结合恩格斯自然辩证法谈谈人与自然的关系
恩格斯《自然辩证法》中人与自然思想及在中国的发展
Bridge of Century恩格斯《自然辩证法》中人与自然思想及在中国的发展陆叶青李福生(牡丹江师范学院，黑龙江牡丹江157000)摘要：人与自然的关系是恩格斯《自然辩证法》中的重要内容。
它是恩格斯在继承马克思人与自然思想的基础上建立起来的，并且还融合了社会的考察和自然科学的研究成果。
该理论主要分析了人与自然是如何和解的问题。
这对生态的保护和社会的可持续发展提供了有力的理论依据。
而今的中国，在保护生态环境的道路上，也继承了恩格斯《自然辩证法》中人与自然和谐共生的思想，并进行新一轮的创新和发展。
关键词：自然辩证法；人与自然；当代发展中图分类号D81文献标识码A文章编号从古至今，环境的生态问题一直备受人们的关注。
自中国道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生态观到恩格斯的人与自然和谐共生的自然观，都从不同的侧面探讨了人与自然之间的关系问题。
而今，随着经济和科学技术的快速发展，各种各样的生态问题不断出现。
因此，怎样协调人与自然和谐共生，对我国具有重要的意义。
近年来，我国学者突破原来的理论框架，结合大量的现实情况进行分析与探索，开创了具有中国特色的自然思想。
本文将通过研究恩格斯《自然辩证法》人与自然思想的价值意义和基本内容，来解析当代中国对人与自然思想关系的创新发展。
一、恩格斯《自然辩证法》中人与自然思想的价值意义人与自然的思想是恩格斯《自然辩证法》中的重要理论。
该理论具有普遍适用性，对当时和现在都具有一定的价值意义。
(―)理论价值恩格斯关于人与自然思想不仅丰富了马克思1001-0475(2020)011-72-04主义自然思想的理论成果，也为我国关于生态文明思想提供理论依据。
恩格斯《自然辩证法》是针对当时片面的、形而上学的观点而提出来的理论成果。
恩格斯在能量守恒、转化定律和生物进化论以及细胞学说三大科学发现的基础上，跳出了形而上学的思维圈，又进行了人与自然关系的科学合理阐释，是对辩证唯物主义自然观的追求。
自然辩证法-如何看待人与自然的关系
若何对待人与天然的关系起首,天然界是人类生计与成长的前提和基本.人是天然界成长的产品,决议了人与天然之间结成了产生学意义上的关系.马克思指出：“人本身是天然界的产品,是在本身所处的情况中并且和这个情况一路成长起来的”.恩格斯说：“从最初的动物中,重要因为进一步的分化而成长出很多的纲.目.科.属.种的动物,最后成长出神经体系获得最充分成长的那种形态,即脊椎动物的形态,而最后在这些脊椎动物中,又成长出如许一种脊椎动物,在它身上天然界达到了自我意识,这就是人.”人是天然界的一部分,人在天然界之中.马克思说：“人直接地是天然消失物.”人作为天然消失物,是“生涯在天然界中”的,而不是消失于天然之外或赶过于天然之上的.恩格斯申饬人们：“我们统治天然界.决不像驯服者统治异平易近族一样,决不像站在天然界以外的人一样,——相反地,我们连同我们的肉.血和脑筋都是属于天然界,消失于天然界的;……”人类的生计与成长依附于天然界.恩格斯指出：“人起首依附于天然.”马克思说：“人(和动物一样)靠无机界生涯,而人比动物越有广泛性,人赖以生涯的无机界的规模就越辽阔.从理论范畴说来,植物.动物.石头.空气.光等等,一方面作为天然科学的对象,一方面作为艺术的对象,都是人的意识的一部分,是人的精力的无机界,是人必须事先辈行加工以便享用和消化的精力粮食;同样,从实践范畴说来,这些器械也是人的生涯和人的运动的三部分.人在肉体上只有靠这些天然产品才干生涯;不管这些产品是以食物.燃料.衣着的情势照样以住房等等的情势表示出来.在实践上,人的广泛性正表示在把全部天然界——起首作为人的直接的生涯材料,其次作为人的性命运动的材料.对象和对象——变成人的先机的身材.”其次,情况创造人,人也创造情况.马克思和恩格斯明白提出“人创造情况”的思惟.人类要想中断生计和成长,就必须进行劳动.人类恰是在改革天然界的临盆劳动中,才使人的类本质得到确认.人类比其他一切动物强,在于可以或许熟悉和准确应用天然纪律.“动物只是按照它所属的谁人种的尺度的须要来建造,而人却理解按照任何一个种的尺度来进行临盆,并且理解如何处处都把内涵的尺度应用到对象上去;是以,人类也按照美的纪律来建造.”马克思主意依附积极的.能动的实践运动采实现“情况的转变和人的运动的一致”.“既然人的性情是由情况造成的,那就必须使情况成为合于人道的情况.”人类的创造必须把改革天然.扶植天然.美化天然有机地联合起来,如许才是合乎人道的行动.人类的创造运动要靠消费最小的力气,在最无愧于和最合适于他们的人类赋性的前提下进行.最后,人要与天然协调一致.早在生态危机初露眉目.还未引起人们广泛看重的时刻,马克思.恩格斯就提出了关于人与天然协调一致的思惟.马克思以为农平易近的“垦植假如自觉地进行,而不是有意识地加以掌握……接踵而来的就是地盘荒凉,像波斯.美索不达米亚等地以及希腊那样.”恩格斯总结了人向天然界索取的教训后精辟地指出：“我们不要过火沉醉于我们人类对天然界的成功.对于每一次如许的成功,天然界都对我们进行报复.每一次成功,起先确切取得了我们预期的成果,但是往后和再往后却产生了完整不合的.出乎预感的影响;经常把最初的成果又清除了.”他强调指出,要“熟悉到自身和天然界的一体性”.情况问题,生态问题,生齿问题,全球气象变暖问题,还有近几年来天然灾祸不竭,都是人与天然关系和气谐的表示,我们不克不及肆意的践踏天然,只有与天然树立协调的关系,人类才干更好更持久的成长.。
恩格斯的《自然辩证法》 (1)
在《共产党宣言》中，他们进一步指出：共产主义作为人类社会的最终形态，实际上是一个人与自然、人与人、人与社会高度和谐的社会形态。
在共产主义社会中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
人“作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。
［36］也就是说，只有人得到全面而自由的发展，人与自然、人与社会的和谐才有真正的保证。
依据马恩的教导，在我们当前的社会主义和谐社会的构建中，人的发展很重要的一个方面就是树立人与自然和谐发展的观念，提高保护自然环境的自觉意识。
马克思恩格斯关于人与自然发展关系的思想的要点是:人在自然界中的位置;自然界是人类生存和发展的基础;人与自然之间的交互作用和协调发展;人与自然的关系同人与人的关系的内在关联性.从中我们可以得到一些重要启示:人在自然界中要准确定位;牢固地确立人与自然和谐发展的理念;充分发挥社会主义制度的优越性,协调好人们的利益关系,促进人与自然和谐发展.内容提要：马克思恩格斯对人与自然的和谐关系做出了深刻而富于启发的论述。
这个思想的要点是：人与自然是相互依存的关系；劳动是实现人与自然和谐的中介；人创造环境，环境也创造人。
这个思想带给我们的启示有：摆脱人类中心主义的误区，走可持续发展道路；构建人与人之间公平的社会关系和社会制度；实现人的全面发展。
关键词：马克思恩格斯人与自然和谐可持续发展党的十六大以来，我党关于构建社会主义和谐社会的思想逐渐清晰，学术界对和谐社会的研究不断深入。
但是，这些研究多停留在如何建立人与社会之间（包括人与人之间）的和谐关系的思考上，而很少触及人与自然的和谐关系的建立。
从理论逻辑看，人与自然、人与社会的和谐是社会主义和谐社会建设中的两个相互紧密联系又相互影响的方面。
人与自然的和谐是实现人与社会和谐的前提，人与社会的和谐寓于人与自然和谐之中。
胡锦涛同志鲜明地将“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一。
事实上，“人与自然的和谐”是有着深厚的马克思主义理论渊源的。
自然辩证法如何看待人与自然关系
最新资料欢迎阅读自然辩证法 - 怎样对待人与自然的关系第一，自然界是人生计与展的前提和基。
人是自然界展的物，决定了人与自然之成了生学意上的关系。
克思指出：“人自己是自然界的物，是在自己所的境中而且和个境一同展起来的”。
恩格斯：“从最先的物中，主要因为一步的分化而展出无数的、目、科、属、种的物，最后展出神系得最充足展的那种形，即脊椎物的形，而最后在些脊椎物中，又展出一种脊椎物，在它身上自然界达到了自我意，就是人。
”人是自然界的一部分，人在自然界之中。
克思：“人直接地是自然存在物。
”人作自然存在物，是“生活在自然界中”的，而不是存在于自然以外或凌于自然之上的。
恩格斯告人：“我治自然界、决不像征服者治异民族一，决不像站在自然界以外的人一，——相反地，我同我的肉、血和都是属于自然界，存在于自然界的；⋯⋯”人的生计与展依于自然界。
恩格斯指出：“人第一依于自然。
” 克思：“人 ( 和物一 ) 靠无机界生活，而人比物越有广泛性，人以生活的无机界的范就越广。
从理域来，植物、物、石、空气、光等等，一方面作自然科学的象，一方面作的象，都是人的意的一部分，是人的精神的无机界 , 是人必预先行加工以便享受和消化的精神粮食；同，从践域来，些西也是人的生活和人的活的三部分。
人在肉体上只有靠些自然品才能生活；不论些品是以食品、燃料、穿着的形式是以住宅等等的形式表出来。
在践上，人的广泛性正表在把整个自然界——第一作人的直接的生活料，其次作人的生命活的资料、象和工具——成人的先机的身体。
”其次，境造人，人也造境。
克思和恩格斯明确提出“人造境” 的思想。
人要想持生计和展，就必行。
人正是在改造自然界的生中，才令人的本获得确。
人比其余全部物，在于能和正确运用自然律。
“ 物不过依据它所属的那个种的尺度的需要来建筑，而人却懂得依据任何一个种的尺度来1最新资料欢迎阅读行生，而且懂得怎都把内在的尺度运用到象上去；所以，人也依据美的律来建筑。
”克思主依赖极的、能的践活采“ 境的改和人的活的一致”。
自然辩证法你如何看待人与自然间的作用与反作用之间的关系
自然辩证法你如何看待人与自然间的作用与反作用之间的关系-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1如何看待人与自然间的作用与反作用之间的关系？对于自然，我们究竟采取人类绝对中心主义的态度，还是相对中心主义的态度？应用化学史磊学号：126406325通过了一学期对自然辩证法的学习，本人感觉收获颇丰，因为任何学科的最高层次都可上升为哲学的观点。
自然辩证法是马克思主义哲学的一个分支学科，哲学是从总体上教导人们处理和驾驭自己同外部世界关系的学问，自然辩证法是人们认识自然、改造自然的根本观点和思维方式，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人们认识自然和改造自然的一般方法的科学。
如何看待人与自然间的作用与反作用之间的关系也就是说,人类应该怎样与周围的自然界共处,人类自进入文明时代起就一直在探寻着思索着。
人作为人的存在，不像动植物那样直接表现自己生命本质的对象，也不是直接成为其他生命表现它自己本质的对象，而是以改造自然界的实践活动为中介实现人是对象性存在物的本质；通过改造自然界的实践，使自然界成为人的作品和人的现实，同时也把自然界的本质内化为自我意识。
人与自然的关系主要表现在两个方面：一是人类对自然的影响与作用，包括从自然界索取资源与空间，享受生态系统提供的服务功能，向环境排放废弃物；二是自然对人类的影响与反作用，包括资源环境对人类生存发展的制约，自然灾害、环境污染与生态退化对人类的负面影响。
人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体。
人与自然的关系，历来是思想家、哲学家思考的最墓本的问题。
马克思恩格斯在创立唯物史观之初就揭示了人的自然属性和人与自然的关系。
人是自然界发展到一定历史阶段的产物，这既要归结于人是自然存在物，更要归结于人所具有的特性。
在地球这一有限的空间里，人口数量和欲望无节制增长造成的困境催生了生态困境和资源困境这一对孪生子。
如果说臭氧层破坏和温室效应更多地体现在全球范围、而较难作为衡量一个国家环境恶化的指标的话，那么空气污染、酸雨、水污染、垃圾堆弃、水土流失问题则直接反映出一个国家和地区环境问题的严重性。
由自然辩证法浅谈人与自然和谐相处【精选】
自然辩证法概论结课论文用自然辩证的观点看待人与自然的关系摘要：大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开大自然。
如何看待人与自然的关系，这是几千年来人们一直致力探寻的问题。
19世纪以来，随着马克思原理的发展，辩证的唯物主义自然观逐渐被人们接受，它是建立在现代科学技术研究成果基础之上，较为科学、系统、全面、客观地反映自然界发生、发展规律的认识、观点与看法。
近年来，伴随着人口的快速增长，经济的快速发展，我国对于资源的需求越来越大，对自然的开发和改造力度在逐渐增加，这在一定程度上破坏了人与自然的和谐关系。
能源问题、环境问题、生态平衡问题的出现，正是这种不平衡关系的表现。
本文采用自然辩证的观点来研究人与自然的关系，结合新时期出现的问题，进一步说明了人与自然的关系以及如何保证人与自然的和谐相处。
关键词：人与自然、生态环境、和谐相处、可持续发展Abstract：Nature is the basis for all the survival of human life activities and activities of human life is inseparable from nature. How to treat the relationship between man and nature is a problem which people have been looking for answer for thousands of years.Since nineteenth Century, with the development of the Marx principle, the dialectical materialist view of nature is gradually accepted by people. It is built on the foundation of modern science technology researches and it couldmore scientific, system, comprehensive, objectively reflect the nature of occurrence, development and understanding . In recent years, with the rapid-growth of population and the rapid development of economy, China's demand for resources is more and more high, the development and rehabilitation efforts in nature gradually increased. This damaged the harmonious relationship between man and nature to a certain extent.The appearance of energy problems, environmental problems and ecological balance problems is the reflection of the unbalanced relationship. This paper studies the relationship between man and nature by using natural dialectical point of view, combined with the problem in the new period, further explains the relationship between man and nature and how to ensure the harmony between man and nature.Key word：man and nature，ecological environment，harmony，sustainable development一、辨证唯物主义自然观自然界指统一的客观物质世界，是在意识以外、不依赖意识而存在的客观实在1。
浅谈正确处理人与自然的关系
浅谈正确处理人与自然的关系人与自然的关系是一个古老的哲学问题。
如何正确处理人与自然的关系，也就是说，人类应该怎样与周围的自然界共处，人类自进入文明时代起就一直在探寻着思索着。
恩格斯曾说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”（“自然辩证法”，《马克思恩格斯文集》，第9卷）。
按照马克思主义生态观，人与自然有着内在的统一性，人与自然是相互联系、相互依存的。
在马克思、恩格斯看来，人类对自然界有依赖性，自然界是人类生存和活动的基础；人是自然界的产物和组成部分。
但人又是社会存在物，具有高于自然物质的社会本质。
这集中表现在人具有理性、道德和劳动的能力，表现在人们之间通过语言中介沟通与交往，表现在人生产与生活于一定的社会关系中。
作为劳动存在物、理性存在物、道德存在物和语言存在物的人，不仅具有认识世界和改造世界的能力，而且具有尊重自然规律、保护生态环境、实现人与自然和谐相处的智慧。
这是马克思主义生态观的基本点。
首先，人是自然的存在物，人类是自然界的产物和一部分，马克思关于人的自然的本质的立场，即把人看作自然存在物，同时又受到外部自然的限制。
同时，人类社会是自然界发展到一定历史阶段的产物，也不是从来就有的，人类也是地球环境演化的产物，人是自然之子。
恩格斯在《自然辩证法》中也曾经说道：我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界存在于自然界的。
在这里，我们必须清醒的认识到人本身与自然的关系，不能把自己凌驾于自然之上。
其次，自然界具有独立于人的意识的客观性，遵循自己的客观规律。
有自觉意识的人虽然能够通过认识和实践改造自然，但这并不表明自然界的存在依赖于人的认识和实践，因为人的实践改变的仅仅是自然界物质运动的形式和自然规律起作用的条件和特点，而不能创造自然物质及其规律。
再次，自然界是人类赖以生存、发展的物质资料的来源。
马克思在肯定古典经济学关于劳动创造价值的原理同时，也强调作为劳动对象的自然界在人类社会生存和发展中的地位。
人与自然关系的实践困境及其出路_重温恩格斯_自然辩证法
哲学研究人与自然关系的实践困境及其出路———重温恩格斯《自然辩证法》刘松涛摘 要:我们正面临着人与自然关系的实践困境。
恩格斯《自然辩证法》中关于人与自然关系的深邃思想,给我们统筹人与自然和谐发展,走出这一困境提供了有益的启示:大力发展科技,提高对自然的认识水平;尊重自然,按照自然规律办事;调整人与人之间的关系,建立环境利益协调机制;倡导俭朴的生活方式。
关键词:恩格斯;人;自然;和谐 人与自然的和谐,是构建和谐社会的前提,是科学发展观的必然要求。
然而,整个人类正面临着前所未有的人与自然关系的实践困境。
重温恩格斯《自然辩证法》一书中关于人与自然关系的一系列论述,对我们思考如何走出这一困境仍然具有十分重要的意义。
一、人与自然关系的实践困境从理论渊源上说,高扬人的主体性是西方近现代哲学的一个最大的特点。
主体性哲学把人假定为自主自为自由的理性行动者,强调人是世界的主人。
人的主体性就表现为,通过认识世界、控制世界和利用世界来谋取人类自身的幸福。
与此相关的人道主义认为人既是自然的产物,又是世界的中心。
它高扬人的价值,强调人的地位和尊严。
在根据人自己的目的而组织起来的世界中为其他存在者规定位置。
任何他物都是“为我”而存在的他物①。
确实,当人类脱离动物界之后,他首先必须面对的就是“如何生存”、“如何活着”的问题。
因为他不再是纯粹的自然存在物,不能完全依赖于自然而生存,必须以自己的理性去面对自然的种种困境。
通过认识自然和变革自然而维持生存和发展。
人的主体性、能动性决定了人类如何生存。
但是,当把人的主体性抬升到不恰当的高度时,就出现了仅仅以人的需要为尺度去评判他物的价值。
在处理人与自然关系问题时,这种思想便表现为极端的人类中心主义。
基于实践困境而对人类中心主义的理论反思,其结果是人类环境意识的觉醒和理论认识的升华。
但是,人与自然的关系在实践上仍然困难重重。
就世界范围而言,自工业革命以来,传统工业化道路给环境带来了非常严重的破坏,人与自然间的关系渐趋紧张。
自然辩证法论文——浅论人与自然的关系
浅论人与自然的关系摘要：人与自然的关系，是客观存在，无法逾越和不可忽略的。
人与自然的和谐依赖于正确认识它们的关系，而人与自然的本质断裂或同一，是指人与自然的内在关系，而人与自然的和谐与不和谐则是指人与自然的外在关系。
目前人们更多的是强调人与自然界的外在和谐关系的价值与意义，忽视了产生这一价值和意义的内在源泉，即人性与自然的和谐统一问题。
所以，为了确保人与自然界的外在和谐关系，人与自然必须达成内在一致，才能担保人类在改造自然界的实践活动中在行为方面与自然界和谐一致。
关键词：人与自然；协调发展大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，它们构成矛盾的统一体，相互影响、相互作用、相互发展，由此构成千变万化、丰富多彩的人类社会。
正如马克思所说：“社会是人同自然界的完成了的本质的统一。
”生态环境则是大自然的有机整体，是人类生存和发展的基本条件。
一、人与自然的原始关系在古代的理念中，一般会体现出人对自然的敬畏和顺应关系。
关于敬畏自然，古代关于树木禁伐，野生动物禁猎以及对死刑犯执行的时间限制，多与敬畏自然，敬畏鬼神的思想有关。
鬼神崇拜，实际上也是自然崇拜的一种表现形式。
对不可知的自然规律进行神化之后，就产生了鬼神。
中国的宗教，基本上源于对大自然的思考，而不是对人的思考。
某一特定时间(如春天)，地点(如皇家陵园)不准砍伐树木，体现了设禁者害怕遭到鬼神(或者具有意志的自然界)的惩罚和报复的观念。
我国古代神话中的神怪，很多与动植物，山林，土地，水有关，如狐狸精，土地神，山神，龙王，树精树怪等。
统治者在制定政策和法律时，也受到鬼神崇拜的影响，对大自然产生了一种基于无知的敬畏态度。
关于顺应自然，中国有一句老话，叫做"靠天吃饭"。
"靠天吃饭"具体就是靠山吃山，靠水吃水，听天由命的意思。
山区的猎人可以到深山老林里打猎，如果他不打猎，就无法谋生;沿海的渔民可以出海捕鱼，如果他不捕鱼，就没有别的生活来源。
恩格斯人与自然关系思想再思考——恩格斯《自然辩证法》学习札记
2020年是革命导师恩格斯200周年诞辰，作为伟大的思想家和革命导师，恩格斯对马克思主义思想体系做出了不可或缺的贡献。
同马克思一样，恩格斯对人类文明的思想贡献是多方面的，特别是通过其《自然辩证法》一书的创作，奠定了其作为自然辩证法创始人的地位。
在该书中，恩格斯以其辩证的方法和前瞻的眼光，阐明了人与自然的密切关系，强调人与自然必须相互依存、协调发展，只有这样，人的社会生活实践才会取得真正的成果，人类文明才会获得真正的进步。
今天，随着人类改造自然力量的不断增强，人与自然的矛盾也日益凸显，这需要我们站在新的发展层面去重新反思人的实践行为，为人类的发展未来提供理论支撑。
一、必须正视人与自然的内在统一性人与自然的关系问题，是人类文化与社会发展进程中永远无法回避且需要一直面对的问题。
无论人与社会发展到什么阶段，都需要对人与自然的关系保持一种清醒的认识。
“自然”既是人类生存繁衍的基本环境，也是人类文化创生的逻辑起点。
“就其本质说来，人际关系和社会伦理等诸种文化问题仍然是由‘人与自然’这一基本关系派生出来的。
从这个意义上我们可以说，对于人和自然这一基本问题的精神上的反应和行动上的反应，在一定程度上决定和影响了某种具体文化形态的性质，尤其是哲学的根本预设、思维方式和价值取向。
”[1]正因为如此，古今中外任何哲学家在建构自己的思想体系时，都要直接间接地面对并回答人与自然的关系问题。
在对待自然的问题上，马克思主义的基本态度就是强调自然与人的内在关联性，也就是说，既不能离开自然去讨论人的存在与发展，也不能离开人去讨论抽象的自然。
这诚如马克思所言：恩格斯人与自然关系思想再思考*——恩格斯《自然辩证法》学习札记■邹广文【提要】恩格斯人与自然关系的思想是其哲学思想体系中的主要组成部分。
他认为自然界与人的主观世界是具有内在统一性的，这具体表现为人类适应自然、改造自然的能动性实践活动；生产劳动是促成人与自然真正统一的关键环节，在以现代性为主旨的大工业时代，人类必须在敬畏自然的前提下展开文化实践，要以人的态度去培养自然，唯如此，自然才真正进入“人的历史”并成为“文化的存在”，进而实现人与自然的具体的历史的统一。
自然辩证法第一讲人与自然的关系及可持续发展
不同的生态系统有：森林生态系统、草原生态 系统、海洋生态系统、淡水生态系统、农田生 态系统、湿地生态系统、城市生态系统等。
生态系统的范围可大可小，相互交错。
生态系统具有一定的抗干扰能力，可以通过自 我调节，恢复到稳定状态。当外界干扰超过生 态系统调节能力的限度，就会导致生态平衡破 坏，或整个系统瓦解。
从1949年起，位于日本熊本县水俣镇的日本 氮肥公司开始制造氯乙烯和醋酸乙烯。由于 制造过程要使用含汞（Hg）的催化剂，大量 的汞便随着工厂未经处理的废水被排放到了 水俣湾。
1954年，水俣湾开始出现一种病因不明的怪 病，叫"水俣病"，患病的是猫和人，症状是 步态不稳、抽搐、手足变形、神经失常、身 体弯弓高叫，直至死亡。
一、人与自然的关系 二、自然界的全面人化 三、对生态危机根源的理论探讨
3.1 科学技术进步是生态危机的根源吗？
生态环境的迅速恶化，迫使人类深重地反 思科技进步与生态危机的关系。曾一度为 人们高歌礼赞的技术，受到了质疑：
技术是天使，还是魔鬼？
将把人类引进天堂，还是地狱？
带给人类的是幸福，还是苦难？
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利， 对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每 一次胜利，起初确实取得了我们预料的结果，但是 以后和再以后却发生了完全不同的、出乎预料的影 响，常常把最初的结果又消除了。”他强调指出： 要“认识到自身和自然界的一体性。” 恩格斯还指出：美索不达比亚、希腊、小亚细 亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，毁灭了 森林，但他们做梦也想不到，今天这些地方竟因此 而成为不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林 ，也就失去了水分的积聚中心和储藏库。
一、人与自然的关系 二、自然界的全面人化
自然界的全面人化——人工自然的扩大 2.4 人工自然的扩大的消极意义
从辩证法的角度看人与自然的关系
从辩证法的角度瞧人与自然的关系在自然界的发展过程中,实践使人类渐渐从统一中分化成为一个特殊的物种,人类产生以后,就总就是对自然有着这样那样改造,虽然从生态意义上来说人类还属于自然的一部分,但就是从本质上说,人类更像就是既想脱离自然、超越自然但又不愿离开自然的自身矛盾体。
离开了自然,人类就失去了生活的原材料,必然不能生存下去,但人类又不甘心自然的生存着,想要通过改造自然达到自己高于自然的生活。
在唯物辩证法瞧来,世界上的任何事物都就是矛盾的统一体。
我们面对的现实世界,就就是由人类社会与自然界双方组成的矛盾统一体,两者之间就是辩证统一的关系。
一方面,人与自然就是相互联系、相互依存、相互渗透的:人由自然脱胎而来,其本身就就是自然界的一部分。
人类的存在与发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不就是原来意义上的自然,而就是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链与渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定与同步进化,推动自然与社会的协调发展。
另一方面,人与自然之间又就是相互对立的。
人类为了更好地生存与发展,总就是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别就是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
此外,由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性,既有积极的一面,又有消极的一面,如果人类能够正确地认识到自然规律,恰当地把握住人类与自然的关系,就能不断地取得改造自然的成果,增强人类对自然的适应能力,提高人类认识自然与改造自然的能力;如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到,人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下,改造自然,其结果要么就是自然内部的平衡被破坏,要么十人类社会的平衡被破坏,要么就是人与自然的关系被破坏,因而受自然的报复也就在所难免。
自然辩证法论文——浅谈人与自然的关系
自然辩证法课程论文题目浅谈人与自然的关系姓名苏晓勇学号********** 学院机械与车辆学院专业动力工程及工程热物理2013年 4 月 25 日浅谈人与自然的关系摘要：在自然辩证法中，人的本质就是各种社会关系的总和.而自然，在广义上指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会;在狭义上指与人类社会相区别的物质世界，通常分为非生命系统和生命系统。
被人类活动改变了的自然界，通常称为“第二自然”，或“人化自然”。
人与自然关系是人类生存与发展的基础关系。
一部人类社会的发展史，也是人与自然关系史。
人与自然共处在地球生物圈之中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，所以必须以大自然为依托，利用自然，改造自然,让大自然造福于人类,服务于人类.关键词:自然辩证法，人与自然，社会,科学发展前言：经过9周的时间，我们在刘丹鹤老师的指导下，完成了对自然辩证法这门课程的学习。
经过学习，让我受益匪浅，也借这个机会,在这里谈一谈自己通过学习这门课程的一些感受，谈谈自己对人与自然之间的关系的看法。
自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。
它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。
自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一，是马克思主义哲学的重要组成部分,属于哲学学科。
它是自然科学与马克思主义哲学之间相互交叉、相互渗透的产物，因而具有文理交叉或哲学社会科学与自然科学交叉的特性。
因此从自然辩证法的角度看待与认识人与自然的关系是非常客观与必要的.只有把人与自然的关系认识清楚，使两者之间能和谐共处共同发展,自然是我们赖以生存和发展的基础,没有他我们人类是不可能有这样的文明,所以处理好人与自然的关系是和谐社会的必经之路。
- 1 -正文：一、人与自然是辨证统一的人与自然的关系是统一的。
《庄子•齐物论》中说:“天地与我并生,而万物与我为一".人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分,相互之间存在着感应的关系。
论人与自然的和谐发展——恩格斯的《自然辩证法》解读
论人与自然的和谐发展——恩格斯的《自然辩证法》解读作者：夏群友来源：《中外企业家·下半月》 2010年第1期“人是一个多维的存在” [1] 306，在人的这种多维存在中，首先涉及的是人在自然中的存在，即人与自然的关系。
在《自然辩证法》中，恩格斯曾对人与自然的关系作过详尽论述。
在生态危机日益严重的今天，重新梳理恩格斯当时的思想，对我们走出生态危机的困境、实现人与自然的和谐发展具有极为重要的意义。
一、恩格斯《自然辩证法》中对于人与自然关系的阐述对于自然界，我们可以从广义和狭义两个方面来理解。
广义的自然界指一切存在物的总和，既包括人，也包括社会；狭义的自然界指人和人类社会以外的物质环境。
人与自然之间的关系，便是指这种物质自然界对人存在的意义及人在物质自然界中的地位和作用。
（一）人是自然界的产物，自然界是人存在和发展的基础在人类起源问题上，恩格斯指出，“生命是整个自然界的一个结果” [2] 307，自然界不仅是人的生命之源，还是人存在和发展的物质基础，离开了自然界就根本谈不上人的存在，更谈不上人的发展。
人决不是站在自然界之外，“与此相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的” [2]384，那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的观点是荒谬的、反自然的。
在《反杜林论》中，恩格斯阐明了同样的思想。
“人本身是自然界的产物，人是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的” [3] 374-375，这便进一步清楚地说明了自然界的本源性和人对自然界的依赖性，人的存在与发展与自然界存在与发展的一致性。
正是由于自然界和人类的生存与发展如此息息相关，所以恩格斯多次提醒人类要正确对待自然界，他告诫人们每走一步都要记住“我们统治自然界，决不像征服者统治异族那样，决不是像站在自然界之外似的” [2] 383-384，相反，我们应在支配和改造自然界的过程中意识到人和自然界的一体性，意识到人本身就是自然界的一部分。
论恩格斯《自然辩证法》
《自然辩证法》是恩格斯1873年至1882年间陆续写作的一部著作。
恩格斯对当时的资本主义社会的生态问题进行了关注和剖析，全面分析了人与自然的辩证关系，高瞻远瞩地看到了人与自然关系恶化后的生态危机。
它包含着丰富、深刻的生态哲学思想，在马克思主义理论体系中占有重要的位置。
唯物辩证的自然观在《自然辩证法》中，恩格斯用翔实的材料精彩地论述了18—19世纪自然科学取得的巨大成就，包括天文学领域康德的“星云假说”，赖尔等人在地质学、古生物学领域取得的研究成果，迈尔、焦耳等人在物理学领域所取得的研究成果，达尔文等人在生物学领域取得的研究成果等，他认为这些研究成果在旧的形而上学自然观上形成了突破口。
恩格斯按照当时自然科学取得的最新成就，运用唯物辩证的观点，详细论述了恒星和星系产生和发展的历史、地球上生命起源的问题、人类起源的问题、人类社会历史的起源和发展问题，为我们描绘出一幅自然界普遍联系和无限发展的辩证图景。
基于丰富的自然科学材料，恩格斯在批判形而上学自然观的基础上，运用辩证思维去把握人与自然的关系。
恩格斯先明确了辩证法规律的内容，他指出：“辩证法的规律是从自然界的历史和人类社会的历史中抽象出来的。
辩证法的规律无非是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。
”辩证法的规律实质上可以归结为量转化为质和质转化为量的规律、对立的相互渗透的规律、否定的否定的规律。
所有这三个规律在黑格尔那里都曾被他按照唯心主义的方式当作纯粹的思维规律而加以阐明，其错误在于：“这些规律是作为思维规律强加于自然界和历史的，而不是从它们中推导出来的。
”恩格斯坚持唯物辩证的立场，批判地改造了黑格尔的哲学，全面阐述了唯物主义辩证法的三大基本规律。
恩格斯考察了辩证法的几对重要范畴并进行了系统研究。
他首先分析了客观辩证法与主观辩证法的区别和联系，进一步提出辩证法是和形而上学对立的关于普遍联系和永恒发展的科学，辩证的思维方式不仅“非此即彼”，又在恰当的地方承认“亦此亦彼”，辩证思维方法是唯一在最高程度上适合于自然观的这一发展阶段的思维方法。
《自然辩证法》中的科学观及其对当代的启示
浅析恩格斯《自然辩证法》人与自然关系的自然观及其对我国发展启示摘要：恩格斯在《自然辩证法》中以辩证的角度探究人与自然关系，是对形而上学自然观的批判，同样是对现实环境问题的思考。
在《自然辩证法》中，恩格斯详细分析了资本主义社会存在的生态自然环境问题，并从人与自然和谐角度探究环境问题解决之法。
对当代我国生态自然建设有深远的指导意义。
关键词：《自然辩证法》；工业革命；人与自然关系；科学技术一、恩格斯《自然辩证法》写作背景第一次工业革命给人类社会发展带来了飞跃，蒸汽时代带来了手工作坊逐渐向机器生产的生产方式方向转变，也使社会分工越来越细化。
转变带来生产力的迅速提高，同时也带来了资本家对资本的更狂热的追求。
这加重了资本家对工人的剥削，使得工人与资本家之间矛盾日益尖锐。
同时这也让资本家用过分自信的过度掠夺和破坏自然代替了之前社会对自然的改造，人与自然的关系变得越来越紧张。
这成了资本主义踏足地区的特有矛盾。
生活在这样的社会背景下的恩格斯注意到因工业革命生产力大发展带来的资本主义对自然生态破坏的问题。
使得恩格斯产生了对人与自然关系的深入思考。
而伴随着第二次工业革命的到来，工业的生产方式稳固占据了主导地位。
生产力的又一次飞跃极大地丰富了人类的物质生活。
这给资本家更大的对自然资源开发、对自然资源掠夺的信心。
更进一步的对自然环境的破坏伴随而来。
这使得恩格斯产生了对工业文明和人与自然关系的应以辩证角度去探索的想法。
恩格斯进一步考察后发现，资本家由于贪婪而对自然的种种破坏是对自然及人类社会可持续发展的巨大挑战。
资本主义对利润的无限的追求本身就带有一种对自然生态平衡的破坏的意味。
森林的大量减少、空气质量的迅速下降以及水土流失等都是资本主义式的贪婪带来的后果。
至此恩格斯因对人类社会与自然关系的分析而书写《自然辩证法》一书。
恩格斯的《自然辩证法》的写作并不是对自然界客观规律进行阐述。
其侧重点放在了如何将自然界同人类社会、人类活动协调，如何实现人与自然协调发展。
自然辩证法论文：人与自然的基本关系如何理解
人与自然的基本关系摘要：人与自然之间是相互依存、相互制约的对象性关系，即认识与被认识、改造与被改造、审美与被审美的关系。
人依赖于自然，又能动地认识和改造自然，使自然界适合于人的生存和发展的需要。
面对我国目前人口、资源与环境的新特点，针对人与自然如何协调发展的关系，结合自然辩证法，积极运用到可持续发展的实践中去,以协调人与自然及人与人之间的关系,从而实现人口、资源、环境的和谐统一以及自然、经济、社会的可持续发展。
本文通过研究人与自然的关系，阐述对自然辩证法中辩证唯物主义自然观的认识，来进一步说明人与自然的关系以及如何与自然相处。
关键词：人与自然，可持续发展，人口，资源，环境马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。
恩格斯说：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。
”人与自然的关系是统一的。
《庄子•齐物论》中说：“天地与我并生，而万物与我为一”。
人是天地万物中的一个存在，天地万物与人，同为自然整体的一部分，相互之间存在着感应的关系。
人与天地万物感应，相互联系、相互支撑、相互制约；就自然整体而言，天、地、物、人，都遵循着既相互关联又各自独立的节律而在变化着，对这个整体统一的节律，顺之者昌，逆之者亡，总体上呈现为差异一体的状态。
这就是说，人与天地万物之间，是统一体内的差异关系，不是主奴关系，不是对立的两极存在，人不是主宰自然的主体，也并不具有征服与支配自然的权力。
在马克思主义哲学中，“自然的世界”是“人在物质环境中的存在”的概念，是人和环境相互作用的概念，而不是脱离人的、被人作为观察对象的概念。
那种被人作为观察对象所涉及的东西，不仅是物理学中的“宇宙”，而且是哲学中的“人也在其中的自然世界”。
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十八大报告（美丽中国的主题，实质中央报湖南、江西、安徽等捕杀、猎食动物）
结合恩格斯的自然辩证法谈谈人与自然的关系
在党的十八大报告中，把生态文明独立成篇，和经济、政治、文化建设并列，报告第一次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”“建设美丽中国”。
实现美丽中国的目标，不是单纯的节能减排、保护环境的问题，生态文明要融入各方面和全过程。
美丽中国的提出，对正确认识人与自然关系、建立人与自然和谐相处的世界观都有重大理论意义前不久，湖南、江西、安徽等捕杀、猎食动物。
这些地区大规模捕杀候鸟，候鸟在迁徙路上惨遭杀戮，使得从中部路线南迁候鸟必经的“千年鸟道”成了候鸟“葬身之地”，还有湖南农民非法捕杀国家一级保护动物野生麋鹿等等，这一系列捕杀野生动物事件暴露出现在大多数人没有摆正我们在自然界的位置，对人与自然关系缺乏科学认识，对自然界缺乏系统性观念，不懂得自然界的命运与人类的命运休戚相关，忽视了生态系统各部门存在着复杂的有机联系，在实践活动中，频频出现不尊重自然，主观随意地破坏生态等行为。
恩格斯自然辩证法集中阐述了自然界和自然科学的辩证法，是立足于唯物辩证法的基本立场来看待自然和社会，都把整个世界看做是物质的一个不断运动、变化、发展的过程，看做是一个过程的集合体，一个相互联系、相互作用的系统。
恩格斯自然辨证法告诉我们
一、人是自然界的产物，自然界是人存在和发展的基础。
人本身是自然界的产物，人是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的，人的存在与发展与自然界存在与发展的具有一致性。
人和自然界是一体的，人本身就是自然界的一部分，自然界和人类的生存与发展是息息相关，
二、人支配和改造自然界，自然界为人的目的服务。
人不是单纯地适应自然界，而是能够认识到自然界的本质，并在此基础上支配和改造自然界从而达到预想的目的。
三必须正确认识、运用自然规律和社会规律，任何事物的存在和发展都有自己的规律，自然界也不例外。
人们不仅能够认识和正确运用自然规律，而且能够对自身对自然进行干涉所引起的后果进行预测，并采取有效的措施防止不利影响。
根据恩格斯的自然辨证法，我们要正确认识自然界的基础地位，实现人与自然的物质转换遵循自然界的客观规律。
完善社会主义制度，实现经济、政治、文化和生态文明的协调发展。
加快科学技术的发展，努力转变生产与经济的发展模式。
我国在经济社会等各个方面高速发展的同时，一定要认识自然和正确的运用自然规律，千万不可违背自然界的内在规律。
坚持科学发展观，坚持可持续发展的战略，与环境和谐相处，走生态文明的发展道路，优化经济结构、合理利用资源、保护生态环境、促进地区协调发展、提高人口素质、彻底消除贫困，实现人与自然的和谐发展。