近二十年《沧浪诗话》研究综述(3)
《沧浪诗话》对后代诗学的影响
《沧浪诗话》对后代诗学的影响
1. 提出“以禅喻诗”的观点：严羽在《沧浪诗话》中强调诗歌创作要像禅家悟道一样，追求自然、空灵、超脱的境界。
这种观点对后代诗学中的“性灵说”、“神韵说”等产生了重要影响。
2. 注重诗歌的审美特征：严羽主张诗歌要有“兴趣”、“妙悟”等审美特征，反对过分追求形式和格律。
这一观点对后代诗学中的“意境说”、“格调说”等产生了深远的影响。
3. 强调诗人的修养和品格：严羽认为诗人应该具备高尚的品德和修养，才能创作出优秀的作品。
这种观点对后代诗学中的“人品即诗品”、“诗如其人”等观点产生了重要影响。
4. 对诗歌创作的指导意义：《沧浪诗话》中对诗歌创作的方法、技巧等进行了深入探讨，对后代诗人的创作具有重要的指导意义。
5. 对诗歌批评的影响：严羽在《沧浪诗话》中提出了一套独特的诗歌批评方法，对后代诗歌批评产生了重要影响，如明清时期的“神韵批评”、“格调批评”等。
总之，《沧浪诗话》以其独特的理论观点和深刻的思想内涵，对后代诗学产生了广泛而深远的影响，成为中国古代诗歌理论的重要著作之一。
读《沧浪诗话》有感
读《沧浪诗话》有感第一篇：读《沧浪诗话》有感读《沧浪诗话》有感严羽的《沧浪诗话》是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话，也是中国著名的诗歌理论著作。
全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。
又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
严羽论诗最为突出的特点是将禅宗的思维方法引入诗学,并借用禅宗话语进行言说,即“以禅喻诗”。
整个《沧浪诗话》贯穿着禅学思想,因此表现出极为鲜明的禅学化色彩。
严羽说:“以禅喻诗,莫此亲切。
《沧浪诗话》论诗方式的一个特点是“以禅喻诗”。
《沧浪诗话》，它的“别材别趣”“兴趣”、“妙悟”、“气象”、“入神”诸说以及诗歌体制之辨，都紧紧围绕这一中心展开。
“妙悟”说为中心的的审美主体论,以“兴趣”说为重心的审美特征论和以“入神”说为极诣的审美理想论,成为构建严羽美学思想内在体系的三大理论主干。
别材、别趣说所谓材,指题材,非指天才;所谓趣,指旨趣,非指风趣。
这里严羽提出了一个诗歌创作的题材选择和思想倾向的问题严羽主张诗要用形象思维,要意境莹澈,反对纯议论化和概念化。
别材”反对依赖书本,“别趣”反对依赖说理。
“兴趣”说是严羽美学思想中最具本质意义的理论纲领。
严羽“兴趣”说的审美内涵包括下列两个方面:(一)诗歌的内在质素为“吟咏情性”,亦即抒发诗人的情感意绪。
(二)诗歌以少总多的艺术手法和含蓄隽永的审美效果或艺术魅力,亦即外现途径及诗成后的境界。
其《沧浪诗话·诗辨》说:“诗者,吟咏情性也。
盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。
故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。
”严羽用了“空中之音”等四个象喻,似乎比较玄虚,但这段话的落脚点是“言有尽而意无穷”。
可以说,严羽在此提出了自己的审美理想,这“四中”之说重在无迹,重在委曲,重在空灵。
《沧浪诗话》主要内容简介及赏析
《沧浪诗话》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《沧浪诗话》诗学体系及批评旨趣
《沧浪诗话》是我国古代文学批评的重要著作，它由南宋文学家周邦彦所著，是我国文学史上的经典之作。
《沧浪诗话》以其深刻的诗学思想和对诗歌创作的精辟见解而闻名于世，对我国古代诗歌的发展产生了深远的影响。
本文将从诗学体系和批评旨趣两方面对《沧浪诗话》进行分析和阐述。
一、诗学体系1. 《沧浪诗话》的体系构建《沧浪诗话》的诗学体系主要包括对诗歌的形式、语言、意象和情感等方面的理论阐述。
周邦彦在书中系统地论述了诗歌创作的技巧和要领，对于诗歌的格律、韵律、音韵等方面进行了详尽的剖析，形成了自己独特的诗学体系。
2. 《沧浪诗话》的诗学思想在诗学思想方面，周邦彦强调诗歌应当追求真实、自然和含蓄，主张诗人应当尊重自然、感悟生活，将真情实感融入诗歌创作之中。
他还提出了“言志不叶”的诗歌理念，认为诗歌应当富有个性、自由，不受拘束和功利的约束。
二、批评旨趣1. 对诗歌创作的启发与指引《沧浪诗话》立足于对诗歌创作的实际情况，对古代诗歌的形式、内容和审美标准进行了深入的分析和探讨，为后世诗人提供了宝贵的创作经验和启示。
通过对古代诗歌的经验总结和理论阐述，为后人提供了广阔的创作空间和丰富的创作资源。
2. 对古代诗歌价值的评判《沧浪诗话》对古代诗歌的价值进行了客观公正的评判，强调了诗歌应当具有真实性、感人性和审美性，对于诗歌的内在价值和外在表现形式进行了明晰的规范和评判。
通过严格的批评标准和立足于诗歌自身的特点进行评判，为古代诗歌批评提供了权威性的参照。
3. 对后世诗歌发展的影响《沧浪诗话》作为我国古代文学批评的经典之作，对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
它不仅对后世诗歌创作提供了重要的理论支持和指导，也为后世的文学批评提供了宝贵的思想遗产和学术积累。
它也对整个文学史产生了重要的影响，为我国文学的蓬勃发展做出了重要的贡献。
总结起来，《沧浪诗话》作为我国文学史上的经典之作，其诗学体系和批评旨趣都对我国古代诗歌的发展产生了深远的影响。
浅议严羽_沧浪诗话_的_以禅喻诗_
为佛家强调必须靠“ 悟”才能进 入 禅 境 ， 性 ， 即 对 禅 家 的 公 案 语 录 尽 可 能 活 泛 理
得到真谛。东汉许慎《 说文》称“： 悟，觉 解 ， 勿 生 搬 硬 套 ， 形 而 上 学 。 在 禅 宗 公
也 。 从 心 ，吾 声 。” 可 见 ， “ 悟 ” 与“ 妙 案 的 一 问 一 答 中 ， 问 者 讲 究 机 锋 ， 话 不
由此可见， 严羽将禅宗用极富形象 性的语言所营造出来的禅境， 借用来比 喻诗境， 确为神来之笔。
二 、“ 以 禅 喻 诗 ” 的 中 心 理 论“ 妙 悟”
“ 妙 悟 ” 是 严 羽“ 以 禅 喻 诗 ” 诗 学 理 论 体 系 的 中 心 ， 是 实 现 其“ 兴 趣 ” 的 最 主 要 方 法 。“ 妙 悟 是 人 们 从 长 时 期 潜 心地欣赏、品味好的诗歌作品中养成的 一种审美意识活动和艺术感受能力， 它 的特点在于不凭藉理性的思考而能够对 诗歌形象内含的情趣韵味作直接的领会 与把握， 这种心理活动和能力便构成了 诗歌创作的原动力。”严羽的“ 妙 悟 ” 说 从字面上来自于“ 涅磐无名论 ”： “ 玄 道 在于妙悟， 妙悟在于即真”； 形 式 上 主 要 来 自 于 禅 门 南 宗 的“ 顿 悟 ” 说 ； 从 意 义 上 讲 实 际 是 综 合 了 禅 宗 南 北 二 支 的“ 顿 悟”与“ 渐悟”。禅门南宗主 张 顿 悟 ， 认 为人心本有佛性， 可顿然破除妄念， 悟 得佛果， 把成佛看成是顿悟自身的结果， 这就把人们从繁锁的佛教礼仪中摆脱出 来 。“ 坛 经 ” 三 十 一 说 ： “ 汝 若 不 得 自
偈 言 必 须 靠“ 悟 ” 才 能 获 得 佛 家 真 谛 。 信 服 ， 甚 至 晚 年 皈 依 佛 门 。 可 见 ， 禅 宗
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解引言：严羽的《沧浪诗话》被大家誉为宋朝诗话文学中的经典之作，也被誉为宋代诗话文学史研究中的重要参考资料。
《沧浪诗话》不仅内容丰富，而且表达了严羽特有的理念，对宋代诗话文学有着重要影响。
本文旨在对严羽《沧浪诗话》进行深入的剖析，从而更好地理解这部著作。
第一部分：《沧浪诗话》的背景与特点《沧浪诗话》是严羽的代表作品，它的出版时间为宋苏轼元年（1131年）。
严羽出生于宋代，是一个非常著名的诗人、文学家，他长期潜心研究、思考宋代诗话文学，最终完成了《沧浪诗话》这部著作。
《沧浪诗话》分为十大章节，共六十四词，涉及宋代诗话文学的前沿研究。
严羽以自己的学术研究为基础，从宋代诗话的新颖性、宋人诗歌创作的背景、宋代文言文的形成和发展等方面，深刻而全面地论述了宋代诗话文学的形成和发展。
同时，严羽还从追求自由、志向高远、坚持抗争、坚守信念等方面，给读者以深刻的启发。
第二部分：《沧浪诗话》的教育意义《沧浪诗话》不仅记录了宋代诗话文学的起源和发展，而且还散发出丰富的文学教育意义。
首先，《沧浪诗话》告诉我们，文学是人类自由的表达。
严羽在书中把宋代的文学视为自由的象征，他提倡人们用文学表达自我，通过文学去追求自由。
其次，《沧浪诗话》教育我们坚持追求理想，志向远大。
严羽在书中多次提到，宋朝作家们热衷于追求自由，并为能实现自由而奋斗、坚持不懈。
他们虽然处于封建社会，但他们勇于追求自由，这种激情和毅力让他们成功走向自由。
第三部分：《沧浪诗话》的影响《沧浪诗话》的影响很广泛。
首先，它为宋代诗话文学的教学提供了一个重要的参照。
时至今日，宋代诗话文学依然是中国古代文学史的重要研究课题，而《沧浪诗话》的发现和研究，极大地推动了宋代诗话文学史研究的发展。
其次，《沧浪诗话》也深深地影响了当时的学术思潮。
严羽提倡自由，教导人们勇于反抗体制，并且努力去实现自由。
他的思想和主张，使学术思潮更加锐利，从而影响了当时社会的文化发展。
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解
宋代诗话中的经典之作——对严羽《沧浪诗话》的几点理解宋代是一个文学的繁华时代，出现了许多伟大的文学家、诗人和诗话家。
在这个时代，严羽的《沧浪诗话》（The Poetry of the River）受到了充分的重视，并被认为是宋代文学史上新诗话学派的代表作。
本文将就《沧浪诗话》为宋代文学史上新诗话学派的代表作，以及严羽在诗话中体现的主题和思想等几个方面，来进行简单的论述和探讨。
一是严羽的《沧浪诗话》成为宋代文学史上新诗话学派的代表作。
严羽将每首诗话的内容和风格细致地展示，以此来揭示宋代文化的独特性和变化，如第三章的弦曲，以及第六章的庆生等。
他的作品受到宋代文学界的普遍赞誉，《沧浪诗话》被认为是宋代新诗话学派的代表作。
二是严羽在诗话中体现的主题和思想。
严羽在《沧浪诗话》中体现了宋代文化的理念，揭示出宋代文化中崇尚古典文化和尊重自然的思想主张，如轻重荣辱的礼教，尊重古典的传统思想和道德标准，以及要求人们要与自然和谐相处等。
同时，严羽在诗话中通过新的叙事手法，表现了中国传统文学中的抒情元素，如第三章的弦曲，第九章的洞庭湖，第十八章的哥舒等，体现出中国传统文学中的凝练性和情感张力。
三是严羽在《沧浪诗话》中使用的文体。
《沧浪诗话》使用了古典抒情诗体，结合了宋代文学中的“言情”，如第十二章的“阳关三叠”，第十五章的“鹊桥仙”等等，以及严羽的辞藻。
严羽的诗句沉着、清新，由于精致的表达，使人们感受到宋代文化的高雅之美，和抒情的内心世界。
四是严羽在《沧浪诗话》中的理论认识。
严羽在诗话中认为，诗是一种伟大的艺术，不仅能表达荣辱苦乐，而且还能表达文学艺术家的心灵世界，具有更深层次的内容。
同时，严羽认为诗也是一种修养，能够帮助人们实践道德准则，以达到自我修养的目的。
《沧浪诗话》是宋代文学史上新诗话学派的代表作，严羽在这部著作中体现了宋代文化的理念，以及用了新的叙事手法，表现了中国传统文学中的抒情元素，而且还有严羽在诗话中的理论认识，这些内容都使《沧浪诗话》成为宋代文学史上新诗话学派的代表作。
《沧浪诗话·诗体》理论研究现状及展望
《 沧浪诗话 ・ 诗体 》理论研究现状及展望
王亚芳 （ 江苏省 江南大学文学院 ２ ４ ２ １ １２）
摘要 ：历年 来对严 羽 《 沧浪诗话 》的研 究都 集 中在诗 辨部分 ， 有 陈伯 海 的 ．严 羽 和沧 浪诗 话 》、许 志 刚 《 羽评 传 》和福 建师 《 严 对于他 的诗体理论只有很 少的人论述过 ，这种冷清的局 面，与严 羽对 大 编 《 严羽学 术研 究论文 选》 。 辨体的重视很不相称 。本 文主要 对 《 沧浪诗话 ・ 诗体 》的研 究现状进 从 １ ７ ￣２ ０ 研 究严 羽和 《 浪诗 话 》 的论 文有 ４ ２ ，包 ９ ９ Ｉ０ ９ Ｊ 沧 ２篇 行分析 、并且对发展 前案做 了 步的展望。 初 括 硕 士论 文 ¨篇 ，其 中直 接对 《 体 》进 行 的研 究只 有 ４ ，部 诗 篇 关键词 ：沧浪诗话；诗体 ；研 究 分 涉及 到诗 体 的有４ 篇左 右 ，剩 下 的几乎 是全 部 《 ０ 沧浪 诗话 》 的 妙 悟说 、兴 趣说 、沧 浪诗 论核 心等 ，可见 在上 个世 纪研 究者们 把 南宋末 年严 羽 的 《 浪诗 话 》是诸 多 宋代 诗话 中极 富 艺术特 大量 的 精力放 在 了对 《 辨 》的解 读 上 ，而忽 视 了严羽 反复 强调 沧 诗 色的 一部 ， 曾被 誉 为 “ 代 诗话 的压 卷之 作 ”，严 羽 以其不 凡 的 重要 性 的诗体理 论 ，可 以说这是 一个 亟待 开发 的沃土 。 宋 胆识和 魄 力 ，以对 诗歌 宗 旨的执着 追 求和 对诗 评家 职责 的 自觉 意 １ 诗 体理论 的产 生背 景 ． 识 ， 向我们 展示 了 一个成 熟 的诗歌 理论 批评 家 的风 采 。全书 由六 许志 刚 《 严羽 评传 》 中说 到严 羽提 出诗 体理 论 的两个 理 由： 个 部分 组成 ：诗 辨 、诗体 诗 法 、诗评 、考 证 ，及 附录 《 出继 答 是 严羽 认 为诗体 的 辨识 能力 体现 出一 个诗 人或 理论 家 艺术修 养 叔 临 安吴景 仙书 》 ，这六 个 部分组 成 了严羽 具 有系 统性 和理 论性 之 高下 ，二是 在 当时 的诗坛 有 些人 在 一定程 度上 造成 诗体 理论 方 的诗学 思想体 系 。 面 的混 乱 。 申朝 晖 在 《 沧 浪 诗话 ＞ 文体 意识 和 严 羽 的审 美 理 ＜ 的 严羽 非 常重视 诗歌 的体制 ，他 的五 项诗 法 中的第 一项 就 是体 想 》一文 中谈 到严 羽 要求 论诗 辨体 是针 对 当时散 文化 倾 向 日益 严 制 ，并 单列 《 制 》一章 ，从 句式 、风 格 、韵律 、对 偶 等诸 多方 重 、 “ 之不 识 ”的 弊病 ，反对 “ 体 体 诗文 合流 ”，主张 维护 诗歌 的 面 论述 了诗 歌的 体制特 征 ，并 将诗 体研 究 同作家 研 究 、同诗 歌发 “ 色 当行 ” 。郭 卫 敬在 他的 硕士 论文 《 羽诗 学 的文化观 照 》 本 严 展 的阶 段性 、风 格 的差异 性 的研究 紧密 结合 在 一起 。 《 吴 景仙 中认 为宋 代 的禅宗 思想 、 理学 思想 和江 西诗 派 的诗论 都对 严羽 诗 答 书 》 中对辨 明体制 的重要性 也 做 了更为 具体 的说 明 ： “ 诗正 须 学理 论产 生 了重要 的影 响 。陈杨 《 羽诗 歌 理论 研究 》 （ 做 严 新疆大 辨 尽诸 家体 制，然 后不 为 旁 门所惑 。今 人作 诗差 入 门户者 ， 正 以 学 ，２ ０ ）也 谈 到 严羽 的 诗学 体 系 ，他 认 为 “ ‘ 体 ’不 是 目 ０８ 辨 体 制莫 辨也 。世之 技 艺犹 各有 家数 ，市 嫌有 帛者 ，必 分道 地 ，然 的 ， 目的 是ห้องสมุดไป่ตู้ 维护 诗歌 的 艺术本 性 ，把握 诗歌 审 美特 征 。”这里 后 知优 劣 ，况 文章 乎 ？ 于 作诗 不 敢 自负 ，至 识 则 自谓 有 一 日之 他 就把 严羽 的诗体 理论研 究 上升 了一个 层次 。 仆 长 ，于 古今体 制 ，若辨 苍素 ，甚 者 而知之 ”。严羽 强 调论 诗辨 体 ２ ．诗体 理论 的审美 标准 的重 要性 ，但 是历 来对 严羽 及其 《 浪 诗话 》研 究 的焦点 基本 不 沧 众 所 周 知 ，严 羽 的诗 学 思 想 是 宗 唐祢 宋 的 。很 多 人 认 为严 出“ 妙悟 ” 、 “ 趣 ”、 “ 参 ”、 “ 兴 熟 别材 别趣 ”及 “ 李杜 还 羽 论 诗宗盛 唐 是一种 复 古理论 ，朱 东润先 生说 ： “ 尊 然诸 人之 论学 是 崇王 孟 ”等传 统 学 术主 题 上， 于其 辨 体批 评 的探 讨 则甚 为 寥 古 ，不 过 以古 为诗 ，至 于沧 浪则 创有 古无 我之 论 …… 自来论 诗之 对 落 。这 种冷 清 的局 面 ， 显与 辨 体批 评 在其 理 论体 系 中 的重 要地 酷 不人 情者 莫不 如此 。”成 复旺 认为 ， 以盛唐 的诗 歌标准 来 衡量 明 位很不 相称 。 此 后 的诗是 不合 适 的 ，因为 “ 盛唐 以后之 诗 ，唯其 不追求 完 美壮 丽 ，才 获得 了 自己 的价值 。”陈伯 海 的 《 严羽 和＜ 浪诗 话＞ 沧 》对 诗 体理论 研究 的现状 八 十 年 代 以 来 出版 的研 究 严 羽 和 《 浪诗 话 》 的 专 著有 六 严羽 “ 沧 以法盛 唐 为归 趋 的诗体 论 ”进行 了阐释 ，认 为严羽 的 学习 部 ：福 建师 大编 《 羽学 术研 究论 文选 》 （ 严 鹭江 出版社 １８ 年 出 古人 、师 法盛 唐 ，犯 了以 “ ”代 “ ”的毛病 ，严 羽所 说从 盛 ９７ 源 流 版 ） 、陈 伯海 的 《 羽和 沧 浪 诗 话 》 （ 海 古 籍 出版 社 ，ｌ ８ 唐 、大历 到 晚唐 诗歌 的逐 步下 降 、退 化的路 线 ，是 一种保 守 复古 严 上 ９７ 年 ）、郭晋 稀 《 诗辨 新探 》 （ 甘肃 教育 出版社 ，１９ 年 ）、陈 定 的诗 歌退 化观 。孙文 飞在 《 视＜ 浪 诗话 ＞ ９１ 透 沧 》一 文 中谈 到严羽 诗 玉 辑校 《 羽集 》 （ 严 中州 古籍 出版 社 ，１ ９ ）、许 志刚 《 羽评 论 的局 限性也 说 ： “ 学 习遗 产 当做创 作 的首要 条件 和源 泉 ，理 ９７ 严 把 传》 （ 南京 大学 出版社 ，１９ 年 ）、 曹东 《 ９７ 严羽 研 究》 （ 事谊 论上 就会 陷入 唯心 主 义 。而但 从形 式上 复古 ，不 顾及 诗歌 的现 实 军 文 出版 社 ，２ ０ ），在这 六 部论著 中涉 及 到严 羽的 诗体理 论 的只 内容 ，一 切形 式至 上 ，在标 举 汉魏盛 唐 以反 对江 西派 形式 主义 的 ０２
《沧浪诗话》崔颢的评价
《沧浪诗话》崔颢的评价前言《沧浪诗话》是中国古代文化中一本著名的诗论著作，由宋代文学家崔颢所撰写。
本文将从崔颢的角度，对《沧浪诗话》进行评价和解读。
1.《沧浪诗话》的背景崔颢是北宋初年著名的文学家、书画家，他的文学才华和诗词造诣广受赞誉。
崔颢在撰写《沧浪诗话》之前，对诗歌创作和文学理论有着深入的研究和思考。
他在这部作品中，将自己对于古今诗歌的体悟和见解进行了总结和阐述。
2.《沧浪诗话》的内容和特点《沧浪诗话》共分为十六卷，涵盖了丰富的内容。
全书主要讲述了诗歌的创作技巧、审美标准和文学思想，对于中国古代诗歌的发展和演变有着重要的影响。
崔颢在《沧浪诗话》中提出了"天人合一"的创作理念，认为优秀的诗作应该能够自然而然地表达人与自然的和谐关系。
他还强调了诗歌的音律、意象和节奏的重要性，指出好的诗作需要具备优美的语言和形式。
此外，崔颢在《沧浪诗话》中还对古代诗歌名篇进行点评，并结合自己的创作经验，提供了一些改进和创作的建议。
这些评价不仅对后世的诗人和文学研究者有着重要的指导作用，也展示了崔颢对于古代诗歌的深刻理解和独到见解。
3.崔颢的评价与影响《沧浪诗话》作为中国文学史上的重要文献之一，对于中国古代诗歌的发展和演变起到了积极的推动作用。
崔颢在书中提出的诗歌审美标准和创作理念，为后世的诗人和文学家提供了宝贵的借鉴和启示。
崔颢的诗论主张对于后世的文学批评和研究也有着深远的影响。
他的评价对于古代名篇的深入解读，不仅加深了人们对于这些作品的理解，也为后世的创作提供了有益的启示。
4.总结无论是从内容还是对于中国古代诗歌的影响来看，《沧浪诗话》都是一部不可忽视的经典著作。
崔颢在其中对于诗歌的审美要求和创作技巧进行了深入的探讨和阐述。
他的评价和见解不仅对于古代诗歌的发展有着重要的推动作用，也为后世的文学创作提供了宝贵的经验和借鉴。
《沧浪诗话》及其中崔颢的评价是中国文学史中不可或缺的组成部分，它承载了丰富的文化内涵和历史意义。
二十世纪严羽及其沧浪诗话研究
二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究严羽的《沧浪诗话》共分五个部分，包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》)，卷末附有《答吴景仙书》，完成于南宋后期，它在宋人诗话中最具特色，对后世的影响也最大，从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》，从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说，直到近代王国维的“境界”说，无不受其熏染。
早在本世纪二十年代，已经开始了对《沧浪诗话》的研究①，不过，截止到1949年，有关研究论文数量较少，只有3篇②，其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高，朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少，他认为严羽接近江湖诗人，盛言唐诗。
其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。
至于以禅喻诗，归诸妙语，不过袭江西诗人之遗论。
严羽论江西诗派，攻击所及，在其以文字、才学、议论为诗，此则时人之恒言，并非严羽独创。
1934 年2月，上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》，这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著，该书辑录《诗话》中所论及之诗，并编制诗人仕履，同时解释词义，又引后人申阐或辨驳之语，故称为笺。
此外，陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及，他们大多指出《沧浪诗话》是针对江西诗派而发这一创作背景，并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析，为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础，不过因为通史写作自身所限，这些著作往往没有展开论述。
对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。
据笔者统计，自1949年到1997年，全国各地报刊共发表论文160余篇，其间，中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”，仅大会提交的论文就达50多篇，这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。
《沧浪诗话》明代接受研究中期报告
《沧浪诗话》明代接受研究中期报告《沧浪诗话》是我国古代文学批评史上的一部重要著作，立足于明代中期，包含了大量诗歌创作的经验和评论，对后世影响深远。
本文旨在对《沧浪诗话》的接受研究进行中期报告。
一、研究现状自20世纪初以来，《沧浪诗话》一直是学者们关注的对象。
初步研究主要集中在《沧浪诗话》的文本、作者、内容等方面。
20世纪50年代以后，学者们开始关注《沧浪诗话》的思想体系和文化背景。
近年来，研究者们开始探讨《沧浪诗话》在文学史上的地位和影响。
二、研究成果1. 文本研究《沧浪诗话》的文本研究包括对早期版本的整理和校对，以及对诗文的注释和解读。
蒋锡珍在《沧浪诗话校记》中对现存版本进行了比较详细的整理和校对，杨学荣在《沧浪诗话考证》中对《沧浪诗话》的作者、成书时间、版本、校勘和音韵规律等方面进行了考证。
2. 思想体系研究《沧浪诗话》的思想体系主要包括道、法、术、器、用、境、训等方面。
冯友兰在《沧浪诗话中的道德观》中探讨了《沧浪诗话》的宗教、伦理和哲学观念。
张林在《沧浪诗话中的术语研究》中分析了《沧浪诗话》中的词语和表述方式。
3. 文化历史研究《沧浪诗话》的创作和传播离不开文化历史背景。
田晓东在《关于《沧浪诗话》中“别有洞天”语的文化内涵》中探究了《沧浪诗话》与“别有洞天”文化的关系。
莫新宇在《《沧浪诗话》与书生文化》中分析了《沧浪诗话》与书生文化的渊源关系。
4. 影响研究《沧浪诗话》在我国文学史上具有重要地位和深远影响。
王时敏在《沧浪诗话与中国文学进步》中概括了《沧浪诗话》对中国文学的贡献和价值。
杨亚卿在《《沧浪诗话》对明代诗歌的影响》中探讨了《沧浪诗话》对明代诗歌的影响。
三、研究不足和展望目前，《沧浪诗话》研究已经取得了一定的成果，但仍有不足之处。
一方面，对《沧浪诗话》文本的校勘、注释和解读仍有待深入探讨；另一方面，对《沧浪诗话》的文化历史背景、思想体系以及在文学史上的地位和影响等方面的研究也有待进一步开展。
浅析《沧浪诗话》中的以禅喻诗论文
浅析《沧浪诗话》中的以禅喻诗论文在严羽的作品《沧浪诗话》中，“以禅喻诗”是非常重要的一个理论，贯穿于整个作品中。
而对于“以禅喻诗”，自古以来都存在着很大的争议。
本文首先从内部以及外部两个方面分析出现“以禅喻诗”特色的背景原因和“以禅喻诗”的内涵，然后从“以禅喻诗”“入神”“参”“识”以及“妙悟”“兴趣”等多个角度解析《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”，最后阐述《沧浪诗话》中“以禅喻诗”的文学价值。
诗话萌生、发展于唐代，在宋代迎来了其繁荣时期，其中由严羽所创作的《沧浪诗话》是极具代表性的作品。
《沧浪诗话》“以禅喻诗”的特色对后世诗学的发展产生了深远影响，这也奠定了其在中国文学史中的地位。
然而《沧浪诗话》的这一特色同样也引来了不少争议，大家对它的看法褒贬不一，始终没有统一。
赞同者既肯定“以禅喻诗”这一手法的精妙，也肯定其对后世诗学带来的正面影响，而反对者则对“以禅喻诗”之“喻”字的恰当性提出了质疑。
这种争议一直延续到了现在，当今学术界对“以禅喻诗”这一特色同样也是争论不休。
一、出现“以禅喻诗”特色的背景原因1.外部原因东汉时期，佛教思想才刚刚传入中国，由于当时的中国已经深受儒家思想的影响，因此佛教思想的发展受到了很大制约。
后来由于玄学在魏晋时期广泛传播，佛教思想才得以兴起并在南朝时开始流行。
佛教思想的流行对当时文人的思想、行为以及思维方式都产生了比较大的影响，而受佛教思想影响所产生的宫体诗、玄言诗、禅林诗以及山水诗等也对当时的文学产生了较大影响。
及至后来北宋开始兴起诗话，在各种直接或是间接因素的影响下，禅学也逐渐融入到诗话中来。
同时，禅悦风气的盛行以及当时的文化整合思潮也促进了禅学在诗话中的渗透，形成了“以禅喻诗”的特色。
2.内部原因胡晓明认为“以禅喻诗”出现的内部原因可以从三个方面来分析：第一，在不否定感性经验的前提下，禅宗思想给诗话带来了超越性和离实性，境界更加高远；第二，诗话从“物”到“境”的提升与禅宗思想异曲同工，有着思想上的关联；第三，诗话在语言简化方面的经验和禅宗对语言的理解是相通的。
文学概论分析沧浪诗话
文学概论分析沧浪诗话从时间上看，问世于南宋的严羽《沧浪诗话》，离一般公认的诗话类著作的开山之作—欧阳修的《六一诗话》并不远，但相比之下，两者的差距却非常明显:《六一诗话》毫无疑问是迄今为止可考的第一部以“诗话”命名的诗话类著作，但其主要内容乃是记载诗人轶事及与诗歌相关的佚事逸闻等，属于文人闲暇之时聊资谈助类著作;而《沧浪诗话》虽沿袭了“诗话”的名称，且距《六一诗话》时代不远(同属宋代，北南之差)，却显然属于涉及古代文学批评的理论性著作，在整个中国古代文学批评史上，堪称一部有着相当理论内涵和独家批评风格的诗学著作。
其在古代诗话类著作群体中，可谓独树一帜、影响深远，值得后人研究和重视。
严羽的《沧浪诗话》从诗辨、诗体、诗法、诗评、考证5个方面展开论述，我们不妨以宏微观结合的眼光，从宏观到微观，对该诗话作较为客观而又扼要系统的阐发，从中一窥其内在蕴涵的诗学价值，并进而认识其作为一部诗话类著作在中国古代文学批评史上的地位。
总体上看，《沧浪诗话》全书5个部分—诗辨、诗体、诗法、诗评、考证中，第一部分“诗辨”的论述(辨别诗道，也即辨别对诗歌之真理的认识能力)，似宏观阐发的成分较之其他部分更多些，其中体现严羽诗学总体主张和见解的内容也更集中些。
首先，严羽开门见山提出，学诗者须“以识为主”，这个“识”字，既包含认识，也包括见识、识力。
在严羽看来，学习和创作诗歌，首先应具备这个“识”—对诗歌基本原理的认识、对诗歌技巧的见识、对诗歌价值的识力(判断力)，而要达到这个“识”，必须做到8个字“入门须正，立志须高”。
从严羽对这8个字的阐释中，我们可以清楚知道，他推崇的是自汉魏晋以迄盛唐时代的诗歌创作，其中特别是盛唐，似不可取，这是严羽认为的学诗的主导方向，倘不顺着这个方向，则入门不正、立志不高。
正因此，严羽提出，“工夫须从上做下，不可从下做上”，这个从上到下，即从熟读《楚辞》开始，而后是古诗十九首、乐府诗、汉魏五言诗，直到盛唐李杜二集。
二十世纪严羽及其沧浪诗话研究
二十世纪严羽及其《沧浪诗话》研究严羽的《沧浪诗话》共分五个部分，包括《诗辨》、《诗体》《诗法》、《诗评》、《考证》(又称《诗证》)，卷末附有《答吴景仙书》，完成于南宋后期，它在宋人诗话中最具特色，对后世的影响也最大，从元代杨士弘的《唐音成》到明代高株的《唐诗品汇》，从明代前后七子的复古理论到清代王士祯的“神韵”说，直到近代王国维的“境界”说，无不受其熏染。
早在本世纪二十年代，已经开始了对《沧浪诗话》的研究①，不过，截止到1949年，有关研究论文数量较少，只有3篇②，其中以朱东润的《沧浪诗话参证》一文学术水平最高，朱氏对《沧浪诗话》贬多褒少，他认为严羽接近江湖诗人，盛言唐诗。
其论盛唐确能上承殷珊、司空图之绪余而得其奥蕴。
至于以禅喻诗，归诸妙语，不过袭江西诗人之遗论。
严羽论江西诗派，攻击所及，在其以文字、才学、议论为诗，此则时人之恒言，并非严羽独创。
1934 年2月，上海中华书局出版胡才甫的《沧浪诗话笺注》，这是研究《沧浪诗话》较早的一部专著，该书辑录《诗话》中所论及之诗，并编制诗人仕履，同时解释词义，又引后人申阐或辨驳之语，故称为笺。
此外，陈钟凡著《中国文学批评史》(上海中华书局1927年版)、郭绍虞著《中国文学批评史》(上海商务印书馆1934年至1947年版)、方孝岳著《中国文学批评》(上海世界书局1934年版)等书对于《沧浪诗话》均有所论及，他们大多指出《沧浪诗话》是针对江西诗派而发这一创作背景，并对严羽的“禅悟”说、“四唐”说、“兴趣”说进行分析，为本世纪《沧浪诗话》研究奠定了基础，不过因为通史写作自身所限，这些著作往往没有展开论述。
对《沧浪诗话》开展系统而全面的研究是从建国以后开始的。
据笔者统计，自1949年到1997年，全国各地报刊共发表论文160余篇，其间，中国古代文论学会等单位于1985年10月在福建邵武召开“严羽学术讨论会”，仅大会提交的论文就达50多篇，这次会议对严羽及其《沧浪诗话》研究起到有力的推动作用。
近五年《沧浪诗话》研究综述
近五年《沧浪诗话》研究综述作者：夏语蹊来源：《文存阅刊》2017年第05期摘要：考察了2009年以来的有关沧浪诗话的研究成果，并将其大致分为四类（1）《沧浪诗话》研究的研究；（2）《沧浪诗话》比较研究；（3）《沧浪诗话》的作者研究；（4）《沧浪诗话》本体的研究。
关键词：沧浪诗话；研究；综述《沧浪诗话》是宋代最负盛名，影响最为巨大的一部诗话。
近五年来在数量上有关《沧浪诗话》研究成果很多，而在研究角度上近五年来较之前呈现多元化趋势。
一是对以往的《沧浪诗话》研究进行反思与探讨。
二是开始注重《沧浪诗话》的比较研究，这不仅是纵向的比较，也有横向的比较。
三是对《沧浪诗话》的作者进行研究，这部分文章主要从严羽的创作理论角度入手。
四是从《沧浪诗话》出发，对其中各种元素进行深挖。
而本文将从四个方面对《沧浪诗话》研究做一个综述。
一、《沧浪诗话》研究的研究这类论文大约有十篇，主要是针对以前的研究成果进行更进一步的探讨提出新观点亦或是对有疑问的观点提出质疑。
例如，曹顺庆先生与郑澈女士发表的《钱钟书对严羽沧浪诗话的误解与原因》[1]和朱志荣先生的《再论沧浪诗话的理论体系兼答钟厚涛先生》[2]。
钱钟书先生是我国著名的文学研究家，钱先生在其著作中多次引用不存在于诗话中的“诗之有神韵者”一句，从而误提出“神韵”一说由《沧浪诗话》而来。
曹顺庆先生就此对钱钟书所提出的错误观点进行了系统深入的纠谬。
作者从文献和理论两个方面入手，严谨的对钱钟书先生的“神韵”起源于《沧浪诗话》一说和“神韵”的提法及理论渊源纠谬。
由于钱先生学界的权威地位，钱先生的学说影响甚广，这篇纠谬论文的出现，也减少了错误观点对学界造成的误导的扩散。
而文尾钱钟书先生的信件也对于曹顺庆先生的纠谬表示认可与感谢。
而朱志荣先生的《再论沧浪诗话的理论体系兼答钟厚涛先生》一文里，就钟厚涛先生否定《沧浪诗话》体系存在一说进行了反驳。
从钟厚涛的立论动因判定、批评策略判定、以及否定严羽的“复古创新”等方面进行反驳，认为钟厚涛否定严羽理论体系的角度和方法等是不成立的。
近二十年《沧浪诗话》研究综述（3）
近二十年《沧浪诗话》研究综述（3）近二十年《沧浪诗话》研究综述严羽《沧浪诗话》是宋代众多诗话中最具有系统性的诗话之作。
严羽《沧浪诗话》是中国古代诗歌理论的重要典籍，格局庞大而具有体系性，坐落于诗歌艺术美学之上，侧重于讨论中国古典诗歌的艺术性，并提出了行之有效、具体全面的作诗方法。
严羽构建起以禅喻诗的诗学体系，并把诗歌的艺术特点归纳为“兴趣”二字，最终走向“诗而入神”最高审美境界。
严羽的《沧浪诗话·诗辩》中谈及创作论，指出了诗歌创作的原则与要领。
《沧浪诗话》是我国著名的文学理论经典，不少学者都针对其开展过深入的研究，并且取得了丰硕的研究成果。
通过对这些文献资料的收集整理，我们可以更好地掌握这方面的理论。
一、著作意义及影响方面朱志荣(2009) 指出《沧浪诗话》的问世,带来了中国诗歌理论的历史性转折,产生了广泛而深远的影响。
彭立勋（2015）认为要了解中国审美心理学思想的发展和特色，需要对《沧浪诗话》的审美心理学思想进行深入解读和辨析。
占青青（2017）指出与诗论《沧浪诗话》比较，严羽的诗歌在思想和艺术上与理论的脱节饱受人们诟病，受学术界关注度较低。
但作为创作实践，这些诗作可以让后人更全面了解严羽及《沧浪诗话》的创作内涵，特别是对“兴趣说”与严羽审美的矛盾、过度依赖模仿型创作及《沧浪诗话》的写作意图三个问题有重要参考意义。
张伟（2018）指出严羽的《沧浪诗话》通常被视为宋代诗学批评的代表性著作，但此书亦可被视为诗歌教育的教材。
严羽具有为学诗者写作的主观意识。
此书核心观点集中于《诗辨》篇，但严羽花了更多细致的工夫来写作看起来更像是技法手册的条目，很可能是为了给学诗者提供具体实用的作诗技巧。
宋元时期《沧浪诗话》首先在通俗诗学领域(如杨载《诗法家数》) 中得以接受和流行，客观上说明其创作确有为学诗者考量的成分。
严羽诗学教育的目标是通过《沧浪诗话》扭转晚宋诗坛的不良风气，且树立新风。
（2018）从文本出发，通过对一般的悟、禅宗之悟和妙悟的分析，对妙悟的基本概念做出阐释，接着对兴趣说做分析，从而揭示出“妙悟”“诗而入神”的审美境界，以及其对于诗歌创作的审美价值和意义。
浅谈严羽的《沧浪诗话》
浅谈严羽的《沧浪诗话》王文辉（河南教育学院中文系郑州 450046）摘要：严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。
他人不过较诗于禅。
沧浪遂欲通禅于诗。
”关键字：沧浪诗话；以禅喻诗；妙悟说；别材；别趣Introduction to Yan Yu "zhen blue waves"Wang Wenhui（Chinese department of HeNan institution of education Zheng Zhou450046）Abstract: Instrument qing, yanyu, word and word Dan hill, is the author of poems "song blue waves roll" and poetics "zhen blue waves". Yanyu's poetics thoughts mainly in the surging wave zhen, etc., the surging wave zhen zhen song dynasty is the most representative works of poetics, it changed the northern song dynasty since ouyang xiu "June 1 zhen zhen works onaccount of poets anecdotes and essay form of entertainment, replacing them with rigorous theoretical system and original criticism point of view, its poetic insight sharp sharp, unique, and it is also the richest in all previous dynasties xie zhen poetics theory and system sex work.Qian zhongshu "art recorded" in the evaluation of yanyu's poetic achievements said "the special blue waves, such as LiZhu agent first, such as rhino horn of sleep, alone in the poems, the time, the other out into a realm of poetry, witty, has charm, not only to float to learn things, and the poems into god, words and poor taste of the seconds, than in the majestic language and literature of zen Buddhism. Others, however, the poem in the zen. Hence to blue waves through zen poetry."Key words: zhen blue waves; In order to chan yu poetry; Miao said enlightenment; Don't material; Don't boring严羽，字仪卿，又字丹丘，自号沧浪逋客，邵武人，生卒年月不详，大致生活于南宋光绍熙至理宗淳佑年间， 曾因避乱浪迹江湖，饱经忧患，终身布衣，著有诗集《沧浪吟卷》和诗论《沧浪诗话》。
《沧浪诗话》研究资料综述
《沧浪诗话》研究资料综述引言：《沧浪诗话》是宋代重要的诗歌理论著作，自其问世以来，便受到历代文人学者的关注，对其进行了详细的注释与批评。
历代学者主要围绕《沧浪诗话》中的“以禅喻诗”、“妙悟说”、“兴趣说”等诗歌理论进行讨论和研究。
《沧浪诗话》的研究资料数量较多，成果丰硕，理论观点较为成熟。
近年来，虽然研究热度有所下降，但亦有学者以新方法研究《沧浪诗话》，其中不乏一些可供借鉴的新视角和新观点。
一、“以禅喻诗”理论研究严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说自己在《诗辩》中“以禅喻诗，莫此亲切。
”明确提出了自己在《沧浪诗话》中使用了“以禅喻诗”的方法，来论述他的诗歌主张。
严羽在《沧浪诗话》这样的诗歌理论中有援禅入诗之嫌，这不符合儒家温柔敦厚之义，所谓“诗教自尼父论定，何缘坠入佛事”。
因此，后世文人学者，围绕严羽的诗禅说进行了激烈的争论。
郭绍虞在《沧浪诗话校释》中从多个方面解释了严羽的诗禅说，他一方面说明了诗禅之说不起于沧浪，而是受到了当时的时代风气的影响：另一方面更说明了诗禅说可能引起的种种歧解。
他认为许多学者反对严羽：“援禅入诗”的行为，是后人对于严羽的诗禅说的误会，不是严羽的原意：“其实沧浪只是以禅喻诗，而诸家则是以禅衡诗。
”[1]郭绍虞还指出严羽的诗禅说，有以禅论诗与以禅喻诗二义。
“以禅论诗，是就禅理与诗理相通之点而言的。
以禅喻诗，是就禅法与诗法相类之点而比拟的。
”[2]南宋处于中国禅道发展到烂熟阶段的后期,文人士大夫学禅、说禅蔚然成风,援禅入诗,以禅论诗,以禅喻诗,成为风起云涌的诗坛时尚。
黄庭坚、吕本中、范温、韩驹、吴可、曾几、龚相、赵蕃等等都曾以禅论诗或以禅喻诗,道儒佛三学兼修的苏轼更是结合古典道学“虚静”观和佛学“空”观,提出了著名的“空静”说。
王妍卓在《严羽〈沧浪诗话〉及其体悟性诗学》[4]中指出“严羽以禅喻诗的目的并非以禅入诗，《沧浪诗话》也并非意在宣扬禅学。
严羽标举盛唐，以李白、杜甫为代表也可作为一个旁证。
_沧浪诗话_妙悟_研究
》『 』
彻 ， 初 无 意 于 为 文 。” 所 以 对 禅 不精研只是小问题， 不足为沧浪 病。严羽借禅为喻， 内在包孕的 是一颗诗心。
严羽以为“禅道惟在妙悟， 诗 道 亦 在 妙 悟 。” “ 悟 ” 在 禅 宗 看来是信佛众生对佛理的认识从 感性到理性， 进而豁然掌握奥赜 真谛的心理过程。豁然掌握奥赜 真谛即是顿悟， 此前则是一个参 的过程， 禅宗要求“参活句勿参 死 句 ”、 “ 顿 悟 ”， 参 活 句 的 结 果 就是顿悟。禅宗在五祖弘忍之后 发展成南北两宗， 北宗主渐悟， “身是菩提树， 心如明镜台， 时 时 勤 拂 拭 ， 莫 使 有 尘 埃 。” 南 宗 主顿悟， “菩提本无树， 明镜亦 非台， 本来无一物， 何处惹尘 埃 ”， 以 “ 空 ” 消 解 对 象 性 思 维 ， 主张在刹那间达于极至。严羽将 两者结合起来， 既强调平时的苦 勤， 又推崇刹那顿悟。
意’而须‘以意逆志’者， 有 曰： ‘诗无达诂’者， 有曰： ‘文外独绝’者， 有曰： ‘含不 尽之意见于言外’者。不脱而亦 不黏， 与禅家之参活句， 何尝无 相 类 处 。”
“熟”强调了参的程度， 既 久且广， 这里涉及到“熟参”的 对象问题。与“熟读”相比“熟 参”的对象显得更为庞杂， 要求 的是广度， 其对象不仅仅是透彻 之悟的艺术珍品， 而是尽可能多 的各种优劣混杂的诗歌。而“熟 读 ” 的 对 象 则 是 《 楚 词 》、 《 古 诗 十 九 首 》、 乐 府 、 李 陵 、 苏 武 、 汉魏五言、李白、杜甫集、盛唐 名家诗， 这些在严羽看来乃是第 一义， 透彻之悟。入门须正， 故 熟读第一义， 路头不差， 久之自 然悟入。熟参可以说是对熟读成 果的检验， 将自身置于各等诗 中， 通过比较， 加深对于第一义 之诗的领会。
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近二十年《沧浪诗话》研究综述严羽《沧浪诗话》是宋代众多诗话中最具有系统性的诗话之作。
严羽《沧浪诗话》是中国古代诗歌理论的重要典籍，格局庞大而具有体系性，坐落于诗歌艺术美学之上，侧重于讨论中国古典诗歌的艺术性，并提出了行之有效、具体全面的作诗方法。
严羽构建起以禅喻诗的诗学体系，并把诗歌的艺术特点归纳为“兴趣”二字，最终走向“诗而入神”最高审美境界。
严羽的《沧浪诗话·诗辩》中谈及创作论，指出了诗歌创作的原则与要领。
《沧浪诗话》是我国著名的文学理论经典，不少学者都针对其开展过深入的研究，并且取得了丰硕的研究成果。
通过对这些文献资料的收集整理，我们可以更好地掌握这方面的理论。
一、著作意义及影响方面朱志荣(2009) 指出《沧浪诗话》的问世,带来了中国诗歌理论的历史性转折,产生了广泛而深远的影响。
彭立勋（2015）认为要了解中国审美心理学思想的发展和特色，需要对《沧浪诗话》的审美心理学思想进行深入解读和辨析。
占青青（2017）指出与诗论《沧浪诗话》比较，严羽的诗歌在思想和艺术上与理论的脱节饱受人们诟病，受学术界关注度较低。
但作为创作实践，这些诗作可以让后人更全面了解严羽及《沧浪诗话》的创作内涵，特别是对“兴趣说”与严羽审美的矛盾、过度依赖模仿型创作及《沧浪诗话》的写作意图三个问题有重要参考意义。
张伟（2018）指出严羽的《沧浪诗话》通常被视为宋代诗学批评的代表性著作，但此书亦可被视为诗歌教育的教材。
严羽具有为学诗者写作的主观意识。
此书核心观点集中于《诗辨》篇，但严羽花了更多细致的工夫来写作看起来更像是技法手册的条目，很可能是为了给学诗者提供具体实用的作诗技巧。
宋元时期《沧浪诗话》首先在通俗诗学领域 (如杨载《诗法家数》) 中得以接受和流行，客观上说明其创作确有为学诗者考量的成分。
严羽诗学教育的目标是通过《沧浪诗话》扭转晚宋诗坛的不良风气，且树立新风。
（2018）从文本出发，通过对一般的悟、禅宗之悟和妙悟的分析，对妙悟的基本概念做出阐释，接着对兴趣说做分析，从而揭示出“妙悟”“诗而入神”的审美境界，以及其对于诗歌创作的审美价值和意义。
徐定辉，徐钰茹(2015)指出严羽《沧浪诗话》中关于“悟”的浅深关涉诗歌的等级之分这一论题历来是学者不断研究和探讨的焦点。
文章就版本的不同所引发出学者对“悟”的不同分层造成的分歧做一个比较，并以此探讨诗话中“分限之悟”的内涵；认为“分限”与作者天分或作者天分受限并无关系，而仅仅是与“浅深”相对应的一个概念。
张敏（2018）指出在魏晋南北朝时期，文人主体意识开始觉醒，在宋代进一步觉醒，严羽在《沧浪诗话》中，系统地阐述了他的诗学观念，他论证了“人”在文学活动中的重要作用，强调了人的自觉。
张敏（2018）认为他论证了“人”在文学活动中的重要作用，强调了人的自觉。
二、著作诗歌内容方面韩美娟（2018）认为《沧浪诗话》是我国古代关于诗歌文学理论的著作，严羽写作《沧浪诗话》的目的也是为了纠正宋代的诗风问题，其中必不可少地包含了严羽关于诗歌创作的理论。
严羽的诗歌创作论主要包含四个方面:熟参上乘的诗作、从兴趣出发进行妙悟、吟咏真性情和诗境的自然浑成。
朱松苗（2018）指出基于妙悟自身的内在结构，严羽将他对诗的理解聚集成一个整体，形成了其运思逻辑。
首先，妙悟既意味着对妙之悟——对事情最精要、精微之处的觉解和明了，也意味着此悟之妙——既不依靠概念和逻辑，也不依靠学识和理性；其次，禅宗妙悟人的本心，严羽则妙悟诗的本质——吟咏情性，这是对诗歌音乐性和抒情性的回归和彰显；再次，妙悟不仅需要悟，在悟前还需识、学和酝酿的过程，在悟后体现艺术；最后，《沧浪诗话》强调了诗的有机整体观。
蔡智敏（2019）对《沧浪诗话》第一篇文本进行了梳理，对其他四篇进行了一些简要的概述，意在努力从总体上掌握其思想，并从中受到某种启发。
范瑞懿（2019）主要研究《沧浪诗话》的诗歌理论，并在此基础上分三个方面具体论述其独到之处。
这本诗话将“以禅喻诗”作为论诗的方法论，提出了“兴趣说”，揭示了诗歌“吟咏性情”的本质。
《沧浪诗话》体制完备、结构严谨、见地高明，具有积极的现实意义与时代特征。
程芸、李妍（2019）指出“诗识观”是严羽诗歌理论体系中不可或缺的组成部分。
它以“具正法眼”为前提，以“入门须正”为要求，以获得“真识”为目的，又配合“吟咏情性”“兴趣”表达以及“入神”“妙悟”“熟参”等诗学主张，为诗人的学习和创作提供了系统性的引导和规范。
相关概念相互依托，互为作用，呈现出严羽“诗识观”的逻辑框架，也体现了严羽的理论建构能力。
同时，他的“诗识观”还具有明确的现实针对性，打破了当时学理化、散文化诗风的笼罩，对近世诗歌回归“抒情传统”做出贡献。
三、著作诗歌理论方面惠潇（2018）指出著作中常用的典故事义观，是其诗法理论的重要组成部分，高度概括地提出了诗歌“不必多使事”“用字不必拘来历”等观点，这些典故观形成于特定的文学背景和理论背景之上，与宋朝诗风和禅学兴盛密切相关，论及诗歌语言与情志的关系，具有深厚的价值，对后世诗论产生了深远影响。
林贞余（2018）就其中论及作诗方法原则的部分，结合《庄子·外篇》、《道德经》以及张璪画松等例证以阐述诗歌创作过程中语言和意义的关系；客体与主体的关系；领悟与表达的关系，而这三种关系正好是作者的知识、悟性、写作能力在作品中的呈现。
朱志荣（2018）指出严羽在前人的基础上，从断代的角度系统地提出了自己的诗史观。
他以“悟”“气象”和“词、理、意兴”等审美范畴作为不同朝代诗歌的品评标准，以汉魏晋盛唐诗歌为典范。
严羽要求“辨体制”，阐述了诗体的起源与流变规律。
他重视以楚辞为本的“起”，辨析楚辞汉魏晋的诗体源流，又强调体制的“变”，阐明了汉魏晋诗歌在开创诗体中的重要作用，目的在于正本清源。
他的“五唐分期”说、“以盛唐为法”和“扬唐抑宋”的宗唐观，对明清产生了重要影响。
刘丽姣（2018）认为严羽《沧浪诗话》是一部以禅喻诗、着重于谈诗的形式和艺术性的著作。
乔晓鹏（2018）指出严羽的《沧浪诗话》是中国古代文学批评史上最重要的一部诗话著作，本文着重研究方法《沧浪诗话》的第一部分《诗辩》，依次重点讨论“盛唐为师”“五法”“九品”“以禅喻诗”和“别材”“别趣”的诗学批评理论，力图把握其内涵。
严胜英（2019）认为严羽在《沧浪诗话》中所建立的“以禅喻诗”理论体系，明显受到禅宗宗经《坛经》的影响。
严羽所提出的所谓“别趣”，实即传统诗学中的“兴趣”。
“兴趣”和“气象”这两个诗学术语，是《沧浪诗话》的重要理论范畴，其中所体现出的“无迹可求”之美学境界，主要受到《坛经》实相无相观念的影响；而严羽论述学诗路径的“妙悟”与“活参”，其审美思维则主要受到《坛经》顿悟思想的影响。
《沧浪诗话》将禅宗修行的宗教思维和诗歌创作的审美思维合二为一，开创了新的诗学理论体系。
李抒韦（2019）从“妙悟”与“以禅喻诗”的关系入手，结合严羽自身的诗歌创作实践来探究感悟其内涵；除此之外联系“妙悟”说与“诗缘情”传统的关系来分析它对宋代的诗歌创作倾向的偏补救弊，并阐释“妙悟”说透彻玲珑的审美特征；最后在具体的历史语境中合理的阐发其对清代“神韵说”“性灵说”影响，并对其自身不足进行反思。
陶楚歌（2019）指出严羽有意建构诗之“盛唐”的根本目的在于，打破北宋以降道学对文学情性的限定和束缚，以诗之“盛唐”为典范，提倡文学应该抒写人的自然性情。
贾瑞芬（2019）认为严羽在《沧浪诗话》中主张以汉魏盛唐为师，尤其注重以盛唐为法，明确提出论诗以李杜为准，并认为李杜诗歌是盛唐时期的典型代表，具有极高的境界。
其中《诗评》用较大篇幅分论李杜二人迥异风格的方式，对后世李杜并重观念的形成影响深远。
四、文献综述通过研究，我们认为《沧浪诗话》是中国古典文学批评史上一部重要的论诗著作。
严羽的《沧浪诗话》是最富有理论性和体系性的论诗著作之一，对后世的诗歌评论影响甚大，对诗歌创作也有深刻的影响。
在魏晋南北朝的时期，文人意识开始觉醒，在宋代进一步觉醒，严羽在《沧浪诗话》中，系统地阐述了他的诗学观念。
《沧浪诗话》正文共分五篇:《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》。
“妙悟”说是严羽《沧浪诗话》诗论的核心，它不仅对后世文学和文论思想影响深刻，其自身所体现的玲珑透彻的审美特征更是影响了封建社会后期含蓄、空灵美学倾向的确立。
严羽推崇盛唐诗，主张“以盛唐为法”。
对诗之“盛唐”的建构是《沧浪诗话》诗学体系的的重要内容。
严羽建构诗之“盛唐”确立“以楚词为本”“吟咏情性”为诗学本源，以“以禅喻诗”为言说策略，继而将“妙悟”“兴趣”“气象”作为诗道的核心和诗歌评价的标准。
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