中国小脚文化之我见

中国“三寸金莲”设计之我见
缠足是中国古代社会对妇女迫害的主要证据之一。

女性缠足作为一种在中国社会产生久远，流传广泛的恶劣习俗，是女性文化中的畸形产物。

本文将对“小脚文化”产生的历史渊源，对女性和社会的危害作一考析，并谈谈自己对于“小脚文化”的思考。

一、起始及原因
中国女人“小脚”的历史大约有千余年，据说始于南北朝、唐代，兴盛于宋代，延续至民国时期。

唐镐诗曰：‘莲中花更好，云里月常新’，因官娘作也，由是人皆效之，以纤弓为妙。

以此知札脚至五代以来皆为上。

札脚起源于宫廷，为了展示女人的轻盈，娇柔，起舞时有凌云之态，让皇宫大人们逍遥享乐，宫女们以帛绕脚，是为缠足的开始。

后来“缠足”由宫内传到宫外，直至民间。

到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气，到了明代，女子缠足的风气更盛，后居然成为一种时尚，一种男人们的审美情绪，一种精致文化，一个女人成长的必修课。

缠足的产生绝非偶然，而是与中国社会的封建制度，道德伦理密不可分的。

首先，缠足是阶级压迫的反映。

封建统治阶级是将自己骄奢淫逸的生活建立在对广大劳苦大众种种压迫之上的。

为了满足自己的欢娱和纵欲，统治者不仅在政治上奴役，经济上剥削被统治者，而且还在精神和肉体上恣意折磨、摧残之。

其次，缠足是男女不平等观念的产物。

中国女性在封建社会中，不仅受到政权，族权、神权的压迫，还要受到男权的压迫。

未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的伦常决定了她们的一生只能是逆来顺受，遭压迫，受欺辱，而又不能有任何的不满和反抗。

如此命运，缠足也就成了她们必须严守的一项规矩，只有听命之理，哪有不从之由。

从以上两点分析可以得出结论：缠足的起源绝对不是哪个封建帝王的发明创造，而是与封建专制社会密切相关的，其实质是罪恶的等级制度歧视、欺辱、践踏女性的必然产物。

二、缠足的危害
缠足，对女性来说，无论是在心理上，还是在生理上都是一种野蛮的摧残。

古代的时候女人没有社会地位，很多男性喜欢女人的小脚，因此就进行缠足，女
性在缠足的时候痛苦是很大的，需要把骨骼和肉缠得变形才算到达要求，相当的痛苦，那么古代缠足的危害有哪些呢？
⑴劳动力减半------加剧社会贫困
人类社会男女各占其半，女子缠足，半为残废，缠足时代的女子多以“没脚”自比，脚小难行，行必扶墙，拄杖持杆，有条件则是婢女扶持，甚至“扶婢仅能步中庭”，若逢兵荒马乱，只有坐以待毙。

缠足后的女子连走路都难，又怎能参加社会劳动呢？
⑵女人是“玩物”-------失去独立自尊
经济基础决定上层建筑，一个人的社会地位，家庭地位都是由经济基础所决定的，缠足后的女子行动不便，无法参加社会劳动和家庭中的繁重劳动，社会和家庭中的财富都是由男子创造的，她们失去独立人格和自尊，她们只是男子的附属，是属于男子的财产，男子把她们作为一种“玩物”。

⑶“小脚一双，眼泪一缸”--------身心受到摧残
将一双正常的脚裹成骨肉变形的“三寸金莲”，带给中国女性的不仅仅是裹脚时期的疼痛，还会给许多人留下足疾，终身受到折磨。

想缠就一双金莲，非到折筋断骨不可，掉落一二个小趾也是家常便饭，女子缠足，坐卧不安，行之不能稳，夜痛不能寐，历尽极度煎熬，惨遭至酷折磨。

三、思考与分析
小脚文化作为中国女性文化中的畸形产物，早已归于历史的遗迹。

在继承和弘扬中国传统文化精华的今天，对它的研究和探讨，可以使我们更深地了解中国女性前天和昨天的悲惨境遇；而对它的分析和批判，又可以加深我们对女性解放的认识和理解，促使我们为最终实现完全意义上的男女平等而不懈努力。

以下将从“小脚文化”与男尊女卑、妇女解放以及国民性等方面分析，对我国“三寸金莲”设计谈谈自己的看法与理解。

例如小脚文化与男尊女卑。

男尊女卑的社会观，是封建社会的必然产物，“小脚文化”则是男尊女卑繁衍出来的一个畸形儿。

“小脚文化”源于男尊女卑的封建观念，而形成一种文化习俗后，又反过来加深了男尊女卑的社会意识，二者互为因果，形成了一个绕不脱、走不出的怪圈。

因此，今天对小脚文化的反思和批判，也是彻底铲除男尊女
卑腐朽观念的一个重要方面。

再如“小脚文化”与妇女解放。

千百年来，中国女性生活在社会的最底层，没有任何的自由可言。

别说政治、经济权利，连独立的人格都没有，而缠足正是女性获得这些的障碍之一。

政治上的解放是以经济上的独立为前提的，而参加社会生产劳动又是经济独立的主要内容。

缠足是束缚中国女性的沉重枷锁，而放足在某种意义上说就是争取妇女彻底解放的开始。

太平天国运动在妇女解放方面有一定的贡献，他们提倡男女平等，号召广大妇女起来参加革命。

他们制定的天国条款中包含有禁止缠足的内容，这无疑是对封建礼教的大胆否定，表明了农民阶级争取平等权利的要求和愿望。

资产阶级维新派在这方面也作了大量工作。

如康有为坚决反对女性缠足，创办“不缠足会”并将此推广到上海、湖南、福建等地。

五四运动爆发，中国有了完整意义上的妇女解放运动，禁止缠足广泛展开。

新中国成立以后，中国女性实现了真正的解放，缠足，从此成为历史的陈迹。

又如“小脚文化”与国民性。

鲁迅先生曾指出中华民族有两大陋习：宦官和裹脚，这是非常切中时弊的。

千年的裹脚陋习不仅束缚了中国女性的肢体，也在整个中华民族心灵上蒙上了一层灰暗的阴影。

如前所述，缠足是一种既不人道，又无实际用途的畸形文化产物，但由于封建制度的淫威和影响，中国女性却不自觉地将这样一种折磨人体、扭曲人格、摧残人性的东西接受下来，并当作一种美的东西广为流传。

那么中国女性将缠足当成一种流行的习俗，心甘情愿地恪守千年，则是一场莫大的人类悲剧。

这种逆来顺受的奴性和盲目遵从的认同心理，正是中华民族性格中消极、颓废的东西。

这种落后的国民性使得裹脚之风从宫廷到民间，从贵族仕女传给下层女性，从汉族影响至少数民族。

反过来，这种畸形的“小脚文化”又助长了中华民族性格中软弱怯懦、追随大流、囿于保守、墨守成规等消极因素，这些都是应当认真反省和彻底革除的国民性中的弊病。

“小脚文化”是在对女性畸形审美和封建礼教等观念影响下形成的，是中国专制社会的产物。

回眸我国千余年封建礼教和男权主义思想绑架的小脚历程，从文明的角度来说，其历史像受害女性的步履一样蹒跚和荒谬。

虽然小脚时代已经远去，但以史为鉴，我们既批判所谓的小脚文化，又感悟到千年小脚时代终结的
来之不易。