先秦时期的地域文化

先 的 地 域 文 化 秦 时 期
先秦时期？ 何为 先秦时期？
（公元前21世纪—公元前221年）先秦是指秦朝 建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以 及春秋、战国等历史阶段。 在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造 了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文， 殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一 时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中 国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的 《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济 等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时 期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这 个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。
孟子还论及了语言环境对语言习得的重要 性。
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其 他 资 料
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殷、周时期的建筑
一、社会背景 公元前21世纪夏朝的建立标志着我国奴隶社会的开始，从夏 朝起经商朝、西周而达到奴隶社会的鼎盛，春秋开始向封建 社会过渡。 夏代既是奴隶社会的初期阶段，也是青铜时代的初级阶段。 其后的商有着灿烂的青铜文化，铸于铜器上的铭文和刻于甲 骨上的卜辞，成为中国最早的历史文献。继商之后的周王朝 奠定了后来长达三千年的封建制度和与之相应的封建文化。 给后世极大影响。春秋战国时期，社会思想出现了“百家争 鸣”的空前活跃，学术讨论气氛浓烈。等级森严的封建思想 带来了苛繁的礼法制度，他们不仅规范了人们的行为举止和 道德观念，在建筑中也产生了深远的影响。
指秦朝以前的历史时期，即从烹 指秦朝以前的历史时期， 饪诞生之日起，到公元前期221 饪诞生之日起，到公元前期221 年秦始皇统一中国止，共约7800 年秦始皇统一中国止，共约7800 此乃中国烹饪的草创时期， 年。此乃中国烹饪的草创时期， 其中包括新石器时代（ 其中包括新石器时代（约6000 年）、夏商周（约1300年）、春 ）、夏商周（ 1300年）、春 夏商周 秋战国（ 500年 秋战国（约500年）三个各有特 色的发展阶段。 色的发展阶段。
二、建筑概况
春秋战国时代，诸侯割据，城池繁多。建筑技术也有新的发展。 斗拱应用更普遍，宫殿建筑的屋顶几乎全部用上了瓦片，各城址 均发现大量板瓦、筒瓦、瓦当、瓦钉和印纹瓦。园、囿观念早已 形成，在我国造园史上具有重要的意义。但那时之园林，并未成 为独立的门类。
三、空间组织——平面形式 空间组织 平面形式
二、建筑概况
随着生产力的提高，社会财富的增加，夏商、西周建筑有了较大 发展。发展的领域主要是城市、宫殿、庙宇和墓葬，因为它们与 统治者的利益直接相关。至于奴隶与平民的住所，仍然维持在较 低的水平。 夏代曾先后在阳城（河南登封东）、安邑（山西夏县）等地建都 商代城市早中期有河南偃师尸乡沟城址、郑州商城和湖北黄坡县 盘龙城址。晚期的是著名的安阳殷墟。 西周建筑分两部分，一部分是商灭之前的西周原建筑，另一部分 是商灭之后的丰镐建筑。前者原址在今陕西岐山和扶风。后者在 今西安西12km出的沣河两岸。
第二节殷、 第二节殷、周时期的建筑
三、空间组织——内外空间关联 空间组织 内外空间关联
战国青铜器所刻高台建筑
四、装饰装修
夏商与西周的夯土技术发达，许多主要建筑都建在高台上。为 保护夯土墙和土坯墙并取得墙面平整，流行涂墁做法，它是原 始时代木骨泥墙的继承，但在材料和技术上又有新发展。在凤 雏村宫室的地面和墙面都用细泥掺合砂子、白灰涂饰过。涂墁 之余，不少建筑的墙面还以彩绘作美化。 夏、商、周已能使用多种颜色，据《考工记》记载：夏尚黑， 商尚白，周则尚红色。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇 宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老 子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天 地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大 ”。 • 老子（春秋前期或春秋中期）《道德经（老子） 》； • 庄子（战国中期）《庄子（南华经）》。
三、空间组织——内部空间组织 空间组织 内部空间组织
《考工记》有关于“一堂”、“五室”、“四旁”、“两夹” 的说法。二里头一号宫殿的内部空间就大体按着上述说法组织 的。该殿前部正中有面阔6间，进深两间的“堂”，估计是举行 仪式、接见群臣、处理政务的地方。其后6间为“五室”，为休 息的居室。“堂”的左右为“四旁”，后部的左右角为“两 夹”。“旁”与“夹”都是附属用房。中国宫殿的最初形态为 “前堂后室”，从现有资料看，二里头应为这种形态最早的实 例。
三、空间组织——内外空间关联 空间组织 内外空间关联
夏商与西周时代的宫殿建筑，差不多都用庭院式布局。 庭院作为室内空间的延伸和补充，不仅有独特的实用价 值，在心理和艺术上也有重要的作用。 春秋战国时，高台建筑和园囿兴盛。“台”是用夯土分 层筑成，或利用原有的高地，经切割、修整、加高而成。 台呈阶梯状，逐层收小，顶部往往建主要殿堂，为娱乐 场所。春秋战国时期，园囿发达还有一个原因，就是先 秦诸子齐力推进“天人合一”的观念。老子重视“自然” 和“无为”；孔子进一步把自然山水人格化，把山水的 特性与人的德行相关照。
三、空间组织——内部空间组织 空间组织 内部空间组织
二里头一号宫殿殿堂平面
三、空间组织——内部空间组织 空间组织 内部空间组织
二里头宫殿的“堂” 与“室”，虽有明 确分隔，但仍处于 同一建筑中。自商 代后，则有了“堂” 与“室”分别布置 在不同建筑的实例。
凤雏先周宫殿平面
三、空间组织——内部空间组织 空间组织 内部空间组织
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• 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他 们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻 名，并提出了 韩非子一整套的理论和方法。这为 后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了 相当有效的理论依据。 • 申不害（战国中期）《申子》（大多散佚）； • 韩非（战国晚期）《韩非子》。
• 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战 国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的 学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为 官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献 。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社 会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学 方面有重要贡献。 • 墨子（春秋中后期—战国前期）《墨子》
四、装饰装修
春秋战国于铺地的花纹砖。 木结构的装饰装修逐渐丰富。贵族士大夫的宫室“丹楹刻桷”、 “山节藻棁（zhuo）” 极尽彩绘装修之能事。“楹”是柱子， 《礼记》规定：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈”，其 色是有严格等级的。“山节”即柱头斗拱，“棁”是梁上的瓜 柱，其意是指斗拱等处的彩绘装饰。
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• 孔子
孔子强调“正名”，主要论述了政治伦理问题。 实际上涉及到了语言、思想、政治三者的内在联 系。 原文资料摘录： 原文资料摘录： • 孔子“正名”主张的主要内容是：名（词）与实 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不 （事物）相符合，则可以言（说话）。言表达一 成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之 定的思想，则可以实行，达到政治上的目的。 必可行也。君子于其言，无所苟而已。（《论语· • 孔子强调名实相符。从语言学角度来看，孔子 子路》） 是尊重语词与客观事物之间的音义约定关系的。 他主张客观事物与名称必须一致起来。 •
原文资料摘录： 原文资料摘录：
然后随而命之：同则同之，异则异之。单足以喻 则单，单不足以喻则兼。单与兼无所相避则共，虽 荀子 共，不为害矣。知异实者之异名也，故使异实者莫 不异名也，不可乱也，犹使同实者莫不同名也。故 万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者， 荀子从语言角度把名分为单名、兼名；从 大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。 。 有时而欲遍举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名 逻辑角度把名分为共名、别名。 也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。名无 固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之 荀子还指出，语言符号的实质是社会约定 不宜。名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名。 俗成的。 名有固善，径易而不拂，谓之善名。物有同状而异 所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者， ， 虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之 化。有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数 也，此制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。 （《荀子·正名》）
二里头宫殿的“堂” 与“室”，虽有明 确分隔，但仍处于 同一建筑中。自商 代后，则有了“堂” 与“室”分别布置 在不同建筑的实例。
凤雏先周宫殿鸟瞰
三、空间组织——内部空间组织 空间组织 内部空间组织
春秋战国时，住宅中已有“一堂二内”的雏形。“堂” 是指前部的半敞空间，应为住宅中的公共部分，相当于 现在的厅；所谓“内”，是指其后的私用部分，相当于 现在的卧室。可知此时住宅的功能分区已经得到初步解 决。
先秦时期的语言研究（提纲） 先秦时期的语言研究（提纲）
先秦时期的语言理论，零散地见于先秦诸子的 著作中。但是，都没有自觉地把语言作为研究对 象，而是在论述政治和思想主张的时候涉及到了 语言。因此，先秦时期没有真正意义上的语言学 。 • 先秦时期语言研究主要探索了名与实的关系、 意与言的关系。关于名与实的关系的大讨论，实 际上涉及到了语言的本质问题。也是语言理论中 最基本的问题。 • 参与名实之辩的学者有很多，持续时间也比较 长。
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• 墨子 • 墨子认为，不能因为概念外延不同就否认 词语相同的实质意义。他指出，分歧在于 概念的周延与不周延。 • 墨子认为，语言符号与所代表的内容具有 一致性。 • 墨子认为，虚词与实词有同等重要的作用 。
原文资料摘录： 原文资料摘录：
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孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？ 我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也， ， 则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人 孟子 傅之。”曰“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日 孟子认识到了地域方言的巨大差异，他知 挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之 间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣……” 道社会是形成地域方言差异的原因。 （《孟子·滕文公下》）