黄庭坚草书范文
黄庭坚书法草书欣赏《杜甫诗三首》
黄庭坚书法草书欣赏《杜甫诗三首》示例文章篇一：《赏黄庭坚草书〈杜甫诗三首〉》嘿，你知道黄庭坚吗？他可是个超级厉害的书法家呢！今天呀，我就想和大家聊聊他的草书作品《杜甫诗三首》。
我第一次看到黄庭坚的这幅作品的时候，就被惊到了。
那字啊，就像是一群灵动的小仙子在纸上跳舞。
你看那笔画，弯弯曲曲的，可不像我们平时写的规规矩矩的字。
就好比我们走路，我们平时走路是规规矩矩一步一步的，但是黄庭坚写这些字呢，就像是在跳一种很奇特的舞蹈，脚步的轨迹充满了变化。
我把这幅作品拿给我的小伙伴看。
小伙伴瞪大了眼睛说：“这字怎么这么奇怪呀，歪歪扭扭的。
”我就跟他解释：“你可别小看这歪歪扭扭，这就是草书的魅力呢。
”我指着其中一个字说：“你看这个字，虽然看起来像是乱涂乱画的，但是你仔细看，它的每一笔都有力量，就像一个小小的勇士，充满了活力。
”小伙伴似懂非懂地点点头。
再看那字与字之间的连接，就像是有一条看不见的丝线把它们串起来。
我感觉就像是我们玩的串珠子游戏，黄庭坚用他的笔把这些字一个个巧妙地串起来，形成了一种独特的韵律。
有时候笔画很细，就像一根细细的丝线；有时候笔画又很粗，像一根粗壮的麻绳。
这种粗细的变化，让整个作品看起来更有层次感。
我去问我的书法老师关于这幅作品。
老师说：“黄庭坚的草书可是有很深的功力的。
他在写《杜甫诗三首》的时候，不仅仅是在写字，更是在表达杜甫诗里的情感呢。
”我听了就很好奇，我又仔细去看那幅字。
我发现有些笔画写得很急促，就像是杜甫诗里那种急切的心情；有些笔画又很舒缓，就像杜甫诗里描写宁静的画面时的那种平和。
比如说，杜甫有一首诗里写到战争的残酷，黄庭坚写那几句诗对应的字的时候，笔画就像是刀剑一样锋利，充满了一种紧张的气氛。
我就想啊，这黄庭坚可真是个天才，他能把字写得像有生命一样，能传达出诗里的情绪。
我在想，要是我也能写出这样的字就好了。
我平时写字总是规规矩矩的，写出来的字就像一个个小木偶，呆呆的。
可是黄庭坚的字就像一个个充满了故事的精灵。
黄庭坚草书《洛阳雨霁诗》（先生似隐非隐，似仙非仙）
先生去此五百年，典型凛凛青山颠。
大观丁亥春正月 灯节后三日为云蓭道人题 庭坚
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黄庭坚草书《洛阳雨霁诗》（先生似隐非隐，似仙非仙）Biblioteka 黄庭坚草书《洛阳雨霁诗》释文：
洛阳雨霁风落息，残星散落天一碧。红轮忽上海东头，仰天笑堕驴肌脊。
飘然拂袖入深山，云霞满座青螺鬟。下垂铁锁几千尺，昂首震掉愁跻攀。
世人但见先生睡，那识睡中有真味。飞升黄白岂足污，太极先生乃其至。
黄庭坚《草书千字文》——窥见山谷书法早期草书风貌
黄庭坚《草书千字文》——窥见山谷书法早期草书风貌《草书千字文》“元祐二年（1087）二月作于开封拓本见《职思堂法帖》第五册27.5cm×27cm×23开国家图书舘藏明拓本释文千字文。
天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张，寒来暑往，秋收冬藏，闰余成岁，律吕调阳，云腾致雨，露结为霜，金生丽水，玉出昆冈，剑号巨阙，珠称夜光，果珍李柰，菜重芥姜，海咸河淡，鳞潜羽翔，龙师火帝，鸟官人皇，始制文字，乃服衣裳，推位让国，有虞陶唐，吊民伐罪，周发商汤，坐朝问道，垂拱平章，爱育黎首，臣伏戎羌，遐迩一体，率宾归王，鸣凤在竹，白驹食场，化被草木，赖及万方，盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤，女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量，墨悲丝染，诗赞羔羊，景行维贤，克念作圣，德建名立，形端表正，空谷传声，虚堂习听，祸因恶积，福缘善庆，尺璧非宝，寸阴是竞，资父事君，曰严与敬，孝当竭力，忠则尽命，临深履薄，夙兴温凊，似兰斯馨，如松之盛，川流不息，渊澄取映，容止若思，言辞安定，笃初诚美，慎终宜令，荣业所基，籍甚无竟，学优登仕，摄职从政，存以甘棠，去而益咏，乐殊贵贱，礼别尊卑，上和下睦，夫唱妇随，外受傅训，入奉母仪，诸姑伯叔，犹子比儿，孔怀兄弟，同气连枝，交友投分，切磨箴规，仁慈隐恻，造次弗离，节义廉退，颠沛匪亏，性静情逸，心动神疲，守真志满，逐物意移，坚持雅操，好爵自縻，都邑华夏，东西二京，背邙面洛，浮渭据泾，宫殿盘郁，楼观飞惊，图写禽兽，画彩仙灵，丙舍傍启，甲帐对楹，肆筵设席，鼓瑟吹笙，升阶纳陛，弁转疑星，右通广内，左达承明，既集坟典，亦聚群英，杜稿钟隶，漆书壁经，府罗将相，路侠槐卿，户封八县，家给千兵，高冠陪辇，驱毂振缨，世禄侈富，车驾肥轻，策功茂实，勒碑刻铭，磻溪伊尹，佐时阿衡，奄宅曲阜，微旦孰营，桓公匡合，济弱扶倾，绮回汉惠，说感武丁，俊乂密勿，多士寔宁，晋楚更霸，赵魏困横，假途灭虢，践土会盟，何遵约法，韩弊烦刑，起翦颇牧，用军最精，宣威沙漠，驰誉丹青，九州禹迹，百郡秦并，岳宗泰岱，禅主云亭，雁门紫塞，鸡田赤城，昆池碣石，钜野洞庭，旷远绵邈，岩岫杳冥，治本于农，务兹稼穑，俶载南亩，我艺黍稷，税熟贡新，劝赏黜陟，孟轲敦素，史鱼秉直，庶几中庸，劳谦谨敕，聆音察理，鉴貌辨色，贻厥嘉猷，勉其祗植，省躬讥诫，宠增抗极，殆辱近耻，林皋幸即，两疏见机，解组谁逼，索居闲处，沉默寂寥，求古寻论，散虑逍遥，欣奏累遣，戚谢欢招，渠荷的历，园莽抽条，枇杷晚翠，梧桐蚤凋，陈根委翳，落叶飘摇，游鹍独运，凌摩绛霄，耽读玩市，寓目囊箱，易輶攸畏，属耳垣墙，具膳餐饭，适口充肠，饱饫烹宰，饥厌糟糠，亲戚故旧，老少异粮，妾御绩纺，侍巾帷房，纨扇圆絜，银烛炜煌，昼眠夕寐，蓝笋象床，弦歌酒宴，接杯举觞，矫手顿足，悦豫且康，嫡后嗣续，祭祀烝尝，稽颡再拜，悚惧恐惶，笺牒简要，顾答审详，骸垢想浴，执热愿凉，驴骡犊特，骇跃超骧，诛斩贼盗，捕获叛亡，布射僚丸，嵇琴阮啸，恬笔伦纸，钧巧任钓，释纷利俗，竝皆佳妙，毛施淑姿，工颦妍笑，年矢每催，曦晖朗曜，璇玑悬斡，晦魄环照，指薪修祜，永绥吉劭，矩步引领，俯仰廊庙，束带矜庄，徘徊瞻眺，孤陋寡闻，愚蒙等诮。
黄庭坚--草书《李太白秋浦歌十五首并跋》附精緻的傳統1
黄庭坚--草书《李太白秋浦歌十五首并跋》附精緻的傳統1黄庭坚--草书《李太白秋浦歌十五首并跋》附精緻的傳統1釋文：故攜來。
然置之摩圍閣中，時時作百蟲聲，獨不復作杜鵑語。
為客談此，客雲：此豈羊公鶴之苗裔耶？余少擬草書，人多好之，唯錢穆父以為俗，初聞之，不能不慊。
己而自觀之，杖珏X公語，遂改度，稍去俗氣，既而人多不好，老來漸懶慢，無復堪事，人或以舊時意來乞作草，語之以今已不成書，輒不聽信，則為畫滿紙，雖不復入俗，亦不成書，使錢公見之，亦不知所以名之矣。
摩圍閣老人題。
紹聖二年(1095年)正月，山谷受黔州謫命，4月23日到黔州(今四川省彭水縣)，寓郁山鎮開元寺摩圍閣，自號摩圍閣老人。
紹聖三年五月六日抵黔南，黔州守曹譜，待山谷甚厚，加上其弟知命來望，同胞相遇，故此時心情頗佳。
於是在新開的小軒裏，書寫了《李太白秋浦歌十五首並跋》。
其跋文收錄於《山谷題跋》卷九，題為《書自草秋浦歌後》，並註“右有石刻”。
所以，山谷確實草書過《李白秋浦歌》。
此帖明宋濂《宋學士全集》卷十四曾著錄，但言《秋浦歌》凡17首，要比拓本多二首。
雲：“筆勢瀟灑，皆超軼絕塵。
觀公所自題，謂寫此時雲日流煥，移竹西牖下，旋添新翠。
有攜幽禽至者，時弄新音，貯貯可聽。
則其情景相融蕩，而生意逸發於毫素間。
至今如欲飛動，當是時公方謫涪州別駕。
自常情言之，必憔悴無聊，所見花鳥濺淚驚心。
公乃能借之遊戲翰墨，無一發隕獲之意，非行安節和夷險一致者，有弗能也。
昔人稱公以草木文章發意杼機，花竹和氣，驗人安樂，雖百世之相後，使人躍躍興起者，豈欺我哉！紹聖二年，公年已五十二，故此書蒼勁。
”又，王鏊《震澤集》卷三十五也有述，他對人們認為《秋浦歌》“筆法頗不類故常，或疑非真跡”之看法，提出不同意見，說這是因為“不知書故”。
山谷入峽見長年蕩槳乃悟筆法，入黃龍山得草書三昧，觀懷素《自敘》後湔祓舊習。
“則晚年之筆與少時固異矣”，“且雲摩圍閣中，因知為晚年筆矣”。
觀此書作，確深得懷素狂草衣缽。
草书《黄庭坚论书句》
广西藤县人，书法作品在全国 第九届书法篆刻展、首届全国 青年美术书法作品展、首届全 国青年书法篆刻展、西泠印社 第三届国际篆刻书法 作品大 展 等入 展或入 展提 名。 获广东 省书法篆刻最高奖——第二届 “南雅奖”书法篆刻作品展铜 奖、首届林散之奖·南京书法 传媒三年展特邀作品奖等。出 版有《当代广东书法家系列·黄 品 功卷 》（ 岭南美术出版 社）。 中国书法家协会会员、广东省书 法家协会理事、广东省书法评 论家协会主席团成员、广东省岭 南书法院副院长、东莞市文学艺 术界联合会委员、《书法长，兼 任广东省人民政府文史研究馆 民间艺术院特聘研究员。
草 书 《 黄 庭 坚 论 书 句 》
黄庭坚《诸上座帖》高清大字（带释文）
黄庭坚《诸上座帖》⾼清⼤字（带释⽂）黄庭坚《诸上座帖》，草书，纸本，宽33cmx长727.5cm。
《诸上座帖》是宋黄庭坚为友⼈李任道所录写的五代⾦陵僧⼈⽂益的《语录》，全⽂系佛家禅语。
卷前后及隔⽔上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦⽣”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮⼯，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。
此帖初藏南宋⾼宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮⼯处，清初藏孙承泽砚⼭斋，后归王鸿绪，乾隆时收⼊内府，⾄清末流出宫外，为张伯驹先⽣所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
【始】【1】诸上座为复只【2】要弄唇嘴为【3】复别有所图【4】恐伊执著且【5】执著甚麽为【6】复执著理【7】执著事执【8】著⾊执著【9】空若是理理且作【10】麽⽣执若是事【11】事且作麽⽣执【12】著⾊著空亦【13】然⼭僧所以寻尝【14】向诸上座道⼗⽅【15】诸佛⼗⽅善知【16】识时尝垂⼿诸【17】上座时尝接⼿【18】{...以下点去⼗六字}【19】{...以下点去⼗六字}【20】{...以下点去⼗六字}⼗⽅诸【21】佛诸善知识【22】垂⼿处合委悉【23】也甚麽处是诸【24】上座接⼿处【25】还有会处会取【26】好莫未会得莫道【27】揔是都来圆【28】取诸上座傍家【29】⾏脚也须审【30】谛著些⼦精【31】神莫只藉少智【32】慧过却时光⼭【33】僧在众见此多【34】矣古圣所见诸境【35】唯见⾃⼼祖师【36】道不是风动幡【37】动风动幡动者⼼动【38】但且恁麽会好【39】别⽆亲於亲处【40】也僧问如何是不⽣【41】灭底⼼向伊道【42】那个是⽣灭【43】底⼼僧云争奈学【44】⼈不见向伊道汝【45】若不见不⽣不灭【46】底也不是⼜问承【47】教有⾔佛以⼀【48】⾳演说法众⽣【49】随类各得解【50】学⼈如何解向伊【51】道汝甚解前问【52】已是不会古⼈语【53】也因甚却向伊道汝【54】甚解何处是伊【55】解处莫是于【56】伊分中便点【57】与伊莫是为伊【58】不会问却反射伊【59】麽决定⾮此道【60】理慎莫错会除【61】此两会别⼜如何【62】商量诸上座【63】若会得此语也即【64】会得诸圣揔持【65】门且作麽⽣会若【66】会得⼀⾳演说不【67】会得随类各解【68】恁麽道莫是有【69】过⽆过说麽【70】莫错会好既不恁【71】麽会说⼀⾳演说【72】随类得解有个【73】下落始得每⽇【74】空上来下去⼜不【75】当得⼈事且究道【76】眼始得古⼈道⼀切【77】声是佛声【78】⼀切⾊是佛⾊【79】何不且恁麽会取【80】此是⼤丈夫出【81】⽣死事不可【82】草草便会拍【83】盲⼩⿁⼦往往【84】见便下⼝如【85】瞎驴吃草【86】样故草此【87】⼀篇遗吾友【88】李任道明窗【89】净⼏它⽇亲【90】见古⼈乃是【91】相见时节【92】⼭⾕⽼⼈书。
「书法千字文」黄庭坚《草书千字文》
「书法千字文」黄庭坚《草书千字文》
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。
生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
黄庭坚《草书千字文》
元祐二年（1087）二月作于开封
拓本见《职思堂法帖》第五册
27.5cm×27cm×23开
国家图书舘藏明拓本
千字文·书法。
郁孤台法帖中黄庭坚草书释文
郁孤台法帖中黄庭坚草书释文
郁孤台法帖是北宋书法家黄庭坚的代表作之一，其草书风格独特，充满了豪放洒脱的艺术魅力。
这幅作品的释文主要是对书法作品内容的解读和赏析。
在郁孤台法帖中，黄庭坚以行草书的形式书写了王之涣的《登鹳雀楼》诗句。
这些诗句通过黄庭坚的书法艺术得以展现，展现了诗人对自然景观的赞美和对人生的思考。
在书法的艺术表现方面，黄庭坚的行草书法结体遒劲有力，笔势洒脱自如，墨迹淋漓尽致，展现了书法家豪放不羁的个性特征。
通过对诗句的书写，他将诗人的意境与自己的情感融为一体，形成了独特的艺术风格。
从文学赏析的角度来看，王之涣的《登鹳雀楼》是一首描写壮美山河和人生沧桑的诗篇，表现了诗人对自然景观的赞美之情和对人生沉浮的感慨。
黄庭坚选取这首诗作为书法题材，不仅是对诗人的致敬，也是对诗中意境的诠释和延伸。
通过书法的艺术表现，他将诗人的意境与自己的情感融为一体，形成了独特的艺术魅力。
总的来说，郁孤台法帖中黄庭坚的草书释文既展现了其高超的书法艺术水平，又表达了对诗人和诗作的赞美之情，展现了其艺术
创作的独特魅力。
这幅作品在中国书法史上具有重要地位，对后人的书法创作产生了深远的影响。
黄庭坚蔺相如草书附释文
黄庭坚蔺相如草书附释文黄庭坚和蔺相如是中国古代文学史上两位著名的文人墨客，他们的草书作品给后世留下了深刻的印象。
下面将分别介绍他们的草书作品，附上释文进行解读。
黄庭坚，字松年，号鹤洲居士，生活在北宋时期。
他是一位才华横溢的文学家，不仅以其诗文成就卓越，在书法艺术上也有卓越的成就。
黄庭坚的草书以奇峻豪放、笔力遒劲著称，具有很高的艺术价值。
以下是黄庭坚的一篇草书作品：释文：举头望明月，低头思故乡。
知有神州路，不尽归路长。
黄庭坚的这幅作品以“举头望明月，低头思故乡”为题，描绘了黄庭坚远离故乡的身世，这也反映了他在流亡中对祖国的思念之情。
黄庭坚运用了流畅、厚重的筆势，彰显了他的书法特色和个人个性。
他的字体中富有刚劲有力的笔画，线条绵延而畅快，构图简洁却富有变化。
整篇草书字体短长相间，形神兼备，体现了黄庭坚才情出众、洒脱高远的艺术追求。
而蔺相如，字子房，生活在春秋时期。
他是一位重要的政治家和军事家，也对书法有着浓厚的兴趣。
蔺相如的草书作品以其独特的笔法和风格，给人以深刻的印象。
以下是蔺相如的一篇草书作品：释文：战争如火，神州动人；边塞千里，情义绵延。
天若有情天亦老，人间无义人应休。
蔺相如的这篇作品以“战争如火，神州动人；边塞千里，情义绵延。
”为题，强调了灾难与战争带给人们的苦楚和痛苦。
蔺相如的草书字体粗壮有力，铺陈而不杂乱，点画相间，具有独特的美感。
他的字迹流畅而有力，构图稳定却充满活力。
草书中的每一个笔画都凝聚了蔺相如对祖国、人民和社会的忧虑与关怀。
总的来说，黄庭坚和蔺相如都是中国古代文学史上的杰出人物，他们的草书作品追求自由、奔放的艺术风格。
通过他们的草书，不仅可以感受到他们深厚的文化底蕴和过人的才华，还能从作品中体会到他们对祖国、社会和人民的热爱和关怀。
他们的草书作品不仅是艺术的结晶，更是文化传承的宝贵财富。
黄庭坚顿悟草法文言文原文和翻译
黄庭坚顿悟草法文言文原文和翻译
原文
元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。
饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。
穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。
”山谷日：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。
”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。
绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。
因借之以归，摹临累日，几废寝食。
自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。
始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。
故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。
翻译
元佑初年，黄庭坚与东坡、钱穆父（钱勰）一起到京城的宝梵寺游玩。
吃完饭，黄庭坚写了几张草书，东坡对黄庭坚的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字接近于俗气。
”黄庭坚问：“为什么？”穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。
”黄庭坚心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。
绍圣中年，黄庭坚被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。
自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，黄庭坚这才相信穆父的话不是胡说的。
但是穆父已经过世了。
所以黄庭坚曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。
黄庭坚蔺相如草书附释文
黄庭坚蔺相如草书附释文黄庭坚是中国北宋时期的一位杰出文人和书法家，他的书法被誉为“黄草书”，被后人认为是草书之祖。
蔺相如是中国春秋时期的一位政治家和军事家，他以谋略和智勇双全的才干而闻名于世。
本文将介绍黄庭坚的《蔺相如草书附释文》。
《蔺相如草书附释文》是黄庭坚所写的一幅草书作品，这幅作品写有蔺相如的名字和简短的附释文。
草书是书法中的一种字体，它笔画简练，结构简单，但充满力量和动感。
黄庭坚的草书以其独特的风格和艺术价值而闻名于世。
这幅草书作品的起始处写有蔺相如二字，这是对蔺相如的善意致敬。
蔺相如是中国历史上一位杰出的人物，他以其聪明才智和高尚品德获得了历史的赞誉。
黄庭坚通过书写蔺相如的名字，表达了对这位英雄人物的敬意和钦佩之情。
附释文的文字被黄庭坚草书化，形成了独特的艺术效果。
草书的笔画简练有力，字体间的连结紧密，展现了黄庭坚对书法的熟练掌握和自由发挥。
附释文的内容为：“自幼习学声辞驰骋，童稚久羞“蔺相如”，即书以记之。
”这段附释文充满了黄庭坚对蔺相如的赞美之情。
他表示自己从幼年时期就开始学习语言和辞章，一直追求、学习，尽力与蔺相如相比拟。
他承认自己在年少时曾羞于与蔺相如相提并论，但通过书写他的名字，表达了对蔺相如的称赞和崇敬。
通过草书的形式，黄庭坚将这一赞美之情表达得更加生动有力，也更具艺术性。
草书独特的字体形态和笔画特点，使得这幅作品充满了动感和韵律感。
每一笔每一画都经过精心刻画和构思，体现了黄庭坚的巧思和对书法艺术的追求。
黄庭坚的草书在艺术上呈现出了独特且鲜明的个人风格。
他的笔触流畅而有力，线条形成一种有节奏感的运动，给人一种视觉上的冲击力。
同时，他在草书中注重线条的变化和错综复杂的构造，使整幅作品富有层次感和立体感。
此外，他在运用墨色方面也极为熟练。
黄庭坚擅长运用浓淡相间的墨色来表达作品的情感和意境，并通过墨色的层次和细腻的渲染来增强视觉上的冲击力。
他对墨色的运用表现了他对绘画艺术的深入研究和创新思维。
黄庭坚草书《诸座上帖》1~8
黄庭坚草书《诸座上帖》1~8
诸上座爲复只要弄唇嘴，爲复别有所图，恐伊执着，且执着甚麽，爲复执着理，执着事，执
着色，执着空，若是理，理且作麽生执，若是事，事且作麽生执，着色，着空亦然，山僧所以寻尝
向诸上座道，十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手(以下点去十六字)，十方诸佛诸善识知
垂手处合委悉也，甚麽处是诸上座接手处，还有会处会取好，莫未会得，莫道揔是都来圆取，诸上座傍家行脚，也须审
谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在衆见此多矣，古圣所见诸境，唯见自心，祖师
道，不是风动幡动，风动幡动者心动，但且恁麽会好，别无亲于亲处也，僧问，如何是不生灭底心，向伊道，那个是生灭
人不见，向伊道，汝若不见，不生不灭底也不是，又问，承教有言，佛以一音演说法。
衆生随类各得解，学人如何解，向伊
道，汝甚解前问已是不会古人语也，因甚，却向伊道，汝甚解，何处是伊解处。
莫是于伊分中，便点与伊，莫是爲伊。
山谷得草书于涪陵译文
山谷得草书于涪陵译文
以下是“山谷得草书于涪陵”的译文：
黄庭坚（山谷）曾自述：“我在绍圣年间被贬谪到涪陵，在当地看到怀素的《自序》真迹，借回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。
从那时起，我对于草书的领悟大开，下笔如飞，字迹与元祐年间（被贬前）的作品相比有天壤之别。
”在此之前，山谷与东坡、钱穆父曾同游京师宝梵寺。
饭后，山谷即兴写了几张草书，东坡甚为赞赏，而穆父则在一旁沉默不语。
当被问及对山谷草书的观感时，穆父答道：“鲁直（山谷的字）的草书近于俗气。
”山谷惊问其故，穆父回答：“没有其他原因，只是因为你没见过怀素的草书真迹。
”山谷心中疑惑，自此不再轻易为人作草书。
而当他在涪陵看到怀素的《自序》后，才真正领悟到草书的真谛。
遗憾的是，钱穆父已于多年前过世，无缘得见山谷后来的书法造诣。
此外，关于黄庭坚学书的经历还有一段佳话。
据说，他在游览涪陵时，曾在一石家见到了怀素的《自序》墨迹，爱不释手，借回家中临摹多日。
经过这次深造，他的草书技艺大进，自此笔走龙蛇，书法风格独具一格。
这也验证了钱穆父的观点，即没有见过怀素的真迹，便难以领悟草书的真谛。
综上所述，黄庭坚在涪陵的这段经历对其书法艺术的提升起到了关键作用。
通过深入研习怀素的草书，他得以突破自我，将草书艺术推向新的高度。
这也说明了一个道理：要想在艺术上取得突破，必须不断探索、深入实践，并勇于接受新的挑战和机遇。
黄庭坚草书
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黄庭坚行草《读书绿荫帖》
黄庭坚行草《读书绿荫帖》
黄庭坚行草书法《读书绿荫帖》亦称《与立之承奉书》纸本 27.1 × 43.1cm。
凡9行，81字。
书于元佑三年(1088年)左右。
钤有“缉熙殿宝”、“友古轩”等印记。
《石渠宝笈初编》、《故宫书画录》等着录。
《停云馆帖》、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》、《谷园摹古法帖》等收录。
现藏台北故宫博物院。
释文：庭坚顿首，辱教审侍奉万福爲慰。
承读书绿阴，颇得闲乐，甚善甚善。
欲爲索儿录数十篇妙曲作乐，尚未就尔。
所送纸太高，但可书大字，若欲小行书，须得矮纸乃佳。
适有宾客，奉答草率。
庭坚顿首。
立之承奉足下。
黄庭坚行草《教审帖》
黄庭坚行草《教审帖》台北故宫博物院藏，《教审帖》亦称《与立之承奉书》，行草，书于元祐三年（1088年）左右。钤有“缉熙殿宝”、“友古轩”等印记。
黄庭坚行草《教审帖》释文
庭坚顿首，辱教审侍奉万福为慰。承读书绿阴，颇得闲乐，甚善甚善。欲为索儿录数十篇妙曲作乐，尚未就尔。所送纸太高，但可书大字，若欲小行书，须得矮纸乃佳。适有宾客，奉答草率。庭坚顿首。立之承奉足下。
黄庭坚--草书《谈道章卷》（郁孤台刻本）
黄庭坚--草书《谈道章卷》（郁孤台刻本）黄庭坚--草书《谈道章卷》（郁孤台刻本）《谈道章卷》是一件重要的黄庭坚草书长卷。
原作自宋代即受人重视，大抵在聂子述刻帖后，原件一度归赵孟坚所有，及明代，为大收藏家项元汴所得，后又归张丑，清吴其贞、韩泰年、安岐等名家相继收藏。
安岐《墨缘汇观》对此卷情况的记载最为详尽：淡黄纸本，长三丈四尺有奇，书凡十章，每章题目涪翁本色正书，大一寸五分许。
其文大草书，后押“山谷道人”朱文大印。
此卷草书法怀素，神彩焕然，与《廉蔺传》并传于世。
在明，二卷俱经项墨林鉴藏。
卷有“子固”白文印，“彝斋”朱文印，“欧阳玄”白文印，“杨氏家藏”朱文印，“嘉禾李氏”、“吴江村”等印以及项氏诸印。
由以上记载可以推知，《谈道章卷》原迹自宋至清，流传有序，保存完好。
可惜现已不知去向。
山谷跋《谈道章卷》一段文字不载于《山谷全集》，通过跋文“书至此，腕中痛欲脱”云云可以推断，《谈道章卷》应作于元符二年（1100）后四川戎州贬所。
时山谷已自涪陵迁来戎州，因其书名已重，故远近求书者甚多，当时他手臂正患风疾，不能劳累，但为应酬，多勉强作书，事见先生《答郭英发书》、《书刘禹锡浪淘沙．竹枝歌、杨柳枝词各九首跋其后》。
另外，跋语通过评述“古人”有关草书的种种言论，提出了一个具有重要意义的书法美学思想——“浏离浑脱，乃能造微入妙，故可贵也。
”所谓“浏离浑脱”，意指草书艺术必须打破诸如意在笔前、如锥画沙等各种现成的规约界限，达到圆融无碍浑然超脱的境界，如金声玉振，似管弦和音，使纸上笔墨与胸中奇气浑然一体，紧密而无问。
“浏离”或作“浏漓”，像风声之清爽和熙，亦状平静水面之流光。
“浑脱”，浑然超脱之意。
山谷认为，古人关于草书，无论是强调“意在笔前”，还是形象比喻如锥画沙、银钩虿尾、折钗股、屋坼壁漏、担夫争道、公孙舞剑等等，关键在于借这些比喻理解草书笔墨形式与天地万物，与人的情感、志气的本源相通之处，打破界限，戮穿桶底，达到浑然无间，违而不犯，和而不同的自然大美境界，不可死执一法，更不可落在古人言筌之中。
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黄庭坚草书范文
黄庭坚论诗以“不俗”为高标,而要达到这种境界,他强调须多读书,只有“胸中有万卷书”,才能“笔下无一点尘俗气”。
下面是诗人黄庭坚的草书，欢迎大家浏览。
黄庭坚草书《杜甫诗三首》，分别是《西郊诗帖》、《别李义诗帖》、《秦州杂诗帖》。
从《郁孤台法帖》拓本尺寸来推算，山谷草书《山谷草书杜甫别李义诗》原作应是一个长约二点六米以上的卷子，目前残存者约占原卷三分之一强。
此作较他作别有一种情趣，其结字取隶书横式者居多，但其笔势飞动，如流水行云别是一番“浏离浑脱”景象。
是所谓“夔州诸作”的一种。
原诗是一首五言古风，计二十三韵二百三十字，而现仅存拓片五开计十五行九十二字。
黄庭坚生平介绍
黄庭坚(1045-1105)字鲁直，号涪翁，又号山谷道人。
原籍金华(今属浙江)，祖上迁家分宁(今江西修水)，遂为分宁人。
治平四年(1067)进士，授叶县尉。
熙宁五年(1072)为北京(今河北大名)国子监教授。
元丰三年(1080)知吉州太和县(今江西泰和)。
哲宗立，召为秘书郎。
元祐元年(1086)为《神宗实录》检讨官，编修《神宗实录》，迁著作佐郎，加集贤校理。
时张耒、秦观、晁补之俱京师，与庭坚同游苏轼之门，有“苏门四学士”之称。
《神宗实录》成，擢为起居舍人。
哲宗亲政，以修实录不实的罪名，被贬涪州(今四川涪陵)别驾、黔州(今四川彭水)安置。
绍圣四年(1097)移戎州(今四川宜宾)。
崇宁元年(1102)，内迁知太平州(今安徽当涂)，到任九天，即被罢免，主
管洪州玉隆观。
次年复被除名编管宜州(今广西宜山)。
四年，卒于贬所，年六十一，私谥文节先生。
《宋史》有传。
尤长于诗，世号“苏黄”。
其诗多写个人日常生活，艺术上讲究修辞造句，追求新奇。
工书法，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
著有《豫章先生文集》三十卷、《山谷琴趣外编》三卷。
《全宋词》收录其词一百九十馀首。
《全宋词补辑》又从《诗渊》辑得二首。