明清进步思潮

以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？ 4、思想:西学东渐中，近代科技传入中国.
利玛窦
几何原本
以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传 教，同时带来了西方的器物和技术，如自 鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合 译了《几何原本》。
二、进步思潮
（一）“异端”思想家李贽
1、生平 ★少年求学：穷困潦倒 ★中年做官：正直清廉 ★老年入狱：自刎而死
李贽撰写了一部纪传体通史——《藏书》。这部书成为他日 后获罪的直接原因。在给好友焦竑的一封信中，李贽慨叹 道：“自古至今，多少冤屈，谁与辨雪？故读史时真如与 千万人作敌对……”在《藏书》中，李贽正是抱着“与千万 人作敌对”的决心，把千百年来颠倒了的历史重新颠倒过 来。 李贽为曹操翻案。东汉末年，群雄纷争，战乱迭起，东汉政 权名存实亡。曹操就是在这样的历史背景下，“挟天子以 令诸侯”，一举统一了北方。但在儒家思想占统治地位的 中国封建社会，曹操的功绩不但没有得到应有的肯定，反 而背上了“逆贼奸臣”的千古骂名，为历代正统史家所不 耻。然而，李贽却公开为曹操翻案，在《藏书》中他没有 将曹操放在“奸臣纂夺”一类，而是放在“三国兵争”一 类里评述。李贽称赞曹操“有二十分识，二十分才，二十 分胆”，是知人善任、爱惜人才的“真英雄”。李贽不顾 传统观念对曹操的非议，在历史上第一次摘掉了儒家意识 形态套在曹操头上的“逆贼奸臣”的帽子，还原了曹操的 英雄本色，肯定了他顺应历史潮流，统一北方的历史功绩。
（一）“异端”思想家李贽
2.思想主张 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取 给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千 古以前无孔子，终不得为人乎 ——《焚书》 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步， 丑妇之贱态。 ——《焚书· 何心隐论》 材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有 是非耳。 ——《藏书》 思考：上述材料反映了作者的什么思想？ (1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万 世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不 应以“四书五经”作为统一的思考标准。
总结提升
明清之际进步思想未能实现中国社会转型的原因 1．经济方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓 慢脆弱，缺乏强有力的物质基础。 2．政治方面：君主专制中央集权制度压抑了早 期民主思想的发展，缺乏政治基础。 3．思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制， 阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。 4．国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，缺乏群众基础。
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想 家，了解明清儒家思想的发展。
请阅读下面材料，从政治、经济、思想三 一、明清之际出现进步思潮的背景
方面概括历史背景。
明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地 覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼 教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败， 纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的 腐朽黑暗面暴露得更加充分。明中后期资本主 义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也 大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭 新的时代气息。一些先进知识分子……
明末清初的早期启蒙思想家
• （1）黄宗羲： 《明夷待访录》
政治：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”早期民主思想； 主张限制君权；（从批判专制君主角度批判“天理”，继承“民
本”）
经济：主张“工商皆本”； • （2）顾炎武： 《天下郡国利病书》 政治：反对君主专制，指出“亡国”与“亡天下”的区别，提出 “天下兴亡，匹夫有责”； 学术：主张“经世致用”，反对文化专制及心学空谈理论，开清 代考据学之先河； • （3）王夫之： 《船山遗书》
材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃 是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。 那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借 理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责 他们“被服儒雅，行若狗彘。” 思考：上述材料反映了作者的什么思想？
(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。
阅读材料，回答问题。 材料一：天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭， 为万世开太平，此吾辈之任也。 材料二：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改 号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓 之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣， 肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳…… 上述材料反映了顾炎武的什么思想？
其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合， 以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社 会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代 重实际、重实证的新学风。
• 1.明朝末期内忧外患，危机四伏。 • 2.一些士大夫面对危机，寻求改革方 案。 • 3.提倡以史为鉴，将学术研究和现实 相结合，由此而形成“经世致用”的 思想。
李贽的进步思想主张
（1）批判程朱理学，否定孔孟学说 的思想权威。 （2）反对传统礼教，认为“人皆有 私”，主张个性自由发展， （3）提出男女平等的观点。 （4）提出“万物皆生于两” ，否定 “天理”的存在。
3.对李贽进步思想的评价： 把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明 的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思 想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。 后人评价：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排 击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒 易位，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名。 ——《四库全书总目提要》(清官修)
材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并 赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”， “当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察 善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 思考：上述材料反映了作者什么思想？
(3)主张男女平等。
(4)提出天地万物的本原是两。
思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意 义何在？）
[教你读史]
材料一中提出“天下为主，君为客”，黄宗
羲抨击了君主专制；材料二顾炎武指出集权导致混乱，主张分 天子之权；材料三中“国祚之不长，为一姓言也，非公义也”， 表明王夫之反对家天下和世袭制。
共同主张 政治上：批判君主专制，主张限制君权； 经济上：批判重农抑商，主张“工商皆本”； 学术上：提倡求真务实，主张“经世致用”； 思想上：批判理学八股，主张革新儒学。
李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂 祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上， 不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样 的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想 中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的 著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面 反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。
以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？ 2、经济 :商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源)
南 都 繁 华 图
3、思想:八股取士束缚人的思想 八股取士 .
八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。 明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的 观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分， 称为“八股文” （每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后 股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完 全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全 成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把 科举考试制度本身引向绝路。
强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。 区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保 天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民 族的命运。
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当 前社会政治、经济等实际问题，要求经书研 究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中 提出解决重大问题方案的治学方法。又称经 世致用之学。
世界观：系统批判宋明理学，建立朴素唯物主义体系。强调“理 在气中”，颠覆程朱理学“理在气先”的唯心主义理论根基。
明末清初三大进步思想家其思想的共同之处及评价
材料一 者，为君也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料二 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者， 为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁
阅读材料，理解黄宗羲的思想。
材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》 (1)批判君主专制； 材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之 出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之 治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” (2)君臣关系,君臣共治。 (3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法” C.自下而上的监督机构学校。 材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 材料体现了什么思想？ (4)工商皆本的思想。
三、明清时期早期启蒙思想的评价
• 进步性：
①政治：汲取儒家民本思想，对君主专制统治造成猛烈冲 击； ②思想：构成中国早期启蒙思想洪流，具有思想解放的历 史进步性，给后世民众以深刻启迪；
③文化：批判理学不合理成分，是儒学新发展，促使传统 文化焕发了生机；
• 局限性：资本主义萌芽力量弱小，早期启蒙思想无法撼动 儒家思想的主流地位，未能推动社会政治变革。
一、明清时期思想批判的背景
• 政治：君主专制统治空前强化，封建制度日趋衰落；
• 经济：商品经济和资本主义萌芽的发展；（根本） • 阶级：工商业者阶层壮大； • 社会：拜金逐利风气盛行，传统道德受冲击； • 思想： A、理学占统治地位并日益僵化； B、西学东渐开阔了人们的眼界，一些思想家要求摆脱思 想束缚，实现个性自由发展。
天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出
焉，尽天下一切之权而收之在上。而Baidu Nhomakorabea几之广，固非一人之所 能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三 国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪 于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又
岂天下之大公哉！
——王夫之《读通鉴论》
黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出怎样的思想观点？三者思想 的共同之处是什么？
（二）明末清初三大思想家
顾炎武—亭林先生
黄宗羲—梨洲先生
王夫之—船山先生
阅读材料，理解王夫之的思想。 材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。 天下惟气而已矣，无其气则无其道。 材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则 俱无也 。 (1)世界本原：“气” “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。 充分肯定人的欲望和私利。
以下图片反映了明末清初什么样的社会状况？ 1、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；
明王朝的最后一个皇 帝崇祯。十八岁登位，努 力挽救频临灭亡的明王朝 命运，但明末的吏治已至 无可救药的地步，他不断 地加税,民间称呼他为 「重征」以代替「崇祯」。
有学者称：明之亡 实亡于神宗。他三 十余年不上朝, 搜 罗天下财富。三饷 加派（“辽饷” “剿饷” 和“练饷” ）使得农民 倾家荡产。
李贽还为武则天正名。对于武则天称帝，传统 观念认为是“篡政”，有悖封建的伦理纲常，封建 的卫道士更是骂武则天是“牝鸡司晨”。在几乎众 口一词挞伐武则天的封建社会，李贽却高呼武则天 “胜高宗十倍、中宗万倍”。他认为，武则天“专 以爱养人才为心，安民为念”，这一点是绝大多数 帝王所不具备的；武则天当政时，重用姚崇、宋璟、 狄仁杰等，让他们各展所能。武则天为收买人心， 虽然也曾滥授官爵，但她对于不称职者，坚决予以 罢免，对于贪赃枉法者，加以刑诛，对此李贽也大 为赞赏，认为武则天此举大快人心。这些评论，不 仅是对儒家传统观念的颠覆，而且显示了他远见的 卓识。20世纪后，武则天才成为被基本肯定的历史 人物，这比李贽为武则天翻案晚了三百余年。
经世致用的内容
1、反对八股取士，主张为学应求真务实，关 心国际民生，致力于社会变革。 “八股之害，甚于焚书”
2、提出拯救时弊的主张
“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”
3、主张“工商皆本”
“大贾富民者，国之司命也”
经世致用思想的影响：
1、实事求是、博学考据的治学方法开 清代考证学术之风。
2、立足现实、学以致用的观念为后世 提供了思想源泉。