市井与乡土

※阿城小说的文化力量 《棋王》中，执著坚定的儒学精神和安贫 乐道的道家思想得到集中体现，《孩子王》体 现一种从容、淡然、平静并带有一种随遇而安 的道家风范。人物形象都呈现出一个相同的倾 向－－执著，构成了阿城笔下顽强的生命意志， 体现出传统文化的血脉。 其他知青小说大多采用社会批判与政治批 判的视角，侧重表现人生的苦痛、人性的压抑。 而阿城却淡化了政治色彩，不去表现人物所遭 遇的精神磨难和生存困境。
※贾平凹的商州系列散文中的商州文化 从商州的地理风貌到历史沿革，再从商州 的习俗，勾勒出商州文化的灵魂。落后、保守、 无知和愚昧，与商州强悍的民风、质朴的民情、 阳刚的气质以及坚韧的生活态度共同构成商州 文化的精神本体。 ※贾平凹的文化特点 站在现代意识的立场上，对发展变化着的 商州进行了理性审视；从纯粹民俗学的意义上 升华为人生与生命的认知，表现出审美主题对 传统文化的深刻理解与感悟。
※《黑骏马》的诗化倾向 作品重点不是人物性格，而是作家自己的 心灵世界以及作家对理想的精神世界的探索。 一方面，作品采用赞歌的抒情方式倾诉激情； 另一方面，古朴悲怆的歌词与人物命运交相辉 映，体现作品的音乐感、节奏感。是一篇具有 主观抒情性的诗化小说。 ※《残月》的文化内涵和艺术特点 杨三老汉的一生，可以看出张承志作品中 对信仰的忠诚；寺庙顶端那“铜月牙”既是宗 教的标志又是信仰的象征，构成了一种内在的 文化结构，表现了中国西部回族人民超越世俗 和生理层面的文化精神。
※邓友梅的《烟壶》 作家采用双线交错的结构方法。乌世保：虽游 手好闲，可一向讲情义、重感情。聂小轩：生 活并不富裕，但宁折不弯、刚正不阿。 ※《神鞭》中冯骥才对民间文化的态度 从“物”（从民间文化中选取的具有典型 意义的素材）和“神”（充盈着民间气息的文 化碎片中透视出来的精神分量）两方面来体现。 ※邓友梅通过风情风俗的表现来构筑宏观的整体 市井氛围，不带有文化审视意味；冯骥才则直 接将那些已经僵死的文物化民俗材料作为审视启蒙话语与“五四”时期对民族劣 根 性的批判主题相呼应；以文化概念取代 政治概念，突出小说本体的审美意义； 用审美的方式感受民间；马尔克斯及拉 美文学的成功，使中国作家看到了走向 世界的希望与可能。
※《矮凳桥风情》主要表现方法 通过“矮凳桥”的命运和矮凳桥人的命运， 表现了历史的变迁和社会的现状；努力探索人 性，展示了矮凳桥人的文化性格；侧重于民间 文化对矮凳桥神秘氛围的营造。 ※陆文夫的“小巷文学” 着重表现小巷中寻常百姓、市井小民的生 存状况，透过这个窗口，陆文夫表现出的是生 活的本质。“糖醋现实主义”一指小说比较 “温情”，二指小说常略带一点甜丝丝、酸溜 溜的感觉，体现出幽默的风格。在揭露和批判 的同时，主义带给人们温暖的感受。
※昌耀诗歌 分为两类：一是借助西部的独特自 然和人文风貌，来表达西部情结的作品； 二是深入地将西部精神融进生命血液之 中，直接以西部的文化性格来展现诗人 的生命感受。前者作品中的意象是直观 可视的具体西部景物，而后者是通过诗 人主体积淀过的意念化的对象。
※周涛散文 表现出明显的对生命的热爱和尊重。动物 既作为西部大自然中重要生灵而存在，又作为 象征性的形象而存在，都被作家赋予了人的品 格；也直接书写自我的生命态度，将人蕴藏着 的生命力表现得淋漓尽致。文化反思的基点建 立在对生命的尊重之上。 在《战争总结》中，对战争所作的思考上 升到关于游牧民族与农耕民族的文化冲突的高 度，借助游牧文化的强悍与农耕文化的软弱的 对比，来进行理性判断，显示作家对重构热爱 生命、张扬生命力的民族文化的思考。
※《爸爸爸》中的文化批判意识 作家从集体意识的描写视角出发，描绘出 与丙崽个体存在相呼应的集体存在，从而对带 有原始蒙昧意识的民族劣根性和畸形心理进行 了从微观到宏观、从具体到整体的全面展示， 表现出了尖锐的文化批判意识。 ※韩少功作品独特的时间处理方法 小说将作品的时间拉回到远古时期，在封 闭状态中呈现出时间的凝固性，却又暗示出实 际时间的当代性。过去、现在、将来成为周而 复始或始终如一的生存团块，从而呈现出人类 从历史到现实可悲的生存状态。
※《受戒》中的“世俗理想” 通过少年明海刚到荸荠庵当小和尚的经历， 表现了和尚出家的习俗、寺庙中的生活方式、 小和尚受戒的仪式和充满诗情画意的乡村画面。 ※汪曾祺的风俗小说的主要特点 散文化的笔法，接近口语的文学语言。 ※《蒲柳人家》的乡土气息 乡村优美的风景画所表现出的浓郁乡村气 息；质朴动人的风俗画；人物的民间心理和性 格；注重采用老百姓喜闻乐见的小说形式。
第十八章 市井与乡土
※市井文学、乡土文学的共同特点及作品 共同特点：“文化化”（表现出鲜明的反思意 识、理性意识和文化意识）、“风俗化”（带 有鲜明地域性风情的画面和浸透着浓郁文化气 息的风物）。 市井：邓友梅、陆文夫、冯骥才、陈建功、刘 心武。 乡土：汪曾祺、刘绍棠、高晓声、林斤澜、赵 本夫、陈军。
第十九章 文化寻根
※文化寻根小说出现的原因 人的主体意识觉醒的结果；得益于 当时学术界出现的“文化热”；文学发 展的必然结果；来自异域文化的影响。 ※“寻根文学”主要特征 85年，韩少功在《文学的“根”》 中首次明确地阐述了“寻根文学”的立 场。
※《棋王》的独特个性 作家在小说中所营造的小说环境与氛围是 非政治化的文化环境，构成了对现实政治氛围 的反讽，主人公所处的环境内化为他自我心理 结构的传统文化，一种“儒道合一”的环境氛 围。 作家有意识地淡化了主人公作为知青的社 会角色与身份，着重描写他关于“吃”和“下 棋”两件事，吃为身体之必须，下棋为精神之 必须，体现了中国传统文化中儒道合璧的人格 精神和文化心理积淀，使他的形象和性格成为 一种文化形象和文化性格的“符码”。