民俗文化社会实践报告
礼敬中华弘扬传统文化社会实践报告
礼敬中华弘扬传统文化社会实践报告礼敬中华弘扬传统文化社会实践报告（精选5篇）社会实践报告是进行社会实践后需要完成的报告，是指有目的、有组织、有计划的深入实际、深入社会，对完成的社会实践活动的一个总结报告。
下面是店铺为大家收集的礼敬中华弘扬传统文化社会实践报告（精选5篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
礼敬中华弘扬传统文化社会实践报告1春节是中国人民最有特色的一个传统节日，是中国人最重要和重视的一个节日，因此春节有很多习俗，例如：贴春联、全家人聚在一起吃一顿丰盛的年夜饭、看春晚、长辈给晚辈压岁钱、放鞭炮、出门拜年、挂灯笼、贴窗花等等。
研究背景：春节是中国人民最隆重的节日，又称为农历新年，我们叫它为“过年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵节为止。
在春节期间，全国人民都要举办一些有趣味的活动来庆祝，以祈求自己来年可以平安健康，工作学习顺利。
活动很丰富，到处充满着喜气洋洋的景象。
春节的影响力是很大的，已经蔓延到了许多国家，这些国家和我们一同欢度春节。
正文：很久以前，有一个叫“年”的怪兽，每年除夕都会出来害人，当又一年后人们正要逃往深山避难时，从外村来了一位乞讨的老人，下决心要把“年”兽赶走，那晚，老人身披红袍，放鞭炮、挂灯笼，“年”大惊失色，狼狈逃窜。
欣喜若狂的乡亲们知道了“年”最怕红色，于是每年都张灯结彩庆祝。
这一天称为春节。
中国传统节日中怕是没有比春节还热闹的了。
办年货，过年出门去拜年都要送礼，大多数是送酒的，这也是对别人的一种祝福；大扫除，把家里打扫得干干净净，把不好的、晦气的，都扫出家门，不然怎能说是辞旧迎新呢？大年三十这一天，每家每户都拿出刚买的春联，贴在门上，墙上等地，还要把旧的窗花撕下来，贴上新的，有的人家外面挂上2个大灯笼，夜晚红彤彤的很好看。
除夕夜的年夜饭无疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃着大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回来过个好年，。
年夜饭自然是很丰富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一种叫“全家福”的汤，希望新的一年以福为主，并贯穿全年。
家乡风俗社会实践报告
家乡风俗社会实践报告一、引言社会实践是一种重要的学习方式，通过实地体验和参与，能够更深入地了解和认识一个地区的文化和社会。
本报告将围绕我的家乡风俗展开实践观察和研究，旨在深入探究家乡的文化传统和社会习俗，以此作为丰富自己知识的一种途径。
二、背景介绍我的家乡位于中国的一个小城市，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
本报告将从以下几个方面展开对家乡风俗的实践观察和分析。
三、传统节日的观察与研究家乡有许多独特的传统节日，如春节、清明节、端午节等。
在本次实践中，我亲身参与了这些节日的庆祝活动，并认真观察了家乡人们庆祝节日的方式和习俗。
例如，在春节期间，家乡人们会贴春联、包饺子、放鞭炮等，这些习俗都体现了对新年的喜庆和祝福。
四、传统婚礼的实地考察婚礼是每个地区都有的重要社会仪式，家乡的婚礼有着独特的风俗和习惯。
我参与了一场传统婚礼，并详细观察了婚礼中各个环节的过程和特点。
例如，婚礼前的婚车队伍、婚礼仪式中的吉祥语言、新娘出门时的习俗等，都体现了家乡人们对婚姻的珍视和祝福。
五、民俗表演的观察与体验家乡有着丰富多样的传统民俗表演，如舞龙、舞狮、杂技等。
通过参与这些表演，我深入了解了家乡的传统艺术和文化内涵。
例如，在舞龙表演中，我亲身体验了扭动巨龙的感觉，感受到了家乡人们对生活的热爱和追求。
六、民间手工艺的学习与实践家乡有着许多传统的手工艺，如剪纸、绣花、陶艺等。
在本次实践中，我学习和亲身实践了其中的一种手工艺，并深入了解了其背后的文化内涵。
通过亲手制作剪纸、绣花等手工艺品，我体会到了家乡的民间艺术之美和艰辛。
七、社会实践的收获与启示通过这次家乡风俗的社会实践，我不仅增加了对家乡文化的了解和认识，还得到了许多宝贵的收获和启示。
我明白了传统文化的重要性，它是我们根基的一部分，也是我们继承和发扬的责任。
同时，我也意识到了保护和传承家乡风俗的重要性，只有通过不断实践和传承，才能让这些宝贵的文化遗产得以延续。
八、结论社会实践是一种重要的学习方式，通过实地观察和参与，可以更深入地了解和认识一个地区的风俗和文化。
弘扬传统文化社会实践报告
弘扬传统文化社会实践报告弘扬传统文化社会实践报告（精选12篇）在当下社会，需要使用报告的情况越来越多，我们在写报告的时候要注意涵盖报告的基本要素。
我敢肯定，大部分人都对写报告很是头疼的，下面是本店铺精心整理的弘扬传统文化社会实践报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
弘扬传统文化社会实践报告 1一、实践单位XX市各市区及乡村二、实践时间20XX年2月12日至20XX年3月5日共22天三、实践目的为响应我校对此次寒假社会实践活动的具体要求，开展社会主义核心价值观及传统文化学习践行活动，弘扬优良社会风气；拓展学习资源和发展空间；激发学习兴趣，增进生存体验；形成服务意识，强化社会责任。
四、实践内容在社会实践过程中，我在饮食、文娱及传统活动等方面对沅江市的春节文化习俗进行了调查。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，然而各个地区风俗不尽相同。
据调查，XX市的春节习俗主要可以概括成：二十三、打扬尘、送灶神；二十四、过小年：二十九、贴春联；大年三十熬一宿；初一崽，初二郎，初三初四拜街坊；大年初六、把店开；七不去，八不归；正月十五、挂灯笼。
1、二十三、打扬尘、送灶神：打扬尘的意思就是大扫除。
一般这类清洁平时是不太做得，但等到要过年的时候，就要把房间彻彻底底的清扫一遍。
湖南话为“打扬尘”。
每次，我家在二十三这一天打扬尘，最重要的事就要擦窗户，尤其是室外那一侧面。
一年积攒的灰尘要在这一天清理的干干净净，更好的迎接新的一年。
除了打扫，就是祭灶神了。
家家户户要将灶台、几案、锅碗瓢盆打扫干净，在灶神像旁贴上对联“上天言好事，下界保平安”，并在灶前供上贡品，我家一般用香油，但也有用糖果之类的。
全家大小要在这时行礼许愿。
2、二十四、过小年：关于小年，湖南各地过的时间有些差别。
株洲等大部分地区视农历腊月二十四为“小年”，益阳等地以二十三为“小年”，而邵阳、娄底等地却以正月十五日为“小年”。
民俗社会实践活动文档(3篇)
第1篇一、活动背景随着现代化进程的加快，许多传统民俗文化正逐渐消失在人们的视野中。
为了传承和弘扬中华民族优秀的传统文化，增强青少年的文化自信和民族自豪感，我们组织了一次民俗社会实践活动。
本次活动旨在通过实地考察、互动体验和知识讲座等形式，让参与者深入了解民俗文化，增强对传统文化的认同感和保护意识。
二、活动目的1. 让参与者了解和认识我国丰富多彩的民俗文化，增强文化自信。
2. 通过实践活动，培养参与者对传统文化的兴趣和热爱。
3. 提高参与者的实践能力，培养团队合作精神。
4. 增强参与者对民俗文化的保护意识，为传统文化的传承贡献力量。
三、活动时间2023年X月X日至X月X日四、活动地点XX市XX区民俗文化村五、活动内容1. 实地考察- 参观民俗文化村，了解当地的历史文化背景。
- 观察并记录民俗建筑、服饰、工艺品等特色文化元素。
2. 互动体验- 体验传统手工艺制作，如剪纸、编织、陶艺等。
- 参与民俗表演，如舞龙、舞狮、民间戏曲等。
3. 知识讲座- 邀请民俗专家进行讲座，讲解民俗文化的起源、发展、传承和保护。
- 组织观看民俗文化纪录片，加深对民俗文化的认识。
4. 小组讨论- 分组讨论民俗文化的现状和未来，提出保护和发展民俗文化的建议。
5. 成果展示- 活动结束后，组织成果展示活动，展示参与者的学习成果和心得体会。
六、活动安排1. 前期准备- 确定活动主题和内容。
- 联系民俗文化村，安排场地和活动时间。
- 准备活动所需的材料和设备。
2. 活动实施- 实地考察：组织参与者参观民俗文化村，进行实地考察。
- 互动体验：安排参与者进行传统手工艺制作和民俗表演体验。
- 知识讲座：邀请民俗专家进行讲座，组织观看纪录片。
- 小组讨论：分组讨论民俗文化的现状和未来。
- 成果展示：组织成果展示活动，展示参与者的学习成果和心得体会。
3. 活动总结- 收集参与者的反馈意见，总结活动经验。
- 撰写活动总结报告，对活动成果进行梳理和总结。
社会民俗实验报告范文
社会民俗实验报告范文1. 实验目的本实验旨在通过观察和分析社会民俗习俗，了解和探讨不同文化背景下的社会行为规范、价值观念和传统习俗的差异。
2. 实验设计2.1 实验场景选择本实验选择了两个具有代表性的社会民俗习俗进行观察和比较，分别是中秋节的赏月和感恩节的家庭聚餐。
2.2 实验组织选取多个实验组，其中一个组是中国文化背景下的中国学生，另一个组是美国文化背景下的美国学生。
每个实验组都由10名志愿者组成。
2.3 实验步骤1. 为每个实验组提供相关资料，介绍中秋节和感恩节的起源、习俗和相关文化背景，以便组员了解和准备。
2. 为实验组提供实验材料，包括月饼和感恩节的火鸡等。
3. 观察和记录实验组在中秋节和感恩节的习俗活动中的表现和行为。
4. 进行问卷调查，了解实验组成员对习俗和文化背景的理解和感受。
3. 结果和分析3.1 中秋节的赏月在中国学生组中，学生们积极分享着中秋节的故事和传统习俗。
他们一起赏月，吃月饼，玩花灯。
在家人和亲友团聚的氛围中，大家传递着传统的中秋节祝福，感受到了家的温暖。
在美国学生组中，学生们对中秋节的了解较少，但他们表达了对中秋节的尊重和好奇心。
他们也积极参与赏月活动，品尝月饼，对中国文化表达的另类方式产生了兴趣。
中秋节的赏月活动在两个实验组中都得到了积极的响应。
中秋节代表了家庭团聚、幸福和祝福，无论文化背景如何，这些都是人们对于家庭、友情和爱的共同渴望。
3.2 感恩节的家庭聚餐在中国学生组中，学生们对于感恩节并不熟悉。
但他们展现了对家庭聚餐的理解和尊重。
他们用自己的方式表达了对家人的感恩之情，以及对于家庭和亲情的重视。
在美国学生组中，感恩节是他们重要的民俗习俗之一。
学生们热烈讨论着感恩节的意义和传统习惯。
他们认为感恩节是表达对家人和朋友的感激和感谢之情的重要时刻，因此，家庭聚餐成为感恩节不可或缺的环节。
感恩节的家庭聚餐体现了家庭的重要性和亲情的珍贵。
无论是中国学生还是美国学生，都对家庭和亲情心存感恩和关怀。
家乡民俗文化调查报告
家乡民俗文化调查报告•相关推荐家乡民俗文化调查报告（精选10篇）要去了解一件不明白的事情时，我们通常要进行专门的调查研究，并且最终的调查结果会写在调查报告中。
快来参考调查报告是怎么写的吧，下面是小编帮大家整理的家乡民俗文化调查报告，仅供参考，希望能够帮助到大家。
家乡民俗文化调查报告篇1大力加强农村文化建设，是构建社会主义新农村的重要内容。
为了响应党的号召，深入了解当前我村精神文化建设情况，以促进我村社会主义新农村文化建设步伐，根据学院的安排，由我对本村展开社会主义新农村文化建设调研活动。
20xx年1月8日至20日，我通过访问、观察等形式了解我村基层文化建设和文化活动的情况，并在认真分析和研究的基础上，形成调研报告。
一、调查的背景与动机进入新世纪，党中央做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。
而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我利用暑假返镇时间，对我村农民的精神文化生活进行了调查，希望能对当前社会主义新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。
在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此我们村是整个县农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。
方式：在村委会干部的协助下，我对自己所在的张家庄村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行。
内容：分别对不同时期（过去与现在，农忙与农闲的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。
二、宣风镇文化建设的现状总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣。
一方面，农民的文化生活也日益丰富化、多样化，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，30%左右的家庭购买了VCD或DVD。
大学生民俗文化实践报告
大学生民俗文化实践报告引言民俗文化是一个国家乃至一个民族的精神符号和传统文化的结晶，是历史的瑰宝和文化的遗产。
随着社会的发展，现代化的生活方式和文化冲击，民俗文化逐渐淡化，急需大力振兴和传承。
为了更好地了解和传承民俗文化，我们大学生积极参与民俗文化实践活动，获得了丰富的体验和学习机会。
本报告将对我们的实践活动进行总结和分析。
实践活动一：乡村走访我们首先选择了前往乡村，与当地居民交流了解传统的农业文化。
在乡村走访中，我们参观了当地的农田、农家乐和农具展览馆。
在与农民的交流中，我们了解到他们日常生活中所使用的农具和传统种植的农作物。
通过亲身体验，我们意识到传统耕作方式的辛苦和艰难，并认识到现代农业对农民工作条件的改善和提升。
实践活动二：传统节日庆祝我们还积极参与了传统节日的庆祝活动，如春节和端午节等。
在这些活动中，我们学习了传统的习俗和风俗，并参与了庙会、舞龙舞狮和包粽子等传统节日活动。
这些活动不仅让我们了解了传统节日的起源和意义，还增加了我们对民俗文化的热爱和传承的责任感。
实践活动三：非遗技艺探秘我们也很关注传统非物质文化遗产，如传统音乐、传统手工艺和传统戏曲等。
通过专家指导和实地考察，我们学习了非遗技艺的历史背景和传承方式。
在学习传统音乐和传统手工艺的过程中，我们深入了解了非遗技艺的精髓和传承问题。
通过与非遗传承人的交流，我们认识到传统文化的宝贵和非遗技艺的珍贵。
结论通过以上的实践活动，我们对民俗文化有了更深入的了解和认识。
我们深刻体验了传统农业文化的辛苦和传统节日的热闹，同时也探寻了传统非物质文化遗产的传承之道。
这些活动让我们意识到传统文化的珍贵和重要性，并激发了我们传承和弘扬民俗文化的责任感。
我们将继续以实践活动为契机，努力将民俗文化传承到更广阔的领域，为传统文化的振兴贡献力量！。
民俗文化社会实践报告范文5篇
XX年经典民俗文化社会实践报告范文5篇民俗文化展现我国历史悠久的一种文化，那民俗文化社会实践报告该怎么写呢?以下是为大家提供的民俗文化社会实践报告的全部内容了，，欢迎阅读参考!希望能够帮助到您。
河间社会实践队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。
实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。
寻访中国故事，传播中国声音今年是民抗日战争暨世界反法西思战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市荣耀院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。
孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的奉献。
他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。
抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。
他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。
孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国某党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。
“首长说，老蒋是民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国某党、解放全中国”，孟庆玉老人说到。
孟庆玉老人因战争而残疾，却从未懊悔。
他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是荣耀的、无悔的。
在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。
孟庆玉老人所表达的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建立者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。
贵州民俗文化的探索实践报告2000字
贵州民俗文化的探索实践报告2000字全文共5篇示例，供读者参考贵州民俗文化的探索实践报告字篇1短暂又难忘的实习旅程就像白驹过隙般，飞速而逝，而这其间的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一应俱全，在每日紧张充实的工作环境中不觉间已经走过了一个月的实习期，回首这一个月的实习期，内心充满着激动，也让我有着无限的感慨。
就业环境的不容乐观，竞争形式的日趋激烈，面对忧虑和压力，于是就有了像我一样的在校大学生选择了社会实践工作。
打工实践实践虽然很短，但是在这段时间里，我们却可以体会一下工作的辛苦，锻炼一下意志品质，同时积累一些社会经验和工作经验。
这些经验是一个大学生所拥有的“无形资产”，真正到了关键时刻，它们的作用就会显现出来。
大学生除了学习书本知识，还需要参加社会实践。
因为很多的大学生都清醒得知道“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的人不是现代社会需要的人才。
大学生要在社会实践中培养独立思考、独立工作和独立解决问题能力。
通过参加一些实践性活动巩固所学的理论，增长一些书本上学不到的知识和技能。
因为知识要转化成真正的能力要依靠实践的经验和锻炼。
面对日益严峻的就业形势和日新月异的社会，我觉得大学生应该转变观念，不要简单地把暑期打工作为挣钱或者是积累社会经验的手段，更重要的是借机培养自己的创业和社会实践能力。
现在的招聘单位越来越看重大学生的实践和动手能力以及与他人的交际能力。
作为一名大学生，只要是自己所能承受的，就应该把握所有的机会，正确衡量自己，充分发挥所长，以便进入社会后可以尽快走上轨道。
虽然实践的一个月，并不能说算得上是酷暑，可以说是比较幸运，因为我担任的是大学生勤工俭学所担任的最普通的工作之一—家教。
在过去的一年里，我一直不敢尝试，原因之一，我一直对自己缺乏自信，不相信自己的实力，总害怕误人子弟。
原因之二，求学在外，家长一直也不放心。
所以迟迟不敢迈出第一步。
所以，这次我不能再让机会悄悄溜走，不管有多艰辛，我都要坚持下去。
弘扬民俗文化社会实践心得体会
弘扬民俗文化社会实践心得体会
在参与弘扬民俗文化社会实践活动的过程中，我深刻体会到了民俗文化的重要性以及它对于社会的积极影响。
首先，民俗文化是一个国家、一个地区的独特标识和宝贵财富。
它不仅代表着过去的历史，更是人们的文化记忆和传统习俗的集合。
通过参与民俗文化社会实践活动，我有机会亲身体验和感受这种独特的文化魅力，深入了解背后的故事和意义。
这不仅丰富了我的知识，也让我更加自豪地看待自己的文化传统。
其次，弘扬民俗文化可以加强社会凝聚力和传统价值观的传承。
在社会实践活动中，我看到很多老一辈的人们乐此不疲地传承和弘扬着民俗文化，将自己的经验和智慧传授给后辈。
这种传统的纽带作用，无疑对于社会的稳定与和谐起到重要作用。
同时，通过民俗文化的传承，人们对于传统价值观的重视也会得到加强，形成良好的行为规范和道德观念，有助于社会的和谐发展。
最后，弘扬民俗文化可以促进文化多样性和交流互鉴。
民俗文化是各个地区和民族的独特风格和特色，通过开展社会实践活动，不仅可以加深对本地区文化的认识，还可以与其他地区的文化进行交流和互鉴。
这种跨地域、跨文化的交流，不仅可以丰富自己的视野，也有助于促进文化的多样性和传统文化的保护。
通过参与弘扬民俗文化社会实践活动，我不仅增长了见识，也
培养了对传统文化的热爱和保护意识。
我会继续积极参与类似的活动，用自己的行动传承和弘扬我国丰富多彩的民俗文化。
大学生民俗文化社会实践心得体会
大学生民俗文化社会实践心得体会大学生民俗文化社会实践心得体会一、实践背景随着社会的发展和进步，民俗文化的传承和发展成为了时代的重要课题。
作为大学生，我们更加应该关注和参与到民俗文化的传承与发展中。
为了更好地了解和体验民俗文化的魅力，我参加了一次社会实践活动，下面是我的实践心得体会。
二、实践前准备在实践开始之前，我首先进行了一些必要的准备工作。
我先对民俗文化的相关知识进行了深入学习，包括民俗文化的定义、特点和发展历程等等。
然后，我还调研了当地的民俗文化特色，了解了一些当地的传统节日和习俗。
除此之外，我还了解了一些社会实践相关的法律法规，确保自己在实践过程中遵守相关规定。
三、实践过程1. 参观博物馆在实践过程中，我参观了当地的博物馆，这是我对民俗文化进行深入了解的重要途径。
在博物馆里，我看到了许多珍贵的民俗文物，包括传统服饰、器具等等。
通过观看文物的展览，我更加直观地了解了民俗文化的历史渊源和发展趋势。
2. 参与传统节日活动在实践中，我还参与了一些传统节日的活动。
比如，在春节期间，我参加了当地的传统庙会活动，体验了传统的年俗习惯，比如贴春联、包饺子等等。
通过亲身参与活动，我更加深刻地体会到了传统节日对人们生活的重要意义，以及节日背后的深刻文化内涵。
3. 访问民俗文化传承人在实践中，我还特地去拜访了一些民俗文化传承人，向他们学习和了解他们的传统技艺。
这些传承人大多年迈，却仍然全心全意地投入到传承工作中。
通过与他们的交流，我深深被他们的坚持和执着所感动。
他们用自己的实际行动，将民俗文化传承给后人，使我们这一代有机会感受到传统文化的魅力。
四、实践心得体会在实践过程中，我有了一些深刻的体会和感悟：1. 民俗文化是我们的根和灵魂。
传统的美德和价值观承载在民俗文化中，它们是我们赖以生存和发展的基础。
我们大学生作为新一代，要有责任和义务去传承和发展民俗文化。
2. 民俗文化的内涵要丰富多样。
民俗文化不仅仅包括传统节日和习俗，还包括传统音乐、传统戏曲、传统技艺等等。
民俗报告调查报告精选7篇
民俗报告调查报告精选7篇（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民俗活动社会实践心得(3篇)
第1篇一、前言民俗活动是中华民族传统文化的重要组成部分，是我国民间文化瑰宝。
为了更好地了解和传承民俗文化，提高自己的综合素质，我积极参加了一次民俗活动社会实践。
通过这次活动，我对民俗文化有了更深刻的认识，也收获了许多宝贵的经验。
二、活动背景我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，民俗文化丰富多彩。
为了弘扬传统文化，传承民族精神，各地纷纷举办各类民俗活动。
这次社会实践，我们选择了我国某地的传统民俗活动——端午节。
三、活动过程1. 端午节的由来端午节，又称龙舟节、重午节、五月节等，源于我国古代对龙图腾的崇拜。
相传，屈原在端午节这天投江自尽，后人为了纪念他，便在端午节这天举行划龙舟、吃粽子、挂艾草等活动。
2. 划龙舟在这次活动中，我们亲身参与了划龙舟。
在教练的指导下，我们学会了划龙舟的基本技巧。
比赛过程中，大家齐心协力，努力拼搏，充分展现了团队合作精神。
3. 制作粽子在端午节这天，制作粽子是必不可少的习俗。
我们学习了粽子的制作方法，亲手制作了美味的粽子。
在包粽子的过程中，我们感受到了劳动的乐趣，也体验了民间技艺的传承。
4. 挂艾草艾草具有驱邪避疫的功效，是端午节的重要习俗。
我们学习了如何挑选艾草，并亲手将艾草挂在家门口，寓意着家庭平安、健康。
四、心得体会1. 民俗活动的魅力通过这次社会实践，我深刻体会到民俗活动的魅力。
民俗活动是我国传统文化的载体，它承载着丰富的历史、文化、艺术和民俗价值。
参与民俗活动，让我们在欢乐的氛围中感受到中华民族的优秀传统文化。
2. 团队合作的重要性在划龙舟的过程中，我们学会了如何与他人协作。
每个人都要发挥自己的优势，共同努力，才能取得胜利。
这让我认识到，团队合作是成功的关键。
3. 劳动与技艺的传承在制作粽子的过程中，我们不仅学会了粽子的制作方法，还了解到了民间技艺的传承。
这让我明白，劳动是光荣的，技艺的传承需要我们共同努力。
4. 传统文化教育的意义通过这次社会实践，我认识到传统文化教育的重要性。
民俗文化社会实践报告
民俗文化社会实践报告民俗文化社会实践报告（精选6篇）难忘的实践活动又将谢下帷幕，这段时间里，一定有很多值得分享的经验吧，这时需要好好地写一份实践报告总结一下了。
怎样写实践报告才更能吸引眼球呢？下面是店铺为大家整理的民俗文化社会实践报告（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
民俗文化社会实践报告1人们多有这样的经历：一大盒礼品，拆开一看，大部分是用泡沫塑料填充的；去商店买一支牙膏或一盒玩具，售货员会用一个小塑料袋包装；去快餐店吃快餐，服务员会递给你一份用塑料盒装的饭菜；去农贸市场，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉类、米面……无一不用塑料袋装给你，甚至买一头蒜，也会用一只小塑料袋装起来。
塑料制品给我们的生活带来的许多方便，而且价钱也便宜。
但是，你可曾想过，它在为人们提供方便的同时，也给人们带来了一场“白色灾难”。
我们进行了多方面的调查研究，查阅各种资料，并进行分析总结。
一、我们的调查研究：1、我们在方池路上，姜怡婷家门前的一个垃圾箱口统计了一下，半小时扔大大小小的包装袋、快餐盒与塑料制品的次数：早上总共扔了210次；中午扔了105次；而晚上则扔了95次，这仅仅是一个垃圾箱，一天之内废弃的塑料如此多，不难想象全国乃至整个地球上废弃的塑料，将是一个天文数字。
2、我们在勤俭南路的一家小快餐店里打听到：“他们一天中能卖掉快餐250份左右，每份快餐至少需要塑料快餐盒2个，也就是一天至少用掉塑料快餐盒500个。
”3、延续第二项调查，我们又走访了海盐县武原镇工商所。
工商所的王叔叔热情地接待了我们。
我们了解到：海盐武原镇共有大大小小的快餐店200家左右。
照这样计算，仅武原镇，一天所产生的废弃塑料快餐盒就多达1万个左右。
4、我们去了新华书店，学校的图书室查阅资料，但关于“白色污染”这方面的资料非常少，看来，我们得找另外的办法。
5、我们去了海盐县武原镇环卫所。
环卫所的蒋叔叔告诉我们，在我们海盐县武原镇，每天有300多名环卫工人为海盐的环境卫生辛勤地工作着。
民俗文化社会实践报告
民俗文化社会实践报告民俗文化是指一个民族、地区或社会群体世世代代传承下来的传统习俗、信仰、价值观念和艺术表现形式等。
它是一个民族或地区文化的重要组成部分，反映了特定历史和地域背景下人们的生活方式和思维方式。
作为社会实践的一种形式，民俗文化展示了人们对生活的理解和态度，促进了社会的凝聚力和文化的传承。
本报告将重点介绍我所参与的民俗文化社会实践活动，并对其意义进行深入探讨。
本次民俗文化社会实践活动是由学校民俗文化研究社组织的。
通过参观、学习和体验，我们深入了解了中国传统民俗文化，包括传统节日、传统手工艺和传统习俗等。
我们首先参观了一个民俗文化博物馆，了解了中国古代的宗教信仰、宫廷生活、农耕文化等方面的内容。
接着，我们参观了一个传统手工艺工坊，亲身体验了木雕、剪纸和泥塑等传统手工艺的制作过程，了解了各种传统工艺的技巧和背后的文化内涵。
最后，我们还参与了一个传统节日的庆祝活动，包括舞狮表演、舞龙表演和传统音乐演奏等。
这次民俗文化社会实践活动给我留下了深刻的印象，并带给我很多启示。
首先，它让我意识到传统文化对一个社会的重要性。
传统文化是一个民族或地区的独特标识，体现了人们对生活的理解和态度。
通过学习和体验传统文化，我们能够更好地了解自己的文化根源，增强文化自信。
其次，它彰显了社会的凝聚力和文化的传承。
传统文化是一个社会的精神纽带，能够凝聚人们的情感和力量。
在这个过程中，我深刻感受到了民俗文化传承的重要性。
只有通过社会实践和亲身体验，我们才能更好地理解和传承传统文化，保持其活力和独特性。
最后，这次社会实践活动也让我认识到了民俗文化的当代意义。
传统文化并不是过去的产物，而是具有时代精神和现实意义的。
传统文化蕴含着丰富的智慧和价值观念，对当代社会发展和个人成长都有着重要影响。
正是通过对传统文化的传承和创新，我们能够更好地应对当今社会和个人面临的挑战。
综上所述，民俗文化社会实践活动是一种有益的教育方式，能够培养学生的文化素养，提高他们对传统文化的认识和理解。
传统文化社会实践报告(集锦9篇)
传统文化社会实践报告（集锦9篇）传统文化社会实践报告第1篇在这个长达一月的寒假里，我参加了xx文化中心第42期的传统文化学习，讲座的主题是：幸福人生。
这是一次封闭学习。
不但学习了国学经典，更重要的，是学习如何将之付诸实践。
在这短短的学习时间里给了我不少触动。
在这里把我的感想和大家分享。
我到达中心的时间是下午，xx文化中心位于xx市xx区的一个比较偏的地方。
后来才知道，这是社会给界爱心人士筹资建设起来的。
虽然简陋一些，但是也让我体会到他更深一层的含义。
刚到文化中心的时候，就发想了一件事。
人们见面时是鞠躬礼。
起初我不明比为什么。
中心的老师在第一堂课上给了大家一个答案。
要学会谦卑，最实际的方法，就是低下头，放下身份。
这才是鞠躬的目的。
养成这种习惯，人自然而然就学会谦卑。
如同一个永远装不满的茶杯，才有可能被灌输更多的东西。
学会鞠躬，做到谦卑，是我在这一天的下午最大的收获。
第二天在上我们很早就起来了。
天都没亮，我们在老师的带领下学了一套健身操。
然后按秩序进入课堂向孔夫子敬礼后进行早读。
早读的内容是国学经典——《弟子规》和孝经。
我曾经看过百家讲坛上有关于《弟子规》的解读。
内容是明白的。
本以为学起来是一件很容易的事。
结果却让我大吃一惊。
上课根本脱离了书本！因为咬文嚼字不是我们这次学习的目的。
讲座的内容分为五个部分：健康、教育、经济、和谐、礼仪。
第一天早上的学习内容是：健康。
主讲师是中国中医科学研究院的彭鑫博士。
他不仅介绍了饮食和常见病的关系。
还提出了五行论和中国传统文化的对应关系关系，并且提出了相关的事实依据。
他提出了仁义礼智信与金木水火土和人体的器官的对应关系。
提出了文化与健康的理论。
此外他还用事实论据告诉我们素食与健康的关系。
在这里，他提倡的健康饮食和绿色饮食是基于现代的畜牧养殖业以及现代低碳生活的要求来提出的。
在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。
经过这次讲座，没有人抱怨。
结束的时候很多的学员都自发的要求坚持下去。
莆仙习俗社会实践活动(3篇)
第1篇一、前言莆田，位于福建省沿海中部，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
莆田仙俗文化，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的民俗风情和人文精神。
为了深入了解和传承这一独特的文化，我们组织了一次莆田仙俗社会实践活动。
以下是本次活动的详细报告。
二、活动背景与目的1. 背景介绍莆田仙俗文化源于道教，与佛教、儒家文化相互交融，形成了独特的文化现象。
莆田的仙俗文化包括妈祖信仰、道教仪式、民间传说、传统节日等多个方面，具有极高的历史、文化、艺术价值。
2. 活动目的（1）深入了解莆田仙俗文化，增强对传统文化的认识。
（2）通过实践活动，传承和弘扬莆田仙俗文化。
（3）提高团队成员的团队合作能力和社会实践能力。
三、活动内容与过程1. 前期准备（1）查阅资料：了解莆田仙俗文化的起源、发展、特点等。
（2）联系当地文化部门：获取活动支持和指导。
（3）制定活动方案：明确活动内容、时间、地点、人员安排等。
2. 活动实施（1）参观妈祖文化园妈祖文化园是莆田仙俗文化的标志性景点，我们首先参观了妈祖文化园，了解了妈祖的传说、妈祖信仰的历史演变以及妈祖文化在莆田的发展。
（2）参观道教宫观我们参观了位于莆田的道教宫观，如南少林寺、九鲤湖等，了解了道教仪式、道教文化以及与莆田仙俗文化的关联。
（3）体验传统节日在莆田，我们参加了元宵节、端午节等传统节日，体验了当地的民俗风情。
例如，元宵节期间，我们观看了舞龙、舞狮表演，品尝了元宵、粽子等传统美食。
（4）参与民间艺术表演我们还观看了莆仙戏、木偶戏等民间艺术表演，了解了莆田民间艺术的独特魅力。
3. 活动总结在活动结束后，我们组织了座谈会，对本次活动进行了总结。
团队成员分享了各自的感受和收获，提出了改进意见。
四、活动成果与影响1. 成果（1）提高了团队成员对莆田仙俗文化的认识。
（2）增强了团队成员的团队合作能力和社会实践能力。
（3）为传承和弘扬莆田仙俗文化做出了贡献。
2. 影响（1）提高了社会对莆田仙俗文化的关注。
对民俗文化的社会实践心得体会
对民俗文化的社会实践心得体会民俗文化是指不同民族或地区的人们在长期的生产和生活实践中所创造的非物质文化遗产。
它包含了人们的思维方式、行为规范、价值观念、信仰体系、社会习俗等方面的内容，是一个民族或地区的精神丰碑。
作为一个社会科学学科，我在大学期间选择了研究民俗文化的相关课程，并进行了社会实践。
下面是我在实践中的一些心得体会。
首先，我的社会实践工作地点设在一个古村落内。
这个古村落建立于明代，具有悠久的历史和浓厚的文化底蕴。
在这里，我亲身参与了各种传统民俗活动，以深入了解和体验民俗文化的内涵。
例如，我参加了传统婚礼仪式，亲自制作了婚嫁道具，了解了传统婚俗的习惯与纪律。
我还参加了一次农村集体劳动，亲手参与了农作物的种植和收割过程。
通过直接参与和实践，我深深感受到了传统民俗文化对人们生活的影响和指导作用。
这使我对民俗文化有了更加深入的认识和理解。
其次，我还进行了一些调查研究工作。
通过与老年人的交谈，我了解到许多旧时的民俗习惯和传统礼仪已经逐渐消失，许多年轻人对传统文化缺乏兴趣。
这让我深感民俗文化的危机和挑战。
因此，我决定采取一些措施来弘扬民俗文化，增强年轻人的文化认同感。
我组织了一次传统手工艺的展览，展示了传统的织布、编绳、雕刻等技艺。
我还在社区里组织了几次传统舞蹈和音乐的表演，吸引了许多年轻人的关注。
在这个过程中，我深刻体会到了传统文化的力量和魅力。
虽然传统文化正在逐渐被现代化的生活方式所替代，但它依然有着无法替代的独特魅力。
此外，我的实践经历也使我进一步认识到了民俗文化的多元性和地域性。
每个民族和地区都有自己独特的民俗文化，这不仅是因为自然环境、历史传统的影响，更因为民俗文化与人们的生产和生活实践密切相关。
例如，我在实践中参观了一个少数民族的村落，了解了他们特有的婚俗、葬礼习惯和信仰体系。
我还参观了一个地方的传统庙会，亲眼见证了丰富多彩的民俗表演和民族特色的手工艺品。
在这个过程中，我感受到了不同地区的民俗文化之间的差异和多样性。
社会实践报告民俗文化
一、前言民俗文化，作为一个国家或地区特有的文化遗产，承载着丰富的历史记忆、民族精神和民间智慧。
为了深入了解我国民俗文化的现状、传承与发展，我们组织了一次为期两周的社会实践活动。
通过实地考察、访谈、文献研究等多种方式，我们对民俗文化有了更加深刻的认识。
二、实践背景与目的随着现代化进程的加快，传统民俗文化面临着前所未有的挑战。
许多民俗活动逐渐消失，民俗传承人老龄化现象严重，民俗文化传承与发展面临危机。
为了提高我们对民俗文化的认识，增强传承意识，我们选择了“民俗文化传承与发展”作为社会实践的主题。
三、实践内容与方法1. 实地考察：我们选择了具有代表性的民俗文化地区，如云南的丽江古城、贵州的黔东南苗族侗族自治州等地进行实地考察。
通过参观民俗村落、访谈当地居民，了解民俗文化的现状。
2. 访谈：我们邀请了民俗传承人、文化学者、政府部门工作人员等，进行深入访谈。
了解民俗文化的传承与发展过程中遇到的问题，以及相关政策和措施。
3. 文献研究：查阅相关书籍、论文、政策文件等，了解民俗文化的起源、发展、传承与保护等方面的知识。
4. 实践体验：参与民俗活动，如剪纸、刺绣、民族舞蹈等，亲身体验民俗文化的魅力。
四、实践成果1. 民俗文化现状：通过实地考察和访谈，我们发现许多民俗文化正在逐渐消失。
如剪纸、刺绣等传统手工艺，由于市场需求减少，传承人老龄化等问题，面临传承困境。
2. 传承与发展问题：在访谈中，我们了解到民俗文化传承与发展面临以下问题：- 传承人老龄化：许多传统技艺后继无人，面临失传的风险。
- 教育体系缺失：学校教育中缺乏对民俗文化的普及和传承教育。
- 政策支持不足：政府对民俗文化传承与发展的支持力度不够，缺乏系统的保护措施。
3. 解决方案：- 加强传承人培养：通过举办培训班、设立传承基金等方式，培养新一代传承人。
- 完善教育体系：在学校教育中融入民俗文化课程，提高青少年对民俗文化的认识。
- 加大政策支持：政府应加大对民俗文化传承与发展的支持力度，制定相关政策措施。
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民俗文化社会实践报告河间社会实践队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。
实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。
寻访中国故事，传播中国声音今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。
孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。
他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。
抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。
他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。
孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。
“首长说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国”，孟庆玉老人说到。
孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。
他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。
在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。
孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。
相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。
寻访道德典范，传播高尚道德河间社会实践队围绕“善行河北•立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。
围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。
孙正开：平生不喜富贵事，惟愿丹心写汗青XX年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。
孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。
退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。
孙正开发现，政府档案馆大多只有文字资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像资料。
老先生自己出资购买单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，收集到许多了关于抗战历史的第一手资料。
他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资料。
回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。
孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要注意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。
孙正开自己始终坚持学习，尤其在影像技术发展飞快的今天，自己只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些宝贵的历史资料。
二是懂得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。
当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了自己的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了很大的代价，这样的奉献同样为今天的盛世做出了贡献。
在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和贡献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。
王志强：感念乡情二十里，无愧党恩六十年XX年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，实践队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。
王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。
但与王志强的升迁形成鲜明对比的是他调任离村后的北二十里铺，“两委”班子日渐涣散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列问题导致村内矛盾日益突出。
XX年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强回村任职。
同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北二十里铺村党支部书记。
据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的面貌简直令人痛心——道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也因为常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破碎，蛛网遍布。
主路上的路灯也好多年没亮过了。
看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。
上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
在任五年时间里，王志强多次向有关部门争取跑办。
他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，103个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都得到了极大改善。
王志强说，一个共产党员，特别是一个在基层农村工作的共产党员，必须要树立良好的党员形象，说到做到、为民服务，才能赢得村民的信赖、同事的支持、上级的肯定。
他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。
他获得过很多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的“百姓喜爱的好官”，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。
寻访河北精神，传播燕赵力量河间社会实践队以代表性人物为关键点，深化对以“坚毅朴实、重信尚义、宽厚包容、求实创新”为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具有“河北精神”的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会主义核心价值观，为推进河北“绿色崛起、科学发展”提供强大的精神动力。
XX年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会实践队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。
据张领娣介绍，西河大鼓发源于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的发展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时经过一段时间的发展，最终成为了现在的西河大鼓。
在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，所以对这门独特的民间艺术产生了浓厚的兴趣。
她八岁便登台演出，师从赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地方文艺演出金奖。
后期，张领娣又集其家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，创造出了新的唱腔，开创了属于西河大鼓的新时代。
张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、影响广泛，但其发展传承的现状却不容乐观。
上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地方曲种频临失传。
一方面很多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行离开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，现在的青少年对中国民间音乐基本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因此又难寻继承人。
尽管西河大鼓在XX年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策很好，行动的决心和扶持的力度却不够。
河间市文化馆为青少年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青少年需要继续全日制的文化课学习，没有时间进行更为专业的训练。
而且现在的青少年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不相同，“当年我们学，学不好家长就是打;现在这孩子们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。
”张领娣如是说，“等到这些孩子们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。
”当前，她更加希望能够面向社会招收一部分爱好传统曲艺的成年人进行长时间的系统学习，只有这样才能培养出起码合格的西河大鼓表演者，因为“就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫”。
她希望有关部门能够切实解决这个问题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要“远处风光大好，脚下荆棘遍地”。
而张领娣本人对于培养西河大鼓的传承人具有很强烈的意愿，她说：“只要他们来，我肯定教，全部掏出来的教。
”此外，在采访张领娣的过程中，实践队的成员也采访了她的老搭档王伟清老师，王老师也有类似的想法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的尴尬。
他和张老师都到了临近退休的年龄，如果再不解决这一问题，可能这一项传统曲艺真的要就此衰落。
在访谈中，张领娣老师透露，当前传统文艺工作者的经济非常不稳定，演出所得的报酬根本不能维持生计。
所以，他们也能够理解青年一代不愿意从事传统曲艺项目的客观原因，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出很难养家糊口。
在此，河北师范大学法政学院XX年河间暑期社会实践队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家能够加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会能够把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却似乎要成为历史的非物质文化遗产。
历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。
我们只有人性地对待历史，历史才能微笑着见证我们走向未来。