岳麓书院学规
岳麓书院学规“整齐严肃”教育思想刍议
㊀[收稿日期]2020-12-30㊀[基金项目]湖南省社科成果评审委员会项目 岳麓书院学规教育思想研究 (XSP17YBZC098);湖南省高校思想政治工作专项资金资助 2020年湖南省高校思想政治工作骨干队伍建设 刘铁峰名师工作室建设项目 (20GG049)㊀[作者简介]刘风雪(1977 ),男,湖南新化人,湖南人文科技学院马克思主义学院讲师,博士,研究方向:中国近现代哲学㊂岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议刘风雪(湖南人文科技学院马克思主义学院,湖南娄底417000)[摘㊀要] 整齐严肃 是程颐对儒家礼容之学的继承和发展,岳麓书院将其作为德行教育的重要内容,在学规中对生员的言语㊁容貌服饰㊁行为举止等方面作了符合儒家传统的规范,具有因事因时制宜㊁劝谕式和 以德为先 的特点,为当今大学生行为规范教育的改进提供了重要的思想资源㊂[关键词]岳麓书院学规;整齐严肃;大学生;行为规范教育[中图分类号]G641㊀㊀[文献标志码]A㊀㊀㊀[文章编号]1673-0712(2021)03-0102-06㊀㊀ 整齐严肃 又名 庄整严肃 ,最先由程颐提出,与 主一无适 共同构成其 主敬 思想的重要内容㊂其意是要求儒者的外在行为合乎 天理 ,言谈举止㊁服饰情态合乎礼仪㊂ 整齐严肃 是后世儒者重要的修养方法和书院的教育方法,究其实, 整齐严肃 是儒家礼容之学的发展, 商代便已经有掌容之官 [1];周代礼容规范更为繁琐,‘周礼“中针对不同的人员和场合有着不同的礼容规范: 一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六曰车马之容㊂ [2]孔子重礼,对礼容亦十分重视,并以身作则,对后世儒者产生了深远影响㊂对此,本文以 整齐严肃 为中心,试讨论岳麓学规的修身方法及其现代价值㊂一㊁ 整齐严肃 的思想来源注重外在行为的端整是儒家一个重要传统,‘论语㊃乡党“中详细记载了孔子在不同场合的容色言动㊁衣食住行,将一个一言一行都符合礼之规范的君子形象生动地展现出来㊂孔子将其作为 克己复礼 和 为仁 的重要方式,即他对弟子提出的 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 四项要求㊂由此,孔子认为 巧言令色 等不规范的言行无法实现 为仁 的目的,故朱熹注曰: 好其言,善其色,致饰于外,务以说人㊂则人欲肆而本心之德亡矣㊂圣人辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所当深戒也㊂ [3]在孔子看来,儒者的外在行为规范不只是达到行礼的辅助性手段,对 为仁 也具有极其重要的作用,肯定了外在行为与内在德性的相互作用㊂程颐将 整齐严肃 与 主一无适 进行对举,就是对孔子 身心一体 思想的发挥㊂从字源学上来看,‘说文解字“中 整 的意思是: 齐也,从攴从束从正,正亦声㊂ [4]67即通过约束使之归于正,与 齐 同意㊂ 齐 的解释为: 禾麦吐穗上平也㊂ [4]143本义为禾麦吐穗上的平整㊂故‘辞海“将 整 解释为 严整 [5]2918㊂ 整齐严肃 中的 整齐 当为此意㊂ 严 的本义为 教命急也 [4]35,引申为紧急㊁紧密㊁严厉㊁端整等义㊂ 肃 在‘说文解字“中的解释为: 执事振敬也㊂ [4]65又引申为庄重㊁严肃等义㊂可以看出, 整齐 有整身之意,主要侧重仪容的齐整; 严肃 主要侧重内心的恭敬和神态的庄重㊂程颐认为人的外在行为端整可以促进内在德性的修养: 动息节宣,以养生也;饮食衣服,以养形也;威仪行义,以养德也;推己及物,以养人㊃201㊃第38卷第3期2021年5月湖南人文科技学院学报Journal of Hunan University of Humanities,Science and TechnologyVol.38No.3May.2021也㊂ [6]833反之,如果人的形体怠惰,行为放荡,则内心必然放逸㊂因而将 整齐严肃 当作实现 主一无适 的主要途径: 如何一者,无他,只是整齐严肃,则心便一,一则自是无非僻之奸㊂此意但涵养久之,则天理自然明㊂ [6]150大体而言,程颐 整齐严肃 思想主要有以下几个方面的内容:首先, 整齐严肃 与 敬 不二 ㊂程颐认为人外在行为的庄整是因为心中有 敬 , 敬则是不私之说也㊂才不敬,便私欲万端害于仁㊂ [6]153因而 敬 指向的是内心的 仁 ,为的是不让私欲害 仁 ㊂ 整齐严肃 是人内心 敬 的外在表现,是对天理的尊敬㊂故他在解读孔子 出门如见大宾,使民如承大祭 [6]184-185时说: 此 俨若思 之时也㊂当出门时,其敬如此,未出门时可知也㊂且见乎外者,出乎中者也㊂使民出门者,事也㊂非因是事上方有此敬,盖素敬也㊂如人接物以诚,人皆曰诚人,盖是素来诚,非因接物而始有此诚也㊂俨然正其衣冠,尊其瞻视,其中自有个敬处㊂虽曰无状,敬自可见㊂ [6]184-185君子之所以能在 出门 使民 之时做到 如见大宾 和 如承大祭 ,就在于 敬 已在心中,即 素敬 ㊂ 见乎外者 的言行举止是因为有 出乎中者 的 敬 存在㊂因为 若未接物,如何为善?只是主于敬,便是为善也 [6]170㊂由此也可看出,程颐要求君子 整齐严肃 ,并非是要别人对君子生敬,而是要君子对 仁 生敬㊂总之, 整齐严肃 与 敬 是一个统一体㊂其次, 整齐严肃 能 生敬 近仁 ㊂程颐说: 言不庄不敬,则鄙诈之心生矣;貌不庄不敬,则怠慢之心生矣㊂ [6]7其意指外在行为的随意与不庄敬会使人无法对治私欲,产生 鄙诈之心 和 怠慢之心 , 惟是动容貌,整思虑,则自然生敬 [6]149 安有箕踞而心不慢者 [6]191?所以他才赞同 刚毅木讷 ,反对 巧言令色 ㊂如其所言: 刚毅木讷 ,何求而曰近仁?只为轻浮巧利,于仁甚远,故以此为近仁㊂此正与 巧言令色 相反㊂ [6]151换言之, 整齐严肃 才是 近仁 之方㊂最后, 整齐严肃 并非拘谨死板,而是与时而变㊂程颐在称赞吕与叔的 整齐严肃 时曾言: 学者须恭敬,但不可令拘迫,拘迫则难久㊂ [6]191 拘 有 拘束,不知变通 和 限制 之意[5]1173, 迫 有 逼迫 狭窄 等意[5]1750,故 拘迫 即束缚㊁限止㊂在程颐看来,人外在的言行举止当随时随事而变,认为 礼,时为大,须当损益 [6]146,古人的衣冠虽好, 若使今人衣古冠冕,情性自不相称 不席地而倚卓,不手饭而匕筯,此圣人必随时,若未有当,且作之矣 [6]155,外在的言行 如发不以时,纷然无度,虽正亦邪 [6]191㊂所以,程颐的 整齐严肃 并非死板固执,而是体现出一种鸢飞鱼跃之意㊂朱熹继承了程颐 整齐严肃 思想,把其当作涵养德性的重要方式,他把 整齐严肃 当作对治 放僻邪侈 的修养工夫: 盖人心无形,出入不定,须就规矩绳墨上守定,便自内外帖然,岂曰放僻邪侈于内而姑正容谨节于外乎?且放僻邪侈,正与庄整齐肃相反,诚能庄整齐肃,则放僻邪侈决知其无所容矣㊂既无放僻邪侈,然后到得自庄整齐肃地位,岂容易可及哉? [7]在朱熹看来,儒者要持敬,必须在言行举止上下工夫,遵守规矩绳墨才能使内外一致㊂当然,朱子也遵循程颐与时而变的原则,提出与实际情况相一致的 活敬 ,做到 敬义夹持 ㊂要之,程朱都把 整齐严肃 视为修身之方法㊁要求㊁目的和效果,将其提升到与 主一 常惺惺法 同等重要的地位,认为其是儒家圣学的一个重要组成部分㊂这种思想对后世产生了极大影响,尤其是后世书院在要求学生的言行举止方面更是深受其善㊂二㊁岳麓学规中的 整齐严肃岳麓书院在程㊁朱二人的理学影响下,一直将 成就人才,以传斯道而济斯民 [8]作为其育人宗旨,为了不使生徒沾染流俗习气,岳麓书院学规将 整齐严肃 作为变化气质㊁提高修养的重要手段㊂如王文清说: 严肃整齐,下手要术㊂ [9]1048岳麓书院学规从言语㊁容貌和行为举止等方面作了诸多规定㊂(一)言语本忠孝㊁重信诺前文已言及孔子教导学生 非礼勿言 ,说明言语是否妥当是一个人德行良好与否的外在表㊃301㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议现,即孔子所说的 不知言,无以知人也 [3]241;朱熹也认为 言之得失,可以知人之邪正 [3]241㊂鉴于此,岳麓书院学规对生徒的言语规范有极为详细的规定㊂‘晦庵先生教条“中就有 言忠信 的教谕,并要求生徒在写文章时应当以 明义理 为目标,而 非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也 [9]1034㊂这说明朱熹对学子 言语 的内容有了明确的规定㊂后世学规遵循朱熹的原则,加入了说话时的表情㊁神态和语调等规范㊂如旷敏本在其所作的‘六有箴“中明确提出‘言有教“: 立言垂教,片辞居要㊂守口如瓶,常思可道㊂居业立诚,反是则躁㊂吐辞为经,原本忠孝㊂上系朝廷,下关学校㊂出身加民,千里则效㊂信若蓍龟,懔如训诂㊂非法不言,圣谟是效㊂ [9]1043旷敏本认为师生的言语要注意以下几个方面:一是要有教育意义,每一句话都要有内涵;二是对自己所说的话慎之又慎,不可胡言乱语;三是所说的话不可偏离忠孝的根本,每句话都要符合道德规范;四是所说的话语上要能解决国家大事,下能关乎学校;五是自己所说的话要诚信,经得住检验;六是说话要以圣人的教导为本,做到 非法不言 ㊂这对言语的内容和说话的方式以及效验都作了细致规定,是学子言语的根本原则,也是岳麓学规中最为详细的有关师生言语的训诫㊂相比于旷敏本的言语原则,其他山长的学规则比较具体,如王文清要求学子 痛戒讦短毁长 [9]1042;李文炤也告诫学子 不得戏谑非诮,有伤雅道 [9]1035,认为: 谑浪笑傲㊂即隙之所由生也 一言不合,怒气相加,岂复望其共相切磋,各长其仪乎? [9]1035因为言不合礼㊁言语不规范不利于学业长进和同窗情谊的增进,所以他对此极为严格: 有蹈此弊者,亦不敢留㊂ [9]1035陈宏谋在其所制定的‘申明书院条规以励实学示“中也明确规定: 平时,诸生不得无故相聚游谈,更不得戏谑非诮,有伤雅道㊂ [9]1045要求学生在其 读书所内,有嘉言善行,不拘长短偶句,各就心之所晓,意之所喜,随时录写㊂或贴之壁间,或书之简册,积少成多,自己可以触目会心,展玩绎,师长即此足以觇其志趣 [9]1045㊂他认为这样不仅可以从前人的嘉言中得到熏陶,蓄养自己的德性,还可以展现自己的志趣㊂而‘御制晓示生员“卧碑则更为严苛,其第七条规定: 军民一切利病,不许生员上书陈言㊂如有一言建白,以违制论,黜革治罪㊂ [9]1035即严禁学子议论朝纲,谈论军国大事,一有违反,就要以违制来治罪㊂其第八条规定: 所作文字,不许妄行刊刻,违者听调官治罪㊂ [9]1035即要求学生所写的文章不得私自出版发行,否则也要治罪㊂这虽然有让学子集中精力用于学习的目的,但也有限制学生言论㊁出版自由之嫌㊂(二)容貌恭谨㊁服饰得体岳麓学规受孔门 色思温,貌思恭 的影响,要求学生容貌端整,表情庄重㊂欧阳正焕在‘书 整齐严肃 四字因示诸生“中明确提出: 翼如瞻视尊,俨若衣冠正 规矩不可越,戏渝常自儆㊂勿谓嚬笑微,人欲所由横㊂ [9]1044他告诫生徒要时刻注意自己服饰的讲究㊁容貌的恭谨,不可 戏渝 , 嚬笑 虽微,但危害甚大,不利于德行修养,不可不察㊂王文清则要求学生 服食宜从俭素 [9]1042,穿着不得豪华怪诞,有损形象㊂除此之外,岳麓学规对学生上课之时的容貌服饰强调较多,‘御制晓示生员“卧碑中就规定: 为学当尊敬先生㊂若讲说皆须诚心听受,如有未明,从容待问,毋妄行辩难㊂ [9]1035对老师所授学问,学生要诚心接受,有疑问要请教老师之时须保持恭敬㊂还有,学生在读书和讨论之时也要衣冠端整,神态恭敬㊂如李文炤的‘岳麓书院学规“要求诸生 夫既对圣贤之言,则不敢亵慢,务宜各顶冠束带,端坐辨难 [9]1035㊂后来,学规不仅要求学生学习圣贤之道时要恭谨严肃,即使是学习西书也要如此,如光绪二十三年所定的‘岳麓书院新定译学会课程“规定: 先生入塾,诸生皆立,待先生坐后再坐㊂背书亦立,问字立,不许私语 [9]1062㊂(三)行为端正㊁举止稳重相较于言语和容貌,岳麓学规对诸生行为举止的规定更为详尽㊂旷敏本‘六有箴“中的‘动有法“是从整体上对学生举止做出告诫: 一身之动㊁吉凶恒共㊂非法不行,非几勿贡㊂如涉春冰,属属洞洞㊂毋曰幽隐,居独若众㊂外无招尤,内常自㊃401㊃湖南人文科技学院学报总第180期讼㊂宁方无圆,伦虑皆中㊂泰山乔岳,差堪比重㊂时止时行,祥麟威凤㊂ [9]1043他认为一个人的行为举止关系着一个人的吉凶安危,故不能做违背法度的事情,要时刻小心谨慎,不管是众处还是独处,都要表现一致,行事不可招尤,要经常反省自己的行为,宁方勿圆,这样才能像山岳麟凤一样沉稳庄重㊂其他的学规则对学生的日常行为做了具体规定,主要从尊重师长㊁不可参与诉讼结党㊁交友㊁禁止游玩荒废学业等几个方面展开:首先是尊重师长㊂王文清从关心父母㊁尊重先贤㊁注意长幼三个方面提出了要求,他在‘岳麓书院学规“规定: 时常省问父母 朔望恭谒圣贤 行坐必依齿序 [9]1042㊂又在‘岳麓书院学箴九首“中再次强调: 告我同侪,学先孝弟㊂景彼古人,明天察地㊂随分自尽,殷勤问视㊂ [9]1048需要说明的是,这些规定不是 应该 ,而是 必须 的日常行为㊂如在校内,书院 每逢朔望,黎明点击,诸生齐集,听教官率领,随从掌教赴文庙行三跪九叩礼,再赴朱张祠㊁六君子祠㊁道乡祠行一跪三叩礼,再于讲堂向掌教三揖,诸生相对各一揖 [9]1045㊂在家,要求生员 父母贤智者,子当受教;父母愚鲁或有为非者,子既读书明理,当再三恳告,使父母不陷于危亡 [9]1035㊂其次是行为端正,洁身自好㊂为了让学生专心学习,远离是非,岳麓书院一是禁止学生参与诉讼和立党结社㊂‘御制晓示生员“明文规定学员不得为了个人利禄结交官长势要, 凡有官司衙门不可轻入,即有切己之事,只许家人代告㊂不许干与他人词讼,他人亦不许牵连生员作证 [9]1035,同时强调 生员不许纠党多人,立盟结社,把持官府,武断乡曲,外事毫不可干 [9]1035,以免学生以其学子身份干预衙门办案,杜绝他们插手诉讼,这不仅有利于司法公正㊁社会安定,也有利于维护学子和学院声誉㊂二是严格禁止学生有赌博㊁喝酒等不良行为㊂李文炤‘岳麓书院学规“规定: 或有名为读书,縻廪粟而耽棋牌者,即不敢留㊂至于醵钱群饮,精令挥拳,牵引朋淫,暗工刀笔,亦皆禁止㊂盖鄙性拘方,不能曲徇也㊂ [9]1035陈宏谋‘申明书院条规以励实学示“则更为严苛: 有为樗蒲之戏者逐出 [9]1045㊂再次是交益友,去损友㊂岳麓书院历届山长对此十分重视,李文炤取‘诗经“ 朋友攸摄,摄以威仪 一句告诫学生一定要结交互敬互爱的朋友,不然难以志同道合㊁相互促进㊂王文清要学生 损友必须拒绝 [9]1042,并在其‘岳麓书院学箴九首“中强调: 攻错维何,慎择其友㊂岂无良苗,杂彼稂莠㊂近墨者缁,十有八九㊂愿得同心,盍簪纳牖㊂ [9]1048丁善庆则作‘取友戒“教导学生: 凡人之学,取益不外乎师友㊂师或为礼数所拘,友则情意较密,其善恶所在,习染尤易㊂是宜劝善规过,相与有成,否则比恶怙非,未有不受其累者也 在书院中尤易犯此,诸生自度,有犯此即速改之,无则加勉焉㊂夫取友所以成德也,不能成德,而反以败德,亦何贵乎友也㊂ [9]1055丁善庆认为取友的目的是成德,这里的成德有互相成就的意思,朋友之间关系密切,极易相互影响,故要相互 劝善规过 ㊂最后是禁止荒废学业㊂为了保证学生的学习时间,岳麓书院学规殷殷告诫学生要珍惜光阴㊂有的山长采用讲道理的方式来告诉学子时间的重要性,如李文炤‘岳麓书院学规“说: 古语有之,其为人而多暇日者,必庸人也㊂况既以读书为业,则当惟日不足,以竞分寸之阴,岂可作无益以害有益乎! [9]1035欧阳厚均教导学生: 志士感时,如驹过隙㊂逝者悠悠,不舍旦夕㊂无宝元珠,无珍白璧㊂寸阴分阴,古人所惜㊂ [9]1054有的山长则对其进行具体规定,如王文清的学规就明确规定 不可闲谈费时 夜读仍戒晏起 [9]1042;陈宏谋规定学生不得 诸生不得无故相聚游谈,有旷课业 [9]1045 诸生亲友尤禁往还,有拜望者,门役不许转传㊂诸生虽不告假,而过江拜望亲友,朝去夕还,妨一日之课,尤应禁绝㊂ [9]1046等㊂三㊁ 整齐严肃 教育思想的特点及其对当代大学生行为规范教育的启示(一) 整齐严肃 教育思想的特点岳麓书院学规要求学生 整齐严肃 既有从道理层面的申说,又有具体行为的规定,深入浅出,㊃501㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议语言温婉而不失严厉,条文详尽而不失劝诫,这就使其具有了劝谕式和 以德为先 的特点,极易为学子所接受,故其操作性极强,并且这种要求也不应局限于书院之内,而是学子一生都应当遵守的 成人 法则㊂在学规教谕下,岳麓书院培养了魏源等一大批影响中国近代史发展的人物,其对学子影响之深远可见一斑㊂另外, 整齐严肃 思想通过诸多具体的行为规范来要求学生言行,并将其细化到学习与生活当中,如要求学生对父母要时常省问,上课之时要对老师三鞠躬,同学之间相互鞠躬,对师长的尊敬都落实到日常具体的仪式上㊂同时,还要求老师进行监督,‘御制晓示生员“提出 为师亦当尽心教训,勿致怠懒 [9]1035,陈宏谋的学规也有 教官失察,记过 [9]1046的规定,从而使学生的行为规范日常化㊁具体化㊁细致化,让学生在潜移默化中接受教育㊂这种教育还具有很强的针对性,如李文炤针对当时有学子耽于棋牌的现象就规定一经发现 即不敢留 [9]1035,体现了学规与时俱进,因事因时制宜的特点㊂岳麓学规是君主专制下的产物,其教育目的也是为了维护封建等级制度的稳定,其中不可避免地存在诸多消极㊁落后的因素,如禁止刊刻文字㊁参与诉讼㊁谈论国事等,这就严重侵犯了学生权利,忽视了学生的人格独立,与现代法治精神严重不符,是不合时宜和应当摒弃的㊂(二)对当代大学生行为规范教育的启示1.增强规范学生言行的意识岳麓书院对学生礼容之学的讲求和落实,不仅有助于学生涵养德性㊁变化气质,还有利于学生提升学业㊂因此,历届山长在学规中着重强调 整齐严肃 ,主张内在德性与外在行为之间的内在一致性,认为内在德性的美恶决定了人的外在言行适当与否,而外在言行的规范能够涵养人的内在德性,两者是相辅相成的关系,缺一不可,并使之成为书院教育的一个重要组成部分㊂故高校应当充分认识到学生的日常行为规范在德育当中的重要作用,将育人的内容从知识和技能的传授推扩到言行举止的教化;同时要有意识地提升学生对行为规范教育的认同感,让学生明白外在言行都是人内在德性和修养的展现,认识到个人言行举止不只有利于树立良好的个人形象,还能完善个人人格㊁提高道德修养,是其获得成功的重要基础;还要增强学生对行为规范教育的接受度,从而内化于心,自觉遵守并践行㊂2.设置德育学分,强化大学生行为规范教育书院 身心一体 的教育思想启发高校要把德育上升到与智育同等重要的地位,设置德育学分,使之与学业学分共同成为学生获得学位证的前提和基础㊂德育学分由课堂教学和课外实践两个部分构成㊂课堂教学方面:构建大学生行为规范课程体系,优化课程配置,改变以往礼仪课程边缘化的状况,将核心课程设为公共必修课,使每个学生都能接受系统的行为规范教育㊂课外实践方面:建立课外德育评价体系,设立课外学分和评价标准,根据学生的日常行为进行评价和量分,对在日常行为中表现优异的学生进行物质上㊁精神上和学分上的奖励,并对行为失范者进行不同程度的惩罚,激发学生的学习积极性,督促学生行为㊂另外,要使大学生行为规范教育真正有效,还需建立一支专业技能过硬的专职教师队伍和编写符合学校㊁学生实际的校本教材,克服以往行为规范教育中的随意性和盲目性㊂3.加大对大学生行为规范教育的宣传力度岳麓书院为了使学生时刻了解学规,将各种学规刊刻在教室㊁走廊㊁宿舍等显眼之处,每个房间门口均有激励学生上进的对联和斋名,使学规条目触目皆是,营造出良好的学规氛围㊂高校亦可效仿这种方法,并可从以下几个方面着手:首先,可将行为规范悬挂㊁装饰在教室㊁寝室等校园内学生日常活动比较多的场所,使学生能随时随地接受行为规范教育㊂其次,学校要定期开展各种主题活动,如道德标兵表彰活动㊁案例分析与讨论㊁文明班级评比㊁文明寝室评比等,并使之制度化㊁常态化㊁长期化,将学生的评优㊁评先㊁评奖和入党与德育学分紧密挂钩㊂同时,将学生身边表现优秀的个人和集体以及社会上的榜样㊁典型通过海报㊁校报㊁微信公众号㊁抖音公众号等平台进行宣传推送,扩大影响,激励和引导学生向上向㊃601㊃湖南人文科技学院学报总第180期善㊂最后,加强课程思政建设,教师要将德育和智育相结合,将行为规范教育有机融入各类课程中,实现全方位育人,达到 润物细无声 的教育效果㊂4.优化大学生行为规范教育内容当今大学生因其成长环境的变化以及受拜金主义㊁享乐主义和极端个人主义等不良思潮的影响,其心理和行为也有了新的特点,他们新潮㊁叛逆㊁激进,还有一些大学生理想失落㊁行为 佛系 ㊁责任担当意识薄弱等㊂因此,高校要结合学生实际来优化行为规范教育的内容,这一点我们同样可以从岳麓学规中汲取相关思想资源㊂其一是学习其劝谕式的语言和微言大义的表达方式,将以往严肃刻板的规条改成约定俗成的话语,少一点严厉,多一点温婉,增加学生认同感和接受度㊂其二是学习其因事因时制宜的特点,对学生行为规范的要求要与时俱进,对学生的具体要求既要坚持原则又要符合当今大学生实际,符合时代潮流,并根据学生出现的新问题及时调整修改;同时还要结合学生专业编订相关礼仪教程,让学生学习和掌握有利于其长期发展的职业礼仪㊁社交礼仪㊁工作礼仪和生活礼仪,为学生的长期发展打下坚实基础㊂儒家对礼容之学的重视,使之成为儒家知识分子修身和涵养德性的重要途径,程颐 整齐严肃 的提出,是对儒家礼容之学的延续和发展,是传统书院教育的重要组成部分,其逐渐融入学生的日常学习和生活当中,通过规范学生言行,实现身心㊁内外的统一,完善了人的道德属性和精神属性,提升了学生人格,为学子修身㊁齐家㊁治国㊁平天下打下良好的道德基础㊂新时代的高校教育,培养的是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须坚持立德树人的核心地位不动摇,纠正重智育轻德育的偏弊㊂因此,学校很有必要在学生的礼容之学方面下功夫,岳麓学规 整齐严肃 教育思想为我们提供了良好的借鉴和思想资源㊂参考文献:[1]裘锡圭.古文字论集[M].北京:中华书局,1992:377.[2]郑玄注,贾公彦.周礼注疏[M].赵伯雄,整理.北京:北京大学出版社,2000:411.[3]朱熹.四书章句集注[M]//朱杰人,严佐之,刘永翔.朱子全书:第14册.上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2010:68.[4]许慎.说文解字[M].北京:中华书局,1963.[5]‘现代汉语辞海“编辑委员会.现代汉语辞海[M].北京:中国书籍出版社,2011.[6]程颐,程颢.二程集[M].北京:中华书局,1981.[7]朱熹.晦庵先生朱文公别集(卷四)[M]//朱杰人,严佐之,刘永翔.朱子全书:第24册.上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2010:4901.[8]张栻.张栻集(三)[M].北京:中华书局,2015:900.[9]邓洪波.中国学规集成[M].上海:中西书局,2011.On the Educational Thought of Tidiness andSeriousness in Yuelu AcademyLIU Fengxue(School of Marxism,Hunan University of Humanities,Science and Technology,Loudi417000,China)Abstract: Tidiness and seriousness is Cheng Yi's inheritance and development of Confucianism.Yuelu Academy regards it as an important part of moral education.It standardizes the students speech,appearance,clothing,behavior and other aspects in accordance with the Confucian tradition.The norms,which have the characteristics of adapting measures according to the circum-stances,persuasive style and morality first ,provide important ideological resources for the improvement of the current college students behavior education.Key words:academic rules of Yuelu Academy;tidiness and seriousness;college students;education of code of conduct(责任编校:彭巍颐)㊃701㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议。
岳麓书院的那些学规
岳麓书院的那些学规作者：来源：《高中生·青春励志》2015年第08期岳麓书院的学规时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
参观“千年学府”岳麓书院归来，湖南师大附中六名学子一边在微信朋友圈里分享书院的美景，一边在微信群里对《岳麓书院学规》展开了讨论。
张杜若：“时常省问父母”这项学规就类似于今天歌里唱的“常回家看看”。
可见，“孝”无论古今都是中华民族永恒传承并不断发扬的精神财富。
陈奕名：岳麓书院的“外事毫不可干”值得深思。
我将它的目的理解为：第一，在校学习，即抓学习，外事易使人分心。
第二，知识能力不够，还在学习成长，就不要参与外事，避免因冲动浅薄而走上弯路。
在当今，“毫不可干”不能是“毫不了解”“毫不关注”。
古人对学习的专注，对外事的谨慎态度，我想是可以批判地接受的，也是当代高中生可以奉行的。
周毅鹏：“通晓时务物理”是对“外事毫不可干”的补充，告诉大家要关心社会时政，但不要卷入那些纷争。
李伊湄：我发现不论是现在的校规，还是岳麓书院的学规，里面所传达出的基本学习方法有惊人的一致性。
比如：学规“读书必须过笔”就和现下的“学生要勤做笔记”有异曲同工之妙。
这反映了从古至今，学生踏实学习的主要方法是一样的。
既然古今目的皆在学习，那么好方法定然会流传至今。
在现代化的研究成果下，教育可以在一定程度上兼顾学生的全方位发展。
但是，岳麓书院不只要求学生钻研学术，还对他们的道德修养提出了极高的要求。
为什么不能说是一种道德和学习的综合发展呢？陈奕名：其实“道德和学习”综合发展就是我们今天所说的“德智体美劳”中的“德”与“智”嘛。
我们的“体美劳”他们还是赶不上的。
时代在进步，学习的内容自然会有拓展。
抛开时代的因素不谈，岳麓书院中的那些学规对于实践的要求太少了，绝知此事要躬行。
岳麓书院读书法碑
岳麓书院读书法碑坛子罐，罐子坛；想起岳麓山真好玩。
岳麓山故迹有蛮多，岳麓书院有千年史。
坛子罐，罐子坛；想起岳麓山真好玩。
寺碑书法品味高，读书法碑有一招。
王九溪即王文清。
王文清(1696-1779)，字延鉴，号九溪，长沙府宁乡人，雍正进士，岳麓书院山长。
"王九溪"碑共有3块：一是"岳麓书院学规碑"，嵌于岳麓书院讲堂左壁。
清乾隆十三年(1748)，王文清的弟子曹盛朝等47人泐石刊立。
碑为青石，高58厘米，宽63厘米。
碑文刻王文清手订岳麓书院学规，共127字，分11行排列。
其中题头、落款各1行，学规9行，楷书。
碑面部分风化，字迹基本清晰。
学规碑对研究书院历史具有重要的价值。
学规共108字，全文如下：时常省问父母。
朔望恭谒圣贤。
气习各矫偏处。
举止整齐严肃。
服食宜从俭素。
外事毫不可干。
行坐必依齿序。
痛戒讦短毁长。
损友必须拒绝。
不可闲谈废时。
日讲经书三起。
日看纲目数页。
通晓时务物理。
参读古文诗赋。
读书必须过笔。
会课按刻早完。
夜读仍戒晏起。
疑误定要力争。
二是"王九溪先生手定读书法"碑，嵌于岳麓书院讲堂左壁前部，以刻王九溪手定读书法，故名。
清乾隆十三年(1748)春，其弟子立。
碑为青石，碑高32.5厘米，宽51厘米，碑文共76字，分10行排列，碑面稍有风化，字迹清晰可见。
碑文分为《读经六法》和《读史六法》两部分：九溪手定读书法。
读经六法：一、正义。
二、通义。
三、馀义。
四、疑义。
五、异义。
六、辨义。
读史六法：一、记事实。
二、玩书法。
三、原治乱。
四、考时势。
五、论心术。
六、取议论。
王九溪夫子岳麓书院学箴九首碑三是"王九溪学箴九首"碑，嵌于岳麓书院讲堂后壁左侧，以刻王九溪学箴九首，故名。
清乾隆二十九年(1764)其弟子黄明闲等刊于石。
碑为青石，高60厘米，宽96厘米。
碑文由九首劝学诗歌组成，每首两行，每行四句，四字为一句，分18行排列，每首两行32字，共228字，字体正楷。
从岳麓书院的《学规》谈起
作者： 薛念岗
作者机构： 周口师专学生处 处长
出版物刊名： 周口师范学院学报
页码： 49-51页
主题词： 岳麓书院;教育思想;学规;学风建设;学习方法;传统美德;养成教育;记笔记;教育艺术;
行为规范
摘要： <正> 岳麓书院,是我国古代四大书院之一。
1784年,堪称一代鸿儒的王文清在该院执掌教席,手订一份《学规》,并勒石为铭,嵌于学院东墙,成为后世学子做人与求学的准则。
今天,诵读这一碑文,我感到,在教育思想与教育艺术上,颇得借鉴与启发。
《学规》写道: 时常省问父母朔望恭谒圣贤 气习各矫偏处 举止整齐严肃 服饰宜从俭素 外事毫不可干 行坐必依齿序 痛戒讦短毁长 损友必须拒绝 不可闲谈废时 日讲经书三起 日看纲目数页 通晓时务理物 参读古文诗赋 读书必须过笔 会课按刻蚤完 夜读仍戒晏起 疑误定要力争。
岳麓书院学规原文带拼音
岳麓书院学规原文带拼音岳麓书院是中国古代的一所著名书院，在该书院的学规中有一些规定和要求。
以下是岳麓书院学规的原文，并附带汉字和拼音：1.严品敬德，修身齐家治国平天下 Yán pǐn jìng dé, xiū shēn qíjiā zhì guó píng tiān xià2.行身二字，治学成名此上策 Xíng shēn èr zì, zhì xué chéng míng cǐ shàng cè3.严禁怠惰，勤恳匪怠 Yán jìn dài duò, qín kěn fěi dài4.爱敬当事，慎行言谈 Ài jìng dāng shì, shèn xíng yán tán5.亲仁俭让，协和敬上 Qīn rén jiǎn ràng, xié hé jìng shàng6.化众为一，严守纪律 Huà zhòng wéi yī, yán shǒu jì lǜ7.勿以等闲之辈为交游之人 Wù yǐ děng xián zhī bèi wéi jiāo yóuzhī rén8.见贤思齐，逐斯道远 Jiàn xián sī qí, zhú sī dào yuǎn9.不以役事小而鄙之，不以务虚丧实也 Bù yǐ yì shì xiǎo ér bǐzhī, bù yǐ wù xū sàng shí yě10.尊师重教，慎终追远 Zūn shī zhòng jiào, shèn zhōng zhuī yuǎn 这些学规表达了岳麓书院对学生的期望和要求，强调了道德修养、学习成就、慎言慎行、待人接物的原则，并强调敬重师长和追溯先贤的重要性。
岳麓书院学规整齐严肃教育思想刍议
On the Educational Thought of "Tidiness and Seriousness" in Yuelu Academy 作者： 刘风雪[1]
作者机构： [1]湖南人文科技学院马克思主义学院,湖南娄底417000
出版物刊名： 湖南人文科技学院学报
页码： 102-107页
年卷期： 2021年 第3期
主题词： 岳麓书院学规;整齐严肃;大学生;行为规范教育
摘要："整齐严肃"是程颐对儒家礼容之学的继承和发展,岳麓书院将其作为德行教育的重要内容,在学规中对生员的言语、容貌服饰、行为举止等方面作了符合儒家传统的规范,具有因事因时制宜、劝谕式和"以德为先"的特点,为当今大学生行为规范教育的改进提供了重要的思想资源.。
岳麓书院108字学规
岳麓书院108字学规
（最新版）
目录
1.岳麓书院简介
2.108 字学规内容概述
3.学规的具体内容
1) 尊敬父母，恭谒圣贤
2) 矫正自己的气习
3) 严肃举止
4) 节俭饮食
5) 不参与外部事务
6) 按照年龄顺序行坐
7) 禁止诋毁他人
8) 拒绝损友
9) 不闲谈废时
10) 每天讲经书三遍
11) 每天阅读纲目数页
12) 通晓时务物理
13) 阅读古文诗赋
14) 读书必须过笔
15) 按时完成会课
16) 夜读仍戒晏起
17) 对疑误一定要力争
正文
岳麓书院是中国历史上著名的四大书院之一，创建于北宋时期，位于今天的湖南省长沙市岳麓区。
书院自创建以来，一直秉承着“博学、敬业、求实、创新”的办学理念，培养了众多杰出人才。
在岳麓书院的历史上，有一份名为“108 字学规”的规章制度，对书院的师生们的行为举止提出了详细的要求。
这份学规共 108 个字，故得名。
学规的内容概述如下：首先要尊敬父母，恭谒圣贤，这是孝顺和尊师的表现；其次要矫正自己的气习，严肃举止，这是要求学生们做到内外兼修；再者要节俭饮食，不参与外部事务，这是要求学生们注重个人修养，远离世俗；然后要按照年龄顺序行坐，禁止诋毁他人，拒绝损友，不闲谈废时，这是要求学生们有良好的道德品质和行为举止；接着是每天讲经书三遍，每天阅读纲目数页，通晓时务物理，阅读古文诗赋，这是要求学生们勤奋好学，博采众长；最后是读书必须过笔，按时完成会课，夜读仍戒晏起，对疑误一定要力争，这是要求学生们认真学习，注重实效。
岳麓书院的这份 108 字学规，不仅对书院的师生们有着深远的影响，也为我们今天的教育提供了借鉴和启示。
清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示
清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示作者：杨岚来源：《教育文化论坛》2020年第01期摘;要：清代岳麓书院学规促进书院培养了大批经世致用的人才，推动了书院良好学风的形成。
当代社会复杂多变，大学生思想政治教育面临各种困难，充分发掘清代岳麓书院学规中所蕴含的思想内涵，可以为大学生思想政治教育提供如下启示：着重道德规范的学习，重视家庭教育的配合，注重知行统一，增强学生自律意识，重视中华优秀传统文化。
关键词：岳麓书院;学规;大学生;思想政治教育中图分类号：G529;文献标识码：A;文章编号：1674-7615（2020）01-0036-06DOI：10.15958/ki.jywhlt.2020.01.006The Enlightenment of the Academic Regulations of Yuelu Academy in Qing Dynasty to the Ideological and Political Education of Contemporary College StudentsYANG Lan（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan， China，410081）Abstract：The academic regulations of the Yuelu Academy in the Qing Dynasty promoted the academy to cultivate a large number of talents for practical use in administrative areas， and promoted a good academic style inside the academy. The contemporary society is complex and changeable， so the ideological and political education of college students is facing various difficulties. Fully exploring the ideological connotation contained in the academic regulations of the Yuelu Academy in the Qing Dynasty can provide the following enlightenment for the ideological and political education of college students： Emphasis on the study of moral standards combining with family education; focusing on the unity of knowledge and action to strengthen students’ self-discipline awareness， and to attach importance to Chinese excellent traditional culture.Key words：Yuelu Academy; academic regulations; college students; ideological and political education中共中央、國务院颁布的《中国教育现代化2035》指出，教育应更加注重以德为先，更加注重知行合一[1]。
《岳麓书院学规》(十八条,图文)
《岳麓书院学规》（十八条，图文）（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。
父子有亲。
君臣有义。
夫妇有别。
长幼有序。
朋友有信。
右五教之目。
尧、舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。
学者学此而已。
而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之。
审问之。
谨思之。
明辨之。
笃行之。
右为学之序。
学、问、思、辨四者，所以穷理也。
若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，其别如左：言忠信。
行笃敬。
惩忿窒欲。
迁善改过。
右修身之要。
正其义不谋其利。
明其道不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。
行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名，取利禄而已也。
今人之为学者，则既反是矣。
然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问辨之。
苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。
而其为法，又未必古人之意也。
故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间。
诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。
其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也，诸君其亦念之哉。
——朱熹《白鹿洞书院学规》。
岳麓书院学规
岳麓书院学规参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
注：《岳麓书院学规》是历史上影响较大的学规，仅次于《白鹿洞书院揭示》，由清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于讲堂左壁上。
其拓本流传海内外，为学者所重视。
18条规章大致分成德行修养、学目内容和态度方法三个方面：一、谈道德规范约束：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；二、讲学习课目及内容：日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；三、讲学习的态度与方法：读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
省：xǐng 看望父母、尊亲：～亲。
～视。
朔：shuò 农历每月初一：～日望：wàng 月圆，农历每月十五日前后：～日朔望：每月的朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五谒：yè 拜见：～见。
拜～。
进～。
讦：jié 揭发别人的隐私或攻击别人的短处：攻～。
告～。
晏：yàn 迟，晚：～起。
～驾。
“时常省问父母”是说要孝敬父母；“朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬，因为古时候书院有祭祀的功能，岳麓书院也有文庙，是用来祭祀孔子的地方。
朔望日要去谒见孔子等先贤；“气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求，这也是道德规范的一个部分。
“外事毫不可干；不可闲谈废时”要求学习要专心致志，抓紧时间，不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。
“日讲经书三起；日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。
“通晓时务物理；参读古文诗赋”是说不要只读死书，要关心时事和生活知识。
还要读一些陶冶性情的杂书。
“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。
岳麓书院学规
千年高等学府——岳麓书院的学规
1748年由时任院长（山长）的王文清制订的
（一）时常省问父母；
（二）朔望恭谒圣贤；
（三）气习各矫偏处；
（四）举止整齐严肃；
（五）服食宜从俭素；
（六）外事毫不可干；
（七）行坐必依齿序；
（八）痛戒讦短毁长；
（九）损友必须拒绝；
（十）不可闲谈废时；
（十一）日讲经书三起；经书——指经典文献
（十二）日看纲目数页；纲目——指历史典籍
（十三）通晓时务物理；物理——这里指社会、事物的发展规律
（十四）参读古文诗赋；
（十五）读书必须过笔；“过笔”——指记笔记
（十六）会课按刻蚤完；“蚤”——同“早”
（十七）夜读仍戒晏起；
（十八）疑误定要力争。
清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示
教育文化论坛㊀２０２０年第１期区域教育文化纵横收稿日期:２０１９－１１－１３作者简介:杨㊀岚ꎬ女ꎬ湖南永州人ꎬ在读硕士研究生ꎮ研究方向:比较高等教育ꎮ清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示杨㊀岚(湖南师范大学教育科学学院ꎬ湖南长沙㊀４１００８１)摘㊀要:清代岳麓书院学规促进书院培养了大批经世致用的人才ꎬ推动了书院良好学风的形成ꎮ当代社会复杂多变ꎬ大学生思想政治教育面临各种困难ꎬ充分发掘清代岳麓书院学规中所蕴含的思想内涵ꎬ可以为大学生思想政治教育提供如下启示:着重道德规范的学习ꎬ重视家庭教育的配合ꎬ注重知行统一ꎬ增强学生自律意识ꎬ重视中华优秀传统文化ꎮ关键词:岳麓书院ꎻ学规ꎻ大学生ꎻ思想政治教育中图分类号:Ｇ５２９㊀文献标识码:Ａ㊀文章编号:１６７４－７６１５(２０２０)０１－００３６－０６ＤＯＩ:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｊｙｗｈｌｔ.２０２０.０１.００６ＴｈｅＥｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔｏｆｔｈｅＡｃａｄｅｍｉｃＲｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｏｆＹｕｅｌｕＡｃａｄｅｍｙｉｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｔｏｔｈｅＩｄｅｏｌｏｇ￣ｉｃａｌａｎｄＰｏｌｉｔｉｃａｌＥｄｕｃａｔｉｏｎｏｆＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＣｏｌｌｅｇｅＳｔｕｄｅｎｔｓＹＡＮＧＬａｎ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅꎬＨｕｎａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＣｈａｎｇｓｈａꎬＨｕ ｎａｎꎬＣｈｉｎａꎬ４１００８１)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｅａｃａｄｅｍｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＹｕｅｌｕＡｃａｄｅｍｙｉｎｔｈｅＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｐｒｏｍｏｔｅｄｔｈｅａｃａｄｅｍｙｔｏｃｕｌｔｉｖａｔｅａｌａｒｇｅｎｕｍｂｅｒｏｆｔａｌｅｎｔｓｆｏｒｐｒａｃｔｉｃａｌｕｓｅｉｎａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｖｅａｒｅａｓꎬａｎｄｐｒｏｍｏｔｅｄａｇｏｏｄａｃａｄｅｍｉｃｓｔｙｌｅｉｎｓｉｄｅｔｈｅａｃａｄｅｍｙ.Ｔｈｅｃｏｎ￣ｔｅｍｐｏｒａｒｙｓｏｃｉｅｔｙｉｓｃｏｍｐｌｅｘａｎｄｃｈａｎｇｅａｂｌｅꎬｓｏｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｇｅｓｔｕｄｅｎｔｓｉｓｆａｃｉｎｇｖａｒｉｏｕｓｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ.ＦｕｌｌｙｅｘｐｌｏｒｉｎｇｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｃｏｎｔａｉｎｅｄｉｎｔｈｅａｃａｄｅｍｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓｏｆｔｈｅＹｕｅｌｕＡｃａｄｅｍｙｉｎｔｈｅＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｃａｎｐｒｏｖｉｄｅｔｈｅｆｏｌｌｏｗｉｎｇｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔｆｏｒｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎｏｆｃｏｌｌｅｇｅｓｔｕｄｅｎｔｓ:Ｅｍｐｈａｓｉｓｏｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｍｏｒａｌｓｔａｎｄａｒｄｓｃｏｍｂｉｎｉｎｇｗｉｔｈｆａｍｉｌｙｅｄｕｃａｔｉｏｎꎻｆｏｃｕｓｉｎｇｏｎｔｈｅｕｎｉｔｙｏｆｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄａｃｔｉｏｎｔｏｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｓｔｕｄｅｎｔｓ ｓｅｌｆ－ｄｉｓｃｉｐｌｉｎｅａｗａｒｅｎｅｓｓꎬａｎｄｔｏａｔｔａｃｈｉｍｐｏｒｔａｎｃｅｔｏＣｈｉｎｅｓｅｅｘｃｅｌｌｅｎｔｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＹｕｅｌｕＡｃａｄｅｍｙꎻａｃａｄｅｍｉｃｒｅｇｕｌａｔｉｏｎｓꎻｃｏｌｌｅｇｅｓｔｕｄｅｎｔｓꎻｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌａｎｄｐｏｌｉｔｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ㊀㊀中共中央㊁国务院颁布的«中国教育现代化２０３５»指出ꎬ教育应更加注重以德为先ꎬ更加注重知行合一[１]ꎮ中国古代书院是中华传统文化不可缺少的部分之一ꎬ书院始终坚守自己的信念ꎬ注重提升弟子的个人修养和礼仪道德ꎬ注重培养 既可济国安邦ꎬ又可治学守业 的以天下为己任的实用性人才ꎮ岳麓书院注重道德教育ꎬ培养知行合一的学生ꎬ与«中国教育现代化２０３５»中的部分观点相契合ꎬ为我国古代乃至近现代的教育事业做出了贡献ꎮ岳麓书院之所以取得重大成就ꎬ一个很重要的原因是学规的制定与执行ꎮ学规ꎬ是指书院的规矩章法ꎬ为古代书院师生所共同制定并遵守的规章制度的统称ꎮ学规一般也称为揭示㊁学约㊁教条㊁堂训㊁学箴㊁院规㊁训规㊁戒条等ꎮ虽名称各异ꎬ但其要义却相通ꎮ书院学规对弟子的道德培养㊁学习内容㊁学习方法㊁生活习惯㊁膏火制度等方面的要求ꎬ无疑可以成为当代大学生思想政治教育的参考ꎮ岳麓书院能够屹立于历史杨㊀岚:清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示区域教育文化纵横的长河中并熠熠生辉ꎬ书院的学规是一个极其重要的因素ꎬ岳麓学规犹如大海之罗盘ꎬ黑暗之明灯ꎬ指引着学院师生前进和发展ꎬ有力地促进了书院良好学风的形成[２]ꎮ㊀㊀一㊁清代岳麓书院学规基本内容及其特点㊀㊀(一)清代岳麓书院学规概况在清代以前ꎬ岳麓书院学规具有 形散 的特点ꎬ当时的学规鲜少有具体成文的规定ꎬ微言大义ꎬ耐人寻味ꎬ方便背诵ꎮ岳麓书院第一个正式的学规是«朱子教条»ꎬ即«白鹿洞书院教条»ꎬ在当时几乎没有形成独立的学规ꎮ到了清代ꎬ特别是 康乾盛世 的到来ꎬ随着官学化程度的不断加深ꎬ学规要求弟子以德治学㊁止于至善ꎬ以及对日常生活习惯的种种规定要求ꎬ与日俱增ꎮ岳麓学规持续变多ꎬ据统计ꎬ清代岳麓书院有学规㊁戒条㊁章程㊁学约等二十多种ꎬ约两百余条ꎬ琳琅满目ꎬ是岳麓书院历史上从来没有过的ꎮ清代岳麓书院学规是岳麓书院最具有代表性ꎬ最为约定俗成的学规ꎬ它对学生发展㊁后世学风形成㊁学校的壮大具有不可低估的意义ꎮ(二)清代岳麓书院学规的基本内容在清代岳麓书院林林总总的学规中ꎬ比较有代表性的学规包括顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»㊁康熙五十六年李文炤颁布的«岳麓书院学规»㊁乾隆十年杨锡绂颁布的«岳麓书院学规»㊁乾隆十三年和二十五年王文清颁布的«岳麓书院学规»和«岳麓书院学箴»㊁乾隆二十七年陈宏谋颁布的«申明书院条规以励实学示»等六个学规ꎮ顺治九年ꎬ岳麓书院是省会书院ꎬ统治者为了维护国家的稳定ꎬ岳麓书院的学规也在其思想管辖范围之内ꎮ所以ꎬ«岳麓书院续志 书院条规»最大的一个特点是受封建专制主义统治ꎬ限制了生员言论㊁出版㊁结社等社会权利ꎬ如 生员不许纠党多人ꎬ立盟结社ꎬ不许生员上书陈言ꎮ [３]３７３除此ꎬ条规还对生徒做了通达名理㊁孝敬父母㊁利国爱民和推崇师长方面的要求ꎮ条规中 生员之家ꎬ父母贤智者ꎬ子当受教ꎻ凡利国爱民之事ꎬ更宜留心ꎻ为学当尊敬先生ꎬ若讲说皆需诚心听授ꎮ [３]３７２－３７３可以看出ꎬ这些规定是对生徒敬重父母㊁尊师重道㊁以天下为己任等的要求ꎮ康熙五十六年ꎬ李文炤颁布«岳麓书院学规»ꎮ李文炤是著名理学大师ꎬ该学规具有浓厚的理学思想ꎮ学规对学生的道德品行㊁生活习惯做出了相关规定ꎬ同时注重经史㊁强调尊师重道并看重切磋和疑难的教学方法ꎮ在学规中ꎬ 或有名为读书ꎬ縻癝粟而耽棋牌者ꎬ即不敢留ꎮ君子爱人以德ꎬ幸垂谅焉ꎮ [３]３７４希望学生能够做到谨慎求学ꎬ扶持人伦ꎬ与朋友交好ꎮ如 «四书»乃六经之精华ꎬ乃读书之本务ꎮ 夫既对圣贤之言ꎬ则不敢亵慢ꎬ务宜各顶冠束带ꎬ端坐辨难ꎮ [３]３７５要求学生在学习生活中将心中疑难抒发出来ꎬ和老师及学生探讨ꎬ教学相长ꎬ兼容并包ꎬ避免秘而不宣ꎮ公元１７４３年ꎬ乾隆皇帝赐 道南正脉 匾额于岳麓书院ꎬ奖励书院传播理学ꎮ乾隆十年(１７４５)杨锡绂颁布的«岳麓书院学规»ꎬ山长深受理学的影响ꎬ从 立志 求仁 变化气质 到 正文体 ꎬ均受到理学之感染ꎮ例如 心之所之谓之志ꎮ志ꎬ气之帅也ꎮ [３]３７８ 人生而五性具ꎬ曰仁㊁义㊁礼㊁智㊁信ꎮ而仁统四端ꎬ兼万善ꎬ尤为切要而当求ꎮ [３]３７９ 诸生做人以君子为法ꎬ以小人为戒ꎬ作文亦力趋君子而严绝小人ꎮ [３]３８１杨锡绂山长致力于让学生养成凌霄之志ꎬ锤炼动心忍性和洁身自好的品行ꎬ努力接近并成为谦谦君子ꎮ从李文炤和杨锡绂所颁布的两个学规来看ꎬ在康乾时期ꎬ学规的共同特点是致力于摆脱封建专制主义的束缚ꎮ在顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»说到 如有未明ꎬ从容再问ꎬ勿妄行辩难 [３]３７３ꎬ李文炤的«岳麓书院学规»中提到 有不明处ꎬ反复推详ꎬ不可蓄疑于胸中ꎮ [３]３７５从中可以看出ꎬ书院倡导生徒大胆质疑和问难精神ꎮ乾隆十三年和二十五年王文清颁布的«岳麓书院学规»和«岳麓书院学箴»ꎬ要求学生做到忠孝悌义㊁俭以养德ꎮ如«岳麓书院学规»中 时常省问父母ꎬ朔望恭谒圣贤ꎮ损友必须拒绝ꎬ不可闲谈废时ꎮ [３]３８２ 夜读仍戒晏起ꎬ疑误定要力争ꎮ [３]３８３并且对学生修身养性㊁学习方法㊁教学方法㊁教材和规矩的制定等做出了明细的要求ꎮ«岳麓书院学箴»指出 力学何为ꎬ变化气质ꎮ不就规矩ꎬ不成方圆ꎮ日月不灭ꎬ万古六经ꎮ治事有斋ꎬ苏湖之法ꎮ [３]３８５－３８６王文清深受清代朴学的影响ꎬ主张经史之路ꎬ因此希冀学生具有庄重孝悌㊁静以修身㊁修心养性等品性ꎮ乾隆二十七年ꎬ陈宏谋颁布«申明书院条规以励实学示»ꎬ主要涉及办学理念㊁经费运营㊁食米分㊀㊀教育文化论坛㊀２０２０年第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ区域教育文化纵横配等三大块ꎬ具体包括学习方法㊁学习内容㊁考试制度㊁祭祀议程㊁生徒管理㊁膏火发放等ꎮ这一学规致力于学生能具备恭谦好学㊁敬老尊贤㊁身体力行和学起于思ꎬ思源于疑 等精神品质ꎮ 每次课卷发下ꎬ教官以次订为一本ꎬ令诸生转相阅看ꎮ至于读圣贤之书ꎬ贵身体而力行ꎬ由善身而善世ꎮ [３]３８９－３９０山长期望学生形成恭谦贤德㊁相互切磋的精神ꎬ并指出学生学习知识的更高目的在于养成躬体力行㊁以身作则的魂魄ꎮ从清代岳麓书院具有代表性的六个学规中可以看出ꎬ学规以继承和发扬经史之学为依托ꎬ学规之制定日渐缜密㊁严格ꎮ同时ꎬ山长总结了自己的教学经验ꎬ制定的学规所传达的丰富的教学经验ꎬ是不可小觑的文化遗产ꎮ除此之外ꎬ几乎所有的清代岳麓书院学规都对学生的德行要求大作篇幅ꎬ都要求学生具有德才兼备㊁尊师重道㊁恭谦仁厚㊁入孝出悌㊁躬行实践和勇于发难等宝贵的思想道德品质ꎮ(三)清代岳麓书院学规特点１.明理义理义是指社会的道德规范和行为准则ꎮ清代岳麓书院学规尽管形态各异ꎬ但是始终秉承 以理育人 的理念ꎬ特别强调理义的重要性ꎮ顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»说 生员若心术邪刻ꎬ读书必无成就ꎬ为官必取祸患ꎮ [３]３７３岳麓书院学规明确指出ꎬ首先要做一个好人ꎬ不能有迫害他人之心ꎬ才能成为一个对社会有用的人ꎬ不然心术邪恶ꎬ在学业和官场上都会有所禁锢ꎮ康熙五十六年ꎬ李文炤颁布的«岳麓书院学规»指出 君子爱人以德ꎬ幸垂谅焉ꎮ [３]３７４山长希望学生能够做到虚心谦谨ꎬ对待周围的人和事可以 仁和 ꎮ乾隆十年杨锡绂颁布的«岳麓书院学规»提到 诸生做人以君子为法ꎬ以小人为戒ꎬ作文亦力趋君子而严绝小人ꎮ [３]３８１杨锡绂山长致力于让学生养成鸿鹄之志ꎬ远离小人ꎬ形成坚持不懈的品格ꎮ书院共同的特点就是向学生传授理义的重要性ꎬ让学生养成良好的思想道德品质ꎬ并认为德育对人的发展具有奠基作用ꎮ２.懂孝道孝道是指孝顺ꎬ奉敬父母的原则ꎮ孝道之义始终贯穿岳麓书院学规ꎮ顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»指出 父母贤智者ꎬ子当受教ꎻ父母愚鲁或有非为者ꎬ当再三恳告ꎬ使父母不陷于危亡ꎮ [３]３７２王文清的«岳麓书院学规»要求 时常省问父母ꎬ朔望恭谒圣贤ꎮ [３]３８２子夏问孝ꎬ孔子曾说 色难ꎬ有事ꎬ弟子服其劳ꎬ有酒食ꎬ先生馔ꎬ曾是以为孝乎? [４]５７帮父母解决麻烦或者有请父母吃食享用ꎬ这并不算孝道ꎬ孔子说过孝最难做到的就是和颜悦色地对待父母ꎬ并且要时常反省自己对父母是否真正地尽到了孝道ꎮ在孝顺长辈的同时ꎬ父母是子女的第一任老师ꎬ父母的优良品格ꎬ我们应当义无反顾地学习㊁膜拜ꎬ但是当父母的致命缺点暴露时ꎬ子女也应该帮助父母共同改正ꎬ携手与共ꎬ只有这样才是真正地做到了尽孝ꎮ３.知庄俭所谓 庄俭 指的是岳麓书院弟子的端庄㊁俭朴ꎮ李文炤的«岳麓书院学规»中 夫既对圣贤之言ꎬ不敢亵慢ꎬ务宜各顶冠束带ꎬ端坐辨难ꎮ [３]３７５王文清的«岳麓书院学规»说到 举止整齐严肃ꎬ服食宜从俭素ꎮ [３]３８２ꎬ这是要求学生用端庄严肃的态度对待学习ꎬ切不可唇齿之戏ꎬ在平时的学习中ꎬ要简单朴实ꎬ踏实学习ꎬ做到心无旁骛ꎮ王文清颁布的«岳麓书院学箴»也曾要求 严肃整齐ꎬ下手要术ꎮ [３]３８５可以看出ꎬ庄重简朴正是学规所提倡的特点ꎮ荀子所言 心枝则无知ꎬ倾则不精ꎬ贰则疑惑ꎮ 如果没有真正做到心无二用地学习ꎬ学习就不会到达最高境界ꎬ可能会有事倍功半的效果ꎮ要想专心致志学习ꎬ外表朴素㊁内心平静ꎬ恭谦是达到此境地的充分条件ꎮ４.致真知笃行 是贯穿岳麓书院学规的一条主线ꎬ书院一直强调要踏踏实实㊁一心一意地获取真知ꎬ只有当学会知识ꎬ理解知识ꎬ得到知识ꎬ并把知识付诸实践的时候ꎬ才可以说是真正地获得了知识ꎮ李文炤«岳麓书院学规»指出: 或炤所不通晓ꎬ即烦札记ꎬ以待四方高明者共相质证ꎬ不可蓄疑于胸中ꎮ [３]３７５乾隆二十七年陈宏谋颁布的«申明书院条规以励实学示»要求: 至于读圣贤之书ꎬ贵身体而力行ꎬ由善身而善世ꎮ [３]３９０书院从始至终都强调对待学习ꎬ心中决不可留下疑惑ꎬ疑问必须要提出来ꎬ共同讨论或向学者们请教ꎬ更进一步的是ꎬ要根据所学内容亲自付诸实践ꎮ正如王阳明所说的ꎬ懂得明辨善恶ꎬ只能说是分明了是非ꎬ这是学习的基础ꎬ但是想要获得真正的知识ꎬ只有去践行才能引导心灵上的升华ꎮ这种学习的精神也会影响到学生对待其他事物的态度ꎬ会引导学生形成学思结合㊁身体力行的品格[５]ꎮ杨㊀岚:清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示区域教育文化纵横５.悦其心岳麓书院春风化雨ꎬ涌现出了一大批 经世致用 的思想家ꎬ如 知行相资ꎬ学思相济 的王夫之㊁ 不受天磨非好汉 的左宗棠㊁三任教育总长的范源濂等[６]ꎮ他们在岳麓书院学规的理义教化下ꎬ笃志学习ꎬ知行合一ꎬ是后世学习的经典楷模ꎮ宋末元初ꎬ岳麓学生誓死抵抗蒙古军入侵ꎬ在潭州保卫战中ꎬ大多数弟子为国捐躯ꎮ明末清初ꎬ岳麓诸生中又涌现了极力反对阉官魏忠贤党派的李腾芳和杨涟等学生ꎬ体现了强烈的爱国主义精神和民族主义精神[６]ꎮ例如ꎬ顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»要求 生员之家ꎬ父母贤智者ꎬ子当受教ꎻ凡利国爱民之事ꎬ更宜留心ꎮ [３]３７３不管是学规里成文的条规ꎬ还是潜在的㊁耳濡目染的风俗和传统ꎬ都鼓舞着弟子们应当怀感恩之心㊁报效祖国ꎮ㊀㊀二㊁当代大学生思想政治教育的困境(一)当代大学生思想政治教育中道德规范学习效果不佳知识是行动的前提和基础ꎬ行动是知识的运用和归宿ꎬ知识获得和行动实践是思想政治教育的重要方式ꎬ并且知识的获得是实践的基础和保障[７]ꎮ在互联网快速发展的背景下ꎬ受社会热点㊁家庭情况㊁个人因素等的影响ꎬ当代大学生思想政治教育日益复杂ꎬ一些道德教育内容脱离社会现实ꎬ不足以反应大学生的心灵ꎬ更不能反应复杂的社会现象ꎬ也不能解决学生的实际思想问题ꎮ与此同时ꎬ社会道德规范建设欠佳ꎬ学校德育课程占比较少ꎬ一些学校存在重智育轻德育的现象ꎬ导致学生对道德规范的认识和学习不到位ꎮ(二)当代大学生思想政治教育中家庭教育配合不当人作为社会的基本细胞ꎬ家庭是我们每个个体的灵魂所赖㊁血脉所在㊁精神所依ꎬ是连接个人和社会的重要桥梁[８]ꎮ大学生的活动场所主要是学校ꎬ但家庭仍是大学生身心健康成长的重要场所ꎬ家是所有社会个体的避风港ꎬ会对大学生思想政治观念产生重要影响ꎬ家长的思想政治观念和行为举止对大学生的思想政治素质的形成具有其他因素无可替代的影响ꎮ在实际的大学生思想政治教育中ꎬ家庭思想政治教育收效甚微ꎬ家长不重视孩子的心理教育和道德教育ꎬ或是家长自身思想政治素质不高ꎮ同时ꎬ学校教育与家庭教育联系还不够ꎬ巩固学校德育教育的作用还需要进一步加强ꎮ(三)当代大学生思想政治教育中存在知与行脱离的状况在实际的学习和生活中ꎬ大学生思想政治教育容易出现知行脱离的现象ꎬ很重要一个原因是对思想政治教育不能很好地把握ꎬ理解不透彻㊁不充分ꎬ因此会导致他们的行为没有准确的价值观指导ꎬ当然会导致知与行分离[９]ꎮ当代大学生的思想政治教育以 思想政治教育课程 为主ꎬ虽然近些年来也逐步提倡高校 课程思政化 ꎬ但在高校里ꎬ学生的思想政治教育大多数以理论知识传授为主ꎬ具体的实践教学相对较少ꎬ学生的课内和课外实践的时间又非常稀缺ꎮ除此之外ꎬ学生行为受学校环境㊁个人心理及周边环境的影响ꎬ易出现知而错行的现象ꎮ因此ꎬ学生往往都明白道理ꎬ但实际行动会有所偏差ꎬ也会导致知和行脱节ꎮ(四)当代大学生思想政治教育中自律意识的缺失大学生思想政治教育主要包括思想教育㊁政治教育㊁心理教育㊁道德教育和纪律教育等方面ꎮ它的根本任务是 立德树人 ꎬ并促使学生形成自觉主动的行动力[１０]ꎮ但是ꎬ在当今互联网飞速发展的背景下ꎬ学生自律意识薄弱ꎬ对事物的判断以及看法受到周围环境的极大影响ꎬ丧失了原动力ꎮ很多事物都需要老师和家长的提醒才能完成ꎮ在思想政治教育中主动意识的缺失ꎬ主要原因是学生对其不够重视ꎮ增强自律意识ꎬ对于促进大学生思想政治教育ꎬ实现 立德树人 根本任务㊁提升大学生思想政治教育实效性意义明显ꎮ(五)当代大学生思想政治教育中中华优秀传统文化底蕴薄弱中华优秀传统文化博大精深ꎬ历史悠久ꎬ是中华民族不可或缺的文化遗产ꎮ传承和弘扬中华优秀传统文化ꎬ是当代大学生义不容辞的责任ꎮ习近平总书记多次强调ꎬ培育和践行社会主义核心价值观ꎬ必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化ꎮ高校是当代大学生学习㊁生活的主要场所ꎬ也是传播中华民族优秀传统文化的主要路径ꎮ但是ꎬ由于互联网渗透到大学生学习㊁生活的方方面面ꎬ使得他们受到各种思潮与文化的影响ꎬ传统文化的传承变得更为艰难ꎮ此外ꎬ部分高校思想政治教育教师虽然逐步认识到传承中华优秀传统文化的重要性ꎬ但高㊀㊀教育文化论坛㊀２０２０年第１期ＪｉａｏＹｕＷｅｎＨｕａＬｕｎＴａｎ区域教育文化纵横校中依然存在重科学教育轻传统文化教育的现象ꎬ中华优秀传统文化教育亟待加强ꎮ㊀㊀三㊁清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示㊀㊀(一)当代大学生思想政治教育应着重道德规范的学习道德规范是对人们的道德行为和道德关系的普遍规律的反映和概括ꎮ清代岳麓书院学规特别强调伦理道德的重要性ꎮ顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»说: 生员若心术邪刻ꎬ读书必无成就ꎬ为官必取祸患ꎮ [３]３７３岳麓书院学规明确指出ꎬ要是生徒为人心术不正ꎬ在学业上不会获得知识ꎬ在官场社会上同样也会祸害他人ꎮ王文清的«岳麓书院学规»就提到: 时常省问父母ꎬ朔望恭谒圣贤ꎮ举止整齐严肃ꎬ痛戒讦短毁长ꎮ损友必须拒绝ꎮ [３]３８２其中包含了忠孝㊁庄俭和挚义等道德规范ꎮ尽管清代岳麓书院的学规形式多变ꎬ但是它一直继承 以理育人 的重要性ꎬ反复重申理义对人的必要性ꎮ它把培养有道德的人作为书院的首要目的ꎬ培养了一大批才高行洁的学徒ꎬ是值得我们学习的教育理念ꎮ清代岳麓书院学规ꎬ通常设置一些规章制度用以管束和警醒学生ꎬ并将其立于门框㊁走廊处ꎬ时刻提醒学生ꎬ激励他们修身处世并且付诸实践ꎮ尽管社会错综复杂ꎬ可是道德规范的学习仍然应该处于重要地位ꎬ道德规范学习在大学生思想政治教育中处于根本地位ꎬ是其他各项思想政治教育的源头ꎮ在当代大学生思想政治教育中ꎬ应当完善道德规范建设ꎬ为思想政治教育提供制度保障和来源ꎬ时刻警醒学生ꎬ督促学生对道德规范的学习和认知ꎬ有利于规范学生的行为ꎬ从而进一步提升大学生思想政治教育的功效ꎮ(二)当代大学生思想政治教育应重视家庭教育的配合父母是孩子的第一任老师ꎬ在思想政治教育中ꎬ家庭教育尤为重要ꎮ顺治九年颁布的«岳麓书院续志 书院条规»指出: 父母贤智者ꎬ子当受教ꎻ父母愚鲁或有非为者ꎬ当再三恳告ꎬ使父母不陷于危亡ꎮ [３]３７３王文清的«岳麓书院学规»要求 时常省问父母ꎬ朔望恭谒圣贤ꎮ [３]３８２经过梳理发现ꎬ孝悌之义是几乎每一个学规的核心内容之一ꎮ学规强调仁爱之心ꎬ或许只有从身边的人开始ꎬ才能做到爱己及人ꎮ当今社会纷繁复杂ꎬ改进大学生思想政治教育ꎬ可以从家庭教育入手ꎬ家长要具有自觉意识ꎬ提高自身的思想道德素质ꎬ让子女 近朱者赤 ꎬ成为子女的榜样ꎮ在家庭教育中ꎬ要加强对孩子的心理教育和道德教育ꎬ家长要配合学校ꎬ教导学生尊敬父母ꎬ与父母融洽相处ꎮ如此ꎬ学生在学校中才能逐渐辨别是非ꎬ做到推己及人ꎮ(三)当代大学生思想政治教育应注重知行合一知行合一 是清代岳麓书院学规中一条特别明显的线索ꎬ王文清的«岳麓书院学规»要求 夜读仍戒晏起ꎬ疑误定要力争 [３]３８３ꎬ陈宏谋颁布的«申明书院条规以励实学示»强调 至于读圣贤之书ꎬ贵身体而力行ꎬ由善身而善世 [３]３９０ꎮ几乎每个学规都强调笃行ꎬ认为真正地获取知识必须经过理解知识㊁获得知识并将知识付诸实践几个步骤ꎮ这对于当代大学生思想政治教育来说ꎬ具有借鉴意义ꎮ在大学生思想政治教育中ꎬ首先要切实加强思想政治教育的理念灌输ꎬ全方位㊁立体化㊁生活化地引导学生正确地认知思想政治教育理念ꎬ正确认识思想政治教育理念是 知行结合 的基础[７]ꎻ其次ꎬ在这样的基础上指引学生多参与社会实践和社会活动ꎬ进行多次的价值判断练习ꎬ并且在现实生活中指引学生形成正确的价值观ꎬ克服利益和环境影响ꎬ从一点一滴开始ꎬ做一个有所追求的人ꎮ(四)当代大学生思想政治教育应增强学生自律意识自律意识即自我约束的意识ꎮ清代李文炤的«岳麓书院学规»指出: 夫既对圣贤之言ꎬ则不敢亵慢ꎮ每月各作三会ꎮ [３]３７５不管是在学习还是生活中ꎬ学规都要求生徒们做到自我管理㊁自我约束ꎬ自己在学习中完成 三会 ꎬ在生活上铭记庄俭和孝悌等要求ꎮ在岳麓书院学规思想的熏陶下ꎬ更是涌现了一大批思想家ꎬ他们誓死保家卫国ꎬ坚守学院的教义与学规的内在要求ꎮ正是这种自我要求㊁自我改进的意识逐渐深入ꎬ才使得学院大批优秀人才的出现ꎮ孔子曾说: 躬自厚而薄责于人ꎬ则远怨矣ꎮ [４]１５４可见ꎬ自律能力的确是个人的宝贵品质ꎮ在思想政治教育中ꎬ我们可以强化大学生的法制教育ꎬ提升社会责任感ꎻ充分利用隐性课程的特点ꎬ提杨㊀岚:清代岳麓书院学规对当代大学生思想政治教育的启示区域教育文化纵横升教师的思想道德涵养ꎬ利用牌匾㊁画像㊁名言等提升校园文化ꎬ将隐性课程与显性课程相结合ꎻ通过社会实践教育ꎬ提高学生鉴别能力ꎬ激发学生的内在动力ꎮ自律意识是建立稳定的思想政治教育的有力保障ꎬ是培养新时代高素质人才的必然要求ꎮ(五)当代大学生思想政治教育应重视中华优秀传统文化岳麓书院作为中华优秀传统文化不可或缺的一部分ꎬ岳麓书院的学规潜移默化地影响着生徒ꎬ鞭策他们常怀感恩之心ꎬ报效祖国ꎮ如王文清的«岳麓书院学箴»指出: 日月不灭ꎬ万古六经ꎮ囊括万有ꎬ韬孕经纶ꎮ [３]３８６这些学规强调中华传统文化的重要性ꎬ充分地学习中华优秀传统文化ꎬ能够促进学生形成待人处事的良好习惯ꎬ能够培养学生拥有容纳他人的广阔胸襟ꎮ高校重视中华优秀传统文化ꎬ就要将中华传统文化与大学生思想政治教育相融合ꎮ可以将中华优秀传统文化与大学生思想政治教育课程相融合ꎬ多增设道德㊁宗教㊁风俗㊁艺术方面的授课和讲座学习ꎬ减少思想政治课程的枯燥陈旧性ꎬ可以构建良好的校园环境ꎬ张贴名人画像㊁古诗词㊁激励语ꎬ促进校风㊁学风建设ꎮ毫无疑问ꎬ重视中华优秀传统文化ꎬ有助于学生养成良好的思想道德品质ꎬ树立正确的人生观㊁价值观ꎮ参考文献:[１]㊀中共中央国务院印发«中国教育现代化２０３５»[Ｊ].中国电子教育ꎬ２０１９(２):５.[２]㊀李盛幸ꎬ姜正国.以理义悦其心:岳麓书院学规对当代高校学生手册的启示[Ｊ].大学教育科学ꎬ２０１６(１):８１－８４.[３]㊀朱汉民ꎬ邓洪波.岳麓书院史[Ｍ].长沙:湖南大学出版社ꎬ２０１７.[４]㊀朱熹.四书章句集注[Ｍ].北京:中华书局出版社ꎬ２０１１.[５]㊀赵盛梅.王阳明思想对当代大学生思想政治教育的启示[Ｊ].教育评论ꎬ２０１８(１):９６－９９.[６]㊀郜丽娟.白鹿洞书院学规对新时期大学生思想政治教育的启示[Ｊ].教育观察ꎬ２０１９ꎬ８(１):１６－１８.[７]㊀梁铭.论加强大学生思想政治教育知行结合的四个路向[Ｊ].学校党建与思想教育ꎬ２０１９(１５):７９－８０＋８３.[８]㊀王凤梅ꎬ王弘ꎬ陈静.大学生隐性思想政治教育的路径[Ｊ].高等农业教育ꎬ２０１３(１２):４２－４５.[９]㊀杨芷郁.岳麓书院学规教育理念述论[Ｊ].兰台世界ꎬ２０１３(１１):１４１－１４２.[１０]杨源ꎬ黄建军.在化解矛盾中提升高校思想政治理论课教学质量[Ｊ].思想理论教育导刊ꎬ２０１９(１０):１０７－１１１.(责任编辑:杨㊀波)。
岳麓书院学规对当代中小学教育管理的启示
岳麓书院学规对当代中小学教育管理的启示作者：方健健来源：《青年时代》2019年第21期摘要：岳麓书院是中国著名的四大书院之一，它曾培养了一代又一代的优秀文人，它的成功对今天的教育依然有非常大的借鉴意义。
而学规作为一个书院的规章制度，在书院的管理与运行中发挥着重大的作用，本文研究了岳麓书院的学规，为当代教育管理提供启示，以促进当代教育的发展。
关键词：岳麓书院学规;教育管理;启示一、岳麓书院学规内容（一）“时常省问父母”“时常省问父母”，岳麓书院将它放在了学规的第一条，甚至在“谒圣贤”之前。
百善孝为先，孝为德之本。
孝顺父母是中华民族的传统美德，古代帝王以孝治天下，而岳麓书院也以孝治书院。
岳麓书院“孝”的理念主是对父母的赡养、恭敬;“身体发肤，受之父母”，保护好自己，让父母安心;“父母在，不远游”，不让父母牵挂;所习必有业，不能游手好闲。
（二）“朔望恭谒圣贤”尊师重道素来是中国的传统，先贤们虽然早已逝去，但其作品、故事、精神却一直流传于世，后人对先贤的敬仰也毫不衰减，中国古代也将先贤们的地位放得很高，定期拜谒、祭祀，他们是生徒们学习的典范。
书院将祭祀作为教育学生的重要手段和形式，以古代先贤的人品、学识为楷模，陶冶学生的志向，激励学生的成长。
（三）“损友必须拒绝”古人云：“近朱者赤，近墨者黑。
”环境对人有着很大的影响作用，对朋友的选择也很重要。
择良友对个人的德行和价值取向都有塑造作用，可以为自己营造一个良好的成长环境，同时拒绝损友也能提高一个人辨别是非的能力。
岳麓书院将对学生的交友要求写入学规，这样更有利于生徒树立正确的交友观，为自己营造一个优质的成长环境。
（四）“不可闲谈废时”学习就要专心致志，不能有太多的事情分散了自己的注意力。
学习是一件很清苦的事情，需要自己静下心，刻苦钻研，也许一时的清苦算不得什么，但要想学业有成就是需要长时间的坚持和钻研。
闲谈嬉戏可以让人一时地远离繁重的学业，但时间不等人。
书院的这一学规就是劝诫生徒们要珍惜时间，不要因为闲谈浪费了时间，荒废了学业。
岳麓书院学规碑-概述说明以及解释
岳麓书院学规碑-概述说明以及解释1.引言1.1 概述岳麓书院学规碑是岳麓书院的一块重要文物，它记录了岳麓书院建立初期的学习规范和教育原则。
学规碑承载着历史的沉淀和智慧的积淀，是岳麓书院教育传统的象征。
本文将从岳麓书院的背景介绍、学规碑的历史渊源以及学规碑对当代教育的启示等方面进行探讨，旨在传承和弘扬岳麓书院的优秀教育传统，为当代教育事业提供有益的借鉴和启示。
1.2 文章结构文章结构部分将主要包括三个部分的内容，分别是引言、正文和结论。
- 引言部分将对整篇文章的主题进行简要的概述，介绍岳麓书院学规碑的背景和重要性，引起读者的兴趣和注意。
- 正文部分将详细介绍岳麓书院的历史和背景，以及学规碑的历史渊源和意义，让读者对这一主题有更深入的了解。
- 结论部分将对前文进行总结和归纳，强调岳麓书院学规碑的重要性，并探讨学规碑对当代教育的启示，为整篇文章画上圆满的句号。
通过这样的结构安排，文章将更加清晰明了地展现岳麓书院学规碑的历史价值和现实意义，让读者对这一主题有更全面的了解。
1.3 目的本文旨在探讨岳麓书院学规碑的历史渊源、重要性以及对当代教育的启示。
通过对学规碑的详细介绍和分析，希望读者能够深入了解岳麓书院这一具有悠久历史的学府的传统文化内涵，以及学规碑作为其教育管理的重要标志所承载的教育理念和规范。
同时，本文也旨在引发对传统文化的思考，探讨如何将传统文化融入现代教育中，为当代教育提供启示和借鉴。
通过深入研究学规碑的背后意义，可以对教育管理、学生教育和品德培养等方面提供有益的参考和借鉴，进一步推动我国教育事业的发展和进步。
2.正文2.1 岳麓书院简介岳麓书院是中国历史上著名的书院之一，坐落在湖南省长沙市岳麓山脚下。
始建于宋代，是中国古代的四大书院之一，也是岳麓山文化的代表性建筑之一。
岳麓书院是中国古代最尊贵的学府之一，曾经有许多名家学士在此学习、教书，对中国的文化教育产生了深远影响。
岳麓书院占地面积广阔，建筑气势宏伟，富有传统中式建筑风格，展现了中国古代书院的典型特征。
岳麓书院学规18条拼音版
岳麓书院学规18条拼音版
摘要：
岳麓书院学规18条拼音版
1.岳麓书院学规背景
2.学规18条内容概述
3.学规18条具体内容
正文：
岳麓书院，千年学府，位于中国湖南省长沙市岳麓山下。
书院学规，为岳麓书院制定的教育管理规则，共计18条。
学规体现了中国古代书院教育的特点，为后世留下了丰富的历史文化遗产。
学规18条内容概述如下：
1.立志向学
2.明德至善
3.尊敬师长
4.孝顺父母
5.和睦乡里
6.言行一致
7.诚信为本
8.勤学好问
9.刻苦钻研
10.谦虚谨慎
11.团结友爱
12.爱护公物
13.讲究卫生
14.自尊自爱
15.遵纪守法
16.爱护环境
17.热心公益
18.持之以恒
具体内容如下：
1.立志向学：树立远大志向，立志为国家和社会做出贡献。
2.明德至善：明白道德规范，追求至善境界。
3.尊敬师长：对师长要有礼貌，听从教诲，感恩图报。
4.孝顺父母：敬爱父母，听从父母教诲，关心父母身体健康。
5.和睦乡里：与邻里乡亲和睦相处，助人为乐。
6.言行一致：言行举止要一致，诚实守信。
7.诚信为本：讲究诚信，遵守诺言，真诚待人。
8.勤学好问：勤奋学习，善于发问，不断进步。
9.刻苦钻研：不怕困难，刻苦钻研，持之以恒。
10.谦虚谨慎：谦虚待人，谨慎行事，不骄不躁。
11.团结友爱：团结同学，友爱互助，共同进步。
12.爱护公物：爱护公共设施，节约资源，爱护环境。
13.讲究卫生：养成良好的卫生习惯，保持个人及环境卫生。
浅谈岳麓书院学规
使得大家能在这些思想交流活动中不知 不觉与他人合作，分享快乐，增强班 级凝聚力，释放由学业上压力带来的 心理问题，让学生能很快地融入班级 集体生活中，愉快而自信地学习。
加强班级的思想道德建设教育起到了很大 的推动教育，增强了德育教育的有效性。
谢谢倾听
7.《献给需要力量的朋友们》
从故事中给学生输入能量，教会 学生当现实与理想产生矛盾时， 如何排解心中的困扰，增强 他们克服困难的勇气。
8.《缘分的天空》
必须面对现实，无论是自己原因也好， 还是老天安排也好，总之今天我们是 相遇了，相遇就是一种缘分。由于“引 导” 及时，使得班级顺利过渡。
9.《歌曲欣赏〈窗外〉》
不要给自己帖上“我是差生”的标签， 要以一个优秀学生的标准要求自己。 增强了学生的自信心
2.《四十五颗心，心心相印》
全班44个人加上我方老师，我们是45颗心因为 有缘走到了一起，在共同的学习生活中我们要 互相帮助、互相鼓励、共同进步。 培养了学生的互助意识，让学生在班级里找到 一种归属感；
3.《三年后我也要成为这样的二中人》
单纯、幼稚、自我，经过三年的磨砺 今天取得了可喜的成绩，作为他们的 老师我感到非常骄傲。同样，今天你们 “以二中为荣，明天老师将以你们为荣”。 话《落后是要被挨打的》
只有把个人的追求同国家和民族的前途命运 联系起来，把个人的奋斗融入国家富强、 民族振兴的历史洪流中去，遵纪守法、 诚实守信，才能书写有价值的人生
5.《从小事做起 从我做起》
其实对我们每个人来说，最重要的， 是学习如何改变自己！从小事做起， 从日常行为规范做起，人人都能成为 尖子生的可能；
6.《高中生“高”在哪？ 》
让每个学生结合自己进入高中一个多月的 表现谈谈高中生“高”在哪？让学生明白哪些 现象是心智不成熟的表现，从而做一个真正的 高中生，这样同伴间的互相教育也取得了 很好的教育有效性
《岳麓书院章程》特点
《岳麓书院章程》特点The "Regulations of Yuelu Academy" is a set of rules and regulations that guide the operations and activities of the renowned academy in Changsha, China. These regulations play a crucial role in maintaining the tradition and values of the academy, ensuring that it continues to uphold its reputation as a prestigious institution of learning.《岳麓书院章程》是指导中国长沙著名学府运作和活动的一套规章制度。
这些规定在维护学院的传统和价值观方面起着至关重要的作用，确保学院能够继续保持作为一所享有盛誉的学习机构的声誉。
One of the key features of the "Regulations of Yuelu Academy" is its emphasis on academic excellence and scholarly advancement. The regulations outline the expectations for students, faculty, and staff to strive for excellence in their studies and research endeavors, promoting a culture of intellectual rigor and pursuit of knowledge.《岳麓书院章程》的一个关键特点是其强调学术卓越和学术进步。
岳麓书院始建于什么时代北宋还是南宋
岳麓书院始建于什么时代北宋还是南宋
湖南长沙岳麓书院始建于北宋开宝九年(公元976年)。
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。
扩展资料
1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
岳麓书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的'基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。
北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。
[1] 嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（公元1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。
中华民国15年（公元1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。
岳麓书院学院学规
岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁。
岳麓书院学规：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
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岳麓书院学规
注：《岳麓书院学规》是历史上影响较大的学规，仅次于《白鹿洞书院揭示》，由清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于讲堂左壁上。
其拓本流传海内外，为学者所重视。
18条规章大致分成德行修养、学目内容和态度方法三个方面：一、谈道德规范约束：
时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；
二、讲学习课目及内容：
日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；三、讲学习的态度与方法：
读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
省：xǐng 看望父母、尊亲：～亲。
～视。
朔：shuò农历每月初一：～日
望：wàng 月圆，农历每月十五日前后：～日
朔望：每月的朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五谒：yè拜
见：～见。
拜～。
进～。
讦：jié揭发别人的隐私或攻击别人的短处：攻～。
告～。
晏：yàn 迟，晚：～起。
～驾。
“时常省问父母”是说要孝敬父母；
“朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬，因为古时候书院有祭祀的功能，岳麓书院也有文庙，是用来祭祀孔子的地方。
朔望日要去谒见孔子等先贤；
“气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求，这也是道德规范的一个部分。
“外事毫不可干；不可闲谈废时”要求学习要专心致志，抓紧时间，不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。
“日讲经书三起；日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。
“通晓时务物理；参读古文诗赋”是说不要只读死书，要关心时事和生活知识。
还要读一些陶冶性情的杂书。
“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。
“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。
“夜读仍戒晏起”，说的是学习要持之以恒，切忌一曝十寒。
“疑误定要力争”，是指学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝辄止。