论语选读高一

论语选读一．相关知识1.“论语”名称的含义论，有条理地说。

语，交谈对话。

（《说文解字》：“论难曰语。

”）2.《论语》的编撰《论语》成于何人之手，自古以来众说纷纭。

有人说该书是由子夏、子游编撰而成，有人说是书成于琴张、原宪等人，还有人说《论语》是由曾子、有子的学生编定的。

具体情形究竟如何，似已不可考。

笼统地来看，《论语》是孔子门人及其再传弟子集成的。

3.《论语》的内容和体例书中辑录了孔子的言行和一些孔子弟子的言行，是一部儒家学派的经典着作。

《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。

语言简而易晓，含蓄有致，为语录的典范。

其中有很多总结社会生活经验的言论，后来逐步发展为格言和成语，对后代文学语言有很大的影响。

4.《论语》的传承和版本汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分。

古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。

齐论为齐人所学；鲁论为鲁人所传。

东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐古，为之作注，今亦残佚。

魏时的何晏集汉儒以来各家之说，成《论语集解》，这就是我们今天所看到的最早的《论语》注本。

后来，《论语》逐渐被人重视，研究的人也很多。

至唐文宗时，被列入经书。

宋朱熹又把它与《大学》、《中庸》（《礼记》中的两篇）、《孟子》合为《四书》，并为《论语》、《孟子》作了集注，成为官定的读本，《论语》从此更为一般人所重视了。

《论语》通行的注本有《论语注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠的《论语正义》。

今人杨伯峻的《论语译注》也有一定的参考价值。

另外，清代学者黄式三的《论语后案》汇集《集解》和《集注》，详加论析，质量较高，便于学习，也具有较高参考价值。

5.读《论语》的态度和方法（1）不拔之过高，不求之过深，将心比心，务求平实。

不神化孔子，设身处地地理解对方，把对方当作一个活生生、有血有肉、有爱有恨的普通人来看待。

他和同时代一般人的区别大概就在于他有文化、有理想、有道德……（2）《论语》是语录体文献，吉光片羽往往分散各处，所以我们在阅读时应该综合各处文句。

每读一处，要和书中其他相关的论述联系起来理解，这样才不会过于片面。

（3）《论语》所记录孔子言行，是孔子弟子记忆所及，因为是语录，所录孔子某句话常常没有上下文，且缺少这句话的具体语境，而孔子在说这句话时往往是有具体针对性的，并非泛泛而议。

所以，读《论语》，还应该将孔子的话置于当时的社会历史大背景、孔子本人经历以及所涉及人物事件的具体情况之中来理解。

二．文选（一）学而[1](1)子曰[2]：“学而时习之[3]，不亦说乎[4]有朋自远方来[5]，不亦乐乎人不知而不愠[6]，不亦君子乎[7]”[1]“学而”是篇名。

《论语》本来没有篇名，后人摘取每篇第一句的两个字作为篇名。

[2]子，男子的尊称。

这里指孔子。

[3]时，以时，按时。

时习，按时诵习（依王肃说）。

[4]说(yùe)，喜悦，高兴，后来写作“悦”。

[5]上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

[6]人不知，指别人不了解自己。

愠(yùn)，怒。

[7]君子，旧指所谓道德高尚的人。

(2)曾子曰[1]：“吾日三省吾身[2]：为人谋而不忠乎[3]与朋友交而不信乎传不习乎[4]”[1]曾子，名参(shēn)，字子舆，孔子的弟子。

[2]日，每天。

省(xǐng)，检查。

[3]为(wèi)，介词。

谋，策划，考虑，这里指考虑事情。

[4]传(chuán)，传授，这里指老师传授的知识。

习，复习，温习。

(3)子曰：“君子食无求饱[1]，居无求安，敏於事而慎於言[2]，就有道而正焉[3]，可谓好学也已[4]。

”[1]无，通毋。

[2]敏於事，在办事情上敏捷。

慎於言，在说话上谨慎。

[3]大意是：在学业上有弄不清楚的地方，向有道德的人请教，以正定其是非（依邢昺说）。

就，走向，接近。

[4]好，读hào，去声。

已，通“矣”。

（二）为政(1)子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”(2)子曰：“学而不思则罔[1]，思而不学则殆[2]。

”[1]罔，指罔然无所得。

[2]殆，疑惑（从王引之说，见《经义述闻·通说上》）。

(3)子曰：“由[1]，诲女知之乎[2]知之为知之，不知为不知，是知也[3]。

”[1]由，仲由，字子路，孔子的弟子。

[2]诲，教导。

女，第二人称代词，后来写作“汝”。

[3]是，指示代词，指“知之为知之，不知为不知”。

这几句大意是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的“知”。

(4)子曰：“人而无信，不知其可也[1]。

大车无輗，小车无軏[2]，其何以行之哉！”[1]而，连词，这里含有假设的意思，等於说“如果”。

可，可以，行。

[2]大车，指牛车。

輗(ní)，辕端横木，缚轭以驾牛者。

小车，指马车。

軏(yuè)，辕端上曲，钩衡（衡，横木）以驾马者。

（三）里仁(1)子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”(2)子曰：“参乎[1]！吾道一以贯之[2]。

”曾子曰：“唯[3]！”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣[4]。

”[1]参，曾参。

[2]一以贯之，指用一个道理把一切事物之理贯串起来。

以，介词，有“用”或“拿”的意思。

“一”是“以”的宾语，提到前面去了。

[3]唯，答应的声音。

[4]恕，就是孔子所说的“己所不欲，勿施於人”的道理。

(3)子曰：“君子喻於义[1]，小人喻於利。

”[1]喻，明白，懂得。

(4)子曰：“见贤思齐焉[1]，见不贤而内自省也[2]。

”[1]思齐，想要和他看齐。

齐，用如动词。

[2]内，内心。

自省(xǐng)，自我检查。

意思是说，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他一样的毛病。

（四）公冶长[1](1)宰予昼寝[2]，子曰：“朽木不可雕也[3]，粪土之墙，不可朽也[4]。

於予与何诛[5]！”子曰：“始吾於人也[6]，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。

於予与改是[7]。

”[1]公冶长，孔子的弟子，公冶是复姓。

[2]宰予，字子我，孔子的弟子。

画寝，白天睡觉。

[3]朽，腐烂。

[4]污(wū)，同圬，涂墙，这里指粉刷。

[5]於，介词，有“对於”的意思。

与(yú)，语气词，下文的“与”同。

诛，谴责。

这句是说，对於宰予这样的人，责备什么呢（即“不值得责备”的意思）。

[6]始，等於说“先前”，“起初”。

[7]改是，改变了这个（听其言而信其行）。

(2)子贡问曰[1]：“孔文子何以谓之文也[2]”子曰：“敏而好学[3]，不耻下问[4]，是以谓之文也。

”[1]子贡，姓端木，名赐，子贡是他的字。

孔子的弟子。

[2]孔文子，名圉(yǔ)，卫国大夫。

“文”是他的谥号。

谓，叫做。

[3]敏，理解问题快。

[4]下问，向不如自己的人请教。

(3)季文子三思而后行[1]，子闻之曰：“再[2]，斯可矣[3]。

”[1]季文子，名行父(fǔ)，鲁国大夫。

“文”也是谥号。

三，古人说三的时候，往往不指确数的“三”，而只表示次数很多。

但这里和“再”相对，所以仍应看做确数。

[2]再，两次，和又、复等字不同。

[3]斯，就。

(4)颜渊季路侍[1]。

子曰：“盍各言尔志[2]。

”子路曰：“愿车马衣轻裘[3]，与朋友共[4]，敝之而无憾[5]。

”颜渊曰：“愿无伐善[6]，无施劳[7]。

”子路曰：“愿闻子之志。

”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之[8]。

”[1]颜渊，名回，字子渊，孔子的弟子。

季路，即子路。

侍，卑者陪伴在尊者身旁叫侍。

[2]盍(hé)，“何不”的合音。

[3]裘，皮衣。

唐石经初刻本无轻字（见阮元《论语注疏校勘记》）。

[4]共，动词，指共同享用。

[5]把它用坏了也不怨恨。

敝，破，坏，这里是使动用法。

憾，恨。

[6]伐，夸耀。

[7]无施劳，指不把劳苦的事加在别人身上。

施，夸大。

劳，功劳。

[8]对老年人，使他们安，对平辈的人（朋友），使他们能信任我，对少年人，使他们归依我。

怀，归（依孔安国说）。

（五）雍也(1)哀公问[1]：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学[2]，不迁怒，不贰过[3]。

不幸短命死矣。

今也则亡[4]！未闻好学者也。

”[1]哀公，鲁哀公。

[2]者，语气词。

[3]迁，移。

不迁怒，不把怒气转移到与那件事无关的人身上。

贰，重复一次。

不贰过，不重犯同样的错误。

[4]亡，通无。

(2)子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮[1]，在陋巷，人不堪其忧[2]，回也不改其乐。

贤哉回也！”[1]饮，用如名词，饮料。

[2]不堪，忍受不了。

(3)冉求曰[1]：“非不说子之道[2]，力不足也。

”子曰：“力不足者，中道而废[3]，今女画[4]。

”[1]冉(rǎn)求，字子有，孔子的弟子。

[2]说(yuè)，后来写作“悦”。

道，这里指孔子的学说。

[3]中道，半路。

废，停止，这里指因疲乏而走不动了（参照《礼记·表记》“中道而废”郑玄注）。

[4]画，指给自己画定一个界限，不肯前进。

（六）述而(1)子曰：“默而识之[1]，学而不厌[2]，诲人不倦，何有於我哉[3]”[1]识(zhì)，记住。

[2]厌，满足。

[3]对我来说有什么呀也就是说，这三件事对我来说都不难。

(2)子曰：“德之不修[1]，学之不讲[2]，闻义不能徙[3]，不善不能改，是吾忧也。

”[1]修，通修，培养。

[2]讲，讲习，研究。

[3]大意是：听到了应当做的事（义），却不能放下暂时可以不做的事，而改从应当做的事。

(3)子曰：“饭疏食[1]，饮水，曲肱而枕之[2]，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，於我如浮云。

”[1]饭，旧读上声，动词，吃。

疏食(sì)，粗粮。

[2]曲，弯曲，使动用法。

肱(gōng)，手臂自肘到腕的部分。

枕(zhèn)，动词，当枕头用。

(4)叶公问孔子於子路[1]，子路不对。

子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔'。

[2]”[1]叶(shè)公，名诸梁，楚国大夫。

[2]云尔，如此而已。

(5)子曰：“三人行，必有我师焉[1]。

择其善者而从之，其不善者而改之[2]。

”[1]三人，等於说几个人，并非确指“三”。

行，走路。

焉，指示代词兼语气词，这里指代“三人”。

[2]这两句意思是：选择他们的优点加以学习，他们身上的缺点作为自己的借鉴，藉以改正自己身上与他们相同的缺点。

(6)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌[1]，诲人不倦，则可谓云尔已矣[2]。

”公西华曰[3]：“正唯弟子不能学也[4]！”[1]抑，转折连词，这里有“不过”的意思。

为之，指学习“圣人之道”。

[2]云尔已矣，等於“云尔”。

[3]公西华，姓公西，名赤，字子华，孔子的弟子。

[4]唯，句中语气词，表示判断。

（七）泰伯(1)曾子曰：“士不可以不弘毅[1]，任重而道远：仁以为己任[2]，不亦重乎死而后已[3]，不亦远乎”[1]弘，大，这里指心胸宽广。