己所不欲,勿施于人ppt优秀课件13 苏教版

因为在生活中，谁都不愿意干自己 不爱干的事情，更不喜欢让他人来强迫 自己做不爱做的事情。自己是这样，别 人也是这样。如此，将心比心，推己及 人后，自然就能做到“己所不欲，勿施 于人”了。
将心比心，推己及人：
你不想被人欺骗，就不要欺骗别人。
你不想被人伤害，就不要伤害别人。 你不愿意被别人在背后议论贬低，你就不 要在背后议论别人。 自己遇到困难时，希望别人来帮助，那么， 就请你在别人向你求助的时候，伸出援助 之手。 ……
身体力行
同学之间如何才能做到“将心比心，推己及人”? 你有没有这方面的经验，让我们共同分享。
首先，应该提高个人的素养，学会同情 人，让自己能够具有宽容心，能容纳他 人，形成良好的道德品质； 其次，学会换位思考，能够设身处地地 思考问题。
本课小结
• 1、如何理解“己所不欲，勿施于 人”？
• 2、“己所不欲，勿施于人”的现 实意义？
读了这个事例，你有何体会？
中年妇女的行为表明：
•人们的素质有待于提高；自 己不喜欢的东西不要留给别 人。其实,方便别人也就是方 便自己。
像上述这样的事情，在你身边发生过吗？
给别人起不文明、侮辱性的绰号；乱扔 垃圾；随地吐痰；因自己不满，把气撒在别 人身上；用自己的喜好衡量别人等。
综合上述例子，你认为出现上 述不和谐事情的原因是什么？
第6课 第第6课
第6课 6课
授人玫瑰 手留余香
己所不欲 勿施于人
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一 位中年妇女，她走到一个座位，打量了一 番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。 一瞧，原来座位上不知哪位乘客不注意， 滴了几滴水，弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座 时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边 的座位上······
大人都喜欢逛商店，特别 是妈妈。但我们都注意到：一 个三四岁的小孩子总是不喜欢 呆在商场里。这常常让大人们 感到不能理解。为什么商场里 琳琅满目的商品和丰富的食品 都不能吸引小孩子呢？很多专 家都无法解释。有一位儿童心 理学家却轻而易举地解答了这 个问题。
交流讨论：
• 你能回答这个问题吗？ • 你在生活中父母有没有因
子贡向孔子问道：“有没有一 个字可以终身奉行的呢？”孔子回 答说：“那就是恕吧！自己不愿意 的，不要强加给别人。”
一、己至所理不名欲言，勿施于人
《论语－卫灵公十五》有一段对话： 基本意子思贡:问自曰己：不有喜一欢言的而事可情以,没终有身权行利之强
乎？子加曰给：别其人恕。乎！己所不欲，勿 施于人。 核心： 爱人 子贡向孔子问道：“有没 实质：有 关一心个他字人可、以帮终助身他奉人行、的尊重他 呢 人？、”理孔解子他回人答。说 ： “ 那 就是恕吧！自己不愿意的， 不要强加给别人。”
“己所不欲，勿施于人”在现今有何 现实意义：
人世间的纠纷就会大大减少，人 与人的关系就会多一份和谐与温馨。
思考：我们如何做到“己所不欲，勿施于人”
呢？
阅读感悟
在我国，大禹治水的故事家喻户晓。大禹接受治水任 务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被 水淹死时，心里就像自己家里亲人被淹死一样痛苦不安， 于是他告别妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行 疏导洪水的劳动。经过13年奋战，三过家门而不入，疏 通了9条大河，使洪水流入了大海，消除了水患。
为他们的喜欢或不喜欢强 加于你？当时你的心境怎 么样？ • 你有没有因为自己的喜欢 或不喜欢强加于你的父母？ 你父母当时作出了怎么样 的反映？
“己所不欲，勿施于人”就是 要我们“事不关己高高挂起”。
“己所不欲，勿施于人”是从别人的感 受出发，关心他人、帮助他人、理解他人、 尊重他人；
“事不关己高高挂起”是以自我为中心， 对他人、集体、社会和自然漠不关心的利己 思想，这种思想对建立和谐社会是有百害而 无一利的。
2005年3月，十届全国人大三次 会议上，把建设和谐社会作为我国经 济社会发展的重要目标。我们所要建 设的社会主义和谐社会，应该是民主 法治、公平正义、诚信友爱、充满活 力、安定有序、人与自然和谐相处的 社会。
《论语－卫灵公十五》有一 段对话：子贡问曰：有一言而可 以终身行之乎？子曰：其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。• 3、我们要做到“己所源自欲，勿施 于人”关键是什么？为什么？
P54-55
向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢人若软弱就是自己最大的敌人游手好闲会使人心智生锈。故天将降大任于斯人也，必先苦其心 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。榕树因为扎根于 越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的 角度来看它。机会只对进取有为的人开放，庸人永远无法光顾。困苦能孕育灵魂和精神的力量骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青 圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。有困难是坏事也是好事，困难会逼着人想办法，困难环境能锻炼出人才来。只存在於蠢人的字典里。青，取之于蓝而青于蓝 ，然后知松柏之后凋也。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的 。志当存高远。绳锯木断，水滴石穿让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。没有天生的信心，只有不断培养的 上下而求索天行健，君子以自强不息。会当凌绝顶，一览众山小。丈夫志四海，万里犹比邻。也，而不可夺赤。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博 ，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。天下之至柔，驰骋天下之至坚。 有益。知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。善为士者，不武；善战者，不怒； 为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极是以圣人后其身而身先，外其身而身存无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。合抱之木 累土；千里之行，始於足下。多言数穷，不如守中。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 其身而身存。非以其无故能成其私。譬道之在天下，犹川谷之於江海。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民 而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜， 与之争。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於 ，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先 天将救之，以慈卫之。道生一，一生二，二生三，三生万物。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。一个实现梦想的人，就是一个成 己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。落叶——树叶撒 弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人要实现自己的梦想，最重要 气和行动。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。最初的梦想紧 由让一切都曾失去过。谁不曾迷茫？谁有不曾坠落呢？安逸的日子谁不想有呢
到了战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治 水这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹 做得更好。只要我把河道疏通，让河水流到邻国去就行 了，那不是省事得多了吗?” 思考：比较大禹治水和白圭谈治水两则故事，说说你的 感想。
要做到“己所不欲，勿施于人”关 键在于我们对待他人时要做到“将心比 心，推己及人”。