高一历史宋明理学PPT教学课件[1]
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人民版高中历史《宋明理学》ppt优秀 课件
人民版高中历史《宋明理学》ppt优秀 课件
知识整合：
儒家思想的形成与发展
人民版高中历史《宋明理学》ppt优秀 课件
人民版高中历史《宋明理学》ppt优秀 课件
儒家思想演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
魏晋南北朝隋唐 面临挑战
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
朱熹
陆九渊 王阳明
程颢(1032～ 1085)，字伯 淳，人称明道 先生。
程颐 （1033～ 1107），字 正叔，人称伊 川先生。
“二程”兄弟 早年受学于理学 创始人周敦颐， 宋神宗时，建立 起自己的理学体 系。曾在洛阳讲 学，故其学派称 为“洛派”。
【合作学习一】
阅读以下材料,概括北宋二程的主要观点：
泰山名胜
︱ 红门宫
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景， 孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
3.唐朝: 统治者奉行三教并行的政策 （1）含义：尊道、礼佛、崇儒 （2）影响：开始挑战儒学的正统地位
儒学大师韩愈率先提出复兴儒学
二.程朱理学
北宋时，儒家学者在展开复兴儒学、抨击佛道活动 的同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想 来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系，这 就是“理学”。
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促 进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
人民版高中历史《宋明理学》ppt优秀 课件
小结：如何评价和对待宋明理学 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性 ①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念；
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知识整合：
儒家思想的形成与发展
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儒家思想演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
魏晋南北朝隋唐 面临挑战
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
朱熹
陆九渊 王阳明
程颢(1032～ 1085)，字伯 淳，人称明道 先生。
程颐 （1033～ 1107），字 正叔，人称伊 川先生。
“二程”兄弟 早年受学于理学 创始人周敦颐， 宋神宗时，建立 起自己的理学体 系。曾在洛阳讲 学，故其学派称 为“洛派”。
【合作学习一】
阅读以下材料,概括北宋二程的主要观点：
泰山名胜
︱ 红门宫
左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景， 孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
3.唐朝: 统治者奉行三教并行的政策 （1）含义：尊道、礼佛、崇儒 （2）影响：开始挑战儒学的正统地位
儒学大师韩愈率先提出复兴儒学
二.程朱理学
北宋时，儒家学者在展开复兴儒学、抨击佛道活动 的同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想 来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系，这 就是“理学”。
③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促 进文明的进步;
④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精 神，对中国文化起了推动和促进作用。
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小结：如何评价和对待宋明理学 消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性 ①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念；
第3课宋明理学课件.ppt
3、心学产生的原因：P14
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
四、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
有利于塑造中华民族性格特征（重视主观意志 量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、 奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人 的庄严。）
（2）新发展：
从内容上： 吸收了佛教、道教精神
从传播范围： 北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教
从影响： 儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族 共同的文化主流思想
2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：
（1）隋朝：提出“三教合归儒”，又称三教合一 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
（2）唐朝：奉行三教并行----尊道、礼佛、崇儒. 佛教和道教的发展，儒学正统地位开始受到挑战。
佛教盛行：
魏晋南北朝时期佛教盛行的原因？
首先是由于封建统治阶级的大力支持和扶持。他们将佛 教作为巩固统治，麻痹和奴役劳动人民的精神武器—— 政治需要；其次是社会矛盾的尖锐。当时南北对峙，王 朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要 寻求精神上的寄托——社会基础；再次，佛教本身具有 很大欺骗性。把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验 证的来生幸福上，使人感到一种似是而非的满足和安 慰——思想基础；第四，实际经济利益的驱使。寺院占 有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产 农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；第五， 佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改 造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机 会均等的满足。
2006宁夏银川 宋明理学对先秦两汉儒学的发展主要体现在 A、提出“理”的观念系统，用以解释传统儒学， 实现儒学的哲理化 B、提出“格物致之”的方法 A C、强调“存天理、灭人欲” D、强调克服内心的恶私欲以“在致良知”
高一历史ppt课件 宋明理学课件(1)
2） “理” 体现在社会上是儒 “人伦者，天理也” “父子君臣，天下之定理” 家道德伦理，把“天理”和伦 理道德直接联系起来。（道德 观） 3）格物致知（认识论） 既通过实践、学习明事理
程 颢
程 颐
二、程朱理学
朱熹理学（南宋）
“所谓天理，复是何 物？仁、义、礼、智岂不 是天理？君臣、父子、兄 弟、夫妇、朋友岂不是天 理？” “天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭”。学习 和修养的目的就是“遏人 欲而存天理”。 1）天理就是作为道德规 范的三纲五常。体现在人 身上就是人性。 （道德观） 2）社会政治观： 存天理，灭人欲
格物致知 客观唯心主义
异 实现“理”方
法 哲学范畴
小结
创立：北宋二程等人 集大成：南宋朱熹 理 学 的 发 展 发展：陆王心学
客观唯心主义 主要流派：
主观唯心主义
程朱理学﹢陆王心学
助学助记
．
宋明理学可归纳为“一、一、二”
知识深化
程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同：
◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
一、三教合一
◇ 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现 儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。
◇ 隋朝出现“三教合一”的社会潮流,儒学的正统地 位受到挑战。 ◇ 唐宋儒学大师展开儒学复兴运动。
儒学复兴运动的掀起： 1）先声——韩愈 2）掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
道、佛
理学是以“理”(或“天理”)为核 心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继 承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
3）认识论：发展“格物致知”
二、程朱理学
• 格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下 ——《礼记‧ 大学》 • 推究事物的原理法则而总结为理性 知识 ——《现代汉语词典》
第3课 宋明理学 课件(共16张PPT)
思维拓展：比较程朱理学与陆王心学
程朱理学 陆王心学
世 “理”是宇宙万物的本原 “心”是宇宙万物的本原 界 “理”在心外 “理”在心中“心”即“理” 观 认 识 论
格物致知 反省内心、致良知
共同点：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在。思想实质
都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2015·江苏单科·21)(12 分 ) 中华文明灿烂辉煌，对保持国家的 稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、 伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证 明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒 家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义； 它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说， 而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲 学。
（三）、宋明理学的影响
材料1：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事开太平”； 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭”。学习和修养目的就是“遏人欲而存天理”。
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期，佛道民间传播，儒学在民间面临挑战 （3）隋朝，儒学家提出“三教合一” （4）唐朝，统治者奉行“三教并行”，儒学的正统地 位遭受挑战。 （5）唐宋以来，儒学家复兴儒学、抨击佛道，如韩愈、 周敦颐、张载等。
概念解释
理学是宋明时期的儒学家以儒家思想为基础，以“天理” 为核心，吸收佛教和道教思想而形成的理论化、思辨化新 儒学体系。 理学家的“理” 体现在社会上就是儒家的伦理道德（封 建道德规范和等级秩序），体现在人身上就是人性。
高中历史人民版宋明理学教学ppt1
高中历史人民版宋明理学教学p系 列PPT）
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
为什么在魏晋南北朝时期道教佛教会 广为流行？
①统治阶级大力支持和扶持。 ②社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求!
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一、宋代理学兴起的背景 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
曹操主张： 唯才是举，淡化道德
儒家标准： 德才兼备，以德为主
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材料二 高中历史人民版宋明理学教学ppt1（精品系列PPT）
子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天
下归仁焉
——《论语·颜渊》
“道生一，一生二，二生三，三生万
物。”
——《老子》
佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天 之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界 十八天、无色界四天。 指出儒学与佛道相比自身理论上的缺陷。
材料五：东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相 结合，形成了道教。魏晋南北朝时，道教成为为统治 者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很 高。
材料六：佛教在传播过程中提出了一些切近人们对自 身、对现世的思考和关怀的理念。如宣扬“天堂地 狱”、“因果报应”、“六道轮回”的观念，号召人 们忍受苦难，到来时寻求幸福。而中国古代追求长生 不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权力角逐 中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。
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一、程朱理学形成的背景 1.经济 2.政治 3.文化： 儒学的困境
材料一 负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝 而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。
《第2课 宋明理学》PPT课件(部级优课)
• 自主学习：
读教材P13和P14概括二程和陆九渊的主张。
活学活用（一）
情景模拟： 《赏花》
一日，南宋的理学家陆九渊梦中与北宋的程颐、
程颢兄弟及一众朋友游园赏花，春风和煦，百花
怒放。
友问：为何百花如此美丽？
程颐捻须一笑答曰：“
”
陆九渊摇了摇头说道：
“
”
要求：1、同桌讨论，角色扮演补齐对话 2、程颐和陆九渊对花美原因的辩论反映的是
朱熹
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，
未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以
复其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
南宋朱熹重提北宋程颐的“饿死事小，失节为 大”使之成为专门束缚女子的教条
——人教版教材16页
当天理和人的欲望产生矛盾时该如何选择？
“存天理，灭人欲”
三、巅峰对决
探究4：为什么朱熹的学说能影响后世六七百年？
唐朝统治者奉行“三教并行”的政策， 即尊道、礼佛、崇儒 ── 人教版教材 P12
探究2：怎样对抗佛道，重建儒家权威？ 唐韩愈《谏迎佛骨表》 《三教图》（清·丁云鹏），
现藏于北京故宫博物院。
方法一：排斥对手
方法二：完善自我
完善自我
扬长——继承和弘扬儒家传统 道德： 忠、孝、节、义
补短——吸收佛道思想，建立 对世界本原研究的理论体系
王阳明
三、巅峰对决
●材料一：万事万物之理不外于吾心。 外吾心而求物理，无物理矣。
王阳明认为“理”在哪里？心外无理，心就是理
●材料二：心自然会知 ，见父自然知孝， 见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知 恻隐，此便是良知，不假外求。
“理”是什么？怎么求？ 不必外求，“致良知”
读教材P13和P14概括二程和陆九渊的主张。
活学活用（一）
情景模拟： 《赏花》
一日，南宋的理学家陆九渊梦中与北宋的程颐、
程颢兄弟及一众朋友游园赏花，春风和煦，百花
怒放。
友问：为何百花如此美丽？
程颐捻须一笑答曰：“
”
陆九渊摇了摇头说道：
“
”
要求：1、同桌讨论，角色扮演补齐对话 2、程颐和陆九渊对花美原因的辩论反映的是
朱熹
人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，
未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以
复其性，以尽其伦。
——《朱子语类》
南宋朱熹重提北宋程颐的“饿死事小，失节为 大”使之成为专门束缚女子的教条
——人教版教材16页
当天理和人的欲望产生矛盾时该如何选择？
“存天理，灭人欲”
三、巅峰对决
探究4：为什么朱熹的学说能影响后世六七百年？
唐朝统治者奉行“三教并行”的政策， 即尊道、礼佛、崇儒 ── 人教版教材 P12
探究2：怎样对抗佛道，重建儒家权威？ 唐韩愈《谏迎佛骨表》 《三教图》（清·丁云鹏），
现藏于北京故宫博物院。
方法一：排斥对手
方法二：完善自我
完善自我
扬长——继承和弘扬儒家传统 道德： 忠、孝、节、义
补短——吸收佛道思想，建立 对世界本原研究的理论体系
王阳明
三、巅峰对决
●材料一：万事万物之理不外于吾心。 外吾心而求物理，无物理矣。
王阳明认为“理”在哪里？心外无理，心就是理
●材料二：心自然会知 ，见父自然知孝， 见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知 恻隐，此便是良知，不假外求。
“理”是什么？怎么求？ 不必外求，“致良知”
高中历史《宋明理学》课件1(23张PPT)
一、儒、佛、道三教合一 1、佛教、道教的发展
佛教的传入与影响
公元前六世纪，古印度摩揭 陀国的释迦牟尼创立佛教，东汉 前期传入中国。由于它的平和性 （从未主动挑起宗教战争）、圆 融性（鼓吹三教合一）及它的中 观哲学与中庸之道极为相似，都 六祖慧能 摒斥走极端的思路，加之其因果轮回的理论对社 会产生极大影响，尤其一些高僧在弘扬佛法的同 时也阐发儒学经典，体现了佛教儒学化的倾向， 所以魏晋南北朝时期佛教已为中国士大夫所广泛 接受。禅宗就是中国化了的佛教。
三教合一图
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学
1、宋代理学的确立
ห้องสมุดไป่ตู้
理学的产生
理学，又称 “ 道 学 ” ，宋明儒家哲学 思想。在回应佛、道 的挑战时，新兴的儒 学思潮力图建立起既 贯通宇宙自然和人生 命运，又继承孔孟正 宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个 以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天 而存在，把抽象的“理”（实指封建伦理准则）提 到永恒的、至高无上的地位。
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学
1、宋代理学的确立 2、“二程”的理学观
“二程”对理学的发展
程颢、程颐兄弟主 张通过格物致知体察天
理；在知行关系上强调
知先行后，轻视实践；
在理欲关系上主张 “ 存
天理，去人欲 ” ，强调
程颢
程颐 封建道德的自我修养。
他们认为“万物皆出于理”，体现在社会上就是儒 家的道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体
一、儒、佛、道三教合一 二、程朱理学 三、陆王心学
1、理学的发展——心学
“吾心即是宇宙”
陆九渊（1139—1193）是南
宋理学主观唯心主义思想体系
的代表、心学开创者。他提出
宋明理学 (共21张PPT)
2.邵雍：重新排列、解释64卦。系统的思辨，将宇 宙结构与人的精神结构合二为一。
3.张载：开创气学一派；准确的表达了理学 的基本宗旨和精神。
4.二程：
4、程颢、程颐
①核心思想：天理是宇宙万物的本源，天 理的核心是仁，修养的最好境界也是仁； ②把天理和伦理道德联系起来；
“万物皆只是一个天理”
程
“人伦者，天理也。”
1.代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2.主要思想主张
A、陆九渊：
象
①心是宇宙万物的本源
山 先 生
“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
②认识论：发明本心。
B、王守仁：
阳
明
① 心外无物，心外无理。
先
生
② “致良知”和“知行合一”
课堂活动2 评价宋明理学 材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的 目的就是“遏人欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往 圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴 亡，匹夫有责”。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
专题一 第三节 宋 明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 (主要) 理学
3.张载：开创气学一派；准确的表达了理学 的基本宗旨和精神。
4.二程：
4、程颢、程颐
①核心思想：天理是宇宙万物的本源，天 理的核心是仁，修养的最好境界也是仁； ②把天理和伦理道德联系起来；
“万物皆只是一个天理”
程
“人伦者，天理也。”
1.代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
2.主要思想主张
A、陆九渊：
象
①心是宇宙万物的本源
山 先 生
“心即理也” “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
②认识论：发明本心。
B、王守仁：
阳
明
① 心外无物，心外无理。
先
生
② “致良知”和“知行合一”
课堂活动2 评价宋明理学 材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理 存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的 目的就是“遏人欲而存天理”。 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往 圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴 亡，匹夫有责”。
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。”
—（宋）文天祥
专题一 第三节 宋 明理学
【课标要求】 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
什么是理学？
• 以“理”或者“天理”为核心的 观念系统，称之为“理学”。
• 它既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家 的新的儒学体系。
• 宋元明清时期的哲学思想，融合佛道 思想解释儒家义理，形成以理为核心 的新儒学体系。
宇宙自然 伦理道德 思辨哲学 (主要) 理学
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程朱理学与陆王心学有什么异同？
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学 认为世界的本原是外在的“理”，陆王心 学认为世界本原是内在的“心”，认为本 心是“理”。
2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用 “格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆 王心学提出，求“理”就是进行内心的反省， 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
第四课 宋明理学
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一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1、儒学独尊地位的动摇（社会动荡不安；
受到道、佛教的冲击） 2、“三教合一”潮流的出现
3、儒学体系的更新 以“理”或“天理”为核心，既贯通
宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并 能治国的学说——理学。
拓展训练 一、单项选择
B 1、魏晋南北朝时，儒学的发展现危机的原因是：
A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要
B 2、宋明时期的儒学主流是：
A、禅宗
B、理学 C、心学
D、道学
3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：
A、儒家道德伦理
B、自然规律
1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么 关系？
2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方
1、程朱理学
1）代表人物： 程颢、程颐、朱熹 2）主要思想观点
A、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒 家 B、主道张德通伦过理“，格体物现致在知人”身的上方就法是去人把性握。“理”。
3）主要理论著作： 朱熹《四书章句集注》
4）统治地位的确立：明初
2、陆王心学
1）代表人物： 南宋：陆九渊 明朝：王守仁
A
C、人的良知
D、上天的意志
4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的
是
A
A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
C 5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而
来的
A、儒家学说 B、道家学说 C、宋明理学 D、佛教
6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会 回答下列那一叙述：
C A、学问要求是尚实，方有助于国计民生
B、学习先圣先贤的经验和心得
C、要注重人内心的涵养工夫
二、材料辨析题 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点： 材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；
朱熹：“存天理，去人欲” 材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格， 则阙 了一物道理”。 材料3：王守仁：“心即理”“知行合一” “致良知为圣人教人 第一义” 材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有 别，长幼有序，朋友有信”； 材料5：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万 事回开答太：平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”
2）主要思想主张
A、陆九渊： “心即理也”，并提出“发明本心”以求理。
B、王守仁： “致良知”，认为良知就是本心，就是理。
三、宋明理学的影响
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼 杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封 建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）
2、积极：
塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量； 注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。
理学在宋代形成的历史背景：
1）宋代加强专制主义中央集权， 重文轻武，对学术文化较少干涉， 学术活跃。
2）儒家知识分子积极参与国家政事， 参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官 离京而已，而且职务并不低。
3）科举产生的士大夫们，注重道 德文化修养，注重气节，对儒家经 典大义的不断探究成为时尚。
二、宋明理学的主要派别
程朱理学与陆王心学有什么异同？
共同点：
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本 原是“理”。
2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、 扼杀人们的自然欲求
B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责 任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了 积极影响