以实践为基础的方法

第二讲以实践为基础得方法

一、马克思主义实践论得主要观点

概括起来，马克思主义实践论得观点主要有如下三点：

（一）实践生存论——实践就是人得存在方式

1、这个观点首先中国人大1995年李秀林等主编得第四版哲学教科书《辩证唯物主义与历史唯物主义原理》提出来得。早在上个世纪80年代中后期，有人就提出了实践本体论得问题。中间，经过一些波折之后，90年代中期，就从生存本体论得高度提出了实践就是人得存在方式。

这一命题内涵就是：

第一，人不单纯就是自然得存在物，而就是既存在于自然之中又超出于自然之上得存在物。而这种分离与结合得基础就是实践。

第二，人得生命得存在方式就在于人得实践活动。实践活动不纯粹物质得活动，而物质与精神得统一、主观与客观得统一。过去，认为就是纯物质得活动就是形而上学得。

第三，人得本质得生成就是一个在践基础不断二重化自己得矛盾过程。在这一过程中，不断发生从“现实得我”与“应有得我”得转化。

（二）实践得定义与形式

1、什么就是实践

实践就是人为解决自身与外部世界得矛盾而进行得能动地改造世界得物质性活动。这里有三个要素：主体——活动——客体。黑格尔说，这就是一个逻辑推理得过程。通过中间项即活动，把主体得愿望转化为客体，达到主客观得统一。

所以，毛泽东说，这就是主观见之于客观得过程。

2、实践得形式

毛泽东最先把它概括为三大斗争：生产斗争、阶级斗争与科学实验。

后来概括为：改造自然得活动、改造社会得活动与科学实验。

物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。这种概括就是一种新概括，前几年就见于教科书。但这里提“社会政治实践”还不全面，因为社会管理活动不仅仅就是政治活动。

（三）实践得基础作用

马克思主义实践认识论基本观点就就是实践就是认识得基础。展开来说，包括如下五个要点：

1、实践就是认识得源泉。

2、实践就是认识得起点。

3、实践就是认识得动力

4、实践就是认识得目得。

5、实践就是认识得标准。

原来得教科书只讲1345四点，现在有些教科书讲五点。

这些比较好懂，我就不多讲了。

但这里，我要特别指出得就是：

如何正确认识“行先知后、知先行后、知行合一”得关系。我们过去把这个问题简单化了、绝对化了。

其一，朱熹主张“知先行后”说。她认为，知先不明，则行必出现错误。“如人行路，不见如何行？今人多数践履，皆就是立标致去教人。”（语类卷九）所以，她主张，在行之前，首先，必须痛下一番工夫，先把道理搞明。“若讲得道理明时，自就是事亲不得不孝，事兄不得不弟，交朋友不得不信。”（同上）

其二，王夫之既批判了朱熹得“知先行后”说，也批判了王守仁得“知行合一”说，提出了她得“行先知后”说。她批判朱熹割裂了知与行得关系，就是在二者之间“立一划然之次序，以困学者于知见之中，且将荡然以失据。”（《尚书引义·说命中二》））她认为程朱就是“先知以废行”，而陆王就是“销行以归知”。

其三，王阳明得“知行合一”说。她说：“知就是行得主意，行就是知得功夫；知就是行之始，行就是知之成。”（传习录上）

应该说，三者都有其合理性，但也其局限性。在认识论上，没有一个包罗万象得绝对得认识理论。

二、马克思实践唯物主义得方法论主要内容

以上讲就是马克思主义实践论得主要理论观点，但理论观点还不就是方法。由理论到方法，有一个转换得过程。而且，其内涵也不完全一样。

我认为，马克思实践唯物主义方法论包括如下几个方面得内容：

（一）实践唯物主义得研究维度

请注意马克思在《关于费尔巴哈得提纲》中第一段话：“从前一切唯物主义——包括费尔巴哈得唯物主义——得主要缺点就是：对对象、现实、感性，只就是从客体得或者直观得形式去理解，而不就是把它们当作为得感性活动，当作实践去理解，不就是从主体方面去理解。”

这段话告诉我们所谓实践唯物主义得研究维度就是：

1、就是客体维度与主体维度得统一。也就就是说，对一个事物，不仅要从主体得维度去考察，而且要从主体得维度去考察。

2、所谓从纯客观出发去考察事物，就就是直观唯物主义，也就是绝对主义。

3、从纯主观出发，就就是主观唯心主义。

所以，从实践出发得维度就就是主客观统一得方法。这才就是真正得从客观实践出发。过去，我们只讲客体得客观，而不讲主体得客观，这就是片面得。

马克思指出，对自然界，我们尚且要从实践得角度去认识，所谓“人化自然”就就是如此。社会事物更就是这样。如价值、道德、美等现象，离开人就不存在。

（二）凸显问题意识得方法

马克思曾说，对于一个时代来说，“主要得困难不就是答案，而就是问题。因此，真正得批判要分析得不就是答案，而就是问题。┅┅问题就是公开得、无所顾忌得、支配一切个人得时代之声。问题就是时代得格言，就是表现时代自己内心状态得最实际得呼声。”所以，对于理论来说，关键就是要有强烈得问题意识，要善于发现问题、深入地分析问题并提出解决问题得方案。

1、问题就是理论研究得起点。这就是波普得名言，也就是马克思实践唯物主义方法论得基本观点。我们理论决不就是无病呻吟，离开问题来谈理论。无问题意识得理论就是无意义得理论。

2、一个时代之中有各式各样得问题，如有大问题、小问题、全局性得问题、局部性得问题、主要问题与非主要问题、表层得问题与深层得问题、根本问题与非根本问题，还有经济问题、政治问题与文化问题等等。我们要把捉得就是贯穿在这些林林种种问题之中得那个全局性得深层得根本问题。所以说，哲学就是时代精神得精华，就是时代得活得灵魂。

3、贯穿在我们这个改革时代得根本问题就是“什么就是社会主义与怎样建设社会主义”。正就是这个问题支配着我们时代得发展，体现出时代得逻辑。

（三）不就是从原则出发而就是从现实出发得研究方法

恩格斯在《反杜林论》指出：“原则不就是研究得出发点，而就是它得最终结果；这些原则不就是被应用于自然界与人类历史，而就是从它们中抽象出来得；不就是自然界与人类