《九歌》

摘要

《九歌》是屈原的众多作品中最具独特性的一组诗歌。它以民间祭歌的外部形式，蕴含了沉重而悲苦的思想情感，充满着浓重的悲乐情调。《九歌》以其所祭拜的神灵的故事映照了屈原的人生悲剧：以对祭典中香草和神灵生活中香草的描写，反映了屈原的道的修行观在现实生活中不被重视甚至被混淆颠倒的悲剧；以对东君威武正义的形象的赞美和对阵亡战士的礼赞、对为职责舍弃幸福的大少司命的歌颂表达了他自己的美政理想；以对众神灵爱恋过程中的起伏心绪和最终的恋爱悲剧的描写，映照了屈原自己仕途的坎坷沉浮。这些都是诗人受到不公社会现实撞击后的心灵写照。

关键字：《九歌》；悲剧；情感寄托；仕途写照

ABSTRACT

"Nine Songs" is a group of the most unique poems in Qu Yuan's works.It takes the external form of folk songs and contains heavy and sad emotions,which filled with strong sentiment of joy. "Nine Songs" used the the story of the worship gods to reflect Qu Yuan's tragedy life. With the description of vanilla both in ceremonies and in the life of gods, it reflects the view of Qu Yuan's practice which was not to be taken seriously in real life and even was confused by the reversed tragedy. With the admiration the mighty and justice image of Dong Jun, and the praise for the memorial, and the praise for giving up the happiness of Siming, he expressed his own perfect political ideal.Through the description of the ups and downs mood in the love process of the gods and the final tragedy of love, it reflect ups and downs of the sink float of Qu Yuan's own career. These are the spiritual portrayal of the poet who was not treated by the impact of social reality.

Key Words: "Nine Songs"; tragedy; emotional entrust; career portrayal

目录

前言 (1)

第一节《九歌》的渊源 (5)

一《九歌》之名的渊源 (5)

二《九歌》中悲剧色彩的渊源 (5)

第二节《九歌》的写作契机 (7)

第二章《九歌》对屈原人生悲剧的折射 (9)

第一节品德修行的悲剧 (9)

一祭典中的香草 (9)

二神灵生活中的香草 (11)

第二节美政理想的悲剧 (12)

一《东君》——以才略治国的理想 (12)

二《国殇》——舍身卫国的热血抱负 (14)

三《大司命》《少司命》——为职责勇于舍弃自身幸福的意愿 (15)

第三节仕途的悲剧 (17)

一《云中君》——心有所属，恩情难恃 (18)

二《河伯》——忆昔美好，怅然别离 (19)

三《湘君》《湘夫人》《山鬼》——曲折仕途的完整写照 (20)

结语 (21)

注释 (23)

参考资料 (25)

前言

《九歌》，在屈原的众多作品中又是最具独特性的一部。《九歌》在外部形式上表现为一组祭神的乐曲，历来被认为是屈原放逐于南方，“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以讽谏。”[1]又因“其文意不同，章句杂错，而广异义焉”[2]，历来对《九歌》的研究颇多争议但研究重心多放于《九歌》的写作时间、性质或祭祀文化上。在关于《九歌》悲剧性的研究上，安徽教育学院李明珠教授的《屈原<九歌>悲剧意蕴探析》从神灵的性格和屈原的思想情感方面入手，探讨了《九歌》和屈原自我的解脱和拯救方式的关系，但不够细致，缺少了对屈原生平悲剧性的探讨；广西师范大学的姚春玉教授的《<九歌>中的爱情：屈原悲剧人生的映现》则从爱情悲剧方面入手，探讨了屈原的仕途悲剧，但是不够全面，仅仅着手于仕途方面，没有对思想和道德作全面分析。本文将从《九歌》的悲剧色彩方面入手，分道德修行、理想抱负、仕途遭遇三个部分探讨屈原的人生悲剧。

第一章《九歌》的渊源与写作契机

第一节《九歌》的渊源

一《九歌》之名的渊源

《九歌》是一组情致深婉，意象清纯的诗篇，以其带有浓厚的宗教祭祀风貌而区别于屈原的其他作品，一度以来被认为非屈原所作，但其中所寓含的丰富的身世之悲和复杂的思想情感却又与屈原一贯的风格想承接。因此，以其风格的独特、文辞的优美，《九歌》可谓屈原的艺苑中的一朵奇葩。但《九歌》这组诗篇虽冠以“屈原”之名流芳后世，其却非屈原所首创，屈原对《九歌》的创作其实质也是一种“填词”的行为。

《九歌》是上古传说中的歌谣或乐曲的名称，相传《九歌》与《九辩》都是夏后启从天上偷来的音乐，《山海经•大荒西经》载：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘而龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。上天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”[3]又有《归藏•启筮篇》载：“昔彼九冥，是与帝《辩》同官之序，是为《九歌》。”[4]虽缺乏足够史实证明《九歌》是否开始于夏启，但这些材料也足以说明《九歌》存在的时间之久远，远在屈原之前就已存在并广泛流传。另外，屈原本人也在作品中多次提到《九歌》与夏启的关系，如《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”[5]，是说夏启偷得《九辩》与《九歌》后就开始寻欢作乐放纵自我了。以及《天问》中说：“启棘宾商，《九辩》《九歌》。”[6]意即启急着去朝见天帝，就将《九辩》与《九歌》带到了人间。这些都谈到了夏后启与《九歌》的关系，由此可见，《九歌》是一种远在屈原之前就已流传的古乐名，而非屈原首独。

二《九歌》中悲剧色彩的渊源

屈原的《九歌》就其所写的祭祀故事来说，无论是对英雄的颂扬还是对曲折