安康市汉滨区农村白事丧礼习俗调查报

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陕南丧葬民俗

陕南丧葬民俗

陕南,顾名思义,陕西的南部,它北临秦岭山脉,南靠大巴山,纵横数百里,一条汉江横贯东西,有汉中、安康、商洛三市的近三十个县区自西向东分布,周边与甘、川、渝、豫、鄂、几省相接,俗称秦巴山区。

长期以来,受周边多种民俗文化的影响,加之特殊的地理位置,孕育了自己独特的民俗文化。

笔者借民俗文化网站这个窗口,对自己仅了解到的安康旬阳一带丧俗文化与众多网友一起鉴析,错误之处请予以更正。

丧俗丧俗在陕南几十个县中,由于东西南北跨度较大,表现实施不尽相同,但较有代表的还数旬阳汉江两岸,这里的丧俗文化经数百年演化,至今它兼容了陕南丧俗的共同点,主要体现在以下这些方面:报丧、筹划过事、待职客、全席、散孝、孝子、老衣、奠酒、关殓、打太司、打井、出灵、丘坟、园坟、服三、过五七、过百天、过头周年、过三年、三年换孝、箍墓立碑等等。

旬阳民间一带“老了人”,如果是上了岁数的老人,且子孙满堂,丧事也当喜事,自古以来都把它叫做“红白喜事”(红喜事一半指结婚、过大寿、盖房等,白喜事特指老人高寿后去世的)。

报丧它是指人过世后,给主要的亲戚朋友送信,就叫做报丧。

一般都要根据主人家亲戚多少、远近、分布情况,分多路去报丧,报丧的主要任务是把去世人的过世时间、去世的原因、主人如何安排,如什么时候关殓,什么时候上坡(出灵)等,尤其是娘家亲人(主人的娘舅家)等等,再决定出发和赶到的时间。

派出去报丧的人,一般都是责任心强、不误事的人,要求报丧须把信送到门上,当面陈述。

不过有些亲朋好友住的太远,报丧人当天无法往返者,也有借助现代化通讯工具进行告知的。

穿老衣给亡者穿衣服,有些地方把“老衣”叫“寿衣”。

寿衣一般在老人在世时候提前做好的,有些重病的老人还要亲眼看看给自己做的寿衣,不称心的还要叫儿女们补做,通常以上身衣服,按单数论“件”计,分三、五、七、九身。

孝敬的晚辈或者条件较好的人家都要给老人做七身或者九身寿衣,以体现孝敬之心。

老人过世时,一般都由儿女和媳妇们给老人穿好寿衣,先放在堂屋(客厅)的草埔上,待帮忙的人到后一起放在棺材内,把棺材盖斜盖在上边。

关于陕西关中西部地区之丧葬风俗的调研报告

关于陕西关中西部地区之丧葬风俗的调研报告

关于陕西关中西部地区之丧葬风俗的调研报告学院:专业:年级:班级:姓名:学号:实践目的:从民国初期,人们就开始倡导移风易俗,简化丧事、喜事,提倡勤俭节约。

步入新中国之后,我们更是摒弃了几千年来的土葬风俗,大力宣扬火化。

古代帝王将相家族那种大兴土木,劳民伤财修建陵寝的习俗早已销声匿迹。

大大简化了丧礼形式,节约了各种资源。

然而就在这样不可逆转的大趋势面前,稍显落后的关中西部的农村地区。

丧礼事宜依然繁琐,讲究颇多。

但也是流传至今的民风民俗,饱含着对逝者纪念与哀思。

对丧葬风俗的研究既包含着对对传统习俗的尊重,也对于礼制混乱今天有一定的教育意义。

实践内容:寒假回老家(关中宝鸡地区的一个农村)的第二天村里就有老人去世,于是作为一个葬礼的参与者,我参加了这个葬礼全部活动,今天加以记叙。

当家里有人去世,主家首先要通知最重要的亲戚。

如果去世为男子,则首先通知其舅家:如果去世的为女子,则先通知其娘家(称为报丧)。

在关中传统中对男子而言,其舅家为最亲近亲戚,对女子而言,娘家则为至亲,所以去世时要最先通知。

对农村而言没有什么事比有人离世更大,所以安葬离世的人往往就成了全村的活动。

事主会请村里有声望的人来商量,实际上就是分配任务,大家一起帮事主将亡人安葬。

在老人去世后,事主会请来阴阳先生,阴阳先生在葬礼中起着至关重要的作用。

他是葬礼进行控制者,决定着墓葬开挖的地方,入殓,成殓,出殡等事宜。

据说阴阳先生可以根据对墓地地址,风水的选择来决定这个家庭后辈儿孙的发展(农村说是否出官,出秀才)。

所以阴阳先生有着极高的地位,必有专人接送,专人服侍。

当人去世后,一般有3天,5天,7天下葬。

但大多为七天,具体也要根据阴阳先生的意愿。

一般时间越久越好,因为时间久就给主家留下了充分的准备时间,所以整个葬礼自然会更加隆重。

最重要的事自然是建造墓葬,一般而言,墓葬长七尺,高三尺。

而这又分为两种材质,有砖箍墓和土墓。

挖墓是在阴阳先生指导下开始的,阴阳先生根据历书确定墓葬的走势,有南北山和东西山之分。

家乡的风俗 丧葬习俗的礼仪

家乡的风俗 丧葬习俗的礼仪

家乡的风俗丧葬习俗的礼仪在我眼中,故乡的风土人情无疑是独特而珍贵的。

而其中,丧葬习俗更是展现了家乡人们的传统文化和礼仪之美。

丧葬习俗在我家乡被看作是一种神圣而庄重的仪式,家乡的人们对此非常重视,遵循着一系列的传统礼仪。

在我家乡,丧葬仪式通常会持续数天。

首先是丧家人需要向亲朋好友发出喜丧告示,告知他们家中有人去世,同时邀请他们前来吊唁。

在这个过程中,除了发出告示外,丧家人也会摆放鞭炮、空香、烛台等物件,以示哀悼之意。

亲友们收到告示后,会带着礼物和钱财前来慰问,以表达对丧家人的关心和支持。

随后,便是安葬仪式。

家乡的安葬仪式十分庄重,一切都需要按照规定的程序进行。

首先是进行灵柩送别仪式,亲友们会聚集在逝者家中,统一穿着素服,戴白花,头戴纸帽,排队沿街护送灵柩前往火化场所。

在这一过程中,亲友们会唱挽歌、祭祀祖宗、烧纸钱,以表示对逝者的哀思和缅怀之情。

安葬仪式的最后一个环节是下葬仪式。

通常在火化之后,家人会将骨灰装入骨灰盒,以供下葬。

下葬当天,亲友再次聚集在墓地,围绕着坟墓进行吊祭活动。

家乡人们会将食品、水果等供品摆放在坟前,然后进行吊祭祝福,祝愿逝者在阴间得到安宁和幸福。

整个丧葬过程中,礼数细致周全,每一个细节都体现了家乡人们对逝者的尊重和敬仰。

家乡的丧葬习俗不仅是一种传统仪式,更是人们对生命的尊重和珍视,展现了家乡文化的深厚底蕴和情感情怀。

这种
独特的礼仪仪式,在我心中留下了深刻的印记,也让我更加热爱和珍惜家乡这片土地。

晒一晒我们村里的红白喜事之白事

晒一晒我们村里的红白喜事之白事

晒一晒我们村里的红白喜事之白事
在我们这个小村庄里,有着许多美好的传统文化和风俗习惯,其中最为重要的就是结婚和丧葬。

今天,我想和大家分享一下我们村里的白事,也就是丧葬仪式。

在我们这个小村庄里,丧葬仪式是非常重要的事情。

在过去,每当有人去世,整个村子都会参与到丧葬仪式中来。

从亲戚朋友到村里的长辈,每个人都会来到家中慰问,并为逝者祈祷。

当然,现在的情况有所不同,但我们依然保留了这个传统的习惯,以表达我们对逝者的哀思和敬意。

在我们这个小村庄里,丧葬仪式通常会持续三天。

第一天是安灵日,亲友们会前往家中慰问,通过祈祷和燃香来表达哀思。

第二天是出殡日,这一天是最为庄重和隆重的日子。

亲友们会带上白色的纸扇和白色的花圈,跟随着灵车前往火化场。

在路上,所有的车辆都会停下来,为逝者默哀一分钟。

到了火化场,亲友们会在场外等待,等到火化完成之后才能进场。

这一天,所有的人都会穿上白色的衣服,以表达对逝者的哀思和敬意。

第三天是安葬日,这一天是最为感人的日子。

亲友们会前往墓地,为逝者安葬。

在安葬过程中,所有的人都会低头默哀,祈祷逝者在天堂能够得到安宁和平静。

安葬完成之后,亲友们会在墓前燃香,向逝者表达哀思和敬意。

在我们这个小村庄里,丧葬仪式是非常庄重和隆重的事情。

我们相信,逝者会在天堂得到安宁和平静,我们也会永远怀念他们。

安康殡仪馆现状分析报告

安康殡仪馆现状分析报告

安康殡仪馆现状分析报告1. 引言安康殡仪馆作为本地区重要的丧葬服务机构,对于提供殡葬服务、尊重逝者和安抚家属情绪具有重要意义。

本文将对安康殡仪馆的现状进行分析,并对其面临的挑战和改进措施进行讨论。

2. 安康殡仪馆的现状2.1 设施与环境安康殡仪馆的场地面积较为宽敞,设有逝者灵堂、告别厅、吊唁大厅等多个功能区域,以满足不同家庭的需求。

殡仪馆内的装修风格简洁庄重,能够给予家属安心、安静的环境。

然而,随着城市发展和区域人口增长,调查显示当前的场地容量已经逐渐接近饱和,进一步扩建或新增场所的需求逐渐显现。

2.2 服务质量安康殡仪馆在服务质量方面表现出色。

工作人员备受好评,他们专业的工作态度和温暖的服务方式,给予家属以极大的安慰。

各个部门之间的协作配合默契,使得各项服务流程得到了高效的执行。

2.3 经营模式和盈利状况安康殡仪馆采用无偿服务和有偿服务结合的经营模式。

无偿服务主要包括尸体接运、灵车接送等基础服务,有偿服务则包括告别仪式筹备、骨灰处理、纪念品销售等增值服务。

近年来,随着人们对殡葬服务要求的不断提高,有偿服务的需求逐渐增加,为殡仪馆带来了可观的收入。

然而,由于服务项目较为单一且市场竞争不充分的原因,殡仪馆的盈利能力较为有限。

此外,由于殡仪馆的公益属性,其经营利润受到一定的政策限制,导致其可持续发展面临一定的困难。

3. 面临的挑战3.1 人口老龄化对业务量的影响随着人口老龄化问题的日益突出,安康殡仪馆面临的业务量将会持续增加。

然而,殡葬服务需求的增加也带来了对殡仪馆运营能力的挑战。

如何提高服务效率、缩短业务处理时间,对于满足日益增长的殡葬需求至关重要。

3.2 市场竞争与差异化经营如今,随着市场竞争的加剧,安康殡仪馆面临来自其他殡葬服务机构的竞争压力。

为了保持业务的稳定增长,安康殡仪馆需要进一步开展差异化经营,在服务质量、仪式创新、纪念品推广等方面加以改进和完善。

3.3 社会认同感的提升在社会中,殡葬服务机构与死亡、悲伤等压抑情绪联系在一起,往往带有较多的消极情感。

陕西 丧葬 习俗

陕西 丧葬 习俗

陕西丧葬习俗(1)丧葬是人生中最后一件大事,它属古代“五礼”中的“凶礼”。

长期以来,人们遵循着儒家对父母“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼”(《孟子·滕文公(上)》)的古训,一方面出于“人伦之道”、不忘根本的深厚感情,另方面又屈从于灵魂不死的传统观念,希望已亡故的亲属能享受到阴问的富贵和安宁,因而不惜重金为死者扬幡鼓吹、盛殓厚葬,以示儿孙恪守“丧尽礼、祭尽诚”的守孝之道,实则与厚养薄葬的古礼相去甚远。

下面介绍的主要是丧葬旧俗,其中有相当一部分目前仍在各地不同程度地流行。

第一节初丧、入殓、成服当老人病危时,男请户族及舅家探视,女请娘家探视。

病人处于弥留之际时,大都希望同儿女见面,作最后袂别,以便吩咐后事,如事业的继承、财产的处理、对子孙为人处世的教导等。

此时子女日夜侍候在侧,病人如有很多的子孙、亲人守着他死去,俗称“孝子送终”,便会被认为是难得的善终。

在关中和陕北许多地方,病人临终前,要用温水把身体擦洗干净,男者要剃头,女者要洗梳头发,并修剪脚、手指甲,然后把套好的寿衣穿上。

死者为男性,通常由儿子和女儿来料理;死者为女性,则由女儿和媳妇来料理。

寿衣穿单不穿双,穿绸不穿缎,穿棉不穿皮毛。

单数为阳,双数为阴,人们喜阳不喜阴,忌用双数,也忌穿黑色老衣,为的是图吉利。

一般为“五领三腰”。

即五件上衣,三条裙裤,也有穿七套、九套的。

在陕南的安康市和石泉县一带,死者头戴倒巾帽、足穿薄底布鞋,死者活了多少岁,便在鞋底打几个结,如活了60岁,便在鞋底打6个黑点。

男者为长袍短褂,女者为短衣长裙。

缎子与“断子”谐音,皮毛则为畜类,怕来生变兽或断子绝孙,故忌用。

换好老衣,把病人转移到临时设置的木板床上,头朝里、脚朝外,取意向外走。

据说在咽气之前,如果不换上老衣,亡魂便是光身子,或者在阴曹地府穿的是旧衣服;如果死在炕上,亡魂便会背着沉重的土炕进阴间,这些都将使子女终身感到遗憾。

而在关中的韩城、华县、陕北的延川、黄陵及陕南等地,则是在病人断气后才将遗体洗净,并为其整容、换寿衣,然后才把死者移放在铺有干草的木板床上。

农村丧葬习俗调查报告

农村丧葬习俗调查报告

农村丧葬习俗调查报告农村丧葬习俗是几千年来一代代流传的民间习俗。

如果哪家老人病故,故者晚辈一是要用硬币含入老人口中,叫含口钱。

老人含了含口钱,以示到了阴间,有吃有穿。

二是要烧落气钱,落气钱的数量是3.6斤、6.6斤,老人一落气,孝男、孝女要跪着烧,一边烧一边喊(爹)(妈),我们烧钱给你了,你要好好管理。

烧完后用草纸包成三份,两分到入棺时放于故人头两边,让他以后用,一包放在他手边,以便于他到阴间过关时,用于开支关卡费。

殡葬程序大致有以下几项:一、入棺入棺前孝家先要把老人洗净,穿好衣服,然后停于正堂屋中,下垫白布,上盖红布,然后派人去瞧日子,还要派男孝去请族宗自亲长辈到场(男老人先请叔叔、大伯,女老人要先请舅舅等长老),自亲长老到场后,在他们的监督下,开始入棺,入棺时,将棺材用条凳放于正堂屋中,选好吉时,请个经验丰富之人,扫材,扫材时打开棺盖,用一只雄鸡,提鸡面向大门、念:“此鸡不是非房鸡,玉母娘娘刺下扫棺鸡,从里往外挥动,一扫孝堂生魂出,二扫孝家人等生魂出,三扫六牧牲口生魂出,四扫五谷杂粮生魂出,五扫亡人死魂入、生魂出、死魂入”,将鸡从里向往丢出。

扫完棺材后,在棺内垫纸,用草纸叠成三角形,铺在棺底,铺纸要算亡人有几岁,就铺几份,另加三份。

左右和底数量一- 1 -样,纸铺好后,开始入棺,入棺时,亡人头顶要放瓦,脚边要放砖(叫头顶铜瓦脚采金砖)。

老人入棺材前要把身上的铁器、扣子全部剪掉,老人的腰带要用棉线,一岁数一根,另加三根合拼系在老人腰上。

二、领地领地要根据老人的属相、来配山向,按照阴阳先生的指点,葬在哪方亡命八字合葬哪方,还有哪方山向利葬哪方。

山向以亡命是两回事,山向不利,今年不利,明年利,可不开向,到利年开向,如果亡命人八字不合,就永远不合不能葬。

三、编扎编扎就是打钱、织马,一般都是由先生做,按照孝家的要求,有的织狮、马、鹿、像,有的织三人三马,打两束钱。

四、做法事做法事前要扎好孝房,孝房扎好后,按孝家的要求,有的做三晚法事,有的还要念经,也是三晚上,如两样都做就是六晚上,有的要搭架子、点天灯,点天灯也要按老人的岁数,有一岁点一盏,另加三盏。

关于农村葬礼习俗的调查报告

关于农村葬礼习俗的调查报告

关于农村葬礼习俗的调查报告关于农村葬礼习俗的调查报告浙江师范大学行知学院国际经济与贸易062班陈乐静一、调查目的与方法.随着新农村建设,农民的生活水平得到了很大的提高,但是许多农民的思想并没有改变,许多传统的习俗并没有随着经济发展而改变。

习俗总是两面性的,这其中也肯定存在着一些封建迷信的行为,因此我们需要改变不好的东西,继承良好的东西。

因此开展了一次关于农村葬礼习俗的调查。

俗话说,人生三件事,出生、结婚、死亡,可是葬礼一般是原始观念和封建观念及其发展的混合体,千百年来一直在民间流传,形成各地风俗民情。

“出门三五里,各处一乡风”。

三门各地的丧葬习俗不尽一致各有特点,为展现三门农村地区葬礼习俗,让更多的人了解三门,本人于2007年7月中旬以花桥镇上潘村为样本,通过聊天的方式,对村中多次参与葬礼并熟悉葬礼习俗且15名年龄在45-60岁的男女行家进行了采访,为保证调查的真实性和准确性,本人7月12日亲自参加亲戚的葬礼。

二、葬礼的内容和形式葬礼习俗一直存在于当地农村,具体起始年代已不清,可能有千多年,当地凡有老人去世的人家,出殡时大家要行此习俗,表示对逝者的悼念,也希望逝者在阴间生活如意。

此习俗主要内容与形式:1、做坟人去世后,棺材要寄放在野外几月(年)才可做坟下葬。

本户人家请风水先生选好山中一块地方,再选好日子等吉时下葬(在当地人们选地方和日子非常重要,因为人们普遍认为如果地方和时间选的好,则可以让逝者在阴间生活如意,而且可以让逝者保佑活着的家人永远平安)。

2、送终长辈要去世时,家人召集回子女、孙辈后代等亲人来见最后一面。

在断气时,要喊着称呼(如爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等)。

3、离床老人去世后,由拾棺材的人(当地称呼棺材头)给死者换过寿衣、帽、鞋,将尸体抬出放在中堂的长板上,并且用红线绑住死者的手与脚,旁边点上青油灯,同时把死者睡过的床上物品搬出室外,把垫被(稻草垫)、席等烧掉。

4、守夜老人去世,尸体摆放在中堂长板上后,本户的子孙或亲戚要来陪夜。

丧葬文化问题调查问卷模板

丧葬文化问题调查问卷模板

尊敬的参与者:您好!为了深入了解我国各地区丧葬文化的现状、传承与发展,我们特此开展此次问卷调查。

您的宝贵意见将有助于我们更好地认识丧葬文化的多样性,为相关研究提供数据支持。

本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。

感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:A. 男B. 女2. 您的年龄:A. 18岁以下B. 18-25岁C. 26-35岁D. 36-45岁E. 46-55岁F. 56岁以上3. 您的常住地:A. 城市地区B. 乡镇地区C. 农村地区4. 您的民族:A. 汉族B. 少数民族C. 其他二、丧葬习俗5. 您所处地区的主要丧葬习俗有哪些?(可多选)A. 火葬B. 土葬C. 葬礼仪式D. 祭祀活动E. 葬文F. 其他(请注明:_________)6. 您所处地区的丧葬习俗在近年来有哪些变化?(可多选)A. 丧葬仪式简化B. 葬礼形式多样化C. 丧葬费用增加D. 丧葬观念转变E. 其他(请注明:_________)7. 您认为丧葬习俗的变化是由哪些因素引起的?(可多选)A. 社会经济发展B. 文化传承与创新C. 法律法规D. 环境保护E. 其他(请注明:_________)三、丧葬观念8. 您认为丧葬观念在您所处地区是否发生改变?(是/否)是□ 否□9. 如果您认为丧葬观念发生了改变,请简要说明改变的内容:(_________)10. 您如何看待丧葬习俗中的祭祀活动?(可多选)A. 非常有意义B. 有一定意义C. 没有意义D. 不了解11. 您认为丧葬习俗中的祭祀活动对家庭和社会有哪些影响?(可多选)A. 增强家庭凝聚力B. 促进社区和谐C. 维护社会稳定D. 其他(请注明:_________)四、丧葬服务12. 您是否了解您所处地区的丧葬服务机构?(是/否)是□ 否□13. 如果您了解,请评价您所在地区的丧葬服务机构的服务质量:(非常满意□ 满意□ 一般□ 不满意□ 非常不满意□)14. 您认为丧葬服务机构在哪些方面需要改进?(可多选)A. 服务价格B. 服务内容C. 服务态度D. 服务效率E. 其他(请注明:_________)五、其他15. 您认为丧葬文化在现代社会中具有哪些价值?(可多选)A. 传承历史文化B. 促进社会和谐C. 体现人文关怀D. 其他(请注明:_________)16. 您对丧葬文化的研究有什么建议或意见?(_________)再次感谢您的参与!祝您生活愉快![问卷结束]。

炎陵丧葬文化调查问卷模板

炎陵丧葬文化调查问卷模板

尊敬的受访者:您好!为了深入了解炎陵地区的丧葬文化,传承和弘扬中华民族优秀的传统文化,我们特此开展本次问卷调查。

您的宝贵意见将对我们的研究工作起到重要的参考作用。

本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。

感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:(1)男(2)女2. 您的年龄段:(1)18岁以下(2)18-30岁(3)31-45岁(4)46-60岁(5)60岁以上3. 您的居住地:(1)炎陵本地(2)炎陵周边地区(3)其他地区二、丧葬习俗4. 您所在地区主要的丧葬习俗有:(可多选)(1)守灵(2)出殡(3)土葬(4)火葬(5)树葬(6)海葬(7)其他__________5. 丧葬习俗中,您认为最重要的仪式是:(1)守灵(2)出殡(3)祭祀(4)安葬(5)其他__________6. 丧葬习俗中,您认为最具特色的仪式是:(1)出殡(2)祭祀(3)送葬队伍(4)哭丧(5)其他__________7. 您所在地区的丧葬习俗中,是否包含以下元素?(可多选)(1)道教元素(2)佛教元素(3)民间信仰(4)家族传承(5)其他__________三、丧葬观念8. 您认为丧葬习俗的意义在于:(1)表达对逝者的哀思(2)寄托对逝者的敬意(3)维护家族荣誉(4)传承家族文化(5)其他__________9. 您如何看待火葬与土葬?(1)火葬更环保(2)土葬更传统(3)两者均可(4)其他__________10. 您认为丧葬习俗是否应该与时俱进?(1)应该,但要保留传统元素(2)不应该,传统习俗应得到传承(3)两者均可(4)其他__________四、丧葬现状11. 您所在地区的丧葬习俗是否受到以下因素的影响?(可多选)(1)经济条件(2)人口流动(3)政策法规(4)文化差异(5)其他__________12. 您认为丧葬习俗在未来会有哪些变化?(1)丧葬仪式更加简化(2)丧葬习俗更加多样化(3)丧葬习俗更加注重环保(4)其他__________13. 您认为如何更好地传承和弘扬炎陵地区的丧葬文化?(可多选)(1)加强宣传教育(2)举办丧葬文化展览(3)开展丧葬文化研究(4)举办丧葬习俗培训班(5)其他__________感谢您的耐心填写!请您在完成问卷后,将问卷提交给我们。

丧事调查报告

丧事调查报告

丧事调查报告丧事调查报告近年来,丧事仪式在社会中扮演着重要的角色。

它不仅是对逝者的最后告别,也是对生者的一种慰藉和思考。

本文将以调查报告的形式,探讨丧事仪式在当代社会的现状和意义。

一、调查目的和方法本次调查旨在了解当代社会丧事仪式的特点和变化,以及人们对于丧事仪式的态度和看法。

调查采用问卷调查和深度访谈相结合的方式进行。

问卷调查覆盖了不同年龄、职业和地域的人群,深度访谈则针对有丧事经验的个体进行。

二、丧事仪式的变化与特点调查显示,当代社会丧事仪式相较于过去发生了一些变化。

首先,传统的长达七天的丧礼逐渐减少,取而代之的是简化和个性化的仪式。

许多家庭选择举办简短的告别仪式,强调亲友间的交流和悼念。

其次,丧事仪式的形式也在改变。

传统的丧事往往以宗教仪式为核心,而现代社会中,越来越多的人选择非宗教性质的仪式,如纪念活动、追思会等。

这种变化反映了社会对多元文化的尊重和个体选择的重视。

三、丧事仪式的意义与价值丧事仪式在当代社会仍然具有重要的意义和价值。

首先,它为亲友提供了一个共同的场所和时间,让他们有机会相聚、交流和悼念。

在这个快节奏的社会中,人们往往缺乏时间和机会与亲友真正交流,丧事仪式为他们提供了一个珍贵的机会。

其次,丧事仪式也是对逝者的尊重和纪念。

通过仪式,人们可以表达对逝者的思念和怀念之情,同时也可以让逝者在亲友的心中留下深刻的印记。

丧事仪式不仅是对逝者的告别,更是对他们生命的肯定和回顾。

此外,丧事仪式还有助于人们面对死亡和生命的意义。

在现代社会中,人们往往忽视死亡的存在,对生命的意义和价值缺乏思考。

而丧事仪式可以让人们直面死亡,思考生命的意义和价值,从而更好地珍惜和利用自己的生命。

四、人们对丧事仪式的态度和看法调查显示,大多数人对丧事仪式持肯定和重视的态度。

他们认为丧事仪式有助于亲友之间的交流和悼念,也能够帮助他们面对死亡和思考生命。

同时,许多人也表示,他们希望丧事仪式能够更加简化和个性化,符合自己和逝者的意愿。

家乡丧葬文化调查问卷模板

家乡丧葬文化调查问卷模板

尊敬的受访者:您好!为了更好地了解和传承家乡的丧葬文化,我们特开展此次问卷调查。

您的宝贵意见将对家乡丧葬文化的保护与发展具有重要意义。

本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。

感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:A. 男B. 女2. 您的年龄:A. 20岁以下B. 21~40岁C. 41~60岁D. 60岁以上3. 您的受教育程度:A. 小学及以下B. 初中C. 高中/中专D. 大专及以上4. 您所在地区:(请填写具体省份、城市或乡镇)二、丧葬习俗5. 您所在地区传统的丧葬仪式主要包括哪些环节?(可多选)A. 丧葬仪式C. 祭奠D. 追悼会E. 葬礼F. 其他(请说明)6. 丧葬仪式中,有哪些固定的仪式程序?(可多选)A. 报丧B. 葬礼C. 迁葬D. 祭奠E. 烧纸F. 其他(请说明)7. 丧葬仪式中,有哪些禁忌或讲究?(可多选)A. 不许哭泣B. 不许笑C. 不许说死者的名字D. 不许穿鲜艳的衣服E. 其他(请说明)8. 丧葬仪式中,是否有特定的服饰、装饰或物品?(可多选)A. 棺材C. 纸钱D. 纸衣E. 纸房F. 其他(请说明)三、丧葬观念9. 您认为丧葬仪式的意义是什么?A. 表示对死者的敬意B. 体现家族团结C. 传承家族文化D. 其他(请说明)10. 您如何看待丧葬习俗中的禁忌和讲究?A. 非常重要,必须遵守B. 重要,可以适当变通C. 不太重要,可以根据个人意愿D. 不重要,可以忽略11. 您认为丧葬习俗是否应该随着时代的发展而改变?A. 应该,与时俱进B. 不应该,保留传统C. 视情况而定四、其他12. 您认为家乡丧葬文化面临哪些挑战?(可多选)A. 传统文化流失B. 丧葬观念落后C. 环境污染D. 其他(请说明)13. 您对家乡丧葬文化有哪些保护和传承的建议?(请简要说明)感谢您参与本次问卷调查!您的回答对我们具有重要意义。

祝您生活愉快![问卷结束]。

汉族丧葬风俗

汉族丧葬风俗

汉族丧葬风俗
汉族丧葬风俗如下:
报丧:死者去世后,家人会立即向亲友报丧,告知死者去世的消息。

报丧的方式包括口头通知、电话通知、发讣告等。

守灵:在死者去世至下葬期间,家人和亲友会为死者守灵,陪伴死者度过人生的最后时光。

守灵期间,家人和亲友会为死者祈祷,希望死者在另一个世界里过得平安幸福。

入殓:在死者去世一段时间后,家人和亲友会为死者入殓,将死者的遗体放入棺木中。

入殓前,家人和亲友会为死者净身、更衣,让死者体面地离开人世。

出殡:在死者去世后的特定日子,家人和亲友会为死者举行出殡仪式,将死者的棺木送到墓地安葬。

出殡仪式通常包括抬棺、送葬、路祭等环节,以表达家人和亲友对死者的怀念之情。

安葬:在墓地,家人和亲友会将死者的棺木放入墓穴,然后封土、立碑,完成安葬仪式。

安葬后,家人和亲友会定期扫墓、祭奠,以表达对死者的怀念之情。

墓地祭奠:在墓地或守灵的地方,家属会点燃纸钱、纸金元宝和其它纸制品,以供亡灵使用。

穿白色丧服:在汉族葬礼中,家属必须要穿着白色丧服,头发也要整齐梳理,以此表示牵念已故亲人,并帮助亡灵获得更多的神灵庇护。

总之,汉族丧葬风俗是中国传统文化的重要组成部分,反映了汉
族人民对生命的尊重和对亲人的关爱。

虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很多变化,但基本的传统观念仍然在很大程度上影响着人们的行为。

安康的民风民俗

安康的民风民俗

秦巴明珠汉水安康制作:柳体宸江宜峰李聿晰一、陕西安康的民俗风情:1.文化:缘于安康特殊的地域,尤其是历史上的移民活动,使安康在与周围多元文化相交相切中,交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。

安康曾是古代巴国之地,又是蜀国的属地,巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因;汉水流域是荆楚文化的摇篮,也是荆楚文化的根基。

荆楚文化对安康人文的漫长浸润,在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵;秦文化、中原文化,乃至羌氐文化,也为安康文化增色添彩。

兼收并蓄,集万花于一束,熔众家为一炉,风气兼南北,语言杂秦楚,既有巴蜀之雄浑刚强,又有荆楚之柔媚清丽,也有三秦之古朴粗犷,还有中原文化的质朴通达。

既沉实稳重又洒脱灵秀,既飘逸浪漫又憨厚野朴。

刚而不烈,柔而不软,兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。

这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上,更表现在非物质文化遗产的各门类中,汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录,小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。

绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。

2.民俗:安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响,民俗风情复杂多元。

受中国传统文化熏陶,安康秦风楚韵,民风淳朴,注重礼仪,民俗独特,文化内涵十分丰富。

在中国传统节日习俗中,诸如春节贴春联、贴年画,除夕守岁,拜年,长辈给晚辈压岁钱;正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜;清明节扫墓,祭奠祖先;端午节门上悬艾蒿、吃粽子;中秋节家人团圆,吃月饼、赏月;重阳节登高、赏菊;腊八节吃腊八粥等,这些习俗与全国其他地区大同小异。

进入21世纪后,也有人除了保持着一定的传统节令习俗外,开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。

受巴蜀和秦楚影响的安康人,民俗内容十分宽泛,几乎是无时不有,无处不在。

衣、食、住、行、娱乐等方面,形成了自己的独特的生活方式,有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”:“家家户户泡酸菜,蒸面稠酒人人爱,尼龙袜子套草鞋,石板上房当瓦盖,背篓里面把娃带,虫虫能当下酒菜,杀猪不卖薰起来”。

安康习俗调查报告

安康习俗调查报告

安康习俗调查报告一、安康民俗文化源远流长。

中国古史的传说时代就有安康民俗文化的元素。

安康不仅有史前神话传说:女祸补天、大禹治水且有历史遗迹,如平利女娲女(史称中皇山),人民敬仰崇拜励精图治的女娲,早在夏代于此山建灵宝寺(后改为中皇庙、女娲庙),有现存于平利县文化馆的《中皇山女娲氏庙碑》为证。

乾隆《平利县志》列入“艺文”收录。

《安康碑版钩沉》又将此安康碑文作为首篇录入。

唐宋以来,女娲庙历经修葺扩建,清代又重修,房屋达百余间的宏伟规模,成为邑县当时最大的庙宇。

香火鼎盛,誉为“名胜之方”并有诗文赞美。

今不仅沿承女娲山名,以女神之名起了乡镇名叫“女娲山乡”为全国罕见,还有以女娲为茶起名“女娲银针”,同时也是旅游、祭祀圣地。

大禹同其父亲鲧相继治理洪水以利万民的神话传说,在安康也是家喻户晓,世代颂之。

今旬阳县城东60公里汉江北岸关口镇江北村,相传为大禹疏浚汉江时的憩身之所,已列为重点文物保护单位,其歌功颂德之诗文,多有文献记载。

再有汉滨区江北办事处的中渡台是“虞舜陶渔河滨处”传说的发祥地。

还有汉水神女传说等等。

上述几位最早的神话传说及其遗迹、祭祀活动都是安康史前文明的佐证。

(参见郭华正《安康旅游揽胜》)。

二、安康崇火尚红古到今根据笔者的田野调查,安康地域初民自古就有崇拜火的习俗。

第一,取火方法原始,相当一部分山民使用敲石取火。

选用青火石或白火石, .猛烈相击取火,有的专门用钢火镰敲火石,进出火星,点燃艾卷或纸媒,即可使用。

这种人工取火方式一直延用到改革开放之后,一些贫困户亦然照旧。

.第二,耕种原始方式,呈现出刀耕火种,广种薄收特点。

他们在陡坡山地上多采取火烧轮耕加撒播的粗放生产方式。

肥料来源除了一点家肥外,主要是烧荒和煨(烧)火粪草,用其草木以及烟薰过的土渣。

由此常常引起森林火灾,且每遇暴雨常有泥石流发生,故有“上游开荒,下游遭殃”民谣流传。

第三,用火命名各种事物,有火神庙、火官庙,有人名地名,如火礞砭、火石岩:有物产,火颈柿子、火棘。

安康市汉滨区农村白事丧礼习俗调查报

安康市汉滨区农村白事丧礼习俗调查报

安康市汉滨区农村白事丧礼习俗调查报安康市汉滨区农村白事习俗调查报主题:通过对安康市汉滨区农村白事丧礼流程,探究当地农村丧礼形成的深层原因,提升自我对农村人们之间关系缜密的理性认识。

时间:2011年18日至19日地点:陕西省安康市汉滨区一、死者的水晶宫——“棺材”(1)棺材的两种原料当死者老去的时候都要装在棺材里,棺材有石头做成的也有木材做成的,石头做成的在早些时期还有,由于石头棺材造价太高且相对笨重早已退出历史舞台,而到了现在早已都用木制棺材,木制的棺材造价便宜,抬着重量较轻。

木制的棺材在安康市汉滨区大都有两种本地特有的木头做成,一种是红椿木,一种是用柏木做成的,红椿树可以长的很粗且生长相对较快,但入土后保存时间相对较短,因而价格相对便宜,价格在1000元左右。

柏树生长速度较慢,且柏树生长的比其它树木细,但柏木硬度较高,做成的棺材入土保存时间相对较长,当然价格也相对较高,而今价格大抵在1500元左右。

(2)死者所住水晶宫——“棺材”的来源棺材的样子和古装电视剧里的棺材模样基本没什么区别,棺材的来源主要分为两类,一种是自己做,一种是去购买别人做好的,有人专门从事棺材的倒卖活计。

当家有老人,且年岁较大时,家里的子孙都会为其做好棺材或者是其自己提前做好,自己做那就如订做衣服一样,属于量身打造,做出来的棺材不会太大或太小。

木头或是自己买或是从自己山坡上的树林中砍伐得来,自己做大多用料为柏木,在做棺材之前还要选好开工的日子,联系好木匠,订好每天的工钱,或是提前讲好当木匠做好棺材后总共给木匠多少酬劳,现在大多选择的是后者,因为考虑到若采取前者木匠可能会磨洋工,即每天干活时速度故意放慢,拖拉时间以求获得更多点的报酬。

一般的木匠是做不了棺材的,会做棺材的木匠现下越来越少。

当木匠做好棺材后就需要请来漆匠,漆匠的工作就是先用砂纸对棺材的表面进行打磨,然后用漆树那种天然的漆将棺材漆好,农村称之为“土漆”,并在棺材的两侧画上中国的图腾“龙”,在棺材的正面则画上牡丹等图案。

农村红白喜事报备及安全监管制度 红白喜事报备

农村红白喜事报备及安全监管制度 红白喜事报备

农村红白喜事报备及安全监管制度红白喜事报备农村红白喜事报备及安全监管制度为确保全乡农村办理婚、丧、嫁、娶等各种红白喜事时人民群众生命财产安全,预防安全事故发生,根据《中华人民共和国安全生产法》、《中华人民共和国道路交通法》、《中华人民共和国食品安全法》等法律法规的规定,特制定本制度。

一、适用范围:各村在非经营场所办理婚、丧、嫁、娶事宜,发生50人以上(含50人)聚集的,适用本制度。

二、责任体系:红白喜事承办人是安全生产的责任主体,村委会是本辖区内安全监管第一责任人,村安全协管员是安全监管的直接责任人,乡安监站、公安派出所、道路交通安全管理站、卫生院、供电所根据各自职责分工做好日常的交通、食品卫生、电力、烟花爆竹及消防安全等监督检查工作,真正做到无事防备有事,全方位安全监管,确保安全工作万无一失。

3、管理原则:实行村委会和监管部门指导与红白喜事承办人自我管理相结合的工作原则,实行申报备案与现场指导相结合的工作管理制度。

四、监管重点:(一)交通安全。

一是对举办“红白喜事”的户主进行告知,并要求户主通知参加红白喜事的人员不准酒后驾车,不乘坐非客运车辆,不乘坐超载、无牌、无证的车辆;二是对车辆超速、超载、超疲劳行为进行劝止和举报。

(2)烟花爆竹安全。

一是烟花爆竹应在主管部门批准的合法经营点购买,并索取票据;二是燃放烟花爆竹要由专人负责,严禁由未成年人燃放;三是严格遵照烟花爆竹燃放规范要求燃放;四是严禁燃放“土爆竹” 等各种自制的三无产品。

(3)食品安全。

一是食品加工、就餐场所干净、卫生、饮用水符合要求,食物原料符合食用要求,从正规渠道采购并索取对方销售票据,以便备查;腐烂变质食品不得加工使用;二是餐具、饮具进行清洗消毒;三是厨师应身体健康,工作期间穿戴工作衣帽,食品加工备餐时,做好个人卫生工作,洗碗、洗菜、切菜等备餐人员无有碍食品安全的疾病(4)消防安全。

一是用火、用电、用油、用气和堆放易燃物品等行为要符合安全要求;二是加强对老弱病残人员的监护和帮助。

安康风俗习惯的调查报告

安康风俗习惯的调查报告

安康风俗习惯的调查报告通过走访调查了解到:春节,代表了新的一年的开始;春节,意味着新春的到来,是美好的象征。

周而复始的过着春节,可为什么要过春节呢?相传,占时候有个吃人的怪物叫“年”。

“年”每隔365天就会出来吃人。

有一个聪明的小孩想了一个办法:他让人们在门前贴上红对联,挂上红灯笼,并放鞭炮。

“年”被吓跑回湖里。

从此,人们每年都贴对联,挂灯笼,放鞭炮。

“年”从此再也不敢出来了。

所以人们第二天都会穿上新衣服,走家串巷去拜年,见到了人都会说“过年好”。

这个习俗也就被传了下来。

直到今天,人们仍会说“过年好”春节,人们都会在一起吃团圆饭,无论多远,也都会想方设法赶回家。

腊月二十九,人们就开始忙着贴对联、“福”字、挂门钱。

把“福”倒过来贴,有“福到了”的意思。

大年三十,女人们就忙着包饺子,男人们就去“上坟”。

春节是个欢乐祥和的日子,也是亲朋好友团聚的日子,在这一传统节日期间,人们祭莫祖先,除旧布新,祈求丰年,活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色!通过走访调查了解到:春节,代表了新的一年的开始;春节,意味着新春的到来,是美好的象征。

周而复始的过着春节,可为什么要过春节呢?相传,占时候有个吃人的怪物叫“年”。

“年”每隔365天就会出来吃人。

有一个聪明的小孩想了一个办法:他让人们在门前贴上红对联,挂上红灯笼,并放鞭炮。

“年”被吓跑回湖里。

从此,人们每年都贴对联,挂灯笼,放鞭炮。

“年”从此再也不敢出来了。

所以人们第二天都会穿上新衣服,走家串巷去拜年,见到了人都会说“过年好”。

这个习俗也就被传了下来。

直到今天,人们仍会说“过年好”。

春节,人们都会在一起吃团圆饭,无论多远,也都会想方设法赶回家。

腊月二十九,人们就开始忙着贴对联、“福”字、挂门钱。

把“福”倒过来贴,有“福到了”的意思。

大年三十,女人们就忙着包饺子,男人们就去“上坟”。

春节是个欢乐祥和的日子,也是亲朋好友团聚的日子,在这一传统节日期间,人们祭莫祖先,除旧布新,祈求丰年,活动形式丰富多彩,带有浓郁的民族特色。

丧葬风俗现状调查问卷模板

丧葬风俗现状调查问卷模板

尊敬的受访者:您好!为了深入了解我国丧葬风俗的现状,以及不同地区、不同民族在丧葬习俗方面的差异和变化,我们特开展此次问卷调查。

您的宝贵意见将有助于我们更好地了解丧葬文化,为相关政策的制定和改进提供参考。

本问卷采取匿名方式,所有信息仅用于学术研究,请您放心填写。

感谢您的支持与配合!一、基本信息1. 您的性别:- 男- 女2. 您的年龄段:- 18岁以下- 18-25岁- 26-35岁- 36-45岁- 46-55岁- 56岁以上3. 您所在的地区:- 东北地区- 华北地区- 华东地区- 华中地区- 华南地区- 西北地区- 西南地区4. 您的民族:- 汉族- 少数民族(请注明具体民族)二、丧葬习俗5. 您所在地区的丧葬习俗主要包括以下哪些内容?(可多选) - 火化- 土葬- 水葬- 天葬- 其他(请注明)6. 在丧葬仪式中,以下哪些环节是必不可少的?(可多选) - 报丧- 丧葬仪式- 追悼会- 火化或土葬- 祭祀活动- 其他(请注明)7. 丧葬仪式中,以下哪些物品是常用的?(可多选)- 骨灰盒- 葬衣- 殡葬用品- 纸钱- 其他(请注明)8. 您所在地区的丧葬习俗中,以下哪些活动较为普遍?(可多选) - 宴席- 祭祀- 烧纸- 放鞭炮- 舞狮、舞龙- 其他(请注明)9. 在丧葬仪式中,以下哪些行为是禁忌的?(可多选)- 提及逝者名字- 哭丧- 穿红衣服- 穿黑色衣服- 其他(请注明)三、丧葬费用10. 您所在地区的丧葬费用大约在多少范围内?- 1万元以下- 1-3万元- 3-5万元- 5万元以上11. 您认为以下哪些因素会影响丧葬费用?(可多选)- 地区差异- 民族习俗- 个人经济条件- 社会风气- 其他(请注明)四、观念与态度12. 您认为丧葬习俗在现代社会是否应该保持?- 应该保持- 应该适当改进- 应该完全废除13. 您对以下哪些现象持反对意见?(可多选)- 殡葬暴利- 过度浪费- 违反国家政策- 强制消费- 其他(请注明)14. 您认为以下哪些措施有助于改善丧葬风俗?(可多选)- 政府加强监管- 提高公众意识- 移风易俗- 宣传普及文明丧葬观念- 其他(请注明)感谢您抽出宝贵时间填写此问卷!您的反馈对我们至关重要。

陕西省安康市汉滨区“农家乐”卫生状况调查及食品卫生管理措施

陕西省安康市汉滨区“农家乐”卫生状况调查及食品卫生管理措施

陕西省安康市汉滨区“农家乐”卫生状况调查及食品卫生管理
措施
李仲江;李焕龙
【期刊名称】《职业与健康》
【年(卷),期】2004(20)12
【总页数】2页(P81-82)
【关键词】农家乐;卫生状况;管理措施
【作者】李仲江;李焕龙
【作者单位】陕西省安康市汉滨区卫生局卫生执法监督所
【正文语种】中文
【中图分类】R155
【相关文献】
1.关于农村饮水安全及供水站管理工作的思考--以陕西省安康市汉滨区为例 [J], 陈君
2.肥城市2013年城区学校门口早点食品卫生状况调查及管理对策 [J], 孙燕;李恒云
3.富锦市街头食品卫生状况调查与管理探讨 [J], 陈密芳
4.成都周边“农家乐”食品卫生状况调查 [J], 石春俐;罗刚
5.安康市汉滨区突发卫生事件报告调查处理及预防措施 [J], 李仲江;李焕龙
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安康市汉滨区农村白事习俗调查报主题:通过对安康市汉滨区农村白事丧礼流程,探究当地农村丧礼形成的深层原因,提升自我对农村人们之间关系缜密的理性认识。

时间:2011年18日至19日地点:陕西省安康市汉滨区一、死者的水晶宫——“棺材”(1)棺材的两种原料当死者老去的时候都要装在棺材里,棺材有石头做成的也有木材做成的,石头做成的在早些时期还有,由于石头棺材造价太高且相对笨重早已退出历史舞台,而到了现在早已都用木制棺材,木制的棺材造价便宜,抬着重量较轻。

木制的棺材在安康市汉滨区大都有两种本地特有的木头做成,一种是红椿木,一种是用柏木做成的,红椿树可以长的很粗且生长相对较快,但入土后保存时间相对较短,因而价格相对便宜,价格在1000元左右。

柏树生长速度较慢,且柏树生长的比其它树木细,但柏木硬度较高,做成的棺材入土保存时间相对较长,当然价格也相对较高,而今价格大抵在1500元左右。

(2)死者所住水晶宫——“棺材”的来源棺材的样子和古装电视剧里的棺材模样基本没什么区别,棺材的来源主要分为两类,一种是自己做,一种是去购买别人做好的,有人专门从事棺材的倒卖活计。

当家有老人,且年岁较大时,家里的子孙都会为其做好棺材或者是其自己提前做好,自己做那就如订做衣服一样,属于量身打造,做出来的棺材不会太大或太小。

木头或是自己买或是从自己山坡上的树林中砍伐得来,自己做大多用料为柏木,在做棺材之前还要选好开工的日子,联系好木匠,订好每天的工钱,或是提前讲好当木匠做好棺材后总共给木匠多少酬劳,现在大多选择的是后者,因为考虑到若采取前者木匠可能会磨洋工,即每天干活时速度故意放慢,拖拉时间以求获得更多点的报酬。

一般的木匠是做不了棺材的,会做棺材的木匠现下越来越少。

当木匠做好棺材后就需要请来漆匠,漆匠的工作就是先用砂纸对棺材的表面进行打磨,然后用漆树那种天然的漆将棺材漆好,农村称之为“土漆”,并在棺材的两侧画上中国的图腾“龙”,在棺材的正面则画上牡丹等图案。

如若是买来的则一般会稍大或稍小,不过在买之前都会去看看棺材的大小是否适合。

尺寸小点的棺材价格相对会便宜点,尺寸大点的自然也会贵点。

还有一个衡量棺材价格高低的标准则是做棺材的木料的粗细和材质的好坏。

就如前面所说的柏木的棺材相对较贵,而红椿木的棺材则价格相对便宜。

选择买的情况大多是家里的长者因为病患提前没有准备,或是自己家里没有木料,异或是为了省事,当家里有长辈因为突然猝不及防的病患病倒时卖棺材的贩子这时候就算是有活计了。

买回来的棺材大多是没有经过漆匠油漆的,因为油漆过的棺材买家看不到是用什么样木料做的,买卖双方谈价格就有点不好说,买家想买的货真价实,而卖家也想让买房知道买房买的确属货真价实,而且若用的是柏木做的棺材则更能卖了好价钱。

没有油漆的棺材买了之后用车拉回家中,一般是用拖拉机拉回的,运费会便宜点。

然后找来漆匠,用黑色的涂料,农村称之为“洋漆”,相对天然的“土漆”而言。

用“洋漆”油漆的棺材干的较快,并且由于时间紧迫则不会在棺材的两侧画上龙图腾,也不会在正面画上牡丹等花草,有时会在两侧贴上龙图腾的贴纸。

二、沐浴更衣、敲定入土日期当死者死去的时候要用稻草铺在堂屋的地上,将死者放在地上,千万不能让死者在床上没了气息,这是一种迷信的说话。

死了以后的人进入了另一个世界,即我们人类臆造出来的阴曹地府,如果在床上死去,则死者的亡魂在阴间走路做事时都会背着一张床,这样会很累,不过也有人很会说,这样的话走到哪就睡到哪,方便。

如果用稻草,那就不一样了,稻草本身就比较轻,死者的亡魂在阴间行走时夹带着稻草就比较方便了,走到哪一铺就可以了。

当死者死后要给死者洗澡,所谓的洗澡就是用一湿布在胸膛前抹三下,在后背抹四下。

洗过澡后就要穿上封建时期地主穿的那种衣服,农村将其称之为寿衣,一般会穿三到五件,不过帽子只能戴一个了。

穿完衣服便要穿鞋子了,鞋子是不能由儿子给穿的,一般由女儿给穿,据说由女儿给穿的鞋,死者的亡魂在阴间走路脚轻,不会太累,这也是一种迷信了。

倘若没有女儿的话,则可以由侄女或其她近亲给穿鞋子了。

然后将死者放进棺材里,盖好棺盖。

死者出殡的时间也不是随便确定的,一定要由农村称之为的“阴阳先生”或者说是“地理先生”这么一个人给选个黄道吉日,如若不然,出殡的时间不是黄道吉日,按照迷信的说法是死者家中的人就会倒霉。

都迷信说“这阴阳先生”懂得捉鬼,鬼究竟长的什么摸样,也是无人知晓。

确定了出殡的时间,死者的长子就要穿着白色的长衫(农村称之为孝衫),白色的鞋子,和白色的长头巾(农村称之为孝帕),然后挨家挨户的报丧,先跪下给人家磕个头,然后喊声人家,给人家说自己的父亲什么时候出殡,一般是这样说的“我父亲或者说是母亲去世了,定在某某日出殡,把你请了给帮帮忙。

”还要给人家发支烟,早时比较严,一定要到人家门上去磕头,如果在路上给磕头,人家会怪罪说报丧报的不到位。

现在若是知道人家白天不在家,晚上回去的迟,在路上遇到了也就在路上给人家磕头了,当然一般都是同村,也就不会计较没有去家里。

死者的长子给报丧过后,村里的人就会在死者出殡的前一天下午去死者家里看有什么活自己可以做,这就是白事里的“帮忙”,有时候因为家里亲戚多,死者的几个儿子便会分头去给报丧,否者时间上是来不及的,这又和早时不一样,早时是必须由长子去给报丧。

如若家里没有长子,那就由女婿代劳了,农村的说法是,女婿继承了死者的“衣钵”,自然要做本是死者儿子该做的事。

在将死者放入棺材后就要由“阴阳先生”给画好一道符,死者的亡魂就藏在这道符里,此时的堂屋自然就从平时的会客吃饭的客厅变成了灵堂,棺材放在灵堂里,大的一头朝屋里,小的一头朝堂屋大门的方向放置,还要做好灵堂的牌子,灵堂的牌子房子小头的前面,再在灵堂的牌子前放张方形的农村待客吃饭的小桌子,上面放上贡品,牌位,死者的遗照,再放一个插满香火的盆,在桌子的两侧放上用纸糊的金童玉女。

还要将大门两侧的红色对联私下,用白色的牛皮纸写下挽联,以示对死者的哀悼。

有时因为选黄道吉日,死者会放在家中时间稍长。

淹埋死者的地方也要经过“阴阳先生”给看穴位、风水,确定好土坑该怎么挖,然后再找同村的人给挖,挖土坑被称之为“打金井”。

三、特有的传统打丧鼓和新兴起的“西洋乐队”从死者去世的那天晚上起,便要雇人到灵堂给打丧鼓、唱孝歌。

打丧鼓、唱孝歌就是两个人在晚上一人拿着锣,一人拿着鼓,围着装有死者的棺材走一步唱一句,一段唱完后稍微的站着敲一两分钟,然后继续接着走,接着唱,主要是唱一切古老的传说,如唱杨家将、白蛇和许仙的故事等等。

打丧鼓,唱孝歌是必须从死者被装进棺材的那个晚上就开始唱,白天使不用唱的,一直要唱到出殡的前天晚上。

而死者家属则要守着灵柩,不过家属会在晚上夜深时给打丧鼓、唱孝歌的人备好茶水,然后自己去睡觉,因为白天的时候家属还要忙着安排其它的事。

用迷信的说法打丧鼓、唱孝歌是为了解除死者在未入土为安前的晚上亡灵的孤独寂寥制造点热闹的气氛,实则是为了解除家属守护时的冷清,自然家属在晚上守护灵柩总不能去看电视剧或者电影,那就被视为不孝了,再者亲人去世,大多人是心中悲痛的,又怎会有心思去看电视剧或者听音乐之类的事。

与打丧鼓、唱孝歌这传统相较,新兴起的“西洋乐队”则是专门为了增添热闹气氛而产生的。

所谓的西洋乐队,是当地的人用来自西方的乐器演奏中国的歌曲,有传统的歌曲,还有流行歌曲,有的甚至会表演小品,甚者有的“男歌手”会脱光自己的上衣,来传达出激情,冬天这种举动更能引起村民的注目。

在死者出殡的前一天晚上这西洋乐队被雇来开始上班,在出殡前一天的晚上吃饭时开唱,在出殡回来后,再从开始吃饭唱到吃饭结束,这西洋乐队的活也就算完成了。

四、何为丧事里的帮忙,帮忙者被写入“执事单”死者出殡的前一天,接受了报丧的同村人会赶赴而来看看有什么可以帮忙做的,早时是帮忙找那种方方正正的大桌子和大板凳,请来厨师给开好菜单,然后由一些人去负责买过白事宴请宾客要吃的菜。

而现在则是不需要那种大重的方方正正的桌子,而是改为由厨子带来的那种轻便可拆卸的桌子,同样是由厨师根据死者家属定下的每桌菜按多少钱做然后开出菜单,然后在出兵前早上赶赴而去的人里挑几个人负责去买菜。

而这过白事宴请宾客的菜加上烟酒等等在现下而言总计会花到二至五万元不等,有时甚至更多,这是根据死者家里亲朋的多少以及家里的经济状况而言的。

大多数人是下午去的,毕竟自己还有自己的家庭,要忙着自己的活计,早上能去的人大多是较为亲近的,大多数人还是在死者出殡前的那天下午三点半过后去的,等到四五点同村几乎每家每户至少有一个人去了死者家里后,这就要毛笔在白色的牛皮纸上写“执事单”了,所谓的“执事单”就是前去帮忙的人谁做什么活写下来,然后贴在墙上,以便做到事事落实到人,从而保持丧事的顺利进行。

而这“执事单”则包括了总管、管金库、打金井、抬灵、抬灵总指挥、打扫灵堂、端盘、厨房、饭房、茶房、烧火、洗碗、奉酒、奉烟、撒盅筷、管买路钱、放炮等职务。

五、宴请宾客和“讨吩咐”及盖棺出殡前一天的晚上,当夜幕降临时,亲朋好友陆续赶到,一阵阵的烟花伴着漂亮的花式冲向天空、并且震响天际。

礼花放的多而紧凑,特有的烟和气味便四处飘荡开来,八九点钟当亲朋来的差不多时开始开席,村里称这时的吃饭叫“坐席”。

“坐席”的顺序有先有后,自己人是不能先入席的,如果场地不够,就得等到下一轮才能入席,一般吃饭会有两轮或三轮。

当然一个人只能在晚上吃一次,第二天出殡回来后吃一次。

晚上所有人吃完饭后就开始讨吩咐了,讨吩咐就是给死者的亲戚及长辈准备几桌凉菜,然后由亲戚和长辈对死者生前子女是怎么尽孝以及死者的死因进行询问,子女予以答复,子女及女婿、侄子、侄女、儿媳等人要跪着回答,直到询问结束。

如若死者是因得病而死,那还得询问得了什么病,在哪治疗的,子女得一一彻头彻尾的讲述,一般是由长子回答,如若遇到对给与答复的有疑问的地方,还要有人给证明才算过关。

当讨吩咐结束后,就要开始盖棺了,亲属依次从堂屋右侧进入、从左侧出灵堂来瞻仰死者最后遗容、算是和死者最后的告别,而此时心里贴别难过的就会哭的泣不成声,当时可能会倒下,然后由别人搀扶出灵堂。

所有亲属瞻仰完遗容后同村帮忙者就会盖上棺材盖,然后用大钉子将棺材狠狠的钉上,村里将盖棺称之为“封棺”。

当盖上棺材盖的瞬间,放炮人要放一串炮。

盖棺过后,村里的人都各回各家,打丧鼓、唱孝歌的人就要继续唱最后一整夜的孝歌了。

六、出殡和白事中的送礼出殡的早上,村里人及亲戚大都在七点左右赶到死者家里,先要给抬灵的准备一点饭菜,抬灵的人吃过饭后,就准备出殡了,出殡时要摔毁未出殡时灵堂前烧纸的盆,放炮人要放一串炮,扛花圈的人要走在最前面,其次是放炮人和撒买路钱的人,每走到一户人家门前或是十字路口都要放炮,撒买路钱的人则是走一段路扔一张,买路钱已经不是过去的圆形方孔,不知何时已改用了普通的火纸,其次是敲锣打鼓的人跟着走,再者是死者的儿子、儿媳、侄子、侄女等一帮戴着白色头巾、穿着白色孝衫的人在前面抱着牌位和遗像走在后面,然后是抬这棺材的一帮人,前前后后又有不少的同村人,当抬着棺材的人歇下来休息时这些死者的儿子、侄女,儿媳等就要面对着装有死者的棺材跪下。

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