第三章禅与唐诗

• 《送贺兰上人》： • 野僧来别我，略坐傍泉沙。 远道擎空钵，深山蹋落花。 无师禅自解，有格句堪夸。 此去非缘事，孤云不定家。
四、冲淡的风格
钱锺书《中国诗与中国画》： 和西洋诗相形而下，中国旧诗大体上显得 情感不奔放，说话不唠叨，嗓门不提得那么高 ，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。在 中国诗里，算是“浪漫”的，和西洋诗相形之 下，仍然是“古典”的；在中国诗里算是痛快 的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。我们以 为词华够鲜艳的了，看惯纷红骇绿的他们还欣 赏它的素淡；我们以为“直凭响喉咙”了，听 惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。
胡应麟《诗薮》： 唐初承袭梁、隋，陈子昂独开古雅 之源，张子寿首创清澹之派。盛唐继起 ，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应 物，本曲江之清澹，而益以风神也；高 适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本 子昂之古雅，而加以气骨者也。
王维《登裴迪秀才小台作》 端居不出户，满目望云山。 落日鸟边下，秋原人外闲。 遥知远林际，不见此檐间。 好客多乘月，应门莫上关。 王维《归嵩山作》 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。
第三章 禅与唐诗
• 一、空明摇曳的诗境
• 二、静谧中的禅意
• 三、幽独冷寂的情怀
• 四、冲淡的风格
• 五、“神韵”之于禅
一、空明摇曳的诗境
• • • • 唯有深谙禅机又明于诗道者得之。 “诗佛”王维 家庭影响： 其母崔氏“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食 ，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”（《请 施庄为寺表》） • 王维及其弟王缙“俱奉佛，俱常蔬食，不茹荤 血。” • 人生际遇：中年丧妻、张九龄被贬、安史之乱
孟浩然《宿建德江》： 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 闻一多：“孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联 或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在 全篇中”，“甚至淡到令人疑心到底有诗没 有。”
李泽厚：“禅之所以多半在大自然的观赏 是来获得对所谓宇宙目的性从而似乎是对 禅的了悟。也正在于自然界事物本身是无 目的性的。„„禅则完全强调直观领悟。 禅竭力避开任何抽象性的论证，更不谈抽 象的本体、道体，它只讲眼前的生活、境 遇、风景、花、鸟、山、云„„这是一种 非分析又非综合、非片段又非系统的直觉 灵感。”
胡震亨：“摩诘以淳古澹泊之音，写出 山林闲适之趣，如辋川诸诗，真一片水 墨不着色画。” 胡应麟：“孟诗淡而不幽，时杂流丽； 闲而匪远，颇觉轻扬。可取者，一味自 然。”
孟浩然《秋登兰山寄张五》： 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠源自文库江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。
五、“神韵”之于禅
神韵的基本内涵： 1.极为含蓄、富有余味的意境 2.极为简省的文字 3.清远冲淡的风格 王士祯《香祖笔记》：“唐人五言绝句，往 往入禅，有得意忘言之妙，与净名默然，达 摩得髓，同一关捩。”
“严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言 尤为近之。如王裴辋川绝句，字字入禅。 他如‘雨中山果落，灯下草虫鸣’，‘明 月松间照，清泉石上流’，以及太白‘却 下水精帘，玲珑望秋月’，常建‘松际露 微月，清光犹为君’，浩然‘樵子暗相失 ，草虫寒不闻’，刘昚虚‘时有落花至， 远随流水香’，妙谛微言，与世尊拈花， 迦叶微笑，等无差别。通其解者，可语上 乘。”（《蚕尾续文》）
常建《破禅寺后禅院》： 题破山寺后禅院 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 • 兰波《黎明》：我遇见的第一件好 事，在白晃晃的清新小径，一朵花 告诉我她的姓名。 • “寂照”：“寂照照寂。寂照者， 因性起相；照寂者，摄相归性。”
王维《木兰柴》： 秋山敛余照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。
三、幽独冷寂的情怀
刘长卿《送灵澈上人》： 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。
《江中对月》： 空洲夕烟敛，望月秋江里。 历历沙上人，月中孤渡水。
《秋日登吴公台上寺远眺》： 古台摇落后，秋入望乡心。 野寺来人少，云峰隔水深。 夕阳依旧垒，寒磬满空林。 惆怅南朝事，长江独自今。
• 韦应物《行宽禅师院》： • 北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻， 院幽僧亦独。唯闻山鸟啼，爱此林下宿。
• 《昙智禅师院》： • 高年不复出，门径众草生。时夏方新雨， 果药发馀荣。疏澹下林景，流暮幽禽情。 身名两俱遣，独此野寺行。 • 《善福寺阁》： • 残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望， 潇洒此幽襟。
• 贾岛《南斋》： • 独自南斋卧，神闲景亦空。 有山来枕上，无事到心中。 帘卷侵床月，屏遮入座风。 望春春未至，应在海门东。
徐增：“白以气韵胜，子美以格律胜，维诘精 大雄氏之学，句句皆合圣教。” 李梦阳：“王维诗，高者似禅，卑者似僧。”
《荐福寺光师房花药诗序》：“心舍于有无， 眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者不舍 幻，而过于色空、有无之际。”
• 《终南山》： • 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合， 青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。
五、“神韵”之于禅
司空图《二十四诗品》 “冲淡”:素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。 犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深， 即之愈希。脱有形似，握手已违。 “自然”:俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。 如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山， 过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。 “清奇”:娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。 可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异， 淡不可收。如月之曙，如气之秋。
• 《大荐福寺大德道光禅师塔铭》：维十年座下， 俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其 舍利所在而已。 • 《旧唐书》记载：在京师，长斋，不衣文采，日 饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛 药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以 禅颂为事。 • 《山中寄诸弟妹》：山中多法侶，禅诵自为群。 城郭遥相望，唯应见白云。
• 《泛前陂》： • 秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤， 兼之云外山。澄波澹将夕，清月皓方闲。 此夜任孤棹，夷犹殊未还。
• 《汉江临泛》： • 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外， 山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。
二、静谧中的禅意
• 王绩《入若耶溪》： 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。