部编版七年级上册语文课内文言文

部编版七年级上册语文课内文言文

知识梳理

（一）咏雪

谢太傅寒雪日内集（把家里人聚集在一起），与儿女（这里泛指小辈，包括侄儿侄女）讲论文义（文章的义理）。俄而（不久）雪骤（急），公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何（什么）所似（像）？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大体）可拟（相比）。”兄女曰：“未若（不如）柳絮因（乘）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之／妻也。

(二)陈太丘与友期行

陈太丘与友期（约定）行，期（约定）日中。过中不至（到），太丘舍（舍弃）去（离开），去后乃（才）至（到）。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（不，同“否”，相当于疑问词“吗”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（舍弃）而去。”元方曰：“君与家君期（约定）日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引（拉）之，元方入门不顾（回头看）。

（三）《<论语>十二章》

1、子曰：“学而时（按时）习之，不亦说（说通“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气），不亦君子乎？”——《学而》

【翻译】孔子说：“学习知识然后按时温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是有道德修养的人吗？”

2、曾子曰：“吾日（每天）三省（多次反省）吾身——为（替）人谋而不忠（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传（指老师传授的知识）不习乎？”——《学而》

【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否竭尽自己的心力呢？和朋友交往是否诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

3、子曰：“吾十有（有通“又”，用于整数和零数之间）五而志于学，三十而立（立身，指能有所成就），四十而不惑（迷惑），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（越过法度）。”——《为政》

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故（形容词作名词，指学过的知识）而知新（形容词作名词，指新的理解与体会），可（可以）以（凭借）为师矣。”——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而获得新的理解与体会，可以凭借这一点做老师了。

5、子曰：学而（转折连词，却）不思则罔（迷惑），思而不学则殆（疑惑）。——《为政》

【翻译】孔子说：“只知道学习却不思考就会迷惑；只空想却不去学习就会疑惑。

6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回。一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都受不了这种贫苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之（代词，它，这里指学问和事业）者不如好（喜好）之者，好之者不如乐（以……,为乐）之者”《雍也》

【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭（吃）疏食（粗粮）饮水（冷水），曲肱（胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（对于）我如浮云。”——《述而》

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉（于此，意思是在其中）；择其善者（优点）而从（跟从，学习）之，其不善者（缺点）而改之。”——《述而》

【翻译】孔子说：“几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们身上的缺点就要加以改正。”

10、子在川上（河边）曰：“逝（往，离去）者如斯（代词，这，代指河水）夫，不舍（舍弃）昼夜。”——《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：“时光就像这河水一样流逝，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺（改变）帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃（坚定）志，切（恳切）问而近思，仁（仁德）在其中矣。”《子张》

【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”

（四）《诫子书》

夫（助词，用于句首，表示发端）君子之行，静（宁静专一）以（连词，表目的）修身，俭以养德，非淡泊（内心恬淡，不慕名利）无以（没办法）明志（明确志向），非宁静无以致远（达到远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志无以成学。淫慢（放纵懈怠）不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁）则不能治性（修养性情）。年与时驰（疾行，指迅速逝去），意与日去，遂成枯落（凋落），多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能达到远大的目标。学习必须安静下心来，才能来源于学习，不学习无法增长才能，没有志向就不能在学习上有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养冶性情。年华随时光流逝，意志同时间而消失，象枯枝败叶一样凋落，大多对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，又怎么来得及？

1、本文是从哪两个方面进行家教的？这两个方面是如何展开的？

（1）就学习和做人两个方面进行了论述。

（2）无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证。

2、主题思想：诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。

3、填空：

文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是非淡泊无以明志，非宁静无以致远；

全文中心论点是静以修身，俭以养德；

表现躁的危害的反面论证的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

（五）《狼》

一屠晚归，担中肉尽，止（只）有剩骨。途中两狼，缀（连接、紧跟）行甚远。屠惧，投以（把）骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘（为难），恐前后受其敌（攻击）。顾（看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫蔽（覆盖）成丘。屠乃奔倚（靠）其下，弛（解除）担持刀。狼不敢前，眈眈（凶狠注视的样子）相向。