论迪尔凯姆的社会学研究方法

客观 性 这 比 起 孔德 从 唯 心 主 义 的 角度来 研 究社 会 是 进 了 一 步 但是 他 用社会 事实这 一 概 念 只 是对 社 会 现 实 的 笼 统 概 括 而 没 有 深 入 揭 示 客 观 社 会 的 本 质 显 然 他 并 没 有 从 理 论 上 划 分 规 实 社 会 的 现 象 与本 质 这 两 个 不 同 的 范 畴 石 他 专 注 的是 社会 表 面规 象或 外在 形 式 而
、 。
一 种强 制力 按 照 他 的 解 释 这 种 强 制 力是 人 们 在 履 行契 约 时 实 践道德 风俗 和 法 律 所 规 定 义 的 义 务 既 使 人 们 是 自觉 接 受 这 神 务 仍 然 可 以 感 觉 到 这 种 自觉 的 行 为是 受 客 观 支配 的
,
人 们 的 行 为方 式
、
思 维方 式 和感 觉 方 式都 有这 种 强 制钓 力 量
。
当 人 们 服 从 这种 强 制 力 时
,
,
虽
然不会 有 压 迫 感
、
,
但 这 种 力 量依然 是存在 的
,
。
,
一 旦 人 们抵 抗 这 种 力 量 时
一
便 会 感 觉到 强 制 力
,
、 荐在 他 进 一 步 解 释 直 接 的强 制是 一 种 处 罚 而 间接 的 强 制在 人 们 违 反 义 务或 规 范 而 到
、
也就 是 说
。
,
他 没 有 考 察 在 一 定 历 史 阶段 上
群体
二
、
阶 级 和 阶层 中 的 主 观 主 义 方 法
。
因
他 忽 视 了 阶 级 利 益 和 阶级 意 志对 研究 方法 的 影 响 , 看 不 到 腐朽 没 落 的 阶级 为 了 维 护他 们
。
认 为 孔德 虽 然 不 知 不 觉 地 把社 会 事 实看 作 是 客 观 事 物 但 是 当 他 走 出哲 学 的概 括 进 一 步解 释 他 所研 究 的社 会 学 大 纲 时 还 是 把 意 念 看柞是 社 会 学 的 研 究 对 象 他 指 出 孔德 是 从 理 想 主 义 出发 把 人类 在宇 宙间 的进 步 描述 为 一 个 连 续 不 断 的 延 伸 这 种 主 观 想 象 人 类 的 进 化 是 不 客 观 的 迪 尔 凯姆 认 为 社 会 自古 至 今 的发 展 并 不 是 直 线形 式 的 他 从 历 史 发 展 的
论 迪 尔凯姆的 社会 学研究方 法
梁
法 国 著 名社 会 学 家 迪 尔凯姆 从 哲 学方 法 论 中分离 出 来
,
向 加
阳
,
一
,
。
在
年 发 表 的 《社 会 学
研 究 方 法 论 》 一 书 是 西 方 社 会 学 方 法 论 方 面的第 一本 专 著 成 为 相对 独 立 的方法论体 系
。
它 标 志 着 西 方社 会 学研 究方 法 已
,
。
。
,
,
。
,
,
忽 视 寸 会 的 内 在 族系 社
一
’
,
更 不 了解 社会 现 象 常 常 歪 曲和 不 正 确 地 表 现 社 会 的本 质
。
。
他对 社 会
本 质 的 了 解 是 肤浅 的
。 。
,
并 且 一 开 始 就 陷入 机 械 唯 物 论 的 俗 套 里
,
他把 社 会 事 实 的 性 质 看 作是
,
批 判孔 德 用 主 观 臆 想 的方 法 去 解 释 客观 事物的 唯 心 主 义 观 点
。
然而
,
迪 尔 凯姆 并 不 是 一 个 彻
底 的唯 物 主 义 者
书 公 诸 于世 时
,
。
他 本 人 也不承 认 自己 是 一 个 唯 物 主 义 者
。 。
。
当 他 的 《社 会 学研 究方 法 论 》 一
,
力 是 物 体 质 量 与 加过 度
,
在 这个公式 里
,
时 间 是 正 是 负 都 无 所谓
,
这 意 味着
,
,
在力的世 界里
。
,
过去
,
现在 与
朱 来 都 没 有 什 么 区 别 次 要 确定 出原 始 状悉 的条件 便 可 知道 现 在 与未 来 现 代 物 理 学 的发 展 表 明 牛 顿 的 这 个公 式 只 能 解释 人 类 对 物 理 世 界 的部 分 经 验 因此 迪 尔凯姆 将 这种 简 单 的 力 学 原 理 和静 止 的 孚 观 应 用 于 对 社 会 的界 定 当 然 不 可 能 从 总 体 上 去 把握 社 会 去 揭 示 宙
迪 尔 凯姆 的这本 书 为西 方 社 会 学 方
。
法 论 的发 展 奠 定 了 基 本 框 架
乡
社 会 学 的研 究 方 法 不 等 同哲 学的方法 奋 但 它 是 以 哲 学 的方法 为 根 基 的 迪 尔凯 姆 本 人 深 ‘ 书 受近 代 唯 物 主 义 思气 的影响扩他 祷社会 学 研究对 象 的 客 观 性 和 社 会 学 研 究 方 法 的客观 性 想 强
、
他认ห้องสมุดไป่ตู้为
社 会 学有 待 于象 杨理 学
,
化 学等 学 科 一 样
,
迈 向客 观 实 际 研 究 阶
迪 尔 凯姆 回顾 了 当 时社 会 学 的研 究状 况
事 物 的倾向
法
,
,
批 判 了 那 种 把 社 会 事实看 作是 概 念 而 不 是 客 观 认为 这种 主 观臆 想 的研究 方 法 会妨 碍社 会 李的 发展 他 剖 析 了 孔 德 的 研 究 方
,
然而
,
应 该 看到 迪 尔凯 姆 所 提倡 的
“
“
,
客观 原 则 ” 是 有 很 大 局 限性 的
通 过进 一 步 剖析 迪
尔 凯 姆关 于 社 会 学研 究的
质
。
客 观 原则
”
可 以 帮助我们 深 入 了解 酉方社会 学研 究 方 法 的 实
,
迪 尔凯姆 对 主 观臆 想 的研 究 方 法 的 认 识 是肤 钱 的 但 却 把产 生 这 种 主 观 研 究方 法 的 原 因 简单 化
迪 尔 凯姆 认 为
,
,
是 建 立 社 会 学 方 法 论 首 先 要 解 决 的 问题
社 会 学 研 究 对 象是 社 会事实
”
。
他 把社会 事 实看 作是 独 立 于 个 人 的特 殊 现
,
象
。
也就是说
“
,
,
各种 在 个 人 意 识 中 可 以 找 到 的 思 想 以 及 个 人 的 行 为 都 不 算 是 社 会 事 实
,
继培根
、
笛 卡儿 和 牛 顿 之 后
,
,
机 械 唯 物 主 义 的世 界 观 逐步 形 成 了 一 种 统 一 化 的 模 式 会 学方 法 论 体 系
。
并 逐 渐 渗透 到 西 方 科 学 界 的 各 个 领
迪 尔 凯 姆身 处 机 械 时 代 自然 而 然 地 将这种 机 械 论 的观 点 应 用到 社 会 学 领域 去 建 造 其 社
。
他立 刻 被 人指责 为 唯物 主 义 者
他在 这 本 书 的 第 二 版 序 言 里 回 击 了 对 他 的 指
。
责
,
并 表 示 不 轻 易 接 受 唯 物 主 义 者 的称 号
,
他 认 为 把 他 的方 法 论 归 结 为理 性 主 义更 合 适 些 在 西方
,
,
实际上 域
。
迪 尔 凯姆 的 理 性 主 义 是 机 械 唯 物 论 的 产 物
想 象 事 物 总 比 实 际 考 察 事物 来 得 方便 快 捷 至 为 了求 益 避 害
,
, ,
他 虽 然 批 判 了主 观 臆 想 的 研 究 方法
。
,
仅 仅 归 因 于实 用 主 义
,
他指 出
,
由于 用 观 念 来
,
因此
人 们 往 往 用观念 来 代 替 实 际 事 物 他认为
,
有 时甚
,
把 自己 的 想象 当 作事物 的实质
。
也 就 是 说 他 对 社会 的 界 定
,
,
一 是 不
建立 在考 察 一 定 历 史 阶段 的 社 会 形
,
,
而 是离开 二 定的 历 史 时期来 考 察 社 会
。
。
迪 尔 凯 姆 对 社 会 性 质 的界 定 深 受 牛顿古
。幼 表 明
典 力 学 的 原 理 的 影响
牛 顿有 名 的 力 和 加速 度 公 式
此外
社 会 上 还 存在 一 些 外 貌 的
, ,
形 态 的事实
“
如 各地 区 人 的事实
。
的分
交通道 路状 况
人 们 的居 住环 境 等
这 类 事实被 称 为
存 在 状态
”
迪 尔 凯 姆 把 社 会 学研 究 的对 象 界 定 为 社 会 事 实
仃
在 一 定 程 度 上 强 调 了社 会 学研 究 对 象 的
作 为 研 究社 会 的 主 要 手 段
这 种 把 社 会 现 象 当 作 自然 现 象 或 物 理 现 象 来研 究 的 可 以说
,
对 后 来 西 方 社会 学方 法 论 的 发 展 起着 决 定性 的 影 响
,
。
社 会 学方 法 论基 本 上 是 继 续 沿 着 同 一 方 向 发 展
即 随着 自然 科 学 日新 月 异 的变 迁
,
处 碰 壁 和 得 不 偿 失 时显 示 出来 的信抑和 才 惯 建 立 起 来 的 的 社 会 事实
一
司 法条 例
。
、
道德
、
宗 教 教 规 租 财政 规 章 等
, ,
都 是 通 过 制 度化
,
,
它 们 杯具有 固 定 的组织 形 式 云此 外
、 ‘
还 有 汕 种 没 有 固 定组 织 形 式 使 个 人受 感 染
, ,
,
,
‘
各 种社 会 关 萦的 总 和
,
而 只 限于 有 关 规 范 对 个 人 强 制 方 面 的 片面 认 识
。
同时
,
也 不能 从 社 会
动 态 过程的角度 乘 揭 示 社 会本 质 属性 和 发 展的基 本 规律
实际 上
,
迪 尔 凯 姆只 界 定 了 社 会的
某些 非最 本 质的 属性
。
二
迪 尔凯姆 从 机 械 唯物 论 的观 点 出发
当 作 客 观 事物 来 看 待 主 观 意 识 阶段 段
。
。
,
强 调 社 会 学研 究 方 法 的 最 基 本 原 则 是 要 把 社 会 事 实
,
,
他 之 所 以 强 调 这 下 间题
,
是 因为 他 那 个 时 代 的 社 会 学 研 究 依 然 停 留在
他认 为
,
而只
能 算是
的思 想 布
、 、
心 理 的 社会 事 实 按 照 他 的划 分
。
、
纯 粹 的 社 会 事 实 是 一 种集 体 的 现 象
。
、
,
它 独立 于 个 人 机
口
体和心理
,
社 会 事 实 分 为 动 态 部 分 和 形 态 部分
,
社 会 事 实 的动 态 部 分 是 集体
,
行为和感觉
他 的社 会 学 方 法 论 的 基 本 特 征 是
,
。
没 有 把 人 类 社 会 这 一 物 质 运 动 的高级 形
式 与物 质 运 动 的 其 他较低 级 的形 式 严 格 区 分开 来 观点和 方法
倾向
,
,
从 而 照 搬 自然 科 学
。
特 别 是古 典 力 学
在 迪 尔凯姆 之 后
,
,
的 西方
。
伺 样具 有 强栩的方量 不 往 往 是 知 不觉 地 远行 的 、
,
例 如 桂会 潮 流号 它 来 自个 人之 外
一
而且
,
迪 尔凯姆 把 社会 事 实 的 性简单 地 归结分一 种 强 制力 属
。
万 ,
一
即规 范 对 个 人 的 强 制
同时
他
视 途葱 寸时 间 的 因 素
态基 础 上 的 的乘 积
。
本概 念 是 协 作
他 以 协 作为 分 类 标 志
,
,
把人类 社 会 分 为 军 事社 会 和 工业社 会
,
在 迪 尔 凯姆 看
。
斯 宾塞定 义 的社 会
,
并 不 是 现 实 中的 社 会
,
而 是 他 理 想 中 的社 会
。
。
他 认 为 斯 宾 塞研 究 社
。
会 不 是 从 实 际 出 发 通 过 事 实来考 证 而 是用 观念 来估 量 事 实 因此 不 可 能 得 出科 学 的结 论
从 机械唯
物 论 的 角度 大 量 地 移植 自然科 学 的研 究方 法
本 文 试 图 对 迪 尔 凯姆 社 会 学研 究 方 法 论 体 系 的
特征 展 开 评 论
。
社 会 学 的方 法 论 有 其 自身 的特 点
,
这是 由社会 学 研 究 对象本 身 的 特 殊 性 决 定 的
。 。
。
因此
,
如何 界 定 社 会 学 的 研 究 对 象
, ,
,
,
。
,
,
,
。
、
,
。
事实 出 发
,
阐述 了 一 个 民 族 取 代 另 一 个 民 族
,
不 仅 仅 是 一 种 继 承 的延 伸 形式
,
而 且 有 其新 的
一
性质 和 特 点
来
,
。
迪 尔 凯 姆 还 批 判 了 斯 宾 塞 的社 会 学 研 究 方 法
,
。
斯宾塞 的社 会 学理 论 中的 一 个 基
。
这种 方法 的特 点是
,
,
思 想 在先
事 实在 后
来研 究
此
,
。
,
引证 事 实 只 不 过 是 为 了 证 明人 的预 先 得 到的 观念 或 结 论
, ,
而 并 非 把 事 实 放 在 首位
,
在这里
迪 尔凯姆 离 开 一 定的 时 间和 空 间去 分 析主观 脸 想 方 法 的产 生
出现 在 一 定 个 人