韩非子

《韩非子》中“分明”正诂

[摘要]：对于形容词“分明”最初例证，历来学者都认为出自《韩非子》。《汉语大词典》《辞海》等大型辞书同样收入“分明”一词，释义为：明白、清楚，并以《韩非子·守道》为首例。文章通过分析词汇意义与语法结构，并结合语言环境与同时代其他文献的考察，认为：《守道》篇的“分明”并不是一个复合词，而是“名+形”结构的主谓短语，“分”读去声，当视为“界限、本分”之意；“明”表示“明白、清楚”的意思。

[关键词]：《韩非子》；分明；考证

关于古汉语中“分明”一词的出处，学者们都一致认为来自《韩非子·守道》“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”认同这是形容词“分明”的始见书例。《韩非子》各注译本或校注本，大都着重于前半句“立法度量”的注释与校勘，对“分明”采取意译的方式，未明确说明该词的用法。如邵增桦《韩非子今译今释》（1983:104）中认为：龍宇纯韩非子集解补正：“量字衍，下量字当作谅，声同而误，谅亦信也。后人不知谅信当连读，改谅为量，又于上文度下增量字”尚有见地。

关于《守道篇》中“则贞士不失分”，邵增桦则认为：

贞士，正直的人。分，读第四声，指应有的职位权利等。

在《汉语大词典》《辞源》《古汉语大词典》等大型辞书中，也将《韩非子·守道》中的“分明”视为一个复合词。如《汉语大词典》：“明确；清楚。”《辞源》：“明确，明了。”并且都以“法分明则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。”该句为首例。

当今学者对《韩非子》语言研究的论述中，也把《守道》篇中的“分明”定性为一个复合词。如廖集玲在＜论《韩非子》复音词＞（1991），将该例中的“分明”归为动补式复音词，与“戮死、挠乱”并列。车淑娅（2004）、张岱松（2008）都认同廖集玲的这一看法。

关于邵增桦《韩非子今译今释》（1983:104）的分析，笔者以为还值得考虑。“度”与“量”原指用以计量长短和容积的标准，后意义泛化表示一切的标准。《韩非子》极力推崇“法”的思想，讲究法的原则，文中有许多与“法”同义的词，其中“度量”就是代表。用“度量”表示法度，又见于《荀子》与《管子》。如：

（1）循法則、度量

．．、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也。（《荀子·荣辱第四》）

（2）志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量

．．正乎官，忠信愛利形乎下。（《荀子·儒效

第八》）

（3）以有时与有倦养无穷之君，而度量

．．不生于其间，则上下相疾也。（《管子·权修第三》）

（4）上身服以先之，审度量

．．以闲之。（《管子·权修第三》）

表示法度的“度量”常常与法则、刑名等结构连用，正如例（1）（2）。由此可知，《守道》中的“度量”应该是一个词，“量”不是衍文。

立足“分明”本身词义与内部结构，结合它存在的上下文语境和时代背景，将《守道》篇中的“分明”视为复合词，笔者认为不妥当，此处的“分明”应视为“名+形”短语结构，表示界限清楚。

一、同时代的语料考察

通过文本调查，“分明”在《韩非子》只出现一次，判断它是词还是短语，不能仅仅根据这一单例就下结论，还需要联系同时代的语料。通过对其他先秦文献的例证调查，发现该时期“分明”出现次数较少，《管子》出现2例，《商君书》出现3例。如下：

（5）刑罚不颇，则下无怨心。名正分明

．．，则民不惑于道。（《管子·君臣上第三十》）

（6）明主者，使下尽力而守法分，故群臣务尊主而不敢顾其家，臣主之分明

．．，上下之位审，故大臣各处其位而不敢相贵。（《管子·明法解第六十七》）

（7）举事而材自练者，功分明

．．；功分明则民尽力，民尽力则材自练。（《商君书·错法第九》）

（8）先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明

．．也。（《商君书·修权第十四》）

（9）公私之分明

．．，则小人不疾贤，而不肖者不璝功。（《商君书·修权第十四》）例（7）中的“功分”犹如职分，表示职位上应尽的本分。在句中做小句的主语，形容词“明”充当谓语，整句话表示职务界限明确的意义。例（8）旨在表现法度的重要性，其中“权衡”“尺寸”都是与法律制度同义的词。“而至今法之”中的“之”指代权衡与尺寸，后面的“其”相当于“名词+之”表示“当权者的”，修饰后面的名词“分”，共同充当“明”的主语。例（8）的“分明”，从表面上看，“之”放在主谓之间，“分明”作谓语，表示明白。但要正确分析这句话的结构与含义，我们必须从上下文来看，《修权》这一段是为了说明公与私的区分关系到国家的存亡这一观点。并且在段末再次用“公私之交，存亡之本也”点明中心。所以，该句应理解为公与私的界限清楚，那么小人就不会嫉妒贤能的人，无能的人才不会嫉妒有功的人。在《汉语大词典》中，在“分fen4”第一个义项“分际、合适的界限”下，所举的第一例也是例（8），与《礼记·乐记》中的“是故先王之大事，必有礼

以哀之；有大夫，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。”《淮南子·本经训》中的“古者天子一畿，诸侯一国，各守其分，不得相侵”同置于该义项之下。例（9）与例（6）情况相同，“臣主之分”与“上下之位”形成对照，结构相同，“审”与“明”构成同义词，表示清楚的意思，在句中做谓语。

由上述例子分析可知，“分明”在《韩非子》同时代的文献中还未实现词汇化。

二、“分明”所在的句式特点

从句式特点看，“分明”所在的前后两个分句形成排偶的格式，围绕“守道”这一中心明确法度的重要性。“度量信”与“法分明”相对应，其中的“度量”表示法度的复音词，上文已论述。根据骈文的句式特点，后一分句的“法分”应与“度量”结构相同，意义相近。由此，“法分”也应表示法度、法律的界限。

《韩非子》是先秦政论散文发展史上的一个高峰，在句式的排偶和用韵方面都有突出的表现，充分体现了先秦政论散文“散文化”的倾向。如：

（10）主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。（《韩非子·孤愤》）

（11）故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。（《韩非子·孤愤》）

（12）矜而好能，下之所欺。居上者矜好其能，則下各飾其能以欺之。辯惠好生，下因其材。居上好生辯惠，則下因其材以入其諛佞材則辯惠也。（《韩非子·扬权》）（13）托天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸。寄千金于羿之矢，则伯夷不得亡，而盗跖不敢取。（《韩非子·守道》）

排偶的形式在《韩非子》文中广泛使用，一方面突出了中心论点的重要性，另一方面使文气旺盛，增强了论辩的说服力。例（10）将“君主”与“臣子”形成对比，属于句与句对；例（11）两个分句中“非”与“无”同义，为了避免重复，这与例（4）具有相似之处。“度量”与“法分”在句子中都表示法律制度的意义，“信”与“明”都是做前后分句的谓语成分。

三、“分明”内部结构分析

从“分明”语言本身角度看，《韩非子》中的“分”与“明”还可以组合成“明分”结构。如：

（14）故审名以定位，明分

．．以辩类。（《韩非子·扬榷》）

（15）夫不明分

．．，不责诚，而以躬亲位下。（《韩非子·外储说左上》）

其中例（14）前后两小句形成对偶，因此“审名”与“明分”结构相同，都是动宾结构。例（15）同理可知。