朱元璋的功与过

朱元璋的功与过。

朱元璋的功与过(2009-02-2420:29:07)

转载标签：杂谈分类：闲来读史

近来明史又大热，借东风也发一篇。

现在许多人对朱元璋这位皇帝评价不高，主要原因倒不是他花费巨大为自己家造这个那个，而是认为他当了皇帝，但骨子里还是个农民，他强化了中国的封闭、保守、专制，而这时欧洲正在兴起文艺复兴运动，跟着就是地理大发现和科学大发现，朱元璋的农民局限性和劣根性使中国把这一切都错过了。以前农民虽然是中国发展的绊脚石，但还好，中国的控制权还在有文化有知识的皇帝和士大夫手里，如今这个地道贫农当了皇帝，真是一点办法都没有了，中国从此落后了。

讨论朱元璋这个有些小流氓习气的贫农配不配，特别是在中国历史发展关键时刻配不配当中国皇帝这个问题不重要，因为事实上他当了皇帝，我们只能心平气和地看待这段历史了。

由目不识丁而勤奋自学，到可以写大篇的报告稿，朱元璋仅在学文化这一方面的成绩就少有人能比得了。为了作个好皇帝，也为了自己的江山千秋万代，他刻苦钻研历史，认真分析现实，结果他得出了一套制度理念，这套理念我们现在看来那肯定是不对的，但我们应该关注的是朱元璋为什么会得出这套理念，他又如何使自己事与愿违的。

朱元璋要进一步加强皇权专制，这一点不新奇，每个皇帝都想这样做，只是他们都没有朱元璋做到极致的能力，因为朱元璋是白手起家，他不用顾及权力来源，那都是他自己挣来的，没有家族背景，也没有群体背景，于是天下事他就有权一个人说了算，虽然明朝的疆域在历朝中不算大的，但在自己的疆域内，朱元璋是历代皇帝中权威性最强的，能制约他的因素是最少的。

在这种情况下，朱元璋并没有像秦始皇那样草菅人命，嘴上挂着抚恤黔首，手下以黔首为草芥。朱元璋对普天下百姓，主要是农民的态度接近于一种恨铁不成钢的情绪，认为他们需要更强的管制和教育，为此他自拟教育大纲。他对农民不仁厚，统治极为残酷。但每个人都会注意到，朱元璋杀起官来比杀农民要狠，杀的官吏人数似比杀农民的人数多，这或许是因为作为一名造反者，他本能地痛恨官逼民反的官，也因为他并不把自耕农一丝一毫地当作据说是他代表的地主阶级利益体的对方，而是完全视作他财产的一部分，整个天下只剩下了他一个自耕农，虽然不再亲自种地，但他的心在种地上，他不止一次向身边的人说，自己真实的愿望是想当个江南的小地主，他想过的是小地主那种田园生活。你可以说他这是扭捏作态，但他自觉

他是天下那个唯一的自耕农是可以肯

定的，其它农民还包括地主、官吏都是他农场里的佃农、长工，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”这句话虽由秦始皇落实，王莽等皇帝也反复重复过，但真正让这句话名副其实的是朱元璋。

朱元璋不喜欢身为地主的官吏，也不喜欢地主，他把地主简直当成了敌人，这符合逻辑，因为他认为地本应都是他的，他残酷地打击地主，程度比他管教农民不差。他对作为管家的官吏更是严酷，这因为朱元璋是个明智的生意人，他懂得做生意需要监工，更需要工人，他不允许监工去残害他宝贵的工人，为此他甚至在工人要服从监工的管理这方面留下一个活口，他曾颁布的法令中有这么一条：官吏如果贪赃枉法，民众可以将其扭送京师找他法办。这话虽然跟梦话一样，但也毕竟表现出了朱元璋的态度倾向。

朱元璋仇视地主，可能是作为贫农的他不可避免地受过地主欺辱，但至少有一个地主曾帮过他，朱元璋的爹妈饿死时，他没有坟地来埋葬二老，这时“里人”刘继祖给了他一块地才解决了他的难堪。朱元璋荣归故里时，刘继祖已死，朱元璋追封他侯爵，并厚待他的子孙。

对于朱元璋敌视地主，有分析人士爱用心理分析法加以解释，认为这是出身贫农的朱元璋心理阴险面的一种表现，他要为他从前所受的耻辱进行疯狂报复。这种解释或许对，那么分析人士们再说皇帝是地主阶级的代表就不能成立了，至少朱元璋不是。

朱元璋一改宋代以来对官吏给予好待遇的政策，只给官吏低薪还要他们廉洁勤俭。对待贪官，他会惨绝人寰地扒下他们的人皮，晒干了，充上草，挂在衙门里的公堂上，让后来者以儆效尤。

把这一切制度都安排好，朱元璋就死了，它建立的大明朝延续了276年，算是史上的大朝之一了。不过大明近三百年间确是暮气沉沉，虽不是最差的朝代，但也谈不出有什么好，如平行地与西欧比就大大地不好了，没有了汉唐在对比中的风光劲儿，这恐怕是朱元璋名声不好最根本的原因。

出身农民的朱元璋的确不如出身军阀世家的李世民各方面工作做得好，也不如出身部族酋长的康熙做得好，更不如出身相似的刘邦做得好，但他绝不是历史上最坏的皇帝，在他的治下，黎民百姓并没有到生灵涂炭的地步，许多农民还乐于歌颂他，因为他严治地主和贪官给他们出了气。

朱元璋身后的悲剧性评价主要在于他倒霉地赶上了那么个可对比的年代，而他恰恰是个农民出身。

中国历朝历代的统治者并非都能过上神仙般的生活，尤其是开国者通常都要

面

对极大的压力，而这些人中间，朱元璋面对的压力可能是最大的。其它

各朝都是消灭了前朝而建立的，但明没有消灭掉元，蒙古人只是退到了阴山以北，军力仍很强大。北方地区在北宋以后彻底成为“胡人”的天下，从前的元大都北平从唐末开始一直就是“胡人”的都城。元代废了科举，对儒学不凉不热，维系原来中国社会的一切都面临着一次再选择的过程，而朱元璋要想让明朝尽快稳定下来，最有效的办法就是复古，这种作法并不只是当年孔子和现时的朱元璋面对乱世作出的选择，在与朱元璋时代平行的欧洲所掀起的文艺复兴运动同样是以复古的面目出现，仅仅是两种复古面对的情况和复古的内容不同罢了。

洪泽湖西岸泗洪县境内的明祖陵遗迹，是朱元璋为其先祖所修，后遭水淹，现出水了大量石雕石像生，立在洪泽湖边，颇显苍古。

朱元璋面对的情况是社会物质极大匮乏和社会伦理混乱，首要之事是尽量少饿死人。蒙古人在宗教思想、商业、科技方面的态度比较宽容，但在分配社会利益方面缺乏儒学中仁爱这一宝贵的观念，宗教也偏重于为统治阶级服务，于是蒙古人、色目人为自身利益激起了过多的民族矛盾，贫苦百姓和社会各层面的人多体会不到蒙古政策中的进步因素能带来什么好处，当时的人很难在那种条件下看出商业、科技的美好前景。朱元璋不是因为他是个农民而看不到，在当时他的思想观念在中国社会上已算超前的了，蒙古人是限制汉人特别是南人的社会地位的，朱元璋尚能对蒙古人、色目人择贤录用；在靠军队打天下的日子里，他数次让武官在午门下集合听文人讲经史。对于文艺复兴会产生怎样的效果，朱元璋看不到，明初的知识分子也没听说哪个看到，当年欧洲人自己又有多少人能事先看到呢？

朱元璋能学到的东西只有中国古代的东西，他只能从那中间来找到适合他自己应付眼前局势的东西。后来的康熙大帝能从传教士那里学到很多新东西，康熙也很认真学，所以康熙受到了后代不少文人的表扬，但康熙学完了就完了，中国社会什么都没有变，所以康熙学了也基本上是白学。朱元璋恢复了古代的典章制度，恢复了科举，恢复了重农的国策，在凤阳明中都的城市建设方面还恢复了《周礼》中制定的王城模式，明中都和后来朱棣建的明北京是中国周代以后历史上最彻底依周代古制规划设计的城市，两城市最突出的特点是皇宫在城市中央，并在中轴线的交叉处，这种格局汉唐宋元的都城都没有采用，朱元璋在位时的都城（现南京）虽不是完整规划的新城

，

但在建新皇宫时，也把皇宫修在了当时应天的中心。

朱元璋也没有一味地照搬古制，他依当时的国情，