传统养生理论

《道枢、阴符篇》说：“吐纳以练藏（脏）， 道枢、阴符篇》说：“ 导引以开百关。” 导引以开百关。” 著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔” 著名养生家李颐说：“导气令和，引体令柔”。 华佗曾经对学生吴普说：“ 华佗曾经对学生吴普说：“是以古之仙者，为 导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动彻关节， 以求难老” 以求难老”。 马王堆汉墓出土的帛书中就有《导引图》 马王堆汉墓出土的帛书中就有《导引图》，绘 有44幅形态各异的导引动作，各图都有名称， 44幅形态各异的导引动作，各图都有名称， 并注明治什么病。 晋代葛洪在《抱朴子》中说：夫导引---或伸 晋代葛洪在《抱朴子》中说：夫导引---或伸 屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或徐步、或吟、 或息，皆导引也。
气功是通过人的意识的作用，对生命过 气功是通过人的意识的作用， 程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、 程进行自我调节，是一种独特的锻炼精、 气、神的自我身心修炼的方法。简言之， 神的自我身心修炼的方法。简言之， 气功就是自我调动人体的潜能，寻求健 气功就是自我调动人体的潜能， 康长寿，与疾病、 康长寿，与疾病、衰老作斗争的一种科 学的自我修炼的方法。 学的自我修炼的方法。 气功锻炼主要通过调心、调息、调身， 气功锻炼主要通过调心、调息、调身， 调心 来达到防病治病、增强体质的目的。 来达到防病治病、增强体质的目的。
《吕氏春秋》最早提出了:“流水不腐、户枢不 吕氏春秋》最早提出了: 流水不腐、 动也” 蠹，动也”的观点。 华佗：人体欲得劳动，但不当使极而， 华佗：人体欲得劳动，但不当使极而，动摇则 人体欲得劳动 谷气消，血脉流通，病不得生， 谷气消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽 也----古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引 ----古之仙者，为导引之士，熊经鸱顾，引 挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名 曰五禽戏，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猿、 五曰鸟-----五曰鸟------
以六种不同的发音和口型，牵动不同的脏腑经 络，使气血畅通，祛病强身。这就是被后人称之为 “六字诀”的著名养生法。 六字诀” 孟子曰：“吾善养吾浩然之气” 孟子曰：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也， 至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间” 至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间”。 大气、勇气、浩然正气，气贯长虹---大气、勇气、浩然正气，气贯长虹---武术：内练一口气，外练筋骨皮。 弘一法师说：人活着为了呼吸，呼者为出一口 气，吸者为争一口气。
“宗气”是由水谷所化生的精微之气和从自然 宗气” 界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺， 界吸入的空气相结合的产物。宗气形成于肺， 聚于胸中， 聚于胸中，具有帮助肺脏进行呼吸和贯穿心脉 进行营血的作用。人体的肺活量大小及声音的 进行营血的作用。 强弱，气血的运动， 强弱，气血的运动，肢体的活动能力等都与宗 气的盛衰有关。 气的盛衰有关。 “营气”是水谷精微所化生的精气之一，运行 营气”是水谷精微所化生的精气之一， 于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。营气进 于脉中，是宗气灌入血脉的营养之气。 入脉道，成为血液的组成部分， 入脉道，成为血液的组成部分，具有生化血液 和营养全身的作用。 和营养全身的作用。
例：太极拳运动养生
运动柔缓，使全身肌肉、关节得到充分锻炼。 运动量适中，促进血液循环。 呼吸深长，提高吸氧量和心肺功能，运动时无心跳急促、 气喘嘘嘘、脸色苍白之弊。并能通过腹式呼吸，按摩 腑脏，养护内脏器官。 意识集中，改善大脑皮质兴奋与抑制过程，能有效地预 防和治疗神经衰弱等慢性疾病。 形神并练、内外兼修，体用兼备、修身养性、做到内壮 外强。 终日详推意何在？益寿延年不老春。
1.1.1 气 功 养 生
中国传统气功养生有数千年的悠久历史。 中国传统气功养生有数千年的悠久历史。 经过历代诸家的潜心研究、实践、总结而 经过历代诸家的潜心研究、实践、 不断提高，使其理论和内容、方法不断丰 不断提高，使其理论和内容、 富和完善， 富和完善，成为一门独具民族文化特色的 养生科学。 养生科学。
出土的战国文物十二面体玉器（玉佩） 刻有一段关于行气的铭文：“ 刻有一段关于行气的铭文：“行气，深 则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则 固，固则萌，萌则长，长则退，退则天， 天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆 则死” 则死”。
“凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。 凡行气以鼻吸，以口吐气，微而引之，名曰长息。 吸气有一，吐气有六。 吸气有一，吐气有六。谓“吹、呼、唏、嘘、呵、 四”，皆出气也。吹以去风，呼以去热，唏以去 皆出气也。吹以去风，呼以去热， 烦，呵以下气，嘘以散滞，四以解极。” 呵以下气，嘘以散滞，四以解极。 孙思邈《四季却病歌》 春嘘明目木扶肝， 孙思邈《四季却病歌》“春嘘明目木扶肝， 夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺， 夏至呵心火自闭，秋四定收金润肺，肾吹惟要坎 中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐， 中安，嘻理三焦除烦热，四季长呼脾化餐，切勿 出声闻耳内，功效犹胜保神丹”。 出声闻耳内，功效犹胜保神丹”
重人贵生思想是我国养生学的理论基础 老子曰：故道大、天大、地大、人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 道曰：一切万物，人最为贵。（《无上秘要》） 无上秘要》 荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无 知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有 知亦且有义，故最为天下贵也。
养生，古代称“道生” 养生，古代称“道生”、“摄生”、 摄生” “养性”等，是我国劳动人民在长期的 养性” 生活实践中总结出来的。用各种方法来 保护生命，防治疾病，增进健康，使人 的身心得到全面的调理和锻炼，从而达 到气血通畅、阴阳调和、形神兼修、内 壮外强、延年益寿的目的。
什 么 是 “气” ？
“气”，是古代人民对自然界的一种朴素认识。 认为“ 认为“气”是构成世界万物的最基本的物质， 宇宙间的一切事情，都是由“ 宇宙间的一切事情，都是由“气”的运行变化 而产生的。“ 而产生的。“气”充塞于宇宙之中，“为小无 充塞于宇宙之中，“ 内，为大无垠” 内，为大无垠”。“气聚为物，物散为气”是 气聚为物，物散为气” “气”的运动规律。 在传统医学和养生学里，“ 在传统医学和养生学里，“气”是构成人体的 基本物质，是维持人体生命的原动力。
《道德经》第五十章中，老子讲了一 道德经》 段关于摄生的事： “盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入 军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所 措其爪，兵无所容其刃，夫何故？以 其无死地。 其无死地。”
1.1 传 统 养 生 的 内 容
气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修） 气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修） 运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等） 运动养生（五禽戏、易筋经、太极拳等） 按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿） 饮食养生（通过合理、卫生的饮食----） 饮食养生（通过合理、卫生的饮食----） 药物养生（通过药物----） 药物养生（通过药物----） -------
பைடு நூலகம்
行 气 养 生
通过行气来达到长寿的养生方法。 晋代葛洪说：“ 晋代葛洪说：“人在气中，气在人中，自天地至 于万物，无不赖气以生存也。善行气者，内以养 生，外以却恶病，养生之尽理者，行气不懈 ---可以不病。” 可以不病。” 南北朝陶弘景说：“ 南北朝陶弘景说：“凡行气欲除百病，随所在作 念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。” 念之，头痛念头，足痛念足，和气往攻之。” “凡行气以养内气，以鼻纳气，以口吐气，微而 引之，名为长息。” 引之，名为长息。”
1.1.2 运 动 养 生
通过身体的适量运动加上呼吸 意念的配 通过身体的适量运动加上呼吸和意念的配 适量运动 呼吸和 合进行养生。这是我国养生家几千年总结 的宝贵经验，与西方体育运动绝然不同。 如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、形 五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、 意强身功等。这是最符合人的生理、心理 意强身功等。这是最符合人的生理、心理 的自然运动，因此是最受推崇的养生方法。
中国传统养生理论与方法
林 建 华
•珍 惜 生 命 珍 •制 定 生 命 战 略 制 •养 生 护 生 养
1. 传 统 养 生 概 述
中华民族五千多年的悠久历史创造了光 辉灿烂的传统文化， 辉灿烂的传统文化，为人类留下了极其宝贵 的文化遗产。“传统养生”就是这些宝贵文 的文化遗产。 传统养生” 化遗产中的一颗璀璨明珠。 化遗产中的一颗璀璨明珠。 “传统养生”是以我国传统哲学为理论基 传统养生” 础，以强健体魄、调养身心为目的保养生命 以强健体魄、 的思想、手段和方法。 的思想、手段和方法。
吐 纳 养 生
用呼吸、吐纳来健身养生以求长寿的方法， 是一种最简便而又效果很好的养生法。 古人认为，气是生命的根本，人体之气与天 地之气相通，经常吐出体内浊气，吸纳天地 地之气相通，经常吐出体内浊气，吸纳天地 之清气，可以长寿延年。 之清气，可以长寿延年。 《庄子》载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径 庄子》载：“ 鸟伸，为寿而已” 鸟伸，为寿而已” 。
1.1.3 按 摩 养 生
按摩也是我国古代重要的养生术。它是在 “导引”、“按跷”的基础上发展起来的。 导引” 按跷” 从现代医学理论角度来看，按摩主要是通 过神经末梢的刺激，促进血液、淋巴循环 和组织间的代谢过程，来帮助并维持器官 与器官之间的相互关系，最终使机体得到 改善---改善----
由于“ 由于“气”在人体内分布的部位及作用不同，因 在人体内分布的部位及作用不同， 而具有不同的名称， 呼吸之气、水谷之气、 而具有不同的名称，如：呼吸之气、水谷之气、 脏腑之气、经络之气等 脏腑之气、经络之气等。 就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗 就其生成和作用而言，主要有元气（真气）、宗 元气 ）、 营气和卫气四种 四种。 气、营气和卫气四种。 “元气”是由先天之精所化生，受之于父母，随 元气”是由先天之精所化生，受之于父母， 生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力， 生命而来，存于下焦。它是机体生化的原动力， 能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 能激发和推动腑脏，促使其发挥功能。 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛， 因此，元气充盈，则腑脏机能旺盛，身体健康 无病。反之，身体就会衰弱。 无病。反之，身体就会衰弱。