隐喻与转喻

的。应该说明的是，写实或再现类型以转喻或典型化为主，并不完全排斥隐喻的成分；同样，写意或表现类型以隐喻为主，也并不完全排斥转喻或典型化的成分。正是两种成分不同的对比关系，在两种类型的极点之间产生多样的中间状态。

一、转喻——典型化

写实类型的舞台设计主要使用典型化的方法。所谓典型化就是以个别直接体现一般。具体地说，它表现为以下三个方面：

第一，环境再现的具体性、真实性。在个别与一般的统一中，典型化强调的是个别、个性。对于舞台设计来说，它的出发点是为剧中人物创造具体的、真实的环境。王文冲在介绍他设计《茶馆》的经验时写道：“一九五七年底，听老舍先生读完剧本后，我非常喜欢这个戏。为了搞设计，我参看了一些有关那个历史时期的资料，也和导演夏淳同志到过几处老茶馆的旧址，可惜，有的已盖成新居，有的只剩下一片瓦砾，一点痕迹也不存在了。我们走访了几位当年坐过茶馆的长者，听了他们的口述，加上手头资料和我久居北京时对生活的理解，不久，初步创作出了一些草图。金受申先生看后说：‘这是北京大茶馆，不一定是‘和泰’或‘广泰’，但这是北京老茶馆，二荤铺的样式。”（《首都舞台美术家资料选》第2页）《茶馆》三幕戏的动作地点都是“裕泰茶馆’，对写实类型的舞台设计来说，最重要的是创造出一个具体的，真实的北京老茶馆。其真实性足以使当年坐过茶馆的老人给予认可。（图1）

1.《茶馆》设计：王文冲

再现的真实性要求舞台设计在剧场的条件下尽可能接近现实的原生状态，或者用自然主义的话来说，“接近自然”。为了创造出独特的生活气息，细节的真实是决不可少的。美国舞台设计者凯洛格在《蒸气浴》中创造了一间真正的土耳其浴室。评论家们津津乐道于浴室里生锈的水管和褪色的瓷砖。有人甚至说“能闻到汗水和冬青油的气味。”为了真实，设计者专门去伦敦的波特契斯特浴室搜集资料，拍了许多照片。她的目的并不是想复制一间土耳其浴室，而是去寻找对浴室的感觉，或者说，感受浴室特有的生活气息或场所精神。她说：“当你了解了气氛、现实、肌理、色彩、空间、气味时——当你了解到某个空间中所有的一切时，你才能真正地将它放在舞台上，即使你不打算用写实的方法来处理它。”（《American Set Design》第60页）（图2）没有细节的真实就没有独特的生活气息。水管生锈的细节是浴室的特有的特征。自然，典型化也排斥为细节为细节，堆砌细节，象贝拉斯库那样将小东西填满墙壁。选择富有表征性的细节，剔除偶然的，不必要的细节只能加强再现的真实性，而不会削弱它。

2.《蒸气浴》设计：凯洛格

第二，概括性。典型化区别于简单地复制现实之处就在于它的概括性。个别体现一般。个别的，具体的物质环境必须体现人的和社会的意义。不应该将物质环境中的“一般”简单地理解为同类物的普遍特征。物质环境中的“一般”、本质并不在于物自身，而在于物与人的关系。它的本质就是它的社会内容。舞台设计的典型化就是以个别的，具体的物质环境的形象体现丰富而深刻的社会内容。《茶馆》的舞台布景所以是典型的，并不在于它是北京老茶馆的例证或样本，而在于它体现了一定的社会历史内容——三个时代的变化。第一幕的时间为清末，舞台展示了裕泰茶馆的鼎盛时期。第二幕相隔二十年后，为军阀混战时期，景的右侧向前移动，取消了“太白醉酒”的画幅，减去了大半面墙，缩小了空间，突出了左方内院改成的公寓。第三幕，又距第二幕二十年，为国民党统治时期，空间更加缩小了，堵上了通向内院的公寓，舞台正中又划去了作为逆产被查封的秦二爷的仓库，把茶馆已经所存无几的一小块地方也分割得七零八落。空间一幕幕缩小，而“莫谈国事”的告示一幕幕地扩大。布景不仅反映了三个时代的变化，也反映了“恶势力”的层层逼迫，最后导致走投无路的王利发悬梁自尽。

第三，个别与一般的同质性。在我国过去的文艺理论中，通常将典型化理解为个别与一般的统一。其实，这种说法并没有揭示出典型化不同于象征化的特征。实际上，隐喻与象征也包含个别与一般两项，也是个别与一般的统一。典型化与象征化都是个别与一般的统一，它们之间的区别在于个别与一般两项统一的方式。在典型化中，个别与一般是浑融无间的。个别体现一般，而一般寓于个别之中，它们互相拥有，它们是同质的。德国曼哈姆剧院曾来中国演出过《屠夫》一剧。该剧结束时，一辆巨大的坦克驶过街头。它的意义很明确：尽管纳粹垮台了，但战争的威胁依然存在。在这一形象中，个别是坦克，一般是战争威胁，两者是同质的。因为坦克本身就是战争的工具。坦克的形象本身就包含战争的含意。根据雅可布森的两分法，典型化是一种转喻，即个别与一般，部分与整体，现象与本质，原因与结果两项处于接近性的关系中。从哲学上来说，任何个别都是一般的，任何现象都是本质的。典型化的创造机制就是选择。典型化就是选择对一般最具表征性的个别，或者剔除个别中那些与本质无关的，偶然的因素。军用卡车也是战争的工具。但是一辆军用卡车出现在街头对于概括战争威胁的意义并不显得是充分的。

二、物质环境的意义

具体的物质环境本身具有丰富的社会内容和人的意义。物质环境是人创造的。在物质环境的创造中，用马克思的话来说，人把自己的本质“对象化”了。物，任何人工制

品，不仅是自然实体，也是社会实体。它存在着人的意义，存在着这一物体对我们和周围人们的作用与意义。它们可以向我们传递社会的信息。物或人工制品是被文化和社会代码化了的，是凝固的社会信息。物质环境，诸如衣服、家具、建筑、街道、聚居区实际上都是编码于物质环境中的文化和社会关系。所以，对考古学家来说，文物可以传递关于当时人们生活方式的信息。如商代和西周的爵、角、斝等酒器所以带有高高的三只脚，因为当时人们皆席地而坐，所以，当时的酒器、食器都做得比较高。而到了晚唐与五代以后，由于普遍使用桌、椅、凳子，高大的酒器和食器就被排斥了。

实际上，对物的社会实质，人们不仅象考古学家那样用意识去认识，而且更多的是用我们的感觉器官去感知的。当我们第一次去感知这个现实时，它就显露出人的本质。人对物质环境是按照它的社会意义来感知的，并以此采取适当的行为。换句话说，人创造了环境，而环境也创造了人。我们知道，影响人的行为的是社会情境，它包括场所、背景、交往的主体以及交往主体间的关系。具体地说，社会情境包含：谁、在什么时候、什么地方、做什么事、怎样做。因此作为行为场所的物质环境是构成情境的一个要素。物质环境为人们识别和解释情境提供线索。读解这些线索所提供的信息，他就知道，他处于一个怎样的社会情境中，他该扮演什么样的角色，行为的规则是什么，他该采用什么行为才会被人认为是适当的。自然，读解线索必须具备有关的文化知识。阿摩斯·拉普卜特说：“我们每天多次进入场面和场所，获取其中信码化的线索，对意义进行译码，使之与相应的适宜的图式和文化知识相称，并恰当地采取行为。当我们从讲演厅进入研究室，从自助食堂到高雅餐厅时，就会响应环境中的线索而调整我们的行为，环境线索为我们确定了情境和脉络，并有助于指导我们遵循预定的途径采取行动。”（A ·拉普卜特：《建成环境的意义》第75页）线索是物质环境中的区别性特征。如自选商场中货架的开放性排列与传统商场中货架的封闭性排列，它们之间的区别性特征提供了顾客采用何种购物方式的信息。人对他人的行为，即社会交往通常是根据建筑、陈设、消费品、饮食习惯和穿着这些物质环境所提供的线索对他人进行判断的结果。

物质环境的意义是多层次的，大体上可将它区分为三个层面：

第一，低层次意义。这涉及物的实用价值，是它的功能性意义。符号学家艾柯说：“一件实用的物品，就其交流的能力来说，它是具有确切与惯例性含意的符号载体，这含意就是它的功能。”（G ·勃罗德彭特：《符号、象征与建筑》第15页）如楼梯的含意就是可以上去，椅子的含意是可以坐下。它直接影响人的行为。诸如出入口、座位排列、道路标志等这些线索一经识别就可以产生预期的行为。一件物品的形式除了使其功能成为可能外，还必须清楚地指示出这些功能。但功能的实现还是以代码为基础的。初次入城的山民不会使用抽水马桶，这就是说，他没有使用抽水马桶的代码，或者说习惯。

第二，中层次意义。这涉及物的社会价值，它表述有关人的身份、地位、财富、权力等活动和行为场面中隐含的，而不是实用性的方面。艾柯说：“一把椅子首先是让我知道我可以坐上去。但如果是御用的宝座，那就不仅起着椅子的作用；它是供某个有地位的人坐的，证明它的使用者‘坐处尊位’。”（《建成环境的意义》第18页）这一层次的意义更多涉及的是场所的占有者和控制者的形象。在美国文化中，宅前草坪的维护水平和布局成为一种标志，它表明宅主家庭的情趣、地位和生活方式。有的新居民买下住宅后，常常室内家具还未齐备，而草坪就已种植和修整。在物质空间中的定位成为在社会空间中定位的标志。

第三，高层次意义。这涉及物质环境的象征价值。如历史的遗迹，它们沉淀了丰富的历史内涵，并具有象征的意义。圆明园遗迹在中国人的心目中，它们是列强侵略中国的历史见证人，是中华民族的耻辱柱。这类“物证”是被历史进程本身编码的，并达到