菩提道次第前导六加行法

菩提道次第六加行法

释迦教比丘能海译

菩提道次第前导六加行法

仪轨如理修行增长意乐末尼鬘

皈依极尊上师正士与贤慧能仁大金刚持无有分别周徧摄受无比大恩扎那莎母杂喜巴扎足莲恭敬顶礼

陈请大悲一切时中巧随摄持。

此中引导具善士夫分别易趣佛地甚深方便受持菩提道次第前导，六加行法仪轨修法分二：

（一）正修如何行；（二）未修中间如何作。

初中分三：

一，加行；二，正行；三，结行。

初前导六加行法，洒扫住房陈设身语意所依像；二，寻求供品令无谄曲端严陈设；三，身具八法座安乐坐（座）或随威仪适宜而住，既安住已观自相续从于殊胜善心之中修皈依发心、四无量心，决定令与相续和合；四，明想福田；五，摄尽一切积净扼要供献七支曼达纳等；六，如教启白应与相续和合。

初，洒扫住房敷设身语意像者，谓想自他一切有情相续身中贪等烦恼如诸灰尘，洒以世俗菩提心水令其润泽，遂洒诸药及香所泡香水。又想自他一切有情相续身中二障习气一切随眠，以胜义菩提心帚扫除去之，念云：扫尘除垢。又念一切有情一切罪障阿巴那耶萨哈；一切病阿巴那耶萨哈；一切祟阿巴那耶萨哈；一切灾阿巴那耶萨哈；忿恨、污秽、差鬼、疫鬼，一切恶相阿巴那耶萨哈；恶兆、不吉祥、一切侵损、一切非时横死、一切恶星、恶曜忌阿巴那耶萨哈；一切王贼怖畏，一切魔伴绳阿巴那耶萨哈；一切阎罗使者阿巴那耶萨哈；一切障碍神倒引、一切违缘中断阿巴那耶萨哈。如是念诵扫除令净加持地基等。又诵唯愿诸佛大悲加持力自性清净法界谛实力，以我净信增上意乐力，显现和聚庄严最希有，观此住房一切地基具足大宝自性转成清净圆满刹土，即此住房中间，高台陈设庄严身语意像次第严整而不紊乱。

第二，寻求无谄供品

端严陈设嗡南无巴嘎瓦得忙则莎日阿杂马达麦打塔嘎达耶阿日阿哈得三藐萨布达耶得雅塔嗡班则班则马哈班则马哈得杂班则马哈必雅班则马哈钵底杂阿底班则马哈钵底扪挅巴当杂嘛班则萨瓦嘎马阿瓦日阿那必学达那班则莎哈。

诵供养云陀罗尼三遍

唯愿上师三宝真实谛理之力，诸佛菩萨加持之力，二种资粮圆满大势之力，清净法界心不思议力，如是一切愿皆成就三次加持

第三，身具八法于安乐座或随威仪而住，既安住已观自相续从殊胜善心之中修皈依发心及四无量，决定令与相续和合；身具毗卢七法于安乐座，既安座已，观自相续诸恶分别风形如黑光，从右鼻孔与习俱出。观诸佛菩萨之加持形如白光，从自左鼻孔与习俱入加持自心，三次调息等。次念我今偶得一次暇满人身，于生死处不应贪着此，诸父母及一切有情在生死中受三苦逼，我为速急解脱此等生死狱故，决定当圆满大觉宝位。念三次明想增上善心，次明想皈境者：

面前普贤供云大海中八大狮子一齐善擎举

大宝奇珍成就广座上略后炽燃光明摩尼坐

杂色莲花日月茵蓐上根本上师释迦牟尼相

紫摩金色顶髻最端严右手镇地左手等持印

上托钵多罗器甘露盈二足金刚跏趺座而坐

身着红花鲜明三法衣相好光明端肃圆满身

久观无厌夺意不知足胜过日轮光明徧十方

具足六十支分韻音语美妙和雅闻者无厌足

智悲德藏甚深广大心边底难测超越诸数量

远离罪垢善妙功德圆略念能除生死涅槃障

心间金刚持王用纳俱空乐戏哂杂宝无衣饰

脑间蓝色吽字作幖帜具足三层勇心自体性

彼之左右莲花日月座所有承传诸师作分绕

右面座上不败依怙尊广大行派诸师作围绕

左面座上极尊文殊师深观行派诸师作围绕

能仁前面圆满宝坐（座）上根本上师行仪越非常

直受法益有关诸上师安住莲花日月座围绕

释迦能仁背后略高处八师擎举莲花日月座

具德百部徧主金刚持加持承传最胜诸上师

讲说经律论藏及灌顶教授承传无量诸上师

安住莲花日月座围绕能仁一切主眷四方外

密畏乐喜时轮大日尊毗卢现证建三昧耶等

四大密部一切有关者无数本尊圣众外报化

诸佛菩萨声闻缘觉众英勇男女护法守卫等

无量慈威各各安住坐彼诸前方各别微妙座

上有各说真正法宝藏光明自性一切经函相

所住皈境充满虚空界彼等远离过失功德蕴

愍念爱子具足如慈母以大悲眼注目顾视我

呼善男子汝于生死苦别于三恶趣苦诸怖畏

若欲解脱我今来救护以大欢喜心情而安慰

修皈依因者：

自性周围六道诸众生自他一切怖畏众苦逼

若除上师本尊三宝外其他无有于我作绶？军。

正皈依中、共皈依者，皈依上师七次，以启白故，从上师能仁大金刚持及彼周围直接受益诸师身分流出五色光明甘露体是诸师身语意功德事业之加持注入自他一切有情身心之中，无始所集一切罪障，特如捶打具德师身、违背师语、扰乱师心、不信轻毁、受用师物等等。总之依师所超（起）一切罪障化为烟汁炭水行相，一切疾病化为浓血粪秽行相，一切魔祟转为蛛蝎鱼蝌蛙蛇等相，从诸根门一切毛孔向外流出，金刚地下有事业死主阎罗形如红色大象，张口利牙，能噉自他一切有情寿命相似流入彼口，食足饱满，其口向下，终无再起。一切地基成金刚性身净琉璃转为光明自性一切寿福教证功德增长广大，尤其具德上师身语意密一切加持注入自他一切有情身心之中，故自他一切有情皆入具德上师皈依之下。

皈依佛七次，以启白故从上师能仁大金刚持及彼周围密乐畏喜时轮大日毗卢现证能仁建三昧等四部本尊圣众诸眷，贤劫千佛，三十五佛，过去七佛等，诸佛宝身分流出五色光明甘露体是诸佛身语意功德事业之加持注入自他一切有情身心之中，无始所集一切罪障、特别者恶心出佛身血、评像好恶、质（典）当抵押贩卖佛像、恶心坏塔违背佛语，造此等业，总之依佛所起一切罪障……尤其佛宝一切加持注入自他一切有情身心之中，自他一切有情皆入

佛宝皈依之下。

皈依法七次，以启白故从各皈境前面所放法光七次，以启白故从诸菩萨声闻缘觉英勇男女护法守护卫神等一切僧宝身分宝诸经函中流出五色光明甘露体是灭道二谛等断证功德，流出五色光明甘露体是智悲力等三学等功德注入自他一切有情身心之中，无始所集注入自他一切有情身心之中，无始所集一切罪障，一切罪障别于毁谤正法、经作货值、贩经而食、置秃露地、别于毁谤圣僧、破和合僧、夺僧伽物、分别党类、信邪倒见、典当、不敬、放跨越处、鞋袜？并持、讥议法师有无辩才等、及缺时供未酬谢等，总之依僧所起一切罪障，（如前忏悔），尤其僧宝一切加持。总之以法所起一切罪障，尤其法宝一切加持流入自他一切，注入自他一切有情身心之中。自他一切有情皆入僧宝皈依之下有情身心之中，自他一切有情转入法宝皈依之下。皈依僧开广如是。

若略皈依师至皈依僧，合念七次，其甘露净罪等广如下说。

次不共皈依者：诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依三次，以启白故从诸皈境身分流出五色光明甘露注入自他一切有情身心之中，无始所集一切罪障别者皈依三宝违越皈依学处等，总之，依三宝所起一切罪障……尤其三宝一切加持注入自他一切有情身心之中，自他一切有情皆入三宝皈依之下。

次发心者，我以所修诸资粮为利有情愿成佛三次为利母变一切有情速应证得正等觉位，是故从今受持乃至大菩提藏受菩萨戒学广大行利诸有情愿成佛心乃至未成佛中，亦应如是受持如是发心，于此中间修发心果为道之法极大重要，彼修法者：

如是猛利修习发心力能仁欢喜分出相第二

溶入自身净出诸罪障自身即成能仁金刚持

从身放出光明照十方量等虚空有情数无量

复重一一光端极分放无数释迦能仁金刚持

净治空量一切诸情器二种世间即转成清净

如是成已应修欢喜心随力安住彼三昧定中念已随力入定

次修四无量者：

我与父母六道众有情无始时来流转三界中

三苦逼恼相续恒不断总由集福净罪未能作

别随自心无明染污转贪染自宗及瞋他法类

若贪瞋力和合所受苦现今我与慈母诸有情

云何能得远离贪瞋等恒常安住四种无量心

唯愿安住我今令安住情愿如是能力之加持随诵思惟又念

一切有情云何能离亲疏贪瞋住平等舍，唯愿安住我当令其安住，能如是能力请求上师本尊加持能得；一切有情云何具足安乐及安乐因，唯愿具足我令具足，如是能力请祈上师本尊加持能得；一切有情云何离苦及苦因，唯愿远离我令远离，如是能力请祈上师本尊加持能得；一切有情云何不离善趣及解脱胜乐，唯愿不离我应令其不离，如是能力请祈上师本尊加持能得。三次。

以启白故从一切皈境身分流出五色光明甘露注入自他一切有情身心之中，无如始所集一切罪障特障自他一切有情修四无量心一切罪障……尤诸皈境一切加持注入自他一切有情身心之中，故自他一切有情身心之中皆生四无量殊胜证德。次发殊胜心者特为利益慈母一切有情须速证得正等觉位，是故须由甚深道上师本尊瑜伽门中修行菩提道次第趣入所作也念七次或二十一遍

第四，明想福田有二：一，摄收上面诸福田已重观新资粮田。二，若不摄收将此资粮田重观一次令其明显此为易入故，依于后迎请福田者。

面前虚空如前观福田从显明身放无量光明