崇州市元通古镇文态空间保护与传承研究

崇州市元通古镇文态空间保护与传承研究摘要：成都有着众多的历史文化名镇，是我国宝贵的历史文化遗产资源。

本文以元通古镇的文态空间为研究对象，对元通古镇文态空间的特征进行分析，结合国内外的一些有关历史文化名镇、历史文化遗产的相关保护理论，提出针对元通古镇文态空间的保护与传承措施。

关键词：元通古镇、文态空间、保护、传承引言吴良镛院士曾经说过:“文化积淀，存留于城市和建筑中，融汇在人们的生活中，对城市的建造、市民的观念和行为起着无形的影响，是建筑和城市之魂”[1]。

文态空间的构成非常广泛，结合元通古镇自身的特点，其文态空间一方面反映出与环境相互制约、相互依存的关系，另一方面反映出文化形态、空间格局上的差异与特点。

1.元通古镇文态空间的基础研究1.1文态空间的概念界定国际上现在已经将“文化空间”的概念运用在非物质文化遗产保护中，将“文化空间”解释为:“民间或传统文化活动的集中地域，但它也可以被确定为一个周期或性或事件特定的时间，并且存在一个一种具有实践性和实质性的空间，因为它是文化表现的地方，即举行各种非物质文化遗产活动的特定场所[2]”。

“文态”一词最先出现在郑孝變先生提出的“城市文态环境”概念中，他认为文态环境是通过城市建筑布局和风格体现出来的文明环境，是一种“美的秩序”[3]。

之后随着深入的研究，将文态概括为是城市在历史发展过程中，在自然、历史、政治、经济和文化等各种因素的共同作用下逐步形成的具有独特地域特征的文化形态。

文态空间是地域文化在空间中的表达，能够直观地、具象地表现一个地域的文化。

1.2元通古镇的概况元通古镇位于崇州市元通镇，有着“千年小成都，清明上河图”的美誉，自古以来就是川西文化名镇，有着川西地区三大会之一的“清明会”和独一无二的祭祀活动。

元通古镇在历史上是一个重要的水运码头，汇江桥和永利桥最为出名，作为连接对岸的通道。

沿河兴建了很多茶馆，体现了古蜀人优雅闲适的生活状态和古镇悠久的茶文化。

古镇内两条正街分别是麒麟街和双凤街，是古镇上达官显贵和文化名人的聚居地。

元通古镇还保留了许多大型的古建筑，这些建筑大多按照明清时期的《工程法则》建造而成，常常作为高校古建筑测绘基地，具有极高的研究价值。

保存至今的牌坊作为古镇街区的分界标志，装饰着整个古镇。

除此以外，元通古镇中修建的天主教堂、惜字宫字库塔和元通塔，赋予了古镇浓厚的宗教气息。

2.元通古镇文态空间面临的问题(1)过度商业化影响生活功能在元通古镇中，基于急切的发展愿望，旅游开发占据了保护的主要地位。

沿街建筑均被全部更改为商业店铺或旅社。

过度的商业化使其变成了“商业街”，街巷空间常常人满为患，居民的生活空间受到挤占，诸多日常活动无法开展。

(2)会馆空间的现状问题元通古镇里，因历史原因，只留下了广东会馆，在旅游与商业开发的背景下，会馆空间的功能也发生了彻底的变化，目前会馆被空置，很多房间未对外开放。

总体来看，会馆空间文化活力丧失，且利用率不高。

(3)戏台空间的现状问题随着社会生活的发展，作为非物质文化遗产的传统川剧曲艺不再是居民生活中不可或缺的内容。

因而戏台所承载的功能随之消失，曾作为古镇中重要文化娱乐的戏台也不复昔日的繁荣。

元通古镇中戏台的保护，也只注重其物质形式，忽视了其所承载的文化功能。

尤其是会馆中的戏台，仅作为历史文物被静态保存，其空间活力已完全丧失。

(4)茶馆空间的现状问题随着社会的发展与变迁，茶馆空间仍然是民间休闲娱乐、社会交往的重要场所，但众多传统日常生活和休闲方式的消失使茶馆空间处于艰难的社会环境之中，茶馆的诸多社会职能已逐渐丧失。

传统老茶馆在城镇化建设中被拆毁，大量新兴的茶馆、茶楼只注重装修与设施的现代化，忽视了其文化内涵，逐渐失去地域特色，趋于同一化。

(5)传统院落空间的现状问题1)仿古建筑泛滥建造仿古建筑本身是一种延续城镇历史文化脉络的有效方式，有利于营造城镇的传统氛围，仿古建筑粗制滥造，只追求表面的形式，而忽视了对院落空间文化内涵的挖掘与延续，人们对古镇都已经审美疲劳了，元通古镇需要的是一种文化底蕴，一种非物质的文化，并非是一批形似而神不似的假古董。

2)现代化建筑对历史文脉的割断由于建造技术与建筑材料的发展，传统的土木结构的民居院落逐渐淡出人们的视野，出现了以砖石、钢筋混凝土为主的现代化建筑。

从文化传承的角度来看，新建筑与传统地域文化的剥离致使慎终追远的传统美德与家化缺乏依托。

并且，古镇区内风格各异的现代建筑与传统建筑风貌极不协调，使城镇格局和文态环境遭到严重的破坏。

3.元通古镇文态空间保护与传承的策略对文态空间的保护与传承就是要对自然环境、物质空间载体、人文空间进行保护和更新，可以在文态空间概念的基础上使元通古镇物质空间载体与非物质的文化融入居民的生产生活中去，从而达到整体、动态、有机等保护目的。

通过对元通古镇文态空间存在的问题的总结，从而得出以六个方面的保护与传承的重要途径。

3.1景观环境整合根据文态空间遗存状况的差异，将元通古镇文态空间保护范围划分为核心保护范围、建设控制地带以及环境协调区三个层级。

（1）核心保护区以保存风貌较为完好的增福街、麒麟街，再到双凤街依次坐落着王国英故居、罗氏故居、黄氏故居、夏家茶楼、天主教堂和广东会馆等古建筑群，这三条街因此成为元通古镇的核心街区，核心保护范围内必须突出整体性及系统性，保护好核心范围内的各要素，再现场所精神的同时改善外部环境及基础设施。

（2）建设控制地带是以现在镇域内主要生活区形成，内主要控制用地性质、建筑高度及色彩等，主要目的就是不能对镇域内造成视觉、听觉、嗅觉方面的影响。

双凤街在西北侧连接着东盛街、新街和皂角巷，这一片区域为整个古镇的低层住宅区，是古镇本地居民的住所。

（3）环境协调区主要是维护镇域的自然风貌的生态景观环境，保护区域内的生态环境。

3.2街巷文态整合街巷空间作为元通文态空间中重要的组成部分，可以连接分布在古域中的其它文态空间，对镇域的空间构建极为重要[4]。

街巷保护是保持镇域文态系统稳定的关键。

（1）沿续既有的街巷系统特征元通古镇街道空间从功能上主要分为从事交易活动的商业空间，生活休憩的街坊空间和娱乐游憩的休闲空间。

在元通古镇的三街六巷中，麒麟街、双凤街和增福街都是典型的直线型街道，整个街区的建筑布局也遵循严谨的规则，两侧为沿街商铺和一些名人故居和会馆建筑。

为了使整个街道具有丰富的空间层次，设置了空间节点，在麒麟街的入口设置了牌坊，位于街道的一侧的天主教堂和十字路口的惜字宫外设置了活动广场，街道两侧的大院也作为节点空间吸引了大量游客行人。

位于增福街的王国英故居和双凤街的广东会馆由于高大宏伟、精雕细琢的门墙丰富了街道的立面。

（2）街巷文态空间营建对于街巷文态空间的营建有以下几种方式:第一，利用临街建筑退让产生的积极空间，结合原有街巷的文化特征，依托街巷中的古树、古井等文化遗产，设置具有地域文化特点与城镇记忆的人文景观，增加街巷吸引点，强化即将消失或已经消失的文态，成为促进居民交流的文态空间，并且还可以在这些空间内设置些健身器等公共服务设施，改善基础设施;第二，对一些无主或者常年不用的宅院进行改造，从功能和形态等方面对其进行调整，使其变成街巷的微景观庭院，形成共享空间，供居民游憩、活动，改变街巷的居民所有的聚会活动、都要去大型广场或者公园的思维定式。

（3）街巷环境修复对原有的街道设立排水系统、照明系统，并且在较为开敞的地方增加绿植，植物的选用可以优先考虑乡土植物。

同时微改造不合理的沿街巷建筑立面，不是增加假的屋檐这种仿古的改造，而是将现有的状况进行修补、干净整洁化。

3.3空间文化融合元通古镇的文态空间类型众多，多种文化在传承的过程中发生交汇是不可避免的，同时，这也是文化生态的平衡重要价值。

物质空间载体所蕴含的主要内容为其它形式的文化提供素材、支撑，其它形式的文化与此同时也丰富了主要内容的结构和稳定性[5]。

因此，在对元通古镇文态空间进行保护时不应该忽略主体文态空间以及相关或附属的文化类型的文态空间，遵从整体性原则，维持文化生态体系的完整性。

如元通古镇至今保留和传承着完整的天府农耕文明习俗，从清康熙年间来连续举办超过200年的元通清明春台会，是最具有“成都风味”的春季祭祀及庆典活动。

祭祀仪式分为请神祈福、迎神受福和送神谢福等部分，既保留了传统的经典风俗，又融入了独特的民俗习惯。

如今，清明春台会已成为综合性的民俗文化活动，如若扩大文化影响范围及关联性，加上划旱船、踩高跷等传统文化元素及戏曲文化，从而更能强化区域的文化影响力。

3.4建筑文态空间整治元通古镇中的传统建筑反映了地域性特点，同时也是古镇发展过程中自然和人为相互作用、相互选择的结果。

在营造符合传统建筑风貌的新建筑时，不仅仅是一些传统符号的运用，需要通过一些建筑立面、空间的凹凸变化来展现传统建筑的空间虚实感觉，从而给人以传统民居的空间亲切感。

如元通古镇半边街中部分建筑由于在结构在外观上已不能满足安全稳定的需求，在外观上也不能满足继续使用的需求。

在更新设计的前期经过评估，需对这些建筑进行一定的改造，并在原址上进行新建。

为了达到有机更新对环境的保护和再生，并以最低成本创造最好的改造效果。

原有建筑的墙砖和屋瓦等继续作为建筑材料，将这些材料利用在新建的建筑外墙和屋顶上。

与直接使用全新的材料相比，使用已有的建筑材料使新建建筑与已有建筑的风格保持一致，又能体现出建筑的文化底蕴和历史沧桑感。

3.5活化文态空间节点（1）碎片空间利用修补1)时间方面第一，提高碎片空间的使用频率，不定期的活动举办交流活动，便于向年轻人、外来人的传导;第二，提高不同时间段的使用效率，减少服务于某一个特定文化活动的设施建设。

2)空间方面第一，元通古镇内服务于居民的文态空间节点不仅是场地，还应修补内部必要的设施，产生停驻的场所感。

第三，加强非物质的文化传播力度，利用巷道内的空间营造人文景观增加对非物质文化的接触频率。

（2）节点空间修补在元通古镇寺庙、戏台等节点空间对非物质文化传承有不可替代的作用，可以考虑现代生活的需求，将新功能与原有空间要素进行纵向叠加，实现文态空间的传承，有效提高传统文态空间的利用率，保持文态空间特征的完整性（3）文态空间节点创新居民在新时代对新的娱乐方式、节点特征、审美转换的需求下，除了对文态空间节点时间和空间上的修补们还需要为其注入新的要素，增加与原有功能相关的活动，如开展曲艺表演、研习交流等文化活动，使其保持功能的适应性。

（4）景观小品营造景观节点在元通古镇的保护与更新中具有提升整体氛围的积极作用，包括绿化、地面铺装、小广场、碎片空间内设立雕塑、休闲坐凳、标识系统、垃圾收集系统、照明系统等，这些景观节点的营造可以起到丰富整个古镇文态空间网络的作用，促进元通古镇文态空间的延续性和稳定性。