赫哲族研究综述

赫哲族研究综述

○郝庆云

赫哲族是中华民族的一员，历史悠久，文化丰富。其先民是先秦时的“肃慎”，汉魏时的“挹娄”，南北朝时的“勿吉’，隋唐时的“靺鞨”，辽金元明时的“女真”。17世纪初，居住在黑龙江中下游、松花江、乌苏里江流域的族群经过迁徙、凝聚，形成新的民族共同体，并以“赫哲”、“黑斤”等名称见于《清实录》等清代文献中，由此至今赫哲族已有300余年的历史。赫哲族的历史发展进程与整个中华民族的命运休戚与共，历经沧桑。19世纪中期，由于沙俄的侵略和中俄《瑷珲条约》、中俄《北京条约》的签订，赫哲族先是被分割为中国的赫哲族和俄国的那乃人，而后，俄国境内的赫哲族又被分割为那乃人与乌尔奇人两部①。因此，今天的赫哲族已成跨居中俄两国东段边界的跨界民族，我国境内赫哲人主要居住在黑龙江省同江市街津口乡、抚远县八岔乡、饶河县四排乡、佳木斯市敖其乡等地，据2000年全国第五次人口普查统计为4 640人，是我国人口较少的民族之一。俄罗斯境内的赫哲人(那乃人)主要居住在哈巴罗夫斯克边疆区的那乃区、阿穆尔区、共青团区、乌尔奇区、共青团市，另外小部分居住在滨海边疆区和萨哈林岛，是俄罗斯远东地区人口最多的土著民族，据1989年苏联政府统计为15 256人。在中俄两国不同文化的影响和作用下，在漫长的历史进程中，赫哲族、那乃人彼此相互渐渐异化，分别被汉族或俄罗斯族日益同化，并在汉族或俄罗斯族的影响与帮助下，走上了现代化之途。

清初，赫哲族有“通古斯雄族”②的赞誉，在满族统一祖国，巩固东北边陲，抗击沙俄入侵等方面均发挥了巨大作用，加之以大河捕鱼为特色的渔猎文化和举族信仰萨满教等文化现象的弱化、异化、同化等社会文化的变迁，早已引起了世人的关注和研究，尤其是中俄日三国民族学、历史学、人类学学者的研究成果数量大，系统，全面，研究队伍稳定且有一定的规模。

一、中国学者对赫哲族的研究状况

我国学者对赫哲族的研究大致划分为三个阶段，第一阶段：20世纪30年代以前，即清代及其以前处于历史记录描述阶段，尚未对其社会历史文化的特点、规律进行探讨。《竹书纪年》、《史记》、《汉书》、《三国志》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《辽史》、《金史》等文献，记载了赫哲先民“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“靺鞨”、“女真”的居住地域、社会组织、民族生活等情况。这些古代文献中有关赫哲先民的记载，是今天国内外研究赫哲族的基本史料。

清代的官修著述，如《清实录》、《皇清职贡图》、《三姓副都统衙门档案》；个人著述，如张缙彦的《宁古塔山水记》与《域外集》，吴桭臣的《宁古塔纪略》，杨宾的《柳边纪略》，曹廷杰的《东北边防辑要》、《西伯利东偏纪要》、《东三省舆地图说》以及清代文书档案，均对清代的赫哲族有较多的记述。尽管上述著述都不是关于赫哲人的专著，但其中关于赫哲人的记述弥足珍贵，是目前研究

清代赫哲族的重要资料。

20世纪30年代至40年代为第二阶段，赫哲族研究进入了学科性专题研究阶段。1930年春夏之际，著名的民族学家凌纯声与商承祖先生深入到松花江下游地区(从依兰至抚远)，实地调查了当时俗称“鱼皮鞑子”的赫哲族，此次田野调查历时三个月。这一次赫哲族实地调查被认为是中国第一次正式的民族学田野调查，开创了我国民族学、人类学实地调查的实证传统。1934年，该调查报告由国立中央研究院历史语言研究所以《松花江下游的赫哲族》为题出版发行。全书共分：东北的古代民族与赫哲族，赫哲族的文化，赫哲族的语言，赫哲族故事四部分③。该书是我国民族学、人类学第一部科学的民族志书，也是世界现代人类学的经典著作，又是研究黑龙江流域少数民族的最有价值的学术著作。自《松花江下游的赫哲族》一书问世后，“赫哲”一称开始广为流行并成为我国赫哲族的正式族称。尽管《松花江下游的赫哲族》一书的学术成就是巨大的，但也存在着一些不足之处。主要有两点：其一是该书所论及的只是我国境内的赫哲人，没有涉及到同时代苏联境内的赫哲人(那乃人)；其二是该书所论及的主要是20世纪初我国境内赫哲人的各方面情况，对赫哲人早期原始古朴的传统文化尚未论及，更没有涉及对赫哲族社会文化发展规律性问题的探讨。

第三阶段是20世纪50年代至21世纪初，赫哲族的研究工作进入研究队伍专业化、职业化，研究成果科学化、系列化的发展阶段。严格地讲，对我国境内的赫哲族展开广泛而深入的调查研究是在中华人民共和国成立之后，党和政府为了加强民族团结，共同向社会主义现代化建设迈进，自1957年至1958年，在国务院的统一部署和领导下，我国的民族工作者和民族研究人员对我国境内的赫哲族进行了广泛而深入的调查。根据调查材料，编写了《赫哲族社会历史调查》和《赫哲族简史》④。这两部著作对《松花江下游的赫哲族》一书有所补充和发展，将我国赫哲族研究提高到了一个新阶段。

20世纪80年代，赫哲族研究开始逐渐步入繁荣时期。在中国社会科学院文学研究所和黑龙江省民族研究学会、黑龙江省音协的领导组织下，组成“抢救赫哲族民间文学联合调查组”，先后于1980年和1981年两次深入赫哲地区，采录了大量的赫哲民间文学资料。这两次采录到的，以及后来采录到的赫哲伊玛堪、特仑固、说胡力、嫁令阔等诸多体载的作品，经过有关人员的翻译、整理，以汉文的形式陆续刊载在黑龙江省民族研究会编辑出版的《黑龙江民间文学》

(2,5,12,20,21)上，大量赫哲民间文学作品的整理出版，不仅为开展赫哲族文学研究提供了素材，而且为开展赫哲族历史、社会、经济、文化、宗教研究提供了宝贵的资料。

黑龙江省考古和历史工作者，通过开展黑龙江省内的考古工作，对黑龙江省赫哲等少数民族古代历史研究作出了重要贡献。孙秀仁、干志耿的《论辽代五国部及其物质文化特征———辽代五国部文化类型的提出与研究》，干志耿、魏国忠的《绥滨三号女真墓群清理与五国部文化》，张泰湘、吴文衔的《赫哲族历史研究的几个问题》，史学谦、金泰顺的《依兰县永和、德丰清墓的发掘》等论文，以考古发掘的成果为依据，对赫哲先民、赫哲族源、清初赫哲族的物质文化等问题作了客观详尽的分析和探讨，提出了精辟的见解。张泰湘、吴文衔其文曰：“凡居住在黑龙江中下游、松花江下游、乌苏里江流域以捕鱼为主要生活来源的、操通古斯—满语的部落都可以包括到赫哲族先人的群体中去。”他们从考古学的材料出发，认为隋唐时期的靺鞨(主要是黑水靺鞨)，辽代的兀惹，元代的兀者(吾者)的后裔，清初称七姓野人，他们是赫哲群体中的重要成员。“满族和赫哲族