天机—佛家和道家的修性秘诀

修行者需要知道的宇宙八大规律

《悟道：宇宙八大规律》妙善初级班属于学法，主体工程是“小周天速成法”。

其目的主要是祛病健身，增强体质，虽是养生，但主要目的是为了修炼。

祛病健身乃至延年益寿并非我们的终极目标，只是为进一步修行打下良好的基础。

而中级班则从“学法”进入了“学道”的层次。

何谓“道”，这正是我们在中级班里要使同修们明白的首要问题。

“道”是指那个看不见摸不着的本性，也是宇宙总规律。

古人早就在编写此字时把道的涵义明示了我们。

“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态，而这个混沌状态的“一”是从道中生出来的，故古人谓之“道生一”；“一”上面的两点代表“一生二”，这个“二”就是阴阳；这个“道生一，一生二”就是宇宙本性变现出来的规律，那么要想找到这个本性，把握这些规律，往哪儿去找呢？不在外面，而在自我体中本身就有，所以，“一”下面是个“自”，古人已经把天机告诉了我们，本性就在我们自己体内和万事万物之中；只有找到了本性，回归了本性，才能走遍天下，为我所用，得以生存。

这就是“走之旁”的涵义。

走之旁还有另外一个涵义，就是当人们真正认识和把握本性是“空”之后，不是消极地什么都不做了，而是要把悟道的本性和规律用于世间，不仅要“悟道”，而且还要走出去在世间“证道”。

当你真正地“证道”之后，才真正回归了本性，进入了本性，才能证得“报身佛”。

“道”是一个很抽象的概念，它无形无相，无声无息，无作无为，如如不动，但又可以变现出一切万事万物，同时又可以显现出无穷无尽的作用。

“道”真是妙不可言。

“道”如此奥妙和抽象，而且看不见摸不着，我们又如何去研究和认识它呢？我们是否可以从宇宙规律中找到答案？规律也是无形无相，无声无息，无作无为，无处不在，它虽无为，但宇宙间的一切事物都自动按照规律来运行。

它并没有主动去控制任何人和事物，但任何人和事物都不可违背规律，只要违背规律，就必然受到规律的惩罚。

这就是宇宙本性的特征，掌握宇宙基本规律，是在帮助我们修行人树立正知正见，对指导我们修行有着不可估量的意义，可使我们在修行道路上少走许多弯路。

吸收天地日月精华的十三种秘法

吸收天地日月精华的十三种秘法引言在古代修道士的修炼过程中，吸收天地日月精华被认为是提升修为的重要途径。

根据古籍记载，共有十三种秘法可以帮助修道者吸取天地日月的精华，从而实现身心灵的提升。

本文将对这十三种秘法进行全面、详细、完整且深入地探讨，帮助读者理解并应用这些秘法，从而加强修炼效果。

一、太阳吸纳法1. 准备阶段•找一个阳光充足的地方，例如户外的空旷地区，避免阴暗潮湿的环境。

•提前进行呼吸调整，放松身心，准备迎接太阳能量的吸纳。

2. 吸纳过程•早晨或黄昏时分，面向太阳站立或坐下。

•闭上双眼，专注感受太阳的温暖和光芒。

•想象自己像海绵一样吸纳太阳光的能量，让阳光渗透进全身。

3. 处理过程•吸纳太阳能量的过程中，可能会感到体内能量流动，有时会有气血运行的感觉。

•注意保持呼吸顺畅，将吸纳的能量运行到全身各处，不要让能量滞留。

4. 注意事项•在太阳暴晒的时间和强度较高的情况下，不宜进行太阳吸纳法，以免对身体健康造成不利影响。

•如果在吸纳过程中感到不适，应及时中断，避免强行坚持。

二、月亮引导法1. 选择时机•在月圆之夜，夜晚空气清新，人心安宁的环境下进行月亮引导法。

2. 呼吸与冥想•在户外找一个安静的地方，坐下来，静心准备。

•将注意力集中于自己的呼吸，缓慢呼气吸气，深入呼吸。

•进入冥想状态，尝试与月亮能量建立联系。

3. 引导能量•想象自己站在月亮的光芒之下，与月亮建立联系。

•清晰地感受到月亮能量渗透全身，将你的意识引导至天际之星。

4. 接纳月亮能量•让月亮的能量帮助你修复身体、心灵和精神层面的一切不平衡。

•接纳月亮能量的同时，也要保持呼吸顺畅，将能量分布到全身各处。

三、星辰吸引法1. 寻找观测地点•选择一个无光污染、夜晚可见星星的场所，例如郊区或山区。

2. 观测与感受•仔细观察星空，感受星星的光芒和能量。

•尝试与星星建立灵性的联系，沉浸在星星的光辉之中。

3. 吸纳能量•想象自己的身体变成一个巨大的磁铁，吸引星星的能量。

修道修心的方法

修道修心的方法
修道修心是一种内心的修行方式，旨在提高个人的思想境界和精神境界。

以下是一些实践修道修心的方法：
1.冥想：冥想是一种让人们放松心情和寻找内在平静的技巧。

通过冥想，人们可以更好地了解自己的思想和感觉，并学会控制它们。

2.养成正念：正念是指关注当前的瞬间，接受自己的感觉和思想，但不做出判断或反应。

这种技巧可以帮助人们更好地与周围环境联系，同时减少压力和焦虑。

3.保持清醒：保持清醒是指保持警觉和专注于目前的任务。

这种技巧可以帮助人们减少分心和冲动，更好地控制自己的情绪。

4.自我反省：自我反省是一种仔细思考自己行为和思想的技巧。

通过反思，人们可以更好地了解自己，并纠正自己的错误。

5.练习慈悲心：慈悲心是指对他人的关怀和理解。

通过练习慈悲心，人们可以减少自己的自我中心，更好地理解他人，并建立更好的人际关系。

这些方法可以帮助人们更好地了解自己，并提高自己的思想境界和精神境界。

通过实践这些技巧，人们可以更好地控制自己的情绪，更好地处理自己的人际关系，并提高自己的思维水平。

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道家、佛家、儒家静坐之比较

道家、佛家、儒家静坐之比较“无事此静坐，春来草自青，”此诗句中所描绘的那种自然、静谧之境，常引起人们无限的遐思。

“静坐”似乎是诗人们的共同向往——王维诗曰：“行到水穷处，坐看云起时。

”李太白诗云：“相看两不厌，只有敬亭山。

”苏东坡诗言：“无事此静坐，一日似两日。

”其实，“静坐”并非只是诗人的专利，从儒释道各家对其的态度中，我们可品出中国传统文化的精髓。

道家之静坐：坐忘、体道虽然道家创始人老子未直接使用过“静坐”一词，但《道德经》中关于“静”的论述却不在少数，如“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命”“重为轻根，静为躁根”“不欲以静，天下将自正”等等。

及至庄子，“静坐”真正朗显出来。

庄子在《齐物论》开首处描述了南郭子綦“隐机而坐”的场面——“隐机而坐”即是“静坐”。

子綦静坐后，对天长嘘。

侍候子綦的子游看到子綦静坐后“形如枯木”的变化而问其原因，子綦答道：“吾丧我。

”意思是，在静坐中，我把“我”忘掉了。

“忘我”的境界是道家追求的“道”的境界，按庄子说法，只有“忘我”，才能心无执着，心无执着、无分辨，方可齐是非、齐生死，乃至最终与万物融为一体。

《齐物论》以“庄周梦蝶”结尾：庄周梦中变蝶，醒后却不知是庄周变蝴蝶，还是蝴蝶变庄周，此即为“与万物融为一体”的境界——“浑沌”之道的境界。

庄子的“静坐”，当然不是如木偶般傻坐，而是隐机而坐。

隐机可谓一语双关，隐机者，既可解释为坐在几之侧，更可理解为隐去机心之义。

隐去机心、人心，便可得道心。

隐者，忘也。

恰如庄子所言，“其耆欲深者，其天机浅，”当人在静坐中，忘却身外事，乃至忘却“自我”之时，“人欲”则自然被“搁置”，自可得天机一片。

由此可知，道家静坐之核心在于“忘”。

在“隐机静坐”的操作层面上，庄子除简略地提及“真人之息以踵，众人之息以喉”外，并无更为详尽的叙述。

对此，后世的道教作了丰富和拓展。

道教之“静坐”，尤注重养生之术，在“呼吸”上大做文章。

唐人司马承祯作长文《坐忘论》，专门探讨“静坐”之要津，对后世影响颇大。

道家运气的法门

道家运气的法门是一个比较广泛的话题，涉及到道家哲学、修身养性、养生保健等多个方面。

以下是一些常见的道家运气法门，供您参考：1. 心态平和：道家认为，人的心态对运气有很大的影响。

如果一个人心态平和、乐观向上，那么他的运气就会比较好。

相反，如果一个人心态消极、悲观，那么他的运气就会比较差。

因此，保持心态平和是道家运气法门的关键之一。

2. 敬天爱地：道家认为，天、地、人是构成宇宙的三大元素，人与自然应该和谐相处。

因此，要敬天爱地，尊重自然规律，爱护环境，保护生态，这样才能够获得更好的运气。

3. 顺应自然：道家认为，人的命运是由自然规律所决定的，人应该顺应自然规律，不要强求。

因此，要顺应自然，不要过于追求名利、地位等身外之物，而是要注重内心的修养和精神的追求。

4. 积德行善：道家认为，一个人的德行和善行能够影响他的运气。

因此，要积德行善，多做好事，多帮助别人，这样才能够获得好的运气。

5. 修炼内功：道家认为，修炼内功能够提高一个人的精神境界和身体素质，从而增强一个人的运气。

因此，要注重修炼内功，包括呼吸、冥想、打坐等练习，以提高自己的精神状态和身体机能。

6. 养生保健：道家认为，养生保健是获得好运气的重要途径之一。

因此，要注重养生保健，包括饮食、运动、睡眠等方面，以保持身体健康和精神状态良好。

总之，道家运气的法门涉及到多个方面，包括心态、敬天爱地、顺应自然、积德行善、修炼内功和养生保健等。

这些方法需要长期的实践和坚持，才能够取得良好的效果。

同时也要注意不要过于迷信这些方法，而是要在实践中不断探索适合自己的方法。

希望以上信息对您有所帮助，如果您还有其他问题，欢迎告诉我。

中国传统道家修炼的智慧

中国传统道家修炼的智慧道家修炼是中国传统文化中的重要组成部分，其思想和实践均具有深刻的智慧。

以下为你介绍一些道家修炼的智慧。

一、道家修炼敬重自然道家修炼以天地自然为依托，认为自然是人类的根本，人类应该敬重自然、顺应自然。

道家修炼强调“天人合一”，认为人与自然是相互依存、相互作用的关系。

因此，修炼者要遵循天地自然的规律，与自然和谐相处，才能获得真正的修炼效果。

二、道家修炼注重身心合一道家修炼强调身心合一，认为身体和心灵是相互联系的。

因此，修炼者需要通过呼吸、冥想等方式调整自己的心理状态，达到身心合一的状态。

同时，道家修炼也注重养生保健，认为身体是修炼的基石，只有身体健康才能更好地修炼。

三、道家修炼强调内观自省道家修炼注重内观自省，认为人的内在世界比外在世界更重要。

修炼者需要通过内观自省，认清自己的内在状态，发现内心的障碍和矛盾，才能更好地进行修炼。

同时，道家修炼也注重修正自己的行为和思想，使自己更符合道德和道家修炼的要求。

四、道家修炼强调道德修养道家修炼强调道德修养，认为修炼者要有高度的道德觉悟和修养。

道家修炼注重“修身齐家治国平天下”，认为修炼者要先修正自己的行为和思想，然后才能影响到家庭、社会和整个世界。

因此，道家修炼注重道德规范和道德修养，使修炼者能够更好地服务于社会和人类。

五、道家修炼强调心灵觉醒道家修炼强调心灵觉醒，认为修炼者要有超凡脱俗的心灵境界。

道家修炼注重“道之极，物之情”，认为只有达到心灵境界的修炼者才能真正领悟道的深意和本质。

因此，道家修炼注重内心的觉醒和提升，使修炼者能够更好地理解和应用道家思想。

以上就是道家修炼的一些智慧，它们以其深刻性和实践性在中国文化中具有重要的地位。

我们应该学习和传承这些智慧，不断提升自己的修炼水平和人生境界。

六道轮回天机和六道轮回图解

六道轮回天机和六道轮回图解六道轮回天机（一）－－轮回在世间起心动念处学会尊重对方、体谅对方、给予对方。

尊重包括爱护别人所有东西。

体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。

其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。

善待自己，善待万物。

（师传）根据佛家轮回说，死亡后，中阴身受到六种光明境界的吸引，在业缘的驱动下，会让中阴身转生到相应的层面去转生，称为“六道轮回”。

六道轮回并不遥远。

六道轮回的六种光明，时刻影响我们的心灵，让我们在这一生不断地做出相应的行为。

而这一生的行为的积累，将成为中阴身转生六道的依据。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

作为万物层次的人，根本谈不上善恶之分，因为人的一生，都是被控制的一生:三控制万物，二控制三，一控制二。

人的一生，在各种“场”的作用下，被吸引，被驱动，在家里可能是个好父亲，好丈夫；在外面可能无恶不作……这个人一旦被场控制，一切不合理、不合法、没有道德的东西主观上都变得合情合理。

人的一生，心念被“六道之光”影响，从这个场到那个场，从一个事件到另一事件。

同一个场里面受到五行八卦规律的制约，不同的场之间受到业力的推动。

没有修炼的人，没有深入心灵的人，一切行为，哪怕是善行善事、修行功德，都只是业力和规律的共同作用。

在每一个“眼耳鼻舌身意”的行动中，能够返观自照，去认识自己受到什么样的力量驱动、受到哪一种六道光明的诱惑和驱使，这就是修心修道。

寻找的过程，就是一种对命运的把握的过程，而无明无知的人，则如同波浪一样，在六道轮回的推动下，流浪生死。

（二）－－轮回在世间不离世间觉“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“万物”无数无量，品种繁多，因缘聚散，无有恒常。

“三”即是五类运动状态，是万物归类群分的依据，所以人们说“物以类聚，人以群分”，这也是“六道轮回”的基础。

“二”是存在的性质，人们说“同性相斥，异性相吸”，这里的“性”指的是能量的性质，即阴阳物质两大特性。

修道秘诀，天机尽显，有缘者得之！

修道秘诀，天机尽显，有缘者得之！1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。

2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。

3、唯真空无我，然后能脱胎神化。

4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。

5、鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。

6、性者属觉知，命者属形质。

7、顺时养元，而收真炁。

旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。

8、存神泥丸，丹田炁升。

神之所至，炁亦往之。

9、虚心以原（探究）道德，静意以期神明。

10、因斋（戒）而息心，因息而入道。

11、炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。

12、上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。

13、道人要妙，不过养炁。

人汩没于名利，往往消耗其炁。

14、名利之害道，胜风雨之伤身。

风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。

15、学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。

16、习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。

17、存思集神，念道至真。

18、学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。

19、睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。

20、人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？21、业报既尽，善性不灭，还生人道。

22、造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。

23、寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。

24、生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。

25、禅定不动处，混沌未凿时。

26、徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。

27、闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。

转识为智，道固如是也。

28、一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。

29、道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。

30、圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。

31、学圣人者，固宜从事于一心矣。

32、心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。

修行的方法和技巧

修行的方法和技巧
修行的目的是为了提升个人精神境界，增强内在的平静和洞察力。

以下是一些修行的方法和技巧：
1. 冥想：通过静坐或躺下，专注于呼吸或某个对象，放松身心，达到内心平静的状态。

冥想需要一定的专注和坚持，可以通过打坐和冥想练习来提高。

2. 内观和反省：通过观察自己的思想和情感，了解内心的起伏和变化，从而获得更深层次的身心平静和洞察力。

内观和反省需要一定的自我意识和自我观察能力。

3. 学习和实践：通过学习和阅读经典文献，跟随一位老师或灵性导师，请教别人或者实践落地来获取新的宗教或者思想的知识。

学习和实践是修行的重要部分，可以不断提升个人的认知和能力。

4. 慈悲与倾听：对他人保持开放心态，理解和倾听别人的困境与情感，有足够的善心和悲悯之心，可以帮助修行者建立更强的人类共情和社会联系。

5. 奉献和服务：通过行动为他人和社会做一些实际的贡献，作为自己的修行，提升自己的责任感和感恩之情。

在修行过程中，还需要注意以下几点技巧：
1. 保持耐心和坚持：修行是一个长期的过程，需要保持耐心和坚持，不要急于求成。

2. 保持专注和放松：在修行过程中，需要保持专注和放松，不要过于紧张或过于放松。

3. 保持内在的平静：在修行过程中，需要保持内在的平静，不要被外界的事物干扰。

4. 尊重个人体验：每个人的修行体验都是不同的，需要尊重个人体验，不要过于追求他人的修行成果。

总之，修行是一个需要长期坚持的过程，需要不断学习和实践，不断提高自己的认知和能力。

同时，也需要保持内在的平静和尊重个人体验，这样才能达到真正的修行效果。

道家功法十三步

道家功法十三步功法十三步第一步收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。

掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。

入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。

身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。

打坐时的面向：面向正东或XXX，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面熨双睛，XXX 身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。

对此不要太拘泥。

手掐XXX：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。

但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。

因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的气力，使其少生邪念，有助于入静。

XXX“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。

太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。

故古人有云：日月合并，XXX和合，回光返照，返观内视。

道教的修炼方法和功法

道教的修炼方法和功法道教，作为中国古老的宗教之一，强调追求与自然的和谐，并提供了一套独特的修炼方法和功法，帮助人们实现心灵的平衡与提升。

在本文中，我们将探讨道教的修炼方法和功法，以期加深对这一古老信仰的理解。

修炼方法一：内观冥想内观冥想是道教修炼的核心方法之一。

它要求个体静坐，用心观照身心的变化，以达到超脱世俗的境界。

在内观冥想的过程中，个体需要通过深呼吸和专注的态度，放松身心，聚焦于内部的感受和本真的存在。

通过持续的修炼，个体可以逐渐洞察自我，了解人生的本质。

修炼方法二：五禽戏五禽戏是一套古老的道教功法，通过模仿五种动物的动作和呼吸，以强调身心的平衡与健康。

这五种动物包括鹿、熊、猿、虎和鸟。

每种动物代表着不同的能量和气质，通过模仿它们的动作和呼吸，个体可以调和内外能量的流动，增强身体的养生和治疗效果。

修炼方法三：炼丹术道教修炼方法中还有一种炼丹术，这是一种借用药物、炉具等器材进行的实践。

炼丹术的目的是通过药物的摄入和炼制，以修炼身心、强化自身能量，最终达到长生不老的目标。

传说中，炼丹术是道教丹道的重要组成部分，但在现代社会中，该修炼方法很少被实践。

修炼方法四：道德修养道教强调道德修养的重要性，认为通过追求道德的高尚品质，个体可以提升自身的精神境界。

有志于道教修炼的人们，都应该追随“道德经”的教诲，遵循“无为而治”的原则，以避免人生中的种种烦恼与纷争。

道德修养要求个体实践仁爱、宽容、谦逊、正直等品德，以塑造一个高尚、均衡的人格。

功法一：太极拳太极拳是道家修炼功法的代表之一，也是中国传统武术中的瑰宝。

太极拳强调柔和与刚猛的统一，通过慢跃的身法和循序渐进的动作，以引导体内的气息和能量流动。

太极拳的修炼需要耐心和恒心，但通过持续的实践，个体可以增强身心的稳定性、协调性和灵活性。

功法二：瑜伽瑜伽作为一种综合的身心修炼方法，对道教修炼也起到了积极的作用。

在瑜伽的修炼中，个体通过体位法、呼吸法和冥想等方式，以促进身心的平衡和提高意识觉察水平。

一位民间高人修炼体会(下)

一位民间高人修炼体会（下）
（十一）练下丹田功和中丹田功的阶段，身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段，气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后，尤其是转入练上丹田功的阶段，全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多。气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滚管，变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断地在全身各处同时运行。这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的，手脚的电麻感很明显。尤其是双手，经常有充胀感，觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服。请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断地集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通，能力很差。在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中，也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼，是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定，从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢？是使自身的心理场和生理场开始良好地叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场，使功力得到较快地提高。上丹田功阶段的修炼，虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢？是修心，就是净化自己的心灵。这有什么作用呢？心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定，心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好，功夫提高就越快。进入上丹田功阶段的修炼，行住坐卧都可以，随时随地只要心

修真要诀云：

修真要诀云:修真要诀云：大道无为本自然，功夫不到不方圆，三岔路口寻真种，八卦炉中炼性天，没底法船能渡海，随身药物可延年，刑中藏德人难测，害里生恩心要专，四象调和归本面，五行攒簇长金莲，有增有减方为妙，知吉知凶始入玄，脱尽牵缠尘垢物，全成父母未生前，修真作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。

《玄灵修真理法学》之研究，是性命双修，神修金丹天元之法，法不在三千六厅门之内。

他的修证是内炼成丹，外用成法。

内炼为本，外用为辅，外用者，主要是运用性体也，运用真气乃是初级层次之法。

高级之内功修法者，就是调炼性体和变神之法。

但出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪运用。

故修法者，必重性命双修之法，而偏重于炼性。

但炼性之法中，由于调炼五脏以应外五行，故命功亦含于其中。

此乃正宗功法中的主次分明，包容相间处也。

明心见性论中国文字语言，内涵丰富，言简意深。

研读丹经，必须注意其深刻的内涵，把握住阴阳学说贯穿始终。

道家学说始终将可见和不可见的物质囊括于一起论述，研究时切不可顾此失彼，只注意到可见之物，则丢失了高级的、根本的、实质性的不可见本原性物质。

执两用中，整体把握就是原则方法。

如果不注意掌握研究方法，则难得丹道和法的神髓，理通法随，不如此则难入修真之门。

易曰，穷理尽性，以致于命，是了性了命。

修真必需穷究性命之理，性命之理通彻，方能了得性命。

若性命之理不明，认不得性是何物，而欲了性了命，岂不是盲修瞎炼。

修真人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳，知一分，做一分，知的十分，做的十分。

古来祖师们大慈大悲，丹经于书千百比喻，流传世间。

欲人人成道，个个了真。

其中药物、火候、作用法则，无不俱备。

可惜后世学人，或自作聪明，或糊涂冥顽，不自辨识，不费苦功修研，偶有一得，便大肆发挥，胡吹乱造，自创学说，害人误己。

亦有人自己吃不到葡萄便说葡萄酸不可耐，自己没有达到神修境界，便说别人都是假，古人全是非。

教你如何参悟隐藏在虚无自然中的玄妙天机!

教你如何参悟隐藏在虚无自然中的玄妙天机！古时候，老子继承了华夏仙道，主张本性自由，心无挂碍，而孔子的儒家道理和规则仿佛束缚了人的本真心性，使人心不得自由，挂碍重重，这貌似是个千古问题，每个人的心中都有不同的答案…… 个人觉得，世间一切既是相对的，又是重合的，既是矛盾的，又是相同的，有阳就有阴，有错就有对，既是阳亦是阴，既是对亦是错，知即是不知，不知就是知。

这个世界甚至是这个宇宙的真理就是对立的同时又是统合的！老子曾曰：【大道若有若无，既有亦无】；《心经》里也道：【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；不生不灭，不垢不净，不增不减；无无明，亦无无明尽】；《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》里也有讲：【有情无情，唯一无二】，我想，这便是所谓的太极境界，也是宇宙的真理。

这个世界、甚至是这个宇宙的真理——就是对立的同时，又是统合的！再回归到儒家文化是否束缚了道家文化这个问题上，个人认为，世上所有的事物都有其存在的意义，不管是道家还是儒家，它们都有流传于世的理由，只是我们不知道而已。

譬如——我们如今生活上所用的物品是什么原因被发明出来？我们所学习的文化又是什么原因传承下来？我们生活上所享受的一切，好比电视剧、电影、动漫和小说，它们又是因何被创作出来？有时候我们看剧、看小说，都能从里面学到某些道理，认识到某些知识，它们真的只是创作家所谓的灵感这么简单？创作家是否受到了什么影响、潜意识里接收到了什么信息才创作出作品的？而那些作品之中，又启示了人们许多道理，这又是为何？此乃佛陀三种智慧中的【道种智】。

（注：佛陀拥有的三种智分别是【一切智】、【道种智】和【圆满智】）大家还记得先前火热的韩剧《孤单又灿烂的神-鬼怪》这部戏吗？其实，这部韩剧里向我们揭示了几个惊人的信息——【一】一切都是上天安排，所谓的神、上帝，其实就隐藏在我们周围的虚无自然之中，只是我们凡人肉眼无法看见他们。

在剧里，男主角金信曾经是高丽古时候的将军，有着“战神”的称号，却因此被高丽王畏惧他会谋反，最后将他诛连九族，他胸口插着一柄剑死去，他在死了之后，神将他变成了不死的鬼怪，因为他在为国征战的过程中杀害了太多的生命，神为了令他敬重生命，同时也让他为以前所犯的错误赎罪，从而给他施下诅咒，于是，他就开始过着长生不死的生活，看着身边关爱的人一个接着一个死去，只有自己独活，因而感到痛苦不堪，解脱的办法只有一个，那就是找到属于他的、能帮他拔出胸口那柄剑（此剑凡人看不见）的新娘，也就是剧里的女主角池恩倬，池恩倬的命本来在襁褓时就该死在妈妈的肚子里，是男主角金信把她救了，因此，池恩倬从小就拥有能看见鬼的能力，所以她能看见男主角那柄一直插在他胸口折磨了他近千年的剑，但是，那柄剑一旦拔掉，男主角就会飞灰湮灭，女主角舍不得男主角离开她，然而，女主角不拔出剑，女主角就会死，好几次差点被车撞死、被重物砸死，都是男主角救了他，可有那么一次，男主角在与女主角争执中差点儿力量失控把她杀死，幸好男主角及时醒悟，发现了这个事实。

道家哲学的修炼方法

道家哲学的修炼方法
道家哲学的修炼方法主要包括冥想、打坐、静心、保持身心平衡等。

1. 冥想：冥想是指通过深度放松和专注，使自己完全沉浸在当
下的感受中，达到心灵平静、提高思考和见解的方式。

冥想可以帮助
人们减少压力和焦虑，提高专注力和警觉度，让身心得到放松和恢复。

2. 打坐：打坐指的是一种静坐冥想的修炼方法，要求坐姿稳定、呼吸平缓、心态平静。

通过打坐可以让精神世界自然而然地与外在环
境融为一体，达到自我调节，提高修行水平的目的。

3. 静心：静心是指通过自我调整、冥想等方式达到心境安宁、
意念清晰的状态。

静心可以让人体、心灵得到充分的放松和恢复，消
除紧张和疲劳，减轻压力和不安。

4. 保持身心平衡：保持身心平衡是道家哲学中修行的重要一环。

要求人在日常生活中，注意保持身体健康，适度运动、合理饮食；同时，要注重调节自己的情绪和心态，保持内心平衡，不受外界环境干扰，能够更好地应对各种挑战和困难。

道家修炼的18种方法

道家修炼的18种方法1.内观：通过静坐冥想和专注注意力，观察内在的思绪和感受。

将心意定在当前的一切，而不是过去或未来。

2.散步：在自然环境中缓慢行走，呼吸新鲜空气。

与大自然的节奏和生命能量相连接。

3.深呼吸：通过深入呼吸和缓慢呼出，可以平静心绪，增加氧气的摄入，提高能量水平。

4.善待身体：采用适合自己的运动和休息方式，保持身体健康和活力。

5.静观思绪：观察并接受脑海中出现的思绪，不予干扰和判断。

让思绪自由流动，直到它们自行消退。

6.学会放松：通过放松身心，平静思绪，减少心理压力和紧张感。

7.调整饮食：选择富含营养的食物，并避免过量进食或暴饮暴食。

养成规律的饮食习惯，戒除嗜食。

8.保持愉快的心情：提高幸福感和快乐度，通过积极的思考，感恩和喜悦，形成积极的情绪状态。

9.练习静坐冥想：通过坐姿冥想，专注于呼吸或一些特定的点，以增强专注力和心灵的平静。

10.调整睡眠：保持规律的睡眠时间，调整睡眠环境，确保深度和质量的睡眠。

11.放下执念：学会放下对外界事物的执着和執著，摆脱物质世界的束缚。

12.意念疗法：通过正面的思维和积极的意识，培养积极向上的意念，帮助疗愈身心。

13.感恩心态：感激身边的人和事物，并积极表达对他们的感激之情。

这可以帮助培养平和和宽容的心态。

14.充实自己：通过学习和探索不同的知识领域，丰富内在世界，提高自身素质和能力。

15.禅修：通过禅悟的修行方法，帮助提高对生活和自我境界的认知和理解。

16.身心舞蹈：通过舒展身体，各种形式的舞蹈，让身体和心灵得到释放和表达。

17.修习道德：培养道德品质和优良的行为习惯，包括尊重，宽容，正直，谦逊等。

18.心静自然：培养内在的宁静和平和，与自然的节奏相和谐，寻求内心的平静和宁静。

这些道家修炼的方法可以帮助个人提升身心灵的能量和境界，达到真善美的统一、通过对自身进行修炼，人们可以增强内在的智慧和洞察力，提高生活的质量和幸福感。

修道秘诀准则(三)

修道秘诀准则（三）
六：仙道贵实，理法合一
道教修炼贵在真修实证，行一步，有一步的验效。

而且要时刻不离人体本身。

如果离开了人的本身，说什么都是假的。

历代祖师留下来的，都是通过自身身心修炼留下来的。

，是理法合一的东西。

一字一句也改不的。

如果仅从字面去认识，就不会真正的懂。

必须以自己的实际行动去与之对应验证，才能真正的明白真正的含义。

七：和光同生，借假修真
道教，需要磨练个人的性情，精修个人品德，才能培养个人的道基，增加个人的丹修。

道教祖师提倡“大隐居尘”。

如得到真修到一定程度，根基牢固，需要大静，再入山林。

八：性命双修，长生为其
长生作用有二：如道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。

二：没有一定命功，对个人肉体难以克制自己的心念，修功难以达成。

所以保住肉体，征得长生，才能保证个人的丹道。

九：男女平等，女丹为速
十：长生住世，我命由我
人的正常年龄为120岁。

把生命延长下去，做一个不受命运支配的“活神仙”。

一是保持积极进取的人生观，好生不断探索求生命的奥秘对现实人生充满信心。

二是通过修炼，达到天年，乃至长生久视去而上仙，不受命运摆布。

道家十大人生天机,说尽人间至理

道家十大人生天机，说尽人间至理道家既有指导实际生活的经验性方法、技巧，也有待人接物的理论性原则、价值，更有超越实际生活、追寻心灵自由的超越性境界。

充分挖掘道家处世之道，有利于我们深入传统，寻找解决其自身面临的困境。

浮躁的时代，学一点道家智慧，活的更通透!一、飘风不终朝，骤雨不终日。

——《道德经》狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。

风雨无论多么来势汹汹，最终都是会停下来的。

当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，请千万相信时间能够稀释这一切，挫败和低谷终将过去。

风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。

所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。

二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

——《道德经》大丈夫持守质朴淳厚的大道，不行虚华无用的礼仪；行为忠厚朴实，摒弃浮华浅薄。

贵真守真，不离纯朴，这是老庄所倡导的最重要的人格修养。

在日常生活中，如果一个人有失厚道、虚伪待人，总是想着千方百计的利用别人，占一些小便宜，以满足自己的私利，最终只能为世人所不齿。

“不居其薄”是要求我们信义为上，厚道做人。

“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸，笃实立世。

做到这两点，便能站得更高，看得更远，成为有德之人。

三、慎终如始，则无败事。

——《道德经》谨慎行事，小心处事，从一而终，就不会有失败一说。

“慎终如始”听起来有多简单，做起来就有多难。

如何才能在数年工作的苦乏之后，仍像一个实习生一样富有干劲与热情？如何在荒废学习多年之后，依然像个青少年一样对知识常怀探索的激情？间歇性踌躇满志，持续性混吃等死——这是人生最大的悲哀。

但仍希望诸君尝试并坚持，做一个慎终如始的人。

四、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

——《道德经》祸与福是对立统一的关系，祸中有福，福中有祸，两者相倚相伏，并且在一定条件下相互转化。

在现实生活中，当我们遇到福事的时候仍要以平和的心态去对待，不能一味地沉迷于其中，将福事变成祸事。

同样的，情场失利、职场失意，也不必一味消沉，塞翁失马，焉知非福？五、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

性光修炼方法

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（一）什么是明心见性？什么是性光？（二）性光在修炼中起什么作用？（三）性光到底什么样？它有什么特性？性光有层次之分吗？（四）你为什么没有修出性光（无明的原因）?（五）怎样才能修炼出性光？（六）如何巩固和提高性光？（七）下一步该修炼什么？（八）哪些人不适合修性光？下面，我将分别讲解。

一、什么是明心见性？什么是性光？明心见性与性光都是修炼到高级阶段的现象，是进入高级阶段的标志，也是人体修炼的阶段果位。

在静修入定时，修炼进入虚空状态，察觉不到身体的存在，但又似乎身体在气中包裹着，忽然，全身光明透亮，眼前现出光体，这，就是明心见性，也叫见到了本来面目，见到了真我，见到了本性。

宇宙中万事万物都可分为阴阳，人体亦分为显性系统和隐性系统，难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外，体内还有一个比我能力大的，未显现的主人？那这个“我”是真的我，还是我看到的躯体是真的我？到底谁是我？我到底是谁？“真我”到底是可见状？还是不可见状？是身体形？还是气体形？是实态的，还是虚态的？人体内既然还有一个“真我”，那它为什么不出来主事？修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我！这个“我”，既不是可见状，又不是不可见状，既不是身体形，又不是气体形，它究竟什么样？它，就是那一团灵光，在常态下看不见，在修炼到一定层次时，自然显现，它变幻无穷，既可以以生物体的形状出现，又可以以星光，雾状出现，但常态是一团灵光，它是由虚态的灵光构成，它既是宇宙的本质，也是人的本性，所谓的见性，就是见到这团灵光，所谓明心，就是在真我显现时，身心光明洞达的状态。