浅谈东西方神话的差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
东西方神话差异的例子
东西方神话差异的例子
东西方神话在很多方面存在差异，以下是一些例子：
1. 神的形象，在西方神话中，神通常被描绘为人的形象，拥有
人类的特征和情感。
例如，希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神，他
们有着人类的外貌和行为。
而在东方神话中，神往往被描绘为形态
各异的生物，如中国神话中的龙、凤、麒麟等。
2. 神的属性，在西方神话中，神通常具有个人的意志和欲望，
他们经常与人类互动，有时甚至与人类结婚生子。
而在东方神话中，神往往被视为宇宙的力量和自然的象征，他们的行为更加超越个人
的欲望，更注重宇宙的平衡和秩序。
3. 神话故事的风格，西方神话中的故事通常注重冲突和战斗，
充满了英雄主义和战争的元素。
希腊神话中的战争之神阿瑞斯、爱
与美之女神维纳斯等都是典型的例子。
而东方神话中的故事更注重
道德教化和智慧的传递，如中国神话中的伏羲、女娲等创世神话。
4. 神的地位和影响力，在西方文化中，神往往被视为至高无上
的存在，人们会进行祭祀和祈祷以获取神的保佑。
而在东方文化中，
神的地位相对较低，人们更注重祖先崇拜和自然崇拜，将神看作是自然力量的象征。
5. 宇宙观念，西方神话中的宇宙观念通常是线性的，认为时间是有起点和终点的，而东方神话中的宇宙观念往往是循环的，认为时间是无限循环的，宇宙的生成和毁灭是不断重复的。
这些例子只是东西方神话差异的一部分，可以看出两种神话文化在形象、属性、故事风格、地位和宇宙观念等方面存在着明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景和价值观的差异，丰富了人类的文化多样性。
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
中外神话故事的差异
中西方神话差异如下：1、中国神话是中国上古时期的传统神话，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想。
西方神话解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
2、中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
3、中方神话为创世神话、伏羲神话、女娲神话、俈帝神话、日月神话、动植神话等。
西方神话为超神与原始神、泰坦神族、奥林匹斯众神、癸干忒斯和其他巨人、概念神和法则神等。
1、中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会通过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。
某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份。
关于中国神话的最初文字记载可以在《尚书》、《礼记》、《左传》、《列子》、《庄子》、《楚辞》、《国语》、《纬书集成》、《吕氏春秋》、《山海经》、《楚帛书》、《淮南子》、《史记》、《水经注》等古老典籍中发现。
从文学的角度来说，神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。
神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2、希腊神话涵盖大量神话传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。
这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。
这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。
已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。
基本上和荷马是同时期的赫西俄德的两部诗歌《神谱》和《工作与时日》包含了当时的学者对世界起源、神权统治和人类时代的延续以及人类疾苦和祭祀活动的起源的看法和认识。
中西方神话故事对比分析心得体会作文
中西方神话故事对比分析心得体会作文哟，大家好呀！今天我们要来聊聊中西方神话故事的对比分析，哈哈！这可是个有意思的话题呢！俺感觉自己就是个情感王，总喜欢捋捋故事里
的细节，找找灵感。
先说说这个“中西方神话故事对比”，总体感觉中西
方的神话有点像啊，都有神仙、英雄、怪兽，但风格不同哦。
先说说中式神话，咱们中国的神话故事多是传承古代智慧和民族文化，比如《西游记》里的孙悟空，机智勇敢又有趣，总是敢于挑战权威。
再比
如《三国演义》，刘备、关羽、张飞，兄弟义气，忠诚仁爱。
而西方神话嘛，像希腊罗马神话，传说中的宙斯、赫拉，充满了悲剧和戏剧性，有些
像电视剧呢！
对比起来，中式神话强调人与自然、家国情怀，讲究道德、伦理；而
西式神话更侧重于人性、命运、情感纠葛。
总体来说，中式神话给人一种
亲切感，像是那些常见的亲戚朋友；而西式神话有点像那些让人又爱又恨
的明星，让人难以割舍。
我觉得啊，通过对比分析中西方神话，可以更深入地了解两种文化背
后的精神内涵，也能让我们更加容易感受到人类共同的情感和智慧。
不同
地域不同文化，各有千秋，都有值得我们学习和珍惜的地方。
总之，神话故事是人类智慧的结晶，让我们在探索其中的同时，也能
找到更多关于自己和世界的答案。
希望大家也能多多关注中西方神话，发
现其中的乐趣和启示哦！嘿嘿，小编我也是一直在探索中，有啥想法都可
以随时和小编我分享哦！加油！。
中西方神话故事的差异
中西方神话故事的差异
华夏神话和埃及、希腊、罗马、北欧神话之间存在一些明显的区别。
以下是一些主要的区别：
1. 背景和起源：华夏神话源自中国，是中国古代文化的一部分，而埃及、希腊、罗马、北欧神话则分别源自埃及、希腊、罗马和北欧地区的古代文化。
2. 神祇体系：华夏神话中的神祇体系相对较为庞大，包括众多的神祇和精灵，如太上老君、玉皇大帝、女娲等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的神祇体系相对较为有限，每个文化中都有一些主要的神祇，如埃及的拉、希腊的宙斯、罗马的朱庇特、北欧的奥丁等。
3. 神话故事：华夏神话中的故事主要围绕着中国古代的历史、传说和哲学思想展开，如《封神演义》、《山海经》等。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话中的故事则与各自文化的历史、神话和英雄传说有关，如埃及的《死者之书》、希腊的《伊利亚特》、罗马的《埃涅阿斯纪》、北欧的《散文埃达》等。
4. 神话主题：华夏神话主要关注人与自然、人与社会、人与神的关系，强调道德、伦理和家庭观念。
而埃及、希腊、罗马、北欧神话则更加强调英雄事迹、战争、爱情和命运等主题。
5. 形象特点：华夏神话中的神祇形象多为人形，具有人类的特征和情感。
而埃及神话中的神祇形象多为人身动物头的混合形象，希腊、罗马神话中的神祇形象多为人形，北欧神话中的神祇形象则多为巨人、精灵和神兽。
总的来说，华夏神话与埃及、希腊、罗马、北欧神话在起源、神祇体系、故事主题和形象特点等方面存在明显的区别，反映了不同文化背景下的不同信仰和价值观。
中西方神话对比简要概括
中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。
在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。
首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。
中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。
西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。
两者在表现方式上存在明显的差异。
其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。
西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。
而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。
另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。
中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。
西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。
最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。
中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。
而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。
综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。
中西方神话存在的差异
中西方神话存在的差异1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。
中国主神：南方神话开辟神——盘古；北方神话开辟神——女娲；三皇五帝：伏羲、女娲、神农；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性2、中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。
主要从三方面来说：（1）“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。
相反,在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象。
在中国的很多经史典籍中，他们不苟言笑，更不会嫉妒和残害人类。
在个人的私生活上，他们十分规矩和检点，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。
几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。
在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。
当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
而众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。
主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。
（2）“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。
在希腊神话中,其开辟神话充满了血腥。
中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。
比如开辟大神盘古最后用其身体化为自然；炎帝尝尽百草，几经生死。
作业比较中西方神话的异同
作业比较中西方神话的异同
中西方神话在很多方面都有着异同。
1. 神的分类
在中西方神话中，神被分为不同的类别。
西方神话中，神被分为主神和从神，主神代表着掌管自然和人类的力量和生命力量，而从神则有更具体的功能。
中方神话中，神灵则被分为天神、地神、河神、山神、水神等多个类别，代表着与自然、人文环境有关的力量，如太阳神、月神、风神、雷神等。
2. 神的形象
在中西方神话中，神的形象也有所不同。
西方神话中，神常常被描绘成人类形象，或半人半兽的形象，如克里思普（西方神灵），或火神海法斯托斯。
而在中方神话中，神常常被描绘成动物形象、人与动物的结合形式，如青龙、白虎、黑龙、朱雀等。
3. 神的特征
中西方神话中，神的特征也有所不同。
西方神话中，神常常被描述为威力无比、英俊勇敢、高傲自大，如希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神。
而在中方神话中，神则常常具有神秘、威严和神圣感，如太上老君、关圣帝君、玉皇大帝等。
4. 神的功能和信仰
在中西方神话中，神的功能和信仰也有所不同。
西方神话中，神常常被崇拜为护教之神、守护之神、仲裁者和救世主。
而在中方神话中，神则被信仰为能够掌控自然和人事、调和阴阳五行之力、掌管命运和灵魂的神灵。
综上所述，中西方神话在神的分类、形象、特征以及信仰等方面都有着明显的异同，这也反映了中西方文化和历史发展的不同进程和特征。
中西方神话的三大主要区别
中西方神话的三大主要区别世界各地都有神话流传，那么我们中国神话和西方神话有什么区别呢？一中国神话并没有确凿的、系统的整个神话体系，只有一个大的框架和很多单一的小故事。
而西方的神话有一套完整的体系和脉络，每个人知道的都差不多。
构成原因1：地理问题。
中国地大物博，每个地方的地理环境和对神的侧重点不一样。
同样的故事会有很多个版本。
版本和版本之间差异不大，但有很多细节不一样。
并且，早期中国神话并没有被文字的记录下来，而是代代相传。
中国早期没有专门为神话编撰的史书。
构成原因2：目的原因。
中国神话是故事性的。
中国的神话更多是人们看见自然景象等等自己编造出来的，所以天马行空，没有人规定说一定要让这些故事发展成一个固定的模板。
而西方，神话是宗教性的。
神话是由宗教和当权者们编撰的，有一定目的性。
他们的神话是为了巩固他们的地位所创造。
所有违背宗教或君主的人都会死。
二中国的神话中，神的形象都是无私的、伟大的、无瑕的，是人们的英雄；而西方神话中，神是贪婪的、肮脏的、高高在上的，是人类暴虐的统治者。
构成原因1中国神话中的神没有欲望，不自私，有大无畏的奉献精神。
他们都干净而纯白，例如神农氏和女娲。
他们没有人性的弱点，也不加害人类，反而是救人民的英雄，是人的朋友。
在中国，很多神最早都是为人为民的英雄。
他们与大自然斗争，勇往直前、不惧危险，像是一个道德先锋。
而后世的许多读书人都以他们为模范，立志成为一个对社会有用的人。
让每个人都过得好，这是一种民族的精神。
中国人都自主的想成为一个英雄式人物，建功立业。
中国神话中的神以集体利益作为最高利益，不在乎自己的利益。
这与西方的神截然相反。
西方的神是神，人是人。
神可以惩罚人。
所以西方人不敢违反神的旨意，所以对神忠诚到狂热。
构成原因2中国判断神的标准是道德层面上，神是不是一个好神，要看他是不是做了好事。
而西方看一个神，是看他的武力值。
哪怕他再好色、再贪婪，只要他智慧、能赢打架，他就是一个好神。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及异同首先，中国神话有如下特点：一.神话与历史难以分开在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。
如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
二.歌颂劳动创造这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。
“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
四.讴歌反抗压迫的精神“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
五.赞美对真正爱情的追求“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。
以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。
六.劝善惩恶在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。
可能是受儒家关於仁义道德的教导和佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。
例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。
而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。
当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。
这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。
再看西方神话的特点：西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。
这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。
中西方神话的异同
中西方神话的异同
中西方神话是全世界文化传统中最古老而神秘的部分之一，它源远流长，博大精深，已久受到人们的喜爱。
自古以来，中西方神话被认为是一种“母题”，无论是在古代还是现代，都极为受到尊重和重视。
但是，中西方神话有着非常不同的特点，这对对比研究中西方神话也许有所帮助。
首先，中西方神话的思想体系是不同的。
中国的神话思想深受儒家思想的影响，强调调和、中庸之道，一个神力将所有现象串联在一起，而西方神话以基督教为基础，崇尚激进、斗争，M上帝是超自然力量，并施加其力量和奖励。
其次，中西方神话有着不同的表现形式。
中国神话多以传说和寓言的形式传播，例如《白蛇传》，《西游记》等传说，而西方神话则多集中在叙事文学和戏剧形式上，比如《奥赛罗与泰晶》，《英雄合宿》等。
再者，中西方神话中神仙、神兽也大相径庭，西方神话中主要有伯爵、小仙女、天使等，中国神话中则记载有玉帝、姑娘、应龙等神兽。
最后，中西方神话中也有着明显的差异。
从视角上看，中国神话更习惯用善恶对比的手法，而西方神话则更多以战争斗智斗勇的形式表达。
至于情节的构建，中国神话更看重和谐的故事情节，而西方则注重对怪物和神魔的对抗。
总而言之，中西方神话具有许多独特的特点，但也有一些共同之处，可以从渊源上探索并了解。
最终，可以说中西方神话都是一种古老而美丽的神话传说。
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同
中国神话与西方神话的各自特点及及其异同与中国神话相比，西方神话具有以下特点：1）西方神话受到了古希腊、古罗马等古代文化影响，其中的神灵具有较高的人质。
神灵被描述为
超凡脱俗的存在，不受人类束缚；2）西方神话中的神灵通常以神兽、神
器等非人类形象出现，更加具有神性和超凡的特征；3）西方神话注重描
绘英雄的传奇故事，如荷马史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯的冒险历程；4）西方神话普遍具有庄严而史诗化的风格，如《伊利亚特》等史诗中充
满了豪情壮志的描写；5）西方神话通常以文学作品、绘画和雕塑等艺术
形式传承。
除了各自的特点外，中国神话与西方神话在一些方面也存在一些异同
之处。
首先，在神话的创造对象上，中国神话注重对自然界万物的崇拜与
赞美，强调人与自然的和谐共生；而西方神话更多地关注人类社会和英雄
的冒险故事。
其次，在神灵形象上，中国神话中的神仙多以人的形象出现，更具人性化的特点，而西方神话中的神灵则更具神性和超凡的特征。
此外，在神话的传承方式上，中国神话通常通过人们的口头传统和书面文献传播，而西方神话更多地以文学作品、绘画和雕塑等艺术形式传承。
综上所述，中国神话与西方神话具有各自独特的特点。
中国神话注重
自然法则和人类的人道思想，紧密关注人与神仙之间的关系，着重描绘传
统智慧和道德观念。
西方神话则强调神灵超凡的特征，注重英雄的传奇故事，通常具有史诗化的风格。
虽然两者在一些方面存在异同，但都是各自
文化背景下宝贵的文化遗产，对于人类认识和理解神秘的宇宙世界有着不
可替代的重要作用。
中西方神话差异
中西方神话差异中西方神话差异如下：第一，中国神话没有具体的系统性脉络，只是单一故事的口耳相传。
由于地理历史原因，中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。
这正好与希腊神话记录方式相反，爱琴海作为古希腊文明的摇篮，其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展，更易于从其他民族汲取文化要素。
第二，中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。
中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄，反之，英雄就是神。
中国神话中的神不能有七情六欲，不能玩世不恭，必须要有大无畏的奉献精神。
例如神农氏“尝百草之滋味，一日而遇七十毒”，这些都是中国英雄舍己为民的体现。
第三，西方对神的描写和人并无太大区别，他们同样具有七情六欲，甚至比人类还要放纵无节制。
创世神话的男主人公宙斯占据了整个故事的大部分篇幅。
他手持闪电手杖，带着黑色的猎鹰，在神界和人界搜索美丽的姑娘。
可见，希腊神话中的神更加感性，而中国神话中的神则充满着理性。
神不可以犯错，一旦犯错便是入了魔道成了魔。
中国神话中的神以集体利益作为最高利益，对情欲进行压抑和控制。
这与希腊的神截然相反。
第四，西方希腊神话侧重表现个人英雄主义道德观，而中国神话则侧重表现“为民”思想。
希腊人在集体主义和个人英雄主义之间，更注重个人英雄主义，他们崇拜个人荣誉和尊严。
在他们心中，英雄不是为了国家或是人民或是正义，更多的为了荣誉。
中国神话的道德观与希腊神话相反。
中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。
伏羲创造八卦，神农尝百草，燧人氏发明火，女娲补天，大禹治水等等，都担当了推动社会发展的重任，成为人民的保护者。
第五，西方神话“崇尚智慧”，而中国神话“崇尚美德”。
希腊人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。
与希腊神话不同，中国神话推崇的是“孝悌”和“仁义”，这是中国神话对儒家道德观念的体现。
《搜神记》王祥卧冰，“冰忽自解，双鲤跃出”等，是他们的孝义感动了上天，才使其非但没死，反而救出父亲捕到鲤鱼。
从中西方创世神话浅析其文化差异
从中西方创世神话浅析其文化差异神话是一个民族文化的集中体现。
而创世神话则是一个民族在孩童时期对天地开辟、万物形成、人类起源的想象与解释，对一个民族的风俗习惯、道德准则、宗教信仰、哲学、文学等人文要素具有深远的影响。
本文通过对中西方创世神话的比较，分析其中折射出的民族文化特征，以便于人们更好地理解中西方文化差异，促进中西方文化交流。
标签：创世神话；中西文化；比较；差异在一个民族的神话体系中，创世神话是举足轻重的一部分，更是其民族文化的源头。
创世神话主要包括两方面的内容：一是描述和解释世界是怎样产生的，即天地是如何开辟的，万物是如何生成的；二是说明人类与民族的起源。
《不列颠百科全书》中说：“创世神话是指某一文化传统或某一社群根据自己的理解，用象征手法叙述世界的起源。
对于各种世界观，关于人类在宇宙中所占地位的学说，以及基本生活方式和文化形态来说，创世神话都具有重大意义。
”［1］(P550)创世神话会对一个民族的文化心理、价值取向、思维方式、行为习惯、社会道德等民族文化特征产生深远的影响。
对中西方创世神话的对比分析，可以帮助中西方理解相互之间的文化差异，减少不必要的摩擦和隔阂，更好地促进中西方文化交流。
这在全球化趋势日益加强、跨文化交流日益频繁的今天，更具有非凡的现实意义。
一、中西方创世神话概述（一）开天辟地我国各类古书中，有关创世神话的记载并不多，且散见于历代典籍中。
其中，最为人们熟知的莫过于盘古开天辟地的故事了。
宋朝的《太平御览》卷二引徐整《三五历记》记载着关于“盘古开天辟地”的神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。
天地开辟。
阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。
一日九变，神于天，圣于地, 天日高一仗，地日厚一尺，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
故天去地九万里。
”［2］《绎史》卷一引《五运历年记》记载着“盘古创造万物”的神话：“天气鸿蒙，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
《论中西神话差异》（精选5篇）
《论中西神话差异》（精选5篇）第一篇：《论中西神话差异》论中西神话差异神话，是早期人类为了解释世界和自己的来源问题，这正是标志着文明的产生。
神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。
马克思曾这样诠释过神话：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
但是，神话与神话之间却是有着差异的。
中西方的神话从创作上讲就有很大的差异。
而导致这种差异的，正是中西方文化的差异。
中西方的文化差异，最大体现在思维方式上面。
这种差异自西方黑格尔哲学体系形成以后愈趋明显，而不同的思维方式导致了不同的行为方式。
中西文化差异若用现代哲学“对立统一”规律来概括，中国人重“内”，西方人崇“外”。
从观察事物的角度来看，中国人喜欢从动态中观察分析事物，西方人习惯从静态中观察分析事物。
中国人善于把握整体，注重平衡，习惯从整体中看个体；西方人喜欢化整为零，注重分析，习惯从个体中看整体。
在政治方面，中国人重视集体主义，先团体，后个人，故使中国人容易宽容与忍辱，也利团结合作，但却容易滋生平均主义，公有思想。
西方人喜爱竞争冒险，个人奋斗，注重功利，这是西方较早较快进入商业文明的原因，而有极易产生资本主义和乌托邦（空想社会主义）。
中国人对家庭对社会是一种责任，西方人对家庭对社会是一种需要。
总之，中国人的思维方式是立体型，向前看时往往还要顾后，看到胜利时还会回头看看失败，试图从失败中寻找出一些教训来，所谓“失败是成功之母”就是此种思维方式的表现。
再观西方人却是一向勇往直前，不但不顾后面，连前面有多少障碍都很少顾及，所以说西方人的思维方式是线型的，表层的。
而这些差异，就导致了中西方神话的差异。
因为神话虽说是神话，但是神话的创作却是人们根据一些现实中接受到的信息来进行升华，从而创作出神话。
浅淡东西方神话的差异
浅淡东西方神话的差异在蛮荒的远古人类童年时代，东西方各民族都产生了神话传说，这些神话传说无论在思想内容还是在艺术形式上，都存在着惊人的相似之处，又有各自的特点。
通过比较，找出他们的异同，对研究东莞西方神话都有极其重要的意义。
神话只能是人类童年时代的产物，它不是现实生活的科学反映，而一种不自觉地艺术创作，是古代人们通过幻想和想象，把自然界和社会形态形象化，或者说，神话是古代人们的原始思想形式，是自然界和历史现实的特殊的想象的反映。
在人类起源方面，东西方神话传说中的相似性很多。
在中国汉族神话中，人类是火神女娲用黄土捏出来的；傣族的神话传说也说，天神用泥巴捏了一男一女，传下了后代；彝族的神话中说，女人是白泥做的，而男人是黄泥做的。
在希腊神话中，是普罗米修斯用隐藏着天神的泥土的种子，和着河水造出了男人，然后从各种动物：狮子、狐狸、猴子、母牛、老鹰等的心摄取善和恶，将至植入人类的胸膛里，使人具有勇敢、怯懦、贪婪、慷慨、狡猾、忠诚等多种性格，智慧女神雅典娜给人的灵魂与呼吸。
希伯来神话则是上帝用泥土造出了男人亚当，然后取出亚当的一根肋骨造出第一个女人夏娃。
新西兰神话说，人是天神铁吉用泥和着自己的血造成的。
北美印第安人的神话说，地的开拓者用暗红色的土掺了水，做成了男女两个人像把他们锻烧成活人而传下人类。
世界不少少数民族神话竟然不约而同的认为：人类是神用泥土造成的。
在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身具有人间烟火味的形象：众神之主宙斯狂放不羁，拈花惹草，无论在神界还是人间都留下大笔风流债，他任意行事，不讲原则，充满嫉妒；神后赫拉，经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，残酷愚蠢。
主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。
在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。
中西方神话的区别
中西方神话的区别1、中国神话很零散，希腊神话有严密的体系。
因为中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。
以宙斯为中心的庞大的神的家族。
有十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、战神阿瑞斯、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。
中国主神：南方神话开辟神——盘古、北方神话开辟神——女娲、三皇五帝：伏羲、女娲、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
2、中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。
因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。
中国神话中的神不食人间烟火，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。
商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。
有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。
中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。
希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。
3、中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。
女娲既为补天神，又为婚姻神，而普罗米修斯造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。
4、中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。
中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。
5、中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。
西方神化强调个人英雄主义，能突破这方面限制，较自由。
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浅谈东西方神话的差异
神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，它一潜意识的方式影响
着几千年来人们的文化思维和行为习惯。
神话是原始的哲学和宇宙观，是各民
族对自然和社会进行的探索、理解和幻想的结晶，是借助想象征服自然力、支
配自然力，然后把自然力形象化的过程。
从古到今，东西方都流传着许多经典的神话故事，它们是各国文化的重要组成部分。
中国和希腊是两个文明古国，由于地理位置、自然条件、历史发展不同，所以造成两国在神话传说上虽有少许相似点，但更多的截
然不同。
首先从人物形象上看，希腊神话中的神具有“神人同形同性”，他们虽然神力超凡，地位显赫，但却有着人的形体，像人一样有着喜怒哀乐，欲望好恶，爱
恨嫉妒等。
在希腊神话中我们所看到的神都是比较世俗的，比如众神之首神王
宙斯他的神王之位是推翻他父亲得来的，他本人风流好色，到处沾花惹草，在
人间和神界都有一大批风流债。
而神后赫拉本应端庄大方、母仪天下的可她却
经常被嫉妒和虚荣迷失本性，经常做出一些残酷的事来，比如把宙斯看上的一
个无辜的人间美少女变成奶牛，跟雅典娜、阿佛洛狄忒争一个“最美丽”的头衔，失败后为了发泄私愤，竟在人间挑唆其了一场可怕的战争，给人类带来了
深重的灾难。
正所谓上梁不正下梁歪，神王神后都这德行，其他神灵又能好到
哪去，波塞冬经常莫名其妙的大发脾气，掀起滔天大浪，让在海上行驶的水手
们苦不堪言；雅典娜仅仅因为输了一场针织比赛，就一气之下把对手变成了一
只蜘蛛；阿佛洛狄忒经常被着丈夫赫菲斯托斯与阿瑞斯偷情……
相比成体系的希腊众神，中国的神虽然众多，但却比较分散，没有形成一
个完整的神话体系。
在中国史前期有东夷、华夏、苗蛮三个部落，这三个部落
不仅有各自不同的活动区域，而且各自的图腾崇拜、开天辟地、人类起源和天
灾等的神话意象。
此外还有许多小部落，他们也有属于他们形形色色的神话故事。
就神与神相比，希腊神话中的神灵形象和中国神话中的神灵在道德水平上存在明显差异。
比如开天辟地后身化万物的盘古，创造人类炼石补天的女娲，
勇尝百草的神农，逐日不懈的夸父等等。
还有就是中国的这些神灵在人民的眼
中永远都是崇高的、高尚的、圣洁的，他们不会戏谑人类，更不会嫉妒残害人类，行为检点，注重道德修养，尊贤重能……在他们身上神圣的光辉，高尚的
情操，纯洁的品德，人们看向他们时只会是膜拜，而不会有丝毫不敬。
其次是故事情节上的差异，希腊神话故事有比较完整的故事框架情节。
这
种故事结构与完整的神系相适应，显现了希腊神话的审美特征。
比如“伊阿宋
取金羊毛”的故事，为了展现伊阿宋的顽强勇敢，故事先后设置了近十个事件，有关众英雄与美狄亚之间的几件事是整个故事的高潮，尤其是伊阿宋与美狄亚
的恋情，不仅曲折委婉，而且慷慨悲壮，从而使这则神话传说具有了浓郁的艺
术审美色彩。
相比之下，中国神话的审美内涵就远不如希腊神话那样充分了。
中国神话
尽管大神众多，却缺少像希腊神话那样完整的神系和完整的故事，在具体的神
话意象上，本来可以构成一个曲折生动、引人入胜的神话意象却往往被一笔带过，把本应具有的审美内涵和价值简约化了。
比如“女娲补天”这个故事本来
可以写的跌宕起伏，惊心动魄，但在《淮南子•览冥训》中几句话就概括了“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水”
最后是语言风格差异，希腊神话是以文字记载传与后世，而且其用语与生
活用语相近，所以其流传性很好，故能系统流传于世。
而中国神话只有一部分是文字记录，另一部分则是流传于口耳，但自汉代
以后，口语发展迅速，造成了书面语言与口语差别越来越大，书面语把口语高
度概括、凝练，造成原来具体生动的故事被浓缩成寥寥几句，从而加大了故事
的阅读和流传的难度。
综上所述，中国和希腊神话因都产生于人类初始时代，都在于自然的斗争
中发展自己的想象力和创造力，然后积累形成自己的世界观，因而两国神话有
一定的相似之处，而又因中西的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，形
成了中西方神话的不同特色。