戒杀放生(附五言)
素食的利益
素食的利益放生十大功德印光老法师述一、无刀兵劫。
世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家。
大教育家。
大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
二、集诸吉祥。
吾人一发慈悲之心则喜气集于其身，此感应必然之理。
三、长寿健康，佛经云：戒杀放生之人。
得二种福报。
一者长寿。
二者多福多寿无病。
四、多子宜男，放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
五、诸佛欢喜。
一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救一佛子，诸佛皆大欢喜。
六、物类感恩。
所救生物;临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
七、无诸灾难。
慈悲之人，祸德日增，一切患难，皆无形消灭。
八、得生天上。
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无极之福。
若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
九、现在为人生极危险时代。
盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。
如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
十、动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。
如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
肉食之过再版代序丘福南我们伟大的教主佛陀，对肉食之过患，早就大慈大悲谆谆以偈告诫过我们：“一切畏杖痛，莫不爱寿命，取己可为譬，勿杀勿教杀。
如他己不异，如己他亦然，取己可为譬，匆杀勿教杀。
”因此，有关劝请勿食众生肉之经论及善书，以往我虽然看过不少，但总觉得大多偏重于理论之发挥，及详陈因果报应之可畏，即种了杀因，迟早会受偿命之恶报为主。
现敬读杨梓茗大德新译《肉食之过》，益加深我的认识，同时使我感觉到这本书具有三大特色：（一）为近代科学家已将肉食动物、草食动物、果食动物，以及人类所食等，逐类不同，在科学的化验上，已有种种确切的证明，和各项惊人的警告。
对世人之了解，有其明效大验。
（二）对肉食者，较易罹病，且死亡较早，条分缕析，唤起世人，速醒迷梦，作了精简扼要的解说，而对素食者，在生理上较能适应，远比肉食者能得到充分的营养；和更为健康长寿，提出了很多具体的实例，以供世人比较抉择，足资徵信。
始信众生皆有灵 劝君戒杀多放生
始信众生皆有灵劝君戒杀多放生学佛很长时间了，虽然我不够精进，但还是一直坚持修行，也有很多灵异的现象与反应。
虽然学佛的人，不应该执著于灵异的现象，但是这些现象，却能说明一些问题，佐证着佛学教理确实是真实无虚的：众生皆有灵性，六道轮回真实不虚。
这里通过两则我的亲身经历，来与大家分享，期望能够引起同修们的共鸣，心中常怀慈悲之心，常行戒杀放生之善业。
一、吃素戒杀，对修行与身体健康非常重要现代科学对于吃素与吃荤食的争论，非常多，总体来讲，大家都赞成素食是有益的健康的，就算现代科学也不得不同意这一点。
但是由于认识上存在一定不足，再加上人们贪著肉食的鲜味，大多数人还是不接受素食的观点，而宁愿享受那种味道，就算是赞成素食的人，也抵制不了荤食的诱惑。
因此现代社会杀业特别重，各种重病怪病层出不穷。
吃素戒杀的原因，在佛法修行方法理论中介绍的非常充分：当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。
由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了当今世界各种无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。
由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。
一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。
动物被我们杀害时产生了无量的痛苦，由此而形成的怨恨就像无形的枷锁，将它们的痛苦牢牢锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，不得开解。
它们的痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待地要讨回一个公道。
对这个道理，我是有亲身体会的。
从这件事看来，动物是有神识的有情生命，而凡属众生含灵，莫不爱生死，执著于自己的身体性命，你杀生，就与他结下了难解的冤仇；你或者不杀生，就算买了肉吃，也是吃了他的身体，那也是要与他结下一定的冤结的，因为众生是执著于它的身体的，因为你杀了他，甚至只是吃了他，他的怨气，怨灵，就会牢牢的锁住你的神识，从而影响你的健康，这也是吃素戒杀才能心地清净修行的原因。
历代诗人戒杀护生诗
历代诗人戒杀护生诗（原创版）目录1.历代诗人对戒杀护生的态度2.戒杀护生诗的历史背景和发展3.戒杀护生诗的主题和风格4.戒杀护生诗的影响和价值正文历代诗人戒杀护生诗，顾名思义，是指以戒杀护生为主题的诗歌。
戒杀护生，即倡导人们戒除杀生行为，关爱生命，保护生态环境。
这一主题在我国古代诗歌中占有重要地位，许多著名诗人都曾创作过戒杀护生诗。
那么，这些诗歌反映了怎样的历史背景和发展？它们又有怎样的主题和风格呢？首先，让我们来了解一下历代诗人对戒杀护生的态度。
在古代，儒家、道家、佛教等思想体系中都有戒杀护生的观念。
儒家主张仁爱，强调人与自然和谐共处；道家认为万物有灵，应善待生命；佛教则提倡慈悲为怀，戒除杀业。
这些思想观念在很大程度上影响了古代诗人的创作，使得戒杀护生诗在我国古代文学中独树一帜。
接下来，我们来探讨一下戒杀护生诗的历史背景和发展。
戒杀护生诗的起源可以追溯到先秦时期，但真正繁荣发展则是在唐宋时期。
当时的文人墨客热衷于抒发个人情感，同时受到佛教等思想的影响，开始关注生命、自然和环保等议题。
因此，戒杀护生诗在唐宋时期达到了一个高峰。
明清时期，尽管戒杀护生诗的创作有所减弱，但仍有不少诗人致力于这一主题的探索。
再来看看戒杀护生诗的主题和风格。
戒杀护生诗的主题多围绕仁爱、和谐、慈悲等展开，旨在唤起人们对生命的尊重和对自然的敬畏。
在艺术风格上，这些诗歌既有婉约柔美的山水田园诗，也有豪放激昂的咏史抒怀诗。
它们以优美的诗句，形象地传达了戒杀护生的理念，给人以深刻的启示。
最后，我们来谈谈戒杀护生诗的影响和价值。
戒杀护生诗不仅在当时产生了广泛的影响，而且对后世也产生了深远的启示。
它们让人们意识到生命价值的可贵，引导人们关注环保、善待自然。
同时，戒杀护生诗也丰富了我国古代文学的题材和内容，为后人留下了宝贵的文化遗产。
综上所述，历代诗人戒杀护生诗是我国古代文学的瑰宝，它们传递了戒杀护生的理念，对后世产生了深远的影响。
劝人不杀生的诗词
劝人不杀生的诗词一、[唐] 白居易莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。
二、[唐] 白居易香饵见来须闭口，大江归去好藏身。
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
三、[唐] 杜牧已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新。
劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
四、[唐] 杜甫干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
五、[唐] 陆甫万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
六、[唐] 白居易《禽虫十二章》之一兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣，羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？七、[唐] 王昌龄《见雁放鱼诗》手携双鲤鱼，目送千里雁，悟彼飞有适，知此罹忧患，放之清冷泉，因得省疏慢。
八、[唐] 白居易《放鱼诗》晓日提竹篮，家人买春蔬，青青芹蕨下，叠卧双白鱼，无声但呀呀，以气相呴濡。
倾篮泻地下，泼刺长尺余，岂无刀几忧，坐见蝼蚁图。
脱泉虽已久，得水犹可苏，放之小池中，且用救干枯。
水小池狭窄，动尾触四隅，一时幸苟活，久远将何如？怜其不得所，移放于南湖，南湖连西江，好去勿踟蹰。
施恩即望报，吾非斯人徒，不须泥沙底，辛苦觅明珠。
九、[唐] 白居易《戒杀诗》倘使我是蟹世间水陆与灵空，总属皇天怀抱中，试今设身游釜甑，方知弱骨受惊忡。
十、[唐] 寒山禅师《莲花生沸汤》猪吃死人肉，人吃死猪肠，猪不嫌人臭，人反道猪香。
猪死抛水内，人死掘地藏，彼此莫相啖，莲花生沸汤。
十一、[唐] 吕纯阳物要死时汝救他，汝要死时天救汝。
延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
十二、[宋] 陆游血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
十三、[宋] 陆游惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊。
老负明时无补报，惟将忠敬事心君。
十四、[宋] 陆游晨兴略整案头书，日入庭花始扫除。
未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。
十五、[宋] 欧阳修百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
十六、[宋] 黄庭坚我肉众生肉，名殊体不殊。
放生杀生现报录
放生杀生现报录江慎修居士选录印光老法师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序江慎修先生爱物戕物编题词放生救物—延寿放生救物—愈疾放牛救物—免患放生救物—得子放生救物—得智杀生恶报—屠宰杀生恶报—食牛戒牛杀生恶报—暴殄杀生恶报—残害江慎修先生放生杀生现报录铸板流通序江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺源明道潜修之隐君子也。
博学多闻，无书不读，而且一一悉探其精微，人其阃奥，唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。
当六岁时，甫受庭训，日记数千言，父奇其敏，以十三经注疏遍授之，先生自是精心研究数十年。
举凡经史百家天文地理音韵翻切之学，无不融会贯通，遂以著述发明义蕴为己任，所著近二十种，几二百卷。
当时国家及名人著述，多皆取为依据。
至乾隆三十七年，先生没已十一年，国家开四库全书馆，凡先生所著，悉皆采入，共一十三种，一百五十余卷。
其余数种未入者，或撮取纲要于他书中，或其稿甚多，彼此借观，致令遗佚而不得也。
噫！先生可谓学究天人，功参造化，穷理尽性，优入圣域之人杰焉。
殆汉康郑成未周濂溪邵康节之流欤？世之博学多闻，不讲躬行实践，唯以词章进取为事者，闻先生之风，能不愧死。
而且爱惜物命，深信因果，故于放生吃素善报，杀生食肉恶报，随所见闻，录以劝世。
其裔孙易园居士，拟欲铸板广布，冀挽杀劫，嘱光作序。
心如背镜，学等面墙，唯学愚夫愚妇之老实念佛，何能发挥道妙，今拘墟者彻见天日，因玆以生正信而获实益耶？然以事关劫运，义不容辞，勉为序曰：天地之大德日生，如来之大道唯慈。
人物虽异，心性是同。
举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。
何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。
三乘且置，六凡则天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异，总皆未断惑业，未出生死。
天福若尽，即便下降。
狱罪若灭，仍复上升。
犹如车轮，互为高下。
我今幸得人身，理宜委曲设法，护惜物命，体天地好生之德，全吾心恻隐之仁。
良以诸物与我同生于天地之间，同受天地之化育，而且同知贪生，同知畏死。
戒杀放生录
戒杀放生录震阳子曹信义撰著写于北京龙门祖庭白云观戒杀放生录持斋茹素铭序两大之间赋予人之灵性，父母与之生命，老师教之以知识礼貌，斯可谓人为万物之灵矣！人既受自身之性命，应体天好生恶杀之德，对于万物，应一视同仁。
人不能离万物，万物皆备于我用。
《道德经》二十六章云：“是以圣人常善救人，无故弃人；常善救物，无故弃物。
”我们应当与万物普天同生、和平相处。
天既生之，人宜爱之，决不能损伤生灵，以伤天地之和气。
那么，世界上一切诸恶难与灾害，由何而来呢？皆由杀孽之深重，冤曲屈枉之厉戾，忧郁酝酿积久未伸而成浩劫，以致旱涝饥谨灾异频繁。
这种冤抑厉气，感附于恶人之体，则无论多么大的乱子都敢闯，以冀伸其宿世冤仇。
而世人遭其无辜受害者，比比皆是，沉痛哀哉，呜呼惨矣！小则国内骚扰，大则国际纷争。
如此酿成世界大战，可惜遭殃受害者，不知其几亿万倍矣！如此循环相报，何以了期？予敢大声疾呼曰：仁人君子慈悲善信，首先要戒杀放生、持斋茹素。
让我们携起手来和平共处，消劫弭杀，讲善修睦，替天行道，肃清宇宙，普遍全球，神光普度。
震阳子曹信义一、戒杀放生录[震阳云：天有好生之德，恶杀之戒。
古圣云：“千善万善而不持斋戒杀者，非真善也。
”此何故屿？人为万物之灵，应体上天好生之德、诸神众圣大慈悲愿。
虽禽兽昆虫草木，同斯大造生机，理应爱而护之、怜而惜之，勿为损伤。
人皆欲生而不欲死，应尽人性并尽物性也。
盖凡宰杀生灵，必先逮捕绑缚，而小牲畜必害怕惊惧。
在这害怕惊惧的同时，小牲畜的体内必产生各种微生毒菌毒素。
这些毒菌毒素名目很多，譬如人在恨怨恼怒时，都能产生微生毒菌毒素。
大凡生物在生命垂危之时，有难以忍受的痛苦，这正是毒菌产生的时候。
宰杀牲畜白刀子进肉，红刀子出来，小牲畜体内有巨大的疼痛，此时也正是微生毒菌毒素大量产生爆发的时候。
这些毒菌有着最顽强的生命力，经过二三百度的高温蒸煮烧烤，而它不会死。
即使毒菌已死，但分化而成的毒素仍然大量存在。
人食其肉愈多，而体内积聚的毒菌毒素愈多，久而久之积成病患，就是以癌症为代表的种种疑难绝症。
戒杀放生文白话解释
莲池大师《戒杀放生文》白话解释护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2011-12-29 23:13:46繁體版莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释：世间的人吃肉，认为是理所当然。
于是任意杀生，积了很多怨业。
世代相传，相互效仿，竟成为一种陋俗而不自以为非。
每想到此，我都痛哭流涕而深深叹息。
从它的迷误偏执来看，略有七条，列举如下。
凡有知觉的生命必然同体。
人们吃肉是一大怪事。
然而不以为怪的人，是由于其家族世代相传而习以为常；又因为乡邻间相互效仿而成为一种陋习。
如果现在发生了人吃人肉的事，大家一定非常震惊，迫切要求严惩。
为什么呢？是因为不习惯。
而吃其它动物的肉习惯了，就认为是正常。
这就是我痛哭流涕而深深叹息的原因所在。
在此告诫善众：一、生日不应杀生。
父母生养我们劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。
我们这个身体诞生的那一刻，正是父母在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。
这样才能使已故父母往生善道，健在双亲增福延寿。
如果我们杀害生灵，上给双亲留下祸患，下也不利于自己及子孙。
种杀业得杀报，当戒之。
二、生子不应该杀生。
凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情。
动物界也如此。
庆祝我的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？！婴儿刚刚出生，不去为他们积德造福，反去杀生造业，不是太愚蠢了吗？三、祭祀祖先不应该杀生。
在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。
用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者得罪业啊。
即使山珍海味一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有智慧的人是不会这样去做的。
带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。
作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的德性，这就是最好的祭祀啊。
四、婚礼不应该杀生。
世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。
结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。
历代戒杀放生诗
历代戒杀放生诗唐佛印禅师贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。
戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
宋慈受怀深法师劝食素吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，八两须还他半斤。
释愿云千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
后知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
清寿光禅师卫生集（见莲修必读）放生赎命事虽庸，无限阴功在此中。
一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
明憨山大师人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛令。
放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。
放生与杀生，果报明如镜，放生又念佛，万修万人证。
真歇禅师人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。
修桥砌路煮茶，随意奉行善事，报答生身父母，乳哺三年大德。
弘一大师（一）人在牢狱，终日愁欷。
鸟在樊笼，终日悲啼。
聆止哀音，凄入心脾。
何如放舍，任彼高飞？（二）是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。
孚佑帝君戒杀歌我书戒杀歌，奉劝世人读。
物类形体殊，岂甘遭惨毒。
利刃刺肝心，尖刀割肠腹。
皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。
血溅满砧几，悲号动墙屋。
鳗剁尚盘旋，鱼烹犹跳跃。
大痛何可伸，极苦难逃脱。
诸兽牛不群，其形按列宿。
非彼代人耕，农事倩谁役。
于是大有功，何忍啖其肉。
马匹载乘劳，战争亦为国。
报晓赖德禽，看家惟义畜。
更有几微灵，亦且伦常属。
乌能反哺亲，羊且乳跪足。
雁有信义宾，鳢知夜朝北。
大命须当怜，小命亦勿忽。
睹彼盘盂间，亿万生灵逐。
活溺盐酱中，生投汤沸镬。
一餐尚不饱，入肚味难复。
何苦强搜求，省口多积福。
曾见匿刀牛，跪向屠人哭。
又闻狗能言，乞怜免割剥。
怜子寸断肠，莫射山中鹿。
为母肯投崖，身碎田间犊。
鳝化黄衣童，梦求厨下仆。
螺放水中光，欲免舟人获。
我曾昔为儒，典制虽未博。
茹毛饮血时，上古无嘉谷。
古今戒杀诗
古今戒杀诗《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉……汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。
”一切众生皆是前世之六亲眷属。
昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。
”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
《楞伽经》直言：“一切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。
”食众生肉者，无异於食自己亲眷骨肉，於心何忍？是故应当戒杀护生，即使是蜎飞蠕动之类，亦不伤其命。
求生捷径郑澄德(序曰：世人苦于刀兵。
夫兵灾，皆过去现在两重杀业之所感召也。
惟以生机转杀机，则逢凶化吉矣。
刀兵在人道，或数十年、数百年一有，而畜道无日不有。
)天道好生恶杀。
人当戒杀放生。
莫因口腹动刀砧。
折尽生平福分。
水国鱼虾龟鳖。
林间走兽飞禽。
与人同此一心灵。
害命终须索命。
前世杀他是我。
今生杀我是他。
颠颠倒倒做冤家。
何口才能放下。
不若我先戒杀。
善心一发无涯。
吉神呵护有云霞。
免得伤残四大。
索命何时了局。
因缘返覆成仇。
劝人当下早休休。
悔过还能自救。
我说放生念佛。
譬如苦海之舟。
能依此法自勤修。
解释冤缠无咎。
昔有万三沈姓。
专于水族施恩。
池中聚宝获金盆。
变出金银无尽。
一雀衔环报德。
杨家高大其门。
含生负气有灵根。
莫害区区物命。
亦有真人思邈。
放鱼救得神龙。
药方传出广阴功。
证入仙班鸾凤。
最是莲池老衲。
放生戒杀文工。
心心回向到莲宫。
上品往生尊重。
富贵神仙佛国。
皆从戒杀修来。
吾人何必更疑猜。
苦借无边业债。
目下干戈到处。
东奔西窜哀哉。
各人早把杀心灰。
保得身家安泰。
卫生集弥勒菩萨劝君勤放生，终久自长寿。
若发菩提心，大难天须救。
吕纯阳物要死时汝救他，汝要死时天救汝。
延生种子别无方，戒杀放生而已矣。
陶石篑一指纳沸汤，浑身惊欲裂。
一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣。
放生感言话表达放生的心情语句(精选60句)
放生感言话表达放生的心情语句(精选60句)1、念善心起，天堂已诞生。
一念恶心起，地狱已现前。
2、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生。
道路不同，会见无期。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎？3、救度万物离苦难，放生功德巨大，化解灾难，增福增善。
4、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
5、诸余罪中，杀业最重。
诸功德中，放生第6、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。
7、世间养人之物，不胜其多。
如法烹调，味都甘美。
何得为我口腹，杀彼生命。
致令生生世世，互相杀戮，了无已时。
可不哀哉。
故流布此书，冀挽杀劫。
愿见闻者，咸皆信受。
幸甚。
8、万物皆有灵，此言不虚。
9、无心便无情，无情便无爱，无爱便无欲，无欲便无妄，无妄便无心！一切皆是因果循环！10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
11、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。
因缘尽故灭，我作如是说。
12、人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。
13、解救出来，放归自然，让他们自由自在的生活，功莫大焉。
14、一切恩爱会，无常难得久；生世多畏惧，命危于晨露。
15、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
16、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
17、诸法不相到，当处解脱。
18、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。
以是因缘，经百千劫，常在生死。
19、上天有“好生之德”，大地“厚德载物"，圣人有“仁爱之心”。
20、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。
21、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
22、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
23、放生，即是人类于其它生命面临淩虐.苦迫，甚至于死亡时的及时救援的悲悯。
24、绿波荡漾母风范，蜿蜒流淌慈性现。
为什么放生能得大福报？
为什么放生能得大福报？作者：来源：《行愿》2017年第02期为什么放生能得大富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。
当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能得到长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。
您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。
行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的大福报。
为什么放生能得到智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。
所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。
法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到美丽的容颜，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
殺生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。
所以护生放生自然会广结善缘。
而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。
十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生者感应富贵显达尊荣，长寿健康无病，平安消灾免难，聪明智慧伶俐，美丽高贵威仪，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
人间情爱人间情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大慈大悲乃菩萨所为。
情是生死之门、六道之本、堕落之缘，慈悲是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的根本，只讲情爱，不讲慈悲，就是众生的颠倒梦想；回归的当下，就是转情爱为慈悲，从而了生死出轮回，离苦得乐，这才是生命的本色。
清明戒杀疏
清明戒杀疏各位朋友、各位善男信女、各位同仁大德： 清明是中国传统悼念祖先寄托思时之敬的日子。
每逢清明时节，人们总是杀猪宰鹅劏鸡劏鸭 祭祀祖先，以为这样的供奉可使祖先于幽冥中享受，世间人亦可得到祖先的庇佑，这就大错特错 了。
佛在经里告诉我们：众生平等无有高下。
祖师大德教诲世人： “行善莫大于放生，作恶莫大于 杀生。
故佛门以不杀为诸戒之首，放生为众善之先。
生命于一切众生最为宝贵，保存生命是一 ” 切众生的共同愿望。
动物与我们人类一样有血有肉有灵性，有喜有悲有恼怒。
“鱼死向人哀 ,鸡死 临刀泣, 哀泣各分明, 听者自不识。
“血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想,谁会 ” 将刀割自身。
”善心者见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。
况且动物被杀时心存不甘，哀悲恐 惧，疼痛怒号，怨气冲天，诸气不散，化为尸毒，虽高温烹煮亦无法消除。
食用含尸毒之肉，必 致多病短寿。
正是：千百年来碗里羹，怨深如海恨难平，欲免世上恶疾劫，莫把众生肉作羹。
清明祭祖是中华民族优秀传统，是慎终追远上报亲恩之孝举，应该提倡。
对于杀生祭祖，实 不可取。
《地藏经》上佛“劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害……尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之 力， 利益亡人， 但结罪缘， 转增深重。
杀生祭祖不仅无益且会遗害祖先， ” 安可获得到祖先的福荫？ 佛在经上苦口婆心反复告诫世人：因果报应丝毫不爽。
种善因得生三善道，种恶因沦落三恶道， 种净因往生安养国。
阿弥陀佛发四十八大愿，接引念佛众生往生西方极乐世界，永脱六道生死轮 回。
我们现在明白了佛的教诲，应当依教奉行，决定不能杀生。
因此奉劝大众清明祭祖慎勿杀生， 代之以鲜花水果素食清茶供奉祖宗， 这样不仅可以为祖宗积累阴德， 助其早日解脱六道轮回苦海； 亦可以鲜花水果之因果道理奉献祖宗，使其明白好花得好果，喻之念佛是成佛之因，成佛是念佛 的果，助其早日往生西方极乐世界，此乃为人子孙的至善之举。
成佛才是人生最终目标，成佛才 是世间最大福报，成佛才能福阴子孙，成佛才能广被后世。
劝君莫杀生，尤其少钓鱼、莫打鸟
劝君莫杀生，尤其少钓鱼、莫打鸟
劝君莫杀生，尤其少钓鱼、莫打鸟！在做不到真心吃素的情况下，佛祖许食三净肉，不宜用素食主义道德绑架他人（应严于律己，宽以待人），否则无益于佛道的传播，徒令大众曲解正法之宗旨（修心为本、修口为末；心平何劳持戒，行直何用参禅）。
但学佛修道之人，一定要严持杀生戒，尤其不要主动杀生，譬如以钓鱼为娱乐，纯属增加自己的罪业！
前天上午，有一老年人前来祈福，其夫罹患重病，医院只能保守治疗，无奈之下想起了求佛保佑。
香火一燃，即明因果，问她：他是不是经常梦见一群河里的鱼？答曰：是啊，经常梦见，然后我家老头子就查周公解梦，说是有偏财运，他就赶紧去买彩票，结果没中奖，现在还病倒了。
问曰：他是不是经常钓鱼啊？答曰：退休之后，唯一的爱好就是钓鱼啊。
即告之曰：梦里的鱼群，就是他钓杀的鱼的冤魂，去年他就突发了一场大病，今年又来，如果再继续钓鱼的话，命就保不住了。
又有一人，全家人都体弱多病，而且都经常梦见许多鬼，甚至常有恐怖的噩梦，怀疑阴宅和阳宅的风水出了问题，一查之下，原来这家人前世都是杀业太重，尤其有两位还是杀人放火的响马出身…… ……
如果我们生活在饥荒年代，能填饱肚子生存下来，就是万幸；如果我们生活在战争年代，打打杀杀恐怕也是身不由己。
然而，现在是太平年代，物欲横流成为最大的魔障，我们应当严持杀生戒，诸恶莫作、众善奉行，力求清心寡欲，力求修身养性，培养上善若水的道德观念，彰显万物和谐的价值观，清洗心中的戾气，使人人都能远离暴力，终致世界和平！
南无阿弥陀佛。
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戒杀放生俗歌
戒杀放生俗歌劝世人，戒杀好，试把理由说分晓。
物与人，殊形状，知道痛苦是一样。
杀他命，补我身，细揣良心应不应。
不忍心，人皆有，害命伤生只为口。
现世界，刀兵劫，都是众生前世孽。
种杀因，结杀果，魔军下降难逃躲。
你杀他，他杀你，一报还报两相抵。
个人杀，是别业，众人好杀成共业。
或自杀，或教杀，助杀赞杀方便杀。
那一处，那一日，莫得杀生这件事。
楞伽经，禁肉品，已把道理说明醒。
你若是，不吃斋，猪羊之肉买得来。
又何必，定要杀，结下冤仇真可怕。
受报时，你说惨，你杀他时那个管。
一指头，纳沸汤，浑身惊掣心也慌。
一针尖，刺己肉，遍体知疼苦难受。
你如何，用刀锋，剁穿喉管贯心胸。
割下头，剖开肚，骨锉簪兮肉作脯。
剐蛙皮，剥龟甲，倒打鱼鳞真痛煞。
大声叫，心不甘，叫声不出更难堪。
这般惨，怎么受，此仇不报焉能够。
或射飞，或逐走，发蛰惊栖皆辣手。
或覆巢，或塞穴，破卵伤胎俱丧德。
有等人，强争执，天生万物供人吃。
这句话，无道理，天爱物如人爱子。
你试看，猛兽群，虎豹豺狼都吃人。
又试看，蚤与虱，常在人身吃人血。
难道是，天生人，专为虫兽饱其身。
不过是，人聪明，会想方法来杀生。
物性蠢，难抵抗，眼睁睁的把命丧。
这冤仇，海样深，生生世世记在心。
听我劝，早收手，血肉荤腥少吃口。
说什么，滋味好，吞下喉咙不知了。
荤与素，同一饱，何必肥鲜恣烹炒。
佛经说，三净肉，用作嘉肴也尽够。
不见杀，不闻杀，第三不为自己杀。
居家日，平平过，鸟兽虫鱼休宰割。
若生子，莫杀生，三朝满月喜盈盈。
你生子，他就死，不近人情悖天理。
若祝寿，莫杀生，延年益寿百福臻。
又多少，为老人，杀多生命庆生辰。
不久间，就死了，究竟伤生好不好。
若待客，莫杀生，物命为重人情轻。
客若是，君子人，当不怪我无馐珍。
别样菜，多办碗，何必杀生来作脸。
若祭祖，莫杀生，频繁蔬果荐以诚。
宰三牲，供祖先，那见祖人来食鲜。
若奉亲，莫杀生，甘旨何必定膻腥。
馨夕膳，洁晨餐，买来酒肉也承欢。
若养病，莫杀生，省些物命病自轻。
今生病，前生业，再加杀业了不得。
对放生的误解
对放生的误解放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。
世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生即少杀若干生命，况不止一人乎？至谓“小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟”，此种计虑似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。
其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智能折伏放生者。
使彼为鱼及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念，唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。
果能当此时作此想念，尚不足为训，况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时作此阻人善念，启人杀机之语。
其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎？大鱼食小鱼，固有此事，放之又遭捕，亦不能无有。
若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理，放者尽被人复捕去，亦无此事理，何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死，在彼则当曰：“此一衣一食何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。
”又如强盗劫人，有力者为之捍御，彼将曰：“汝若能捍御彼一生则为甚善，唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。
”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子，彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之，彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。
其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
（续编上册复愚僧居士书）见人杀生，能救则救，否则发大慈大悲心念，以期杀生者并所杀之生，各各消除业障，增长善根。
而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死，岂可不依佛意，妄生嗔自嗔他之烦恼而通宵不寐也。
不观周安士先生见一切神祠及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎（此系依佛言教，非彼自立）？纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣，此实助成净业之大宗也。
杀生·放生
杀生放生
杨从彪
【期刊名称】《青年作家》
【年(卷),期】2004(000)001
【摘要】@@ 宗教是很讲究"不杀生"这一原则的.不管是哪一个教派,佛教也好,道教也好,基督教也好,天主教也好,伊斯兰教也好,都主张不杀生.宗教认为,一个人(或者一个动物),他们是有自己的天年的,他来到这个世界上,上学,就业,造就自己,自己也为社会做出应有的贡献,那都是定好了的.
【总页数】2页(P50-51)
【作者】杨从彪
【作者单位】无
【正文语种】中文
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清空山云：戒杀放生（附五言）
发布：清空山云 ［文章 空间 留言］ 日期:2014/6/16 14:08:00
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诸恶莫作，众善奉行！诸功德中，放生第一！
诸持戒中，戒杀第一！诸余业中，杀生最重！
诸杀生中，堕胎最重！奉劝世人，切勿杀生！
张口结仇，何苦来哉！切勿因口欲，造无边恶业！
千年碗里羹，冤仇恨难平！怎可因口欲，残害它性命！
满腹冤业债，妄想体无病！怎可因口欲，断它母子情！
放生解冤结，放生罪垢清！放生又念佛，万修万人证！
戒杀之人家，善神常守护！灾横皆消除，寿算能延长！
子孙全贤孝，万事皆如意！家宅吉星照，天地降吉祥！
劝君放生，放生益多！无刀兵劫，集诸吉祥！
体健长寿，多子宜男！诸佛欢喜，物类感恩！
无诸灾难，得生天上！转变世运，福寿绵长！
世人多杀生，遂有刀兵劫！欠命杀尔身，欠财焚汝宅！
离散汝妻子，曾破它巢穴！劝君勿杀生，杀生罪深重！
持斋一日，天下杀生无我份！
债有谁知，披毛戴角古今还！
他若死时汝救他，汝若死时天救你！
延生愈病别无方，戒杀放生而已矣！
末法时代，杀业深重！力行放生，戒杀护生！
普劝佛子，精进放生！自利利他，功德无量！
天道有好生之德！
人算不如天算!
天不算命只算德！
万般带不去，唯有业随身！
戒杀放生，关爱有情！
放生护生，保护苍生！
单行好事莫问前程！
动物本是人类的朋友！
所有的相见都是久别重逢！
吃牛变牛，食羊变羊！
说不定是累劫父母、子女、眷属，怎忍相食，如何下咽！
相逢其实是缘，本可借机化解宿世冤仇，应抓住机会!
怎能伤它性命，食它身体，或又结下冤仇，冤冤相报！
怎可因口欲，断送它性命！怎可因口欲，断他母子情！
怎可因口欲，杀害我生命！怎可因口欲，杀害我亲族！
休言群生生命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归！
请勿把自己变成侩子手，随手宰杀有情群生！
请勿把菜刀变成屠刀，残忍杀戮血肉众生！
请勿把菜板变成断头台，宰杀无辜鲜活生命！
请勿把厨房变成屠宰场，肆意杀死无辜的生命！
请勿把厨房变成刑场，随意惨杀有情苍生！
请勿把冰箱变成殡仪馆，冷藏各种动物的尸体！
请勿把胃腹变成动物的坟墓，埋葬动物的遗体！
也同时埋葬人类的良知！眠灭了灵长类的善良本性！
被杀群生的心声：
你我一体，万法归宗，万物有灵，切勿杀生！
六道轮回，真实不空，因果报应，丝毫不爽！
你害我命，吾杀汝身，你食我肉，吾饮汝血！
以牙还牙，以口还口，不是不报，时候未到！
杀生得利，害命敛钱，尽是凶才，凶入凶出！
杀生害命，不能安身，不能立命，不能发财！
现在不报，报在将来，将来不报，报在晚辈，
晚辈不报，报在来生！来生或报，或堕狱中！
苦苦相劝，切勿杀生！奉劝世人，且勿杀生！
请勿杀生，珍惜生命！
众生有灵性，生命本平等，众生皆父母，劝君勿杀生！群生有情感，恩怨与人同，劝君勿杀生，需还以性命！生命诚可贵，蝼蚁尚惜命，劝君勿杀生，护生还放生！万物有灵性，再贵莫过命，生命无二次，劝君勿杀生！人人爱性命，众生知贪生，劝君勿杀生，上天惜物命！人知爱己命，何曾惜众生，众生皆需爱，劝君勿杀生！杀生乃杀己，放生救己命，劝君勿杀生，珍爱众有情！众生皆惜命，知痛放悲声，泪求世间人，戒杀还放生！众生被杀前，恐惧悲痛绝，痛恨诸凶手，欠债需偿命！悉发菩提心，关爱诸有情，拔除世间苦，戒杀还放生！生命诚可贵，劝君多放生，放生能还债，放生可救命！生命多美好，劝君多放生，放生乃救急，放生可延命！蝼蚁尚惜命，劝君多放生，放生能消灾，放生能治病！上天爱众生，劝君多放生，放生能解冤，放生能救亲！
众生皆贪生，劝君多放生，放生是方便，放生能改命！
众生命平等，劝君多放生，放生乃觉悟，放生乃精进!
众生有灵性，劝君多放生，放生乃慈悲，放生福善增！
苍天爱生命，劝君多放生，放生乃布施，放生助生西！
慈心不杀生，关爱众生命，劝君多放生，珍爱诸有情！
戒杀还放生，食素奉佛僧，诚孝养父母，万修万人证！
请勿堕胎，珍惜生命（七言）
腹中胎儿灵性深，母子心映血脉通，劝君勿杀腹中子，子盼成人孝双亲！母子情缘似海深，子来报母累世恩，劝君勿堕亲生子，子在腹中求双亲！父母恩深情意重，生子防老报母恩，劝君莫杀亲骨肉，胎儿腹中跪双亲！婴儿父母骨肉亲，父母精血凝聚成，劝君莫害亲子命，子盼长大养双亲！血脉相通心相印，母子同吸共命运，劝君莫杀腹中子，子在腹中疼双亲！
请勿堕胎，珍惜生命（五言）
父母情意重，婴儿守护神，劝君莫杀子，子在腹中哭！
母子心相印，子母血脉通，劝君勿杀子，子在腹中疼！
母子同呼吸，子母共命运，劝君勿杀子，子在腹中泣！
养子能防老，父子骨肉亲，劝君莫杀子，成人报双亲！
母子缘何深，同吸共命运，劝君勿杀子，子定孝双亲！
勿堕腹中子，勿杀亲生儿，悉发菩提心，珍惜新生命！
请关爱生命，保护生命！！！
慈心不杀，护生放生，静心吃素，念佛诵经！
公心大爱，十方众生，往昔恶业，诚心忏悔！
力行放生，功德无量，心存善念，即使福源！
戒杀吃素，放生偿债，礼佛忏悔，念佛消业！
拔众生苦，予众生乐，众生有苦，誓不成佛!
复劝他人，戒杀放生，众生苦尽，方成菩提！
戒杀护生，关爱生命！因果相随，真实不虚！
苦口相劝，切勿害命！请勿造杀业，需还以己命！
易刀相杀，易口相食！本是易刀相杀，真是易口相食！
因果成熟，一还一报！不是不报，时候未到！
诸恶业中杀生最重！诸杀生众堕胎最重！
再狠狠不过业力！再贵莫过于生命！
请勿杀生，请珍惜生命！
让我们共同努力，保护动物，关爱物命！
让你我共勉，复劝他人，努力宣传，勿杀生命，护佑苍生！南无阿弥陀佛，南无本师释迦牟尼佛，南无观世音菩萨！！！（部分引用先贤语句-2014-06-19）
戒杀放生（五言）
众生有灵性，生命本平等，众生皆父母，劝君勿杀生！
群生有情感，恩怨与人同，劝君勿杀生，需还以性命！
生命诚可贵，蝼蚁尚惜命，劝君勿杀生，护生还放生！
万物有灵性，再贵莫过命，生命无二次，劝君勿杀生！
人人爱性命，众生知贪生，劝君勿杀生，上天惜物命！
人知爱己命，何曾惜众生，众生皆需爱，劝君勿杀生！
杀生乃杀己，放生救己命，劝君勿杀生，珍爱众有情！
众生皆惜命，知痛放悲声，泪求世间人，戒杀还放生！
众生被杀前，恐惧悲痛绝，痛恨诸凶手，欠债需偿命！
悉发菩提心，关爱诸有情，拔除世间苦，戒杀还放生！
生命诚可贵，劝君多放生，放生能还债，放生可救命！
生命多美好，劝君多放生，放生乃救急，放生可延命！
蝼蚁尚惜命，劝君多放生，放生能消灾，放生能治病！
上天爱众生，劝君多放生，放生能解冤，放生能救亲！
众生皆贪生，劝君多放生，放生是方便，放生能改命！
众生命平等，劝君多放生，放生乃觉悟，放生乃精进!
众生有灵性，劝君多放生，放生乃慈悲，放生福善增！
苍天爱生命，劝君多放生，放生乃布施，放生助生西！
慈心不杀生，关爱众生命，劝君多放生，珍爱诸有情！
戒杀还放生，食素奉佛僧，诚孝养父母，万修万人证！。