李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是对现代女性文学的创作产生了重大影响。李清照的爱国思想，能表现出女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。

从中国古代女性文学中，我们得以领略不同时期女性文学的不同特点及中国古代知识女性贤淑，优雅而不失果断的性格。中国古代女性文学不仅是中国古代文学海洋中的瑰宝，而且是中国悠久历史的不可缺少的载体。

其实，古代女性文化不仅仅体现在文学上，在其余许多方面，女性文化也深深影响着中华文化的发展。“至尊红颜”武则天就是一个代表。武则天，名曌，字明空，是中国历史上唯一一个正统的女皇帝。贞观十一年，被唐太宗纳入宫中，封为五品才人，唐高宗即位后，被立为皇后。后自立为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。武则天从小性格强直，不喜女红且不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。她称帝之后，为巩固统治地位，采取一系列严酷的政策，但是也做出了许多贡献，其一是打击了保守的门阀贵族，终结了关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。第二是注意地方吏治，加强对地主官吏的监察，对于土地兼并和逃亡的农民，采取比较宽容的政策，促进了经济的发展。第三个贡献是稳定了边疆形势，武则天一方面组织反攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。第四个贡献是重视科举，正是由于文化的普及，推动了文化的全面发展，雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。

除了武则天之外，还有很多女性对历史的发展都有广泛影响。在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作“花木兰”，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教诲下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈