论近代西方人权思想及其意义
近代西方人权思想探析_张庆服
第19卷第2期济宁师专学报1998年4月Vol.19No.2Journal of Jining Teachers College Apr.1998近代西方人权思想探析张庆服摘 要 近代西方人权思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出的;近代西方人权思想既是时代的产物,又具有深刻的历史渊源;近代西方人权思想既有历史的进步性,又有时代的、阶级的局限性。
关键词 人权思想 自由权 财产权人权是人在社会生活中享有的政治、经济、文化等一些基本权利的总称,在不同时代、不同地区具有不同的内涵。
近年来,西方某些大国打着人权的招牌,肆意干涉别国内政,致使本来多元的人权概念更加混乱化。
众所周知,现代西方人权思想,直接导源于近代西方人权思想。
为了从根本上厘清现代西方人权的本质,本文试图就近代西方人权思想诸问题作简要探讨分析。
一收稿日期:1997)09)24本文作者:济宁师专历史系副主任 讲师 272125近代西方人权思想,是由17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出来的。
它的产生,既是时代的必然产物,又具有深刻的历史渊源。
在近代人权思想产生之前,西方历史上就产生了人权思想的萌芽,它主要体现于古希腊、罗马的政治思想中和中世纪基督教的神学体系中。
而近代西方人权思想与古代人权思想萌芽具有深刻的渊源关系。
在原始社会里,由于生产力水平低下,人们在自然界的支配下,只有靠集体劳动和生活才能生存,个人根本没有选择行为自由的能力,人还没有完全同自然界分离开来,人们/在氏族制度内部,权利和义务之间还没有任何差别0,¹因而,人们不可能产生权利的观念,自然也不可能存在人权。
在奴隶社会里,随着/自由公民0的出现,人权观念萌芽。
从理论上讲,人权在于/人的自觉0,人的自觉在于人在社会生产和生活中,具有独立的存在价值和自主意识。
古希腊城邦/积极公民的共同私有制0,为城邦自由公民的自觉奠定了基础。
普罗泰戈拉提出/人是万物的尺度0这一命题,其含义为:一是指个人以自己的知觉、意见、信念作为真理的标准;二是指人类是衡量万物的尺度。
近代社会的民主思想与实践
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资产阶级民主运动的基本特点
实战演练
夯实基础
1.由于旧的封建专制集权势力的强大,它们不甘心退出历史舞台,这就 决定了资产阶级争取民主和自由的斗争是曲折性和前进性的统一。 2.法律是资产阶级民主政治斗争的重要武器,也是用来维护自身利益 的重要工具。在英、法、美的资产阶级民主运动中,《权利法案》、 1787年宪法等起了至关重要的作用。
政治目标 实现方式 思想武器
把西方民主学Βιβλιοθήκη 与传 统儒家思想相结合西方的天赋人权、自由平 等学说并对其加以改造
重点识记二、辛亥革命前后反对专制的斗争 1.改良与革命的论战 (1)内容:论战的中心围绕中国民主革命的任务展开,即革命要不要推翻 清政府、要不要革命、要不要建立 民主共和国 (2)评价 ①改良派的主张有一定的合理性,但没有看到专制势力的顽固。 ②革命派的主张顺应了历史发展潮流,逐渐占据优势,通过论战有力地 促进了 民主共和 思想的传播。 2.《钦定宪法大纲》的出台 (1)背景 ①20世纪初,改良派广泛宣传立宪思想,立宪运动应运而生。 ②清政府派大臣出洋考察宪政。 等问题。
重点识记二、美国的《独立宣言》 1.背景
(1)英国的殖民统治激起北美人民的反抗,引发北美独立战争。
平等的启蒙思想。
(2)欧洲启蒙思想在北美传播:富兰克林、杰斐逊等积极宣传自由、
2.发表:1776年7月4日,第二届大陆会议通过。
3.内容 (1)宣告美洲13个联合殖民地正式脱离英国,成为独立和自由的 合众国 。 (2)用 天赋人权 的基本原则。 和民主原则阐述独立的理由,也阐述了新国家
(3)赞同君主立宪,反对操之过急。
3.孙中山:新旧三民主义和五权分立 (1)旧三民主义:民族主义是反对民族压迫,反对清朝的专制统治; 民权主义是推翻君主专制政体,建立 资产阶级民主共和国 ;民 生主义是解决以 土地 为中心的财富重新分配问题,平均地权。 (2)新三民主义:民族主义是对外反对帝国主义,对内反对民族压
1当代西方的人权概念和人权理论
法与人权——当代西方的人权概念（观念）和人权理论1叶立周“人权”无疑是当今世界最热门、最时髦的词汇之一。
但在这同一名称的下面人们却有着不同甚至截然相反的主张或要求，不同的理论底蕴与不同的利益指向将人权概念（观念）搅成了一锅粥。
正是“如果对一个问题理解不深且又深信不疑，其结果很可能是狂热的、相互冲突的。
人权问题即如此”。
2这是对西方人权理论状况比较恰当的描述。
西方的人权思想可谓源远流长，人们顺流而上，往往要追溯到古希腊、古罗马，但其真正的产生还是在近代，它是近代市场和近代国家形成这一社会变化的产物，也是和近代启蒙思想家的努力分不开的；3现在的“人权”在过去曾被称作“自然权利”，人们对这一权利的理解是和对自然法的理解相联系的。
“进入20世纪以后，‘自然权利’这一含糊的概念逐渐被‘人权’概念所取代，其内容也不断丰富。
”4至于“现代人权观念的内容”，则“是在第二次世界大战期间和战后提出并得到系统阐述的。
”5本文在逻辑结构上可分为两大部分，第一部分包括第一、二、三、四问题，主要是介绍当代西方学者在人权概念（观念）和人权理论的几个问题上的有代表性的观点。
第五问题是第二部分，主要是提出我们认识人权问题上的方法论问题、人权理论的大致发展脉络、理论基础、主要特点和笔者对人权的认识，以提供进一步思考的资源与路径。
一、人权的概念（观念）6人权概念（观念）在人权研究中有着极为重要的作用，在某种意义上，它就像一个坐标，人权的其他内容都可以从这个坐标系中标示出来。
因此，掌握了核心的人权概念有助于我们把握其相关理论，当然，对人权概念的整体把握也离不开对其理论整体的综合与体悟。
基于此，我们认为，把握一个概念应在其特定的理论中来综合，而不是简单的看一个判断句，那样往往不得要领。
这里我们介绍几位比较有影响的当代西方学者在人权概念（观念）上的观点。
雅克•马里旦首先介绍雅克•马里旦的人权思想。
7马里旦是新托马斯主义法学的代表1关于这个题目需要说明的是：1、“当代”在时间上大致是指第二次世界大战以后；2、“西方”是名不副实的，因笔者的语言能力和搜集资料的局限，本文只是大多是英美学者的观点；3、在笔者看来，人权问题大致包括三个部分，即，人权基本理论、具体人权理论和人权实现（践）（机制、制度与过程）理论，本文只是围绕人权的概念探讨了几个问题，还有很多问题，诸如人权的证成、后现代主义视野中的人权、各种具体人权、东西关系中的人权、南北关系中的人权、人权与科技发展等等均未涉及；4、人权问题，不管是理论问题还是实践问题，均是在特定的社会情境中进行的，既是一个历史的过程，也是一个政治、经济、文化等多种因素综合作用的产物和表现。
近代西方的民主思想(历史PPT教学课件)
一、斯宾诺莎的“天赋人权”思 想
3、斯宾诺莎的主要思想 （1）人性论
自我保存是人性的根本原则，生存权是人的最高自然权利
（2）斯宾诺莎的社会契约思想
A、订立契约、建立国家是理性的需要 B、国家和立法的目的在于保障人的生命和社会安全
民主政体是最理想的政治制度
（3）政治的目的是自由
探究1：斯宾诺莎是怎样认识“神学”与“理 智” 之间的关系的？他说的“理智”指什么？ 认为神学不应干涉“理智”，即反对这种对人 们思想的禁锢。 理智指人运用自己的头脑自由地思考。
第一单元 第2课
课标要求
①知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的 基本内容
②理解民主思想与专制理论的根本区别
③树立支持民主、倡导进步的历史意识
一、斯宾诺莎的“天赋人权”思 想
1、提出背景
政治上，尼德兰资产阶级革命成功，建立了荷 兰共和国，面临来自国内、外封建势力的威胁 经济上，荷兰资本主义迅速发展。 思想上，基督教神学还统治着人们的头脑。 综上，荷兰资产阶级急需在思想理论上反 对封建专制，捍卫资产阶级的利益。
2.洛克的分权理论有什么历史影响？
3.总结斯宾诺莎、洛克、卢梭思想的共同点
近代欧洲民主思想的深远影响
1.对欧美资产阶级革命起了影响和推 动作用； 2.为即将到来的法国大革命作了充分 的思想准备； 3.鼓励了中日等亚洲国家仁人志士的 斗争； 4.为西方资本主义政治制度设计出了 可行的模式。
人民有反抗暴政的权力
探究2：洛克的分权理论有什么历史影响？
为英国的资产阶级掌握政权做出理论论证（主
张立法权属于资产阶级控制的议会）
他强调的分权与制衡理论为孟德斯鸠所发展， 成为资产阶级确立政权组织形式的重要原则 对18世纪美国革命和法国大革命产生了重要 影响
近代西方思想对中国文化的影响和启示
近代西方思想对中国文化的影响和启示自从进入近代以来，中国在面对列强侵略时曾深感国力的不足，并开始向西方国家学习、借鉴先进的文化、思想和政治体系。
这种学习并非一味抄袭，而是选择合适自身的部分并进行融合、创新，从中汲取精华。
西方思想对中国文化的影响包括现代科技、社会制度、哲学思想等方面，这为中国注入了新的活力，同时也启示我们思考如何走出一条符合自身发展的道路。
近代以来，西方科技的飞速发展给中国带来了革命性的变革。
传统的手工业经济在现代化进程中已不再适用，整个社会开始了工业化进程。
当然，社会进步并非一帆风顺的，我们应该反思自身现代化过程中的问题。
西方强调逐步发展，要在尊重环境和自然生态的原则下推进现代化进程，而在中国，由于发展速度过快，往往忽视环保、人权等问题，这些问题已经对社会带来了极大的负面影响。
改善现状需要我们从根本上调整制度体系、加强国家对环保和社会公正的行政监督。
此外，西方民主制度在现代化进程中也给中国流淌着新的思维路径。
尽管民主制度不是万能的，但是它对人民自由的尊重和权利的保障却具有重要意义。
不仅政府要依赖公民的监督和参与才能真正实行公正和政策有效，更重要的是这种供求关系还会有效地促进创新和发展，把力量变成可持续的源泉。
考虑到中国的国情和历史经验，我们需要改进现行的制度体系，并在民主化进程中注重平衡各种利益和各方面的资源。
最后，近代西方对中国哲学思想的影响是显著的，这种思想又运用到文学艺术中。
将曾被视为不适宜的西方形式和思想注入我们的文化母体中，逐渐形成新的艺术形式，比如改编自莎士比亚的沪剧就是一个亮点。
这种创新并加入了中国传统文化元素，为我们马不停蹄地前进注入了新的能量。
综上所述，近代西方思想对中国文化的影响和启示不容忽视。
对于现代化进程中存在的问题，我们应该从西方的先进经验中寻找对策，不断探索，吸收大陆、港澳台和海外华人华侨的意见，融合创新，寻求最符合中国自身国情的道路。
只有这样，我们才能走得更快、更顺利。
高三历史第二轮复习：4.18近代社会的民主思想与实践
2．辛亥革命前后反对专制、追求民主的斗争 (1)“预备立宪”的骗局，使清朝专制统治空前孤立。 (2)1911年武昌起义爆发后建立资产阶级民主共和国、 并颁布《临时约法》。 (3)袁世凯专权，并企图复辟帝制，资产阶级革命派发 起二次革命与护国运动、护法运动。
3．辛亥革命对中国近代民主进程的作用 (1)推翻了清王朝，结束了两千多年的封建帝制，使民 主共和观念深入人心。 (2)颁布了中国历史上第一部资产阶级共和国宪法—— 《临时约法》。
(1)据材料，概括指出伦敦华侨支持袁世凯为临时大总 统的理由。 (2)结合史实，说明伦敦华侨建立“共和立宪国”的愿 望是否真正得以实现。
解析：本题考查辛亥革命前后中国争取民主共和的斗 争。第(1)问，可以从对内稳定局势、对外避免干涉等角度 解答；第(2)问，“说明”重点从袁世凯就任大总统的后果 来回答。
3．议会与国王冲突的原因 (1)英王实行无议会统治，推行反动政策，迫害清教 徒。 (2)国王在征税问题上更加肆无忌惮。
4．英国民主与专制斗争的反复性 (1)表现：议会斗争、军事斗争、双方妥协、宫廷政变 等。 (2)原因 ①资本主义处于工场手工业时期，资产阶级力量相对弱 小。 ②斯图亚特王朝掌握国家大权，力量上占优势。 (3)认识：新的社会制度的诞生不是一帆风顺的；新的 社会制度必然经过多次斗争才能战胜旧的社会制度。
材料二 中国国民党在国民大会未举行以前，为准备实 施宪政起见，修改国民政府组织法„„ (二)国民政府委员由国民政府主席就中国国民党内外人 士选任之。 (三)国民政府委员会为政府之最高国务机关。
附注： (一)国民政府主席提请选任各党派人士为国府委员时， 由各党派自行提名，但主席不同意时，由各该党派另提人 选。 (三)国府委员名额之半，由国民党人员充任，其余半 数，由其他各党派及社会贤达充任，其分配另行商定。 ——摘自《政协会关于政府组织问题的协议》 (1946年1月28日)
课件1：近代西方的民主思想
3.内容： (1)社会契约论：人民通过社会契约组成政治社会和政府， 保护人们生来就有的各种_自__然__权__利__；认为君主的权力是人 民赋予的，因而应当实行_君__主__立__宪__制度。 (2)分权学说：国家存在着三种权力，即_立__法__权__、行政权 和对外权。立法权属于议会，行政权和对外权属于国王。 (3)人民主权说：国家主权属于人民。如果国王或政府违背 了人民意志，违反了社会契约，人民就有权使用武力推翻 其统治。
4.影响： (1)把自由看作政治目的，为资产阶级的政治原则提供了 _理__论__上的论证。 (2)对后来西方政治思想的发展产生了深远影响。
二、洛克的权力分立思想 1.背景：英国经过长达半个世纪的动荡，最终实现了资产 阶级与_封__建__势__力__之间的政治妥协。 2.目的：为了捍卫资产阶级革命的成果。
三、卢梭的“主权在民”思想 1.背景： (1)18世纪初，法国的_封__建__专__制__制__度__根深蒂固，存在着等 级森严 的社会制度，人民大众与封建势力之间的矛盾尖锐。 (2)法国产生了一大批杰出的资产阶级启蒙思想家，启蒙 运动发生。
2.内容： (1)天赋人权：人生来就是_平__等__的，这是自然赋予每个人 的权利。 (2)社会契约：通过订立社会契约建立国家与法。 (3)主权在民：认为_人__民__是国家的最高主权者，人民以暴 力推 翻封建暴君的专制统治，不仅是合法的，也是合理的。
3.特点： (1)抨击和批判_封__建__专__制__理论，批判神学经典，主张哲学
摆脱宗教的控制。 (2)包含着_天__赋__人__权__思想和社会契约论色彩。
【合作探究】 1.什么是民主和民主思想？ 提示：民主是与专制相对立的一种政体形式，指的 是政府的权力源于被统治者的认可，而且公民有权 以一种有意义的方式参与决策的过程。 民主思想是指关于民主的学说和理论。
近代西方的民主思想
让·雅克 卢梭像 雅克·卢梭像 雅克 卢梭
人是生而自由的，但无往不在枷锁之中。 “ 人是生而自由的 ， 但无往不在枷锁之中 。 自以为是其 他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
——卢梭《社会契约论》 卢梭《社会契约论》
卢梭提出，通过社会契约， 卢梭提出，通过社会契约，人民建立一个自己管理自己 的政府。人民都有参政权利，因此，人民服从政府， 的政府。人民都有参政权利，因此，人民服从政府，就是服 从自己。 从自己。 卢梭认为：一切权力属于人民， 卢梭认为 ： 一切权力属于人民， 因而一切权力的表现和 运用必须体现人民的意志。 运用必须体现人民的意志。 当人民的权力被篡夺并被用来压 迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义， 迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义， 有权利用暴力 来消灭篡权者。 来消灭篡权者。
斯宾诺莎像 斯宾诺莎像
要 达 到 斯 宾 诺莎 的 哲 学 成就是不容易的， 成就是不容易的 ， 要达到斯 宾诺莎的人格是不可能的。 宾诺莎的人格是不可能的。 ——黑格尔 ——黑格尔
本书是斯宾诺莎的主要著 作之一。 作之一 。 作者在书中提出的论 点 ， 是为了论证他的资产阶级 政治哲学的主张。 政治哲学的主张 。 他提倡天赋 人权的学说、 社会契约说、 人权的学说 、 社会契约说 、 信 仰自由和言论自由。他认为 民主政府” 是最好的政府。 “ 民主政府 ” 是最好的政府 。 在资产阶级上升时期反对教会 和经院哲学的斗争中， 和经院哲学的斗争中 ， 这一部 著作起了进步的作用。 著作起了进步的作用。
三权分立学说示意图
立法权
贵族院 众议院
行政权
国王
司法权
人民法官
四、人民主权论
西方现代思想对中国的影响
西方现代思想对中国的影响第一章：引言西方现代思想的到来，带给中国现代化进程极大的影响，中国在思想上的转变和观念的更新可以说是近代以来最深刻的变革之一。
本文将会从哲学、政治、教育、文化、科技、社会、人权等方面深入分析西方现代思想对中国的影响和影响程度。
第二章：西方现代思想对中国哲学的影响在现代化进程中，西方哲学思想对中国的影响不可忽视。
自19世纪以来，中国哲学界不断引进、吸收和融合西方哲学思想，丰富和开拓了中国哲学的新领域和新方向。
例如，康德的“先验范畴”、“道德范畴”等思想，与儒家“天人合一”，“仁义礼智信”的思想有很好的对接，儒家思想在康德的影响下，在自我意识上和人性的发掘方面，逐步得到了深化。
现代西方哲学思想在中国的影响还体现在日本的“东西合璧”思想、中国学者的“新儒家”思潮等方面。
第三章：西方现代思想对中国政治的影响中国的现代化进程离不开政治制度的转型和体制的改革，而西方的政治制度和经验对中国进行政治改革具有启示和帮助作用。
例如，西方的三权分立、民主、人权等思想，都对中国国家治理的进程产生了重要的影响。
中国政治现代化建设的目标之一就是要在维护法制的基础上，完善政治制度、改进国家治理、增强政府透明度等，这些深层次的改革都与西方政治思想紧密相关。
第四章：西方现代思想对中国教育的影响西方教育思想的引进和影响，为中国教育体系的发展和变革注入了新的思想和动力，促进了中国教育的西化和现代化。
例如，西方“全球化”的观念，推动了中国对国际教育的更多关注，改变了传统教育强调道德、文化传统，而不注重实用性的特点，提高了学校教育质量和师资水平，并通过学术交流、国际合作等方式，逐步拓宽了中国教育的国际视野。
第五章：西方现代思想对中国文化的影响中国传统文化与西方现代文化之间的交流和碰撞，使得中国文化不断豁然开朗，得到深刻的变化和更新。
现代西方文化中的科学精神、实用主义、经验主义等思想，丰富了中国传统文化的内涵，加速了中国文化现代化的进程。
西方人权观解读
提 出建立“ 国际准则” 新 时说 ， 虽然联合 国是一个 由主权 国家 组成的国际组 织 ， 但联合 国存在 的理 由是要保护世界人 民的
权利和理想 。任何一个政府都无权躲在 国家主权的后面 ， 侵 犯其人民的权利 和理想 。 一项反对暴力镇压少数人的新 国际 优先于对国家主权 的关注【 ｌ Ｊ 。 二、 西方人权观的进步意义
资本 主 发达国家在世界政治 、 经济发 展中的主导 地位 ， 发展 中国家 从近代西方人权观产生就得 以确立 。文艺复兴前后 ， 但封 建神权对人性 的压 抑极 大 在面对指责时往往陷于被动 ， 几无 还手 之力 。进 一步了解 西 义萌芽在封建社会 内部产生 ，
方人 权 观 就 显 得 尤 为必 要 。
每个人在作 为人 的意义上都享有 生命权 、 自由权 、 等权和 平 财产权， 天赋 ＾ 。这种观念符合资产阶级反对封建神权 、 即“ 权” 君权的需要 ， 应了历史发展潮流 ， 顺 一经产生便不可遏制。自
然 法 理 论 大 量融 人 人权 观念 ， 成 了一 种 独 特 的 以恢 复 人 性 形
人性 ， 倡导人 的尊严 、 自由、 等等作为人权的核心。这种思 平
想是 对西Leabharlann 社会几百 年来 以个人 主义为核 心人权观念 的继
承 ， 西 方 社会 拥 有 深 厚 的文 化 基 础 。 在
在政府和人权 的关系上 ， 强调政府存 在 的 目的在于“ 保
理解 ， 不同的人权观 只有融入其对应的文化才会有意义 。
种享有建立在主体平等 的基础之上。 人权普遍性 正是对这一
产状况 、 宗教信仰 、 文化水平 如何 ， 都享有平等 的人权 。人权
尽管进展缓慢 ， 但最终 必定形成 。 该准则应 当 观念 的体现 ， 即任何 人不论其 国籍 、 政治 地位 、 家庭背景 、 财 准则正在形成 ，
近代西方的民主思想
三、卢梭的“主权在民”思想
1、背景： 法国的启蒙运动 ２、内容： ①天赋人权说：平等权 ②社会契约论：全体人民之间的契约
③人民主权说：人民是国家最高主权者
④革命权利说：人民有权推翻暴君 3、影响： 对法国大革命和北美独立战争产生重大影响
• 比较洛克与卢梭在社会契约学说上异同点
1、相同点：都认为国家或政府是人民通过定 立社会契约而建立的。
小 斯宾诺莎 结 四 年代 17C 国家 荷兰
洛克
卢梭
共同点
17C晚期 英国
18C 法国
都严 重禁锢着人 们头脑
背景 （1）政治上
（2）经济上 （3）思想上
捍卫革命 成果
启蒙运动 在法国兴 起
核心 思想
天赋人权
权力分立 主权在民
自由、 平等
2、不同点： 洛克认为在议会集体意志约束下的君主政 体是社会契约的完美体现，主张君主立宪 制。 卢梭认为人民是国家的最高主权者，一切 权力来自于人民，属于人民。应当建立民 主共和制。
以下的话是出自哪位思想家的口?
“每个人生来就享有与他人同等的包括生命、自 由和财产权在内的一系列自然权利，这些权利 乃是由自然法加以昭示并予以保护的，任何外 在的力量都无权予以损害和剥夺。” 天赋人权——洛克
●思考：近代欧洲民主思想的深远影响
1.对欧美资产阶级革命起了影响和推 动作用； 2.为即将到来的法国大革命作了充分 的思想准备； 3.鼓励了中日等亚洲国家仁人志士的 斗争； 4.为西方资本主义政治制度设计出了 可行的模式。
议会
三 权 分 立 图 解
行政权
国王
立法权
平衡 与 制约
司法权
法院
威廉· 华莱士被砍头之后，他的身体被 切成好几块。他的头颅被挂在伦敦塔桥上， 官方鼓励过往的人来嘲笑这个曾经带给英 国人极大恐惧的人。他的四肢则被送到大 不列颠的4个角落，警告一些想叛变的人。 同时英王爱德华大肆屠杀和镇压参加反抗 的苏格兰人，更加残暴的统治苏格兰。
马克思的人权观及其当代意义
德 国古 典哲学 时期 的人权 观就它 的哲 学路线 说， 不同于 １ 世纪 的启蒙学派 ， ８ 但它对 于英法所提 倡的 自由观还是向往的。康德强调 自由意志， 认为 自 由是先验的 、 与生俱来的 ， 他认为每个人都有权去追 求 自由平等 ， 但要受到先验理性的制约。 黑格尔从客 观唯心主义的立场出发 ，认为权利 的源泉并不存在 于理性 的绝对命令之 中，而在我们生活其 中的共 同 体的伦理之中。而伦理的内容则具体分化为家庭 、 市
方案 ， 图建立一个理想 的和谐社会 。圣西门认 为， 试 资本主义制度 的专制是不合理的 ，对深受剥削压迫
的 劳动 人 民表 示深 切 的同情 ， 他所 设 想 的未来 “ 在 实
业体 系” 广大劳动人 民掌握着社会领导权 ， 中， 人人
平等 ， 实行按劳分配 ， 不劳不得。 傅立叶认为 ， 资本主
义制 度是 社 会 地狱 ，人性 受 到压 迫 ，在 他所 设 想 的
家孟德斯鸠 、 卢梭等人对这些学说进一步理论化和系
统化 ， 标志着近代意义上的资产阶级人权观的初步形
“ 和谐制度” 每个人可 以不受他人支配、 中， 按照 自己 的意愿去劳动 。欧文认识到了资本主义制度 的私有 制根源 ， 主张废除私有制 ， 在他所设想的“ 和谐公 ●
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［ 摘 要】
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马克思人权观是在批判地 继承文艺复兴及启 蒙运动 时期 、 国古典哲 学时期 以及 １ 纪空想社会主 德 ９世
当今我们怎么看待西方的政治文化
当今我们怎么看待西方的政治文化——从西方的人权和分权理论的发展说起随着今天文化的发展，民主政治逐渐成为了社会的主流，可是事情总是会遇到发展的瓶颈，那么需要我们解决的方法和道路在何方？一、西方的人权理论的发展及意义西方的人权发展经历了漫长的发展，它萌芽于古希腊斯多葛学派的自然法思想和基督教的创世平等观,一直发展到文艺复兴和欧洲的启蒙运动使西方第一次形成了系统的人权理论,当代西方人权理论又呈现出多样性的特征。
（一）、西方人权思想的萌芽人权概念及其学说虽说产生于近代欧洲,但人权思想的萌芽却是非常古老的,甚至可以追溯到古希腊和古罗马。
不仅如此，人权还是人类对自身权利不断追求和权利现象不断进化和积累的结果。
西方人权思想在古代哲学中已经萌发,首先可以在古希腊斯多葛学派的自然法思想中找到。
在古希腊早期哲学中,盛行着生而不平等的“天赋特权”观念,根据“万物皆有定份”的自然秩序论,社会成员的不平等被赋予了自然的色彩。
斯多葛学派的哲学家们是要创立一种以人人平等原则和自然法的普遍性为基础的世界主义哲学。
斯多葛学派的主张已大体上具备了人权思想的一些重要因素,那就是人类不分种族、身份、国籍、财产等应一律平等。
也就是从这种意义上说,斯多葛学派的自然法思想可以看作是人权理论的思想渊源。
基督教的创世平等观对人权理论的重要影响，基督教产生于罗马帝国后期,由于罗马统治者的残酷统治,使民众处于极度痛苦和绝望之中,为了摆脱这种困境,人们只能寻求精神上的安慰并以此来消极地对抗罗马的统治。
基督教的平等观比斯多葛学派更加深刻,基督教所主张的“上帝面前人人平等”成了西方民众的普遍信念,并为近代人权观念的形成奠定了精神基础。
（二）、西方人权学说的形成与发展近代意义上的人权理论起源于14 到16 世纪的文艺复兴运动,思想家们用人性的思想和目光把神化的人从“天堂”拉回了世间。
在他们眼中，人的自然本性和人的尊严和价值应该被重视。
意大利文艺复兴先驱但丁说,帝国的基石是人权,帝国不能做任何违反人权的事情。
第七讲当代西思潮当代西方人权观念4
三、关于人权的争论
1、人权是否具有普遍性？ 人权是全人类每一个个体都享有的权利？ 实际上在《独立宣言》宣布人人生而平等的时 候，并非人人享有他们所说的人权。 例如，法国1791年的宪法规定，只有能缴纳相 当于3个工作日工资的直接税的公民，才有选 举权，而处于奴仆地位者、不能还清债务者以 及破产者，则属于不具有选举权的‚消极公 民‛。法国国民公会在1793年规定，妇女不是 公民。而且直到1944年，法国妇女才获得选举 权。
在这些人权文书中，都对人权的普遍性作出了 明确的规定。例如，《世界人权宣言》指出： ‚人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自 由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政 治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生 或其他身份等任何区别。并且不得因一人所属 的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地 位之不同而有所区别，无论该领土是独立领土、 托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权 受限制的情况之下。‛
（董云虎、刘武萍： 《世界人权约法总览》 ，四川人民出版社， 1990年，第295—296页）
美国1776年通过的《独立宣言》：
‚我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而 平等，他们都从他们的‘造物主’那边被赋予 了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自 由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利， 所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权 力，则须得到被统治者的同意。如果遇有任何 一种形式的政府变成损害这些目的的话，那么， 人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的 政府。‛ (思考：蕴含有谁的思想？）
4，不受奴役的权利。其内容是：不得使 任何人为奴隶；一切形式的奴隶制度和 奴隶买卖均应予以禁止，任何人不应被 强迫役使。 5．不受虐待的权利。其内容是：对任何 人不得加以酷刑，或施以残忍的、不人 道的或侮辱性的待遇或刑罚。（新加坡 鞭美国人） 6．不受歧视的权利。（种族、肤色、性 别、语言、宗教等）
当代世界人权的发展以及中西方人权的比较
当代世界人权的发展以及中西方人权的比较摘要：几百年前法国颁布《人权宣言》以法律形式规定“人生而平等，人的权利神圣不可侵犯”。
资本主义社会发展至今，人权观不断完善，在资本主义社会几百年间人享有的权利越来越多，也日趋完善。
当西方大国以人权为由指责中国的事物，当眼下美国法国等大国以人权为由横加干涉利比亚内政时，我们不仅要问自诩为人权很完善的美国怎么以武力干涉他国内政呢？于是了解世界人权发展史和对比中西方人权观就显得很重要了。
关键字：人权、人权观人权的概念人权（基本人权或自然权利）是指“人，因其为人而应享有的权利”。
它主要的含义：每个人都应该受到合乎人权的对待。
被多数国家认同的人权立法包含如下：安全的权利：有关禁止犯罪行为，如谋杀、屠杀、酷刑和强奸。
自由的权利：有关自由的范畴，如：言论、出版、集会、结社、游行、示威以及宗教信仰的自由[1]。
政治的权利：有关人民的自由参政权,如抗议或入党。
诉讼的权利：有关防止滥用法律制度，如监禁审讯、秘密审讯和过度惩罚。
平等的权利：有关公民的平等, 在法律之前人人平等。
福利（经济）的权利：有关提供教育和免于遭受严重的贫穷和饥饿。
民族的权利：有关群体免受种族屠杀和其建立民族国家之权利世界人权的发展一、早期人权观念的出现（14--16 世纪）：在被称为人类历史上 " 黑暗的千年 " （约公元 395--1500 年），欧洲大陆处在封建王权和宗教神权统治之下，人们的理性和人性受到极大的压抑，广大人民毫无人权可言。
14 、 15 世纪，随着城市商品经济的发展，资本主义生产关系在封建制度内部开始形成，资产阶级逐渐以新的面目出现，并提出自己的要求，兴起了一场实质上是在意识形态领域反对封建主义和基督教神学体系的伟大革命运动 -- 文艺复兴运动。
正是在这个运动中， " 人文主义 " 成为核心思潮并第一次明确地提出了 " 人权 " 这个概念。
近代西方民主思想
（二）洛克的权力分立思想
1、提出的背景
①英国革命成功建立了君主立宪制国家 ②为捍卫英国资产阶级革命的成果
2、主要思想
①天赋人权说：生命权、自由权、财产权等
②社会契约论：议会集体约束下的君主政体
③最佳政体论：君主立宪政体
④分权制衡论：立法权（属议会）、行政 权和对外权（属国王）
⑤人民有反抗暴力的权力
2、斯宾诺莎的主要思想
①天赋人权（自然权利）说：生存权是最高权 利，人的本性是 趋利避害，自我保存
②社会契约论：国家的目的是保障人的自然权利
③最佳政体观：民主政体是最优政体
④、政治的目的是：自由 3、意义
①是西方近代民主思想的先驱。 ②为资产阶级的政治原则提供了理论上的论证，对后来西方 政治思想的发展产生了影响深远。
一、近代欧洲民主思想发展的原因
1.古希腊时期民主思想、民主制度的发展为 近代民主思想的发展奠定了基础；
2.资本主义经济发展提出的政治要求； 3.中世纪封建专制阻碍经济发展和人权的
实现 4.文艺复兴、宗教改革促成了思想解放
• 何谓民主？
民主是与专制相对立的一种政体形式， 指的是政府的权力源于被统治者的认可，而且公 民有权以一种有意义的方式参与决策的过程。
级急需在思 想理论上反
经济：荷兰资本主义迅速发展。 对封建专制，
思想：基督神学还统治着人们的头脑。捍级卫的资利产益阶。
当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。 －斯宾诺莎
斯宾诺莎
17世纪荷兰哲学家、政治思想家。出 生于阿姆斯特丹犹太人家庭。深受笛卡尔 哲学、霍布斯等思想家影响，形成了唯物 主义哲学。
1656年，他因坚持思想自由，怀疑灵 魂可以脱离肉体而存在，怀疑上帝的存在， 被犹太教革出教门，后被市政当局逐出阿 姆斯特丹，后靠磨镜片为生。 1670年,他在阿姆斯特丹匿名发表《神学 政治论》，该书以无神论被查禁。1675年， 完成其哲学代表作《伦理学》，出版受阻 挠，不得不放弃。
2013高考总复习历史：选修2第40讲西方近代社会的民主思想与实践
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第40讲 西方近代社会的民主思 想与实践
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要点整合点拨疑难
一、西方专制主义理论
1．阿奎那的“君权神圣” (1)背景：①自中世纪以来，由于教皇 权威的作用，人们相信君权来自于神
(1)背景：18世纪，法国启蒙思想家吸
收和发展了洛克、斯宾诺莎等人的思
想，在政治理论上有所创新。孟德斯
鸠论述了“三权分立”的学说。
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(2)主要思想：①孟德斯鸠认为，民主 制、贵族制、君主制都可能是合理的 政体。但合理的政体也可能腐化，导 致专制。所谓专制就是滥用权力，实 行压迫。②只有分权才能使权力相互 制约，防止专制，保障自由。③孟德
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(2)完善：内阁得不到议会信任即应辞 职；内阁在失去了议会多数信任时，
还可以解散议会，重新选举，直接诉
诸选民的裁决。19世纪中叶，责任内
阁制在英国确立下来。
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6．议会改革：选举权的扩大 (1)光荣革命后，议会成为国家最高权 力机关。但是，土地贵族操纵着议会 议员的选举。(2)1832年，英国议会终 于通过了议会改革法案。降低了选民 和候选人的财产资格限制，取消了一 些衰败选区，给予新兴的工业城镇代
是平等，法律上、经济上的平等。②
认为私有制是人类不平等的根源，但
并不主张消灭私有财产，而是主张大
体平均的小私有者社会。③主张通过
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人权的意义与重要性
回顾本次报告主要内容和观点
人权的普遍性和特殊性
报告强调了人权是普遍的，每个人都应享有平等和不可剥夺的权利，同时也承认不同文化 和历史背景下人权的特殊性。
国际人权法的发展
报告回顾了国际人权法的发展历程，包括《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际 公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》等重要文件。
人权是指人类应当享有的基本权利和 自由，这些权利和自由是普遍的、不 可剥夺的，包括但不限于生命权、自 由权、财产权、尊严权等。
人权的内涵
人权不仅仅是一种法律上的权利，更 是一种道德上的要求。它涉及到人的 尊严、自由、平等、正义等方面，是 人类社会进步的重要标志。
东西方人权观念差异
东方人权观念
东方文化强调集体主义和社会和谐，认为个人权利应服从于集体利益。东方人 权观念注重社会公正和道德义务，强调个人对社会和国家的责任。
平等原则及其现实意义
平等原则
人权观念强调人人生而平等，无 论种族、性别、宗教、国籍、社 会地位等差异，每个人都应享有 平等的权利和尊严。
现实意义
平等原则是社会公正和和谐的基 础，它要求消除歧视和偏见，促 进机会平等和结果平等，推动社 会的包容性和可持续发展。
自由原则及其保障措施
自由原则
自由是人权的核心要素之一，包括言论自由、宗教自由、结社自由、迁徙自由等 。它意味着个人有权自主决定自己的行动和生活方式。
司法救济途径
建立有效的司法救济途径 ，为人权受侵害者提供法 律救济。
跨国企业对人权责任承担
企业社会责任
跨国企业应积极履行企业社会责任， 尊重和保护人权。
供应链人权管理
倡导与合作伙伴共同遵守
积极倡导并与合作伙伴共同遵守国际 人权标准和原则，推动全球人权事业 的发展。
现当代西方思潮(概述)
二、当代西方社会思潮的主要特点： （一）非理性主义倾向 （二）相对主义倾向 （三）人本主义倾向 （四）注重全球问题，关注人类未来发展
（一）非理性主义倾向
以叔本华、尼采为代表的唯意志主义，反对古代的苏格拉底— —“知识即美德”，“认识你自己！”反对近代的黑格尔的绝对理 性主义哲学，将人的意志、情感、冲动、欲望当作世界的本原，可 以产生和决定一切。认为人的本质在于意志，贬低理性。 受唯意志主义影响，作为后起之秀的弗洛伊德主义（泛性论） 、存在主义（强调个人情绪体验、人的绝对自由）、法兰克福（鼓 吹性解放、性自由）。
（1）这些思潮都不讲外界的客观存在，将人的情感、意志、本能看成是决 定性的； （2）否定理性和科学在认识中的作用；夸大本能、欲望、直觉、情绪在认 识中的作用；
（3）倡导人生观、价值观上的个人主义，将他人和社会看成是个人发展的 障碍，把人与人之间的关系说成地狱的关系（克尔凯郭尔 、萨特 ）。 （4）否定传统道德价值体系；宣传意志自由、选择自由，自己做自己的上 帝（尼采）
第二， 以一定的社会心理活动为基础（一般诱导于社会心理）
第三，以相应的社会意识形态为理论核心（表现为意识形态） 第四，是一定阶级或阶层利益和要求的反映（在阶级社会中，社会思潮一 般具有阶级性）
（二）社会思潮与相关概念解读
1、社会思潮与主流社会意识形态
社会的主流意识形态，是社会的观念上层建筑，是在一定历史条件下，社会中占 统治地位的经济基础和政治上层建筑在观念上的反映，是占统治地位的阶级或集团为维 护和发展一定的社会秩序而由国家建构并由国家公共权力推行的价值观念体系和行为规 范体系，是诸多社会意识形态的主流与核心，在该社会精神生活领域居统治地位和主导 地位；社会思潮的理论完备程度，不如主流社会意识形态，且其融合力、传播范围和稳 定性，都不如主流意识形态强。社会主流意识形态是对社会存在经过长期的反映过程才 逐步形成的，具有浓厚的理性色彩和稳同程度，对社会发展的影响也是持久而深刻的。 一般来说一个社会形态中在具体的社会历史阶段，有一种主流社会意识形态，还有多 种社会思潮。
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论近代西方人权思想及其意义
人权是人在社会生活中享有的政治、经济、文化等一些基本权利的总称,在不同时代、不同地区具有不同的内涵。
近年来,西方某些大国打着人权的招牌,肆意干涉别国内政,致使本来多元的人权概念更加混乱化。
众所周知,现代西方人权思想,直接来源于近代西方人权思想。
为了从根本上厘清现代西方人权的本质,我们就来对近代西方人权思想诸问题作简要探讨分析。
近代西方人权思想,是由17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出来的。
它的产生既是时代的必然产物,又具有深刻的历史渊源。
在近代人权思想产生之前,西方就产生了人权思想的萌芽,它主要体现于古希腊、古罗马的政治思想中和中世纪基督教的神学体系中。
而近代西方人权思想与古代人权思想萌芽具有深刻的渊源关系。
从理论上讲,人权在于“人的自觉”,人的自觉在于人在社会生产和生活中,具有独立的存在价值和自主意识。
中世纪时,基督教主宰了欧洲。
古希腊、罗马时期的古典人文主义的人权,完全被异化为神权。
从本质上讲,基督教的神权是对人权的否定,但是,在基督教的神学体系内,它使西方第一次有了一种普遍的“人”的概念。
基督教宣扬在上帝面前人人平等，上帝赐予每个人一定的权利,每个人都有一定的尊严和价值。
但基督教倡导的平等即原罪的平等,这同它曾经作为奴隶和被压迫者的宗教性质是完全适合的。
近代西方人权思想除了具有深刻的历史渊源外,也是时代的要求和产物。
十四、十五世纪,在地中海沿岸的一些城市,最早出现了资本主义萌芽。
但是中世纪后期在西欧各国，封建生产关系占据统治地位,在政治、经济、文化方面严重束缚着资本主义发展。
新兴资产阶级经济地位的上升,必然在政治、经济、文化诸方面提出权利要求,并获得普遍的社会意义。
正是由于古代人权思想的萌芽和中世纪后期资本主义产生和发展所导致资产阶级在政治、经济、思想文化各方面权利和自由的要求,从而产生近代西方人权思想。
近代西方人权思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想的人权理论和学说，在这一时期“人权”一词正式出现。
一般认为近代西方人权思想的基本内涵,是具体的政治权利和公民权利,是人的生命权、平等权、自由权以及财产权等人的“自然权利”。
人权思想,可集中概括为:“自然权利”“、天赋人权”和“社会契约”。
近代西方人权思想,有其合理性和进步性,但也有其时代的、阶级的局限性。
进步性表现在：
第一,从思想文化角度而言,近代西方人权思想相对于封建的思想文化和宗教神学体系,是一种新型的思想文化观念。
它是新的生产力代表者—资产阶级的要求和愿望在意识形态领域的反映,是资产阶级对未来社会的信仰和理想。
它代表时代发展的趋向,是取代传统封建思想文化的新型思想文化,具有历史进步性。
第二,近代西方人权思想,是资产阶级革命的锐利思想武器。
处于上升时期的资产阶级在革命运动中,运用人权思想学说,唤醒广大民众投入到革命中去。
人权成为资产阶级反对宗教神权和封建专制的旗帜。
从某种意义上讲,没有近代西方人权思想,就没有近代资产阶级革命。
第三,近代西方人权思想,为资产阶级建设近代法治国家描绘了蓝图。
在该思想中,国家是人们订立契约的产物,法权高于一切,人权的实现必须以法律作保障。
所谓人权,实质上是国家法律范围内的公民权利的抽象。
在西方诸多国家政治制度中,无不被近代人权思想中的法制观念所渗透。
第四,近代西方人权思想对于现代人权思想具有重大影响。
现代人权思想实际上是近代西方人权思想的继承和发展。
但是，近代西方人权也具有一定的局限性。
它是资本主义商品经济产生和发展的产物,是资本主义生产方式赋予的，其本质是为资本主义私有制作辩护的，是具有阶级性的。
总之,近代西方人权思想是历史的产物,在它所处的那个反封建的时代,具有历史的进步性;同时,它也被深深地打上时代的、阶级的烙印,呈现出时代的阶级的局限性。