汉字中女字做部首的作用浅析
从《说文解字》女部字透视女性文化
从 说文解字 女部字透视女性文化
王 甜
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汉字作为汉语的书写符号系统 是汉族人的祖先在长期
的社会实践中逐渐创造出来的 承载着汉文化信息和语义密
码 从而为其文化心理的阐释提供了系统的依据 我国古代
第一部字典 说文解字 不仅是文字符号集成 更是文化
世界的展示 本文以 说文解字 女部汉字为例 进一步解
考 实际上是以 广韵 的反切上 下字为研究对象 用反
切系联法探讨 广韵 声类与韵类系统的 切韵考 卷一
序录中的 条例 部分为他这部书定了许多条例 其中关于
反切系联法的共有五条 后代学者多将其归纳为三项条例即 基本条例 分析条例和补充条例 我们这里所要讨论的是其 基本条例中的互用条例
所谓互用条例是指 在两个切语中 凡是互相用作对方 反切上字的两个字必属于同一声类 例如
习俗在语言中留下的痕迹 娶 在古代写作 取
取 字在甲骨文中形近用手取耳朵 古代战争中用割取敌
人的耳朵来计数报功 所以 取 字的本义为 获取
说文
娶 取妇也 王力先生认为 取娶本同一
词 后人特为取妇一义造娶字 所以 娶 本义为夺取妇
女为妻 由此可以看出 女子择偶不能自主 其主动权完全
掌握在对方手里 在婚姻中处于被占有和被奴役的地位
前人所以垂后 后人所以识古 而这种文化思维方式和
文化心理也可以帮助我们从整体上把握汉语的结构特征 深
刻理解民族语言在纷繁外表之下的文化规定性
王 甜 天津师范大学文学院
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万方数据
２００６．０６
从《说文解字》女部字透视女性文化
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
王甜 天津师范大学文学院
女旁字的文化观照
女旁字是一个汉字部首，它在汉字中的使用非常广泛。
女旁字的文化观照主要体现在以下几个方面：
1.女性形象：女旁字作为一个部首，通常与女性形象相关联。
它常常出现在女性名字中，如“妍”、“娜”、“婷”等。
女旁字也常用于描述女性的美丽、柔弱、温柔等特征。
2. 家庭观念：女旁字还与家庭观念相关。
在古代，女性的地位相对较低，通常被视为家庭的附属品。
因此，女旁字也常用于描述家庭中的女性角色，如“妻”、“嫂”、“姑”等。
3. 社会角色：女旁字还可以用于描述女性在社会中的角色。
在现代社会中，女性的地位得到了很大的提高，女性在政治、经济、文化等领域中都有了更多的发展机会。
因此，女旁字也可以用于描述女性在这些领域中的角色，如“女士”、“女性主义”等。
总之，女旁字在汉字中的使用非常广泛，它不仅仅是一个部首，更是一个文化符号，代表着中国传统文化中对女性形象、家庭观念和社会角色的认知和理解。
女字旁意义
奴【名】从女,从又。
女指女奴,又(手)指用手掠夺之。
一说又(手)指女奴从事劳动。
本义:奴隶;奴仆奴,奴婢皆古之罪人也。
——《说文》其奴,男子入于罪隶,女子入于舂槁。
——《周礼·司厉》从群奴而驰。
——明·高启《书博鸡者事》后多指男奴。
如:奴厮儿(小男仆);奴辈(奴仆之辈,奴才们);奴兵(奴仆;供役之人);奴颜(奴才相);奴戮(施以刑辱,使为奴隶);奴虏(俘虏;奴隶)对人的鄙称要当生缚此奴。
——房玄龄《晋书》又如:奴胎(对乐户子女或奴婢的贱称;骂人话,犹贱种);胡奴;狂奴;奴官(出身卑贱的小军官);奴下(才能低下的人)古代男女自称的谦词。
如:奴哥(对女人的昵称);奴奴(犹奴家)贱称。
如:田舍奴古时青年女子的自称,或称“奴家”奴家年青,如何敢受礼。
——施耐庵《水浒传》【动】看作奴仆;贬低;使沦为奴隶：入者主之,出者奴之。
——韩愈《原道》又如:奴化;奴视(视之如奴,轻视之意)水不流动，不流曰奴。
——《水经注》奴辈、奴仆奴辈适至。
——《徐霞客游记·游黄山记》奴婢：原指丧失自由、受人奴役的男女,后泛指男女仆人太监对皇帝、后妃等的自称：奴才、奴仆;家奴指甘心供人驱使、帮凶作恶的人：一脸奴才相明清两代太监和清代满人、武官等对皇帝的自称：奴化采用手段使被自己侵略的民族不再反抗,甘心受奴役：奴隶为奴隶主劳动而没有人身自由的人,可以被奴隶主杀死或买卖完全听命于某种具有支配力量的影响的人;不能自主的人奴隶人、奴仆辱于奴隶人之手。
——唐·韩愈《杂说》奴隶社会：一种社会形态,基本特征是奴隶主占有奴隶和生产资料,奴隶没有自由,为奴隶主进行生产劳动奴隶主：完全拥有奴隶与生产资料的人奴仆：旧指在主人家做杂役的人，指甘心受人驱使的人奴使：像对待奴隶一样役使人奴性:卑鄙的或下贱的奴隶根性或驯从妾qiè【名】(会意。
从辛,从女。
甲骨文字形上面是“ň”(qiān)字,即古代刑刀,表示有罪,受刑。
从《说文解字-女部》看汉民族女性文化
从《说文解字?女部》看汉民族女性文化摘要：在汉字构成系统中，“女”部字作为一个较大的部类可简略分为与女性相关的称号、形容以及人生经历三部分。
它所蕴含的女性社会地位变化以及民族审美情趣的文化意蕴也跃然纸上。
关键词：部首女义类地位文化意蕴中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-908206-0-01汉字是是先民近取诸身，远取诸物的产物，它的形体构造过程便是汉民族对待事物的认知过程及其文化发展历程的客观显现。
本文将据《说文解字・女部》，从“女”部字的义类以及其蕴含文化意蕴着手对“女”部字进行研究分析。
一、“女”部字义类分析《说文・女部》这一部分共收录258个字，可以简略分为表示女性姓氏、称谓等区分性别的字、形容女子姿容或品性的字以及展现女性人生经历方面的字三大类别。
1.表示称号其一为姓氏。
许慎解释“姓”的本意为“人所生”、“因生以�樾铡薄！靶铡弊魑�一个代表生育起源以及人类家族分支的字，其偏旁部首反映出女权制时代下充斥着母系氏族的社会中人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族有着互相区别的族号。
“姓”的含义最初与女性生子相关，姓区别出身，而出身由女性决定，也就是所谓“因生以为姓”。
女性由于肩负着繁衍后代的重大职责而拥有至高的地位。
因此，尽管在社会演变过程中女权削弱男权上升，古代社会的很多大姓仍然带有母系社会的遗留痕迹，例如“姬”、“姒”、“��”、“姜”等。
其二为称谓，称谓用来对不同家族关系或是不同社会层级的女性角色进行区分。
以年龄为衡量标准的区分中，我们称年老的妇人为“姥”、“妪”与“媪”而称年轻的女子为“媛”、“�g”等。
以家族角色为衡量标准的区分中，我们称丈夫或是妻子的母亲为“姑”；称叔父的妻子或是与母亲同辈而年龄较轻的已婚妇女为“婶”；称年辈相当的女性为“姊”、“妹”等。
以社会地位作为衡量标准的区分中，古代宫廷有“妃”、“嫔”、“嫱”、“婕妤”等官职，而女性服务阶层则有“妾”、“婢”等卑称。
浅谈女部字所反映的古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的;二是反映社会存在的;三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部)出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
④老人形:如老、考等。
《说文解字》中“女”部字的文化意义及变迁
《说文解字》中“女”部字的文化意义及变迁【摘要】：本文通过对《说文解字》中的“女”部字进行字形和造字特点上的分类研究，考察它的文化意蕴和汉民族女性观念的变迁，进而得出自己的思考和认识。
【关键词】：《说文解字》，“女”部字，文化意义汉字与汉民族的文化有着密切的联系，一方面，汉字反映汉民族文化的内容；另一方面，汉字对汉民族的文化又有着反作用，这种双重关系使得汉字可以反映出汉民族文化的内容和特征，也可以反映出汉民族整体的生活方式、价值观念、心理状态、思维特点、道德标准等，也可以反映出我国人民的审美情趣。
而《说文解字》作为我国字书的集大成之作，反映出了更多的文化内容，对其中的“女”部字进行研究，我们可以得出汉民族在女性观念方面的一些认识，也可以考察传统的汉民族文化内蕴，这是本文研究的意义所在。
1．《说文解字》中“女”部字的分类按照不同的标准《说文解字》中从“女”部的汉字可以被分为不同的种类，由于本文是考察它的文化意义，所以分类主要遵从其所反映的内容来进行。
《说文解字》中“女”部字工238个，本文对其进行的分类有以下四种：第一，姓氏用字《说文解字》中“女”部字的第二个就是“姓”字，这反映了它在整个“女”部字中的重要地位，《说文》中对“姓”的解释是“姓，人所生也。
”1而且也指明其是会意字，不仅说明了“姓”的来源，也强调了在中华先民们的认知结构中的重要地位。
《说文》在“姓”字之后列举了很多古老的姓氏，如：“姜、姬、姚、妫、嬴”等，其中有一些直到今天还在使用。
《说文》中这些从“女”部的古老姓氏，基本都是氏族部落首领和贵族们的姓氏，这反映了女性在氏族生活中的重要地位，反映了先民对女性的尊敬，也是典型的母系氏族的历史遗留。
所以我们可以看出在早期先民们的生活中女性的地位是比较高的，这与《说文》中后面的一些从“女”部的汉字表现出蔑视女性，贬抑女性地位的文化观念有着极大的不同。
第二，反映女性在家庭中地位的用字在《说文》中还有很多“女”部字反映了女性在家庭中地位的变化，这与人类社会的历史进程是密切相关的。
汉字174个部首及其表意功能(三)
汉字174个部首及其表意功能（三）女：女部、女字旁、女字底，作部首时可以表示和妇女、姓氏或美丽有关的事物，又因古代轻视妇女所以有时表示不好的性情。
马(馬)：马部、马字旁、马字底，作部首时可以表示和马有关的事物。
幺(读妖)：幺部，作部首时可以表示和丝线或微小有关的事物。
巛(读川)：巛部，作部首时可以表示和河流有关的事物。
王(玉)：王部、王字旁、斜王旁；玉字旁、玉字底、斜玉旁，作部首时可以表示和玉石、玉器或加工玉器有关的事物。
韦(韋)：韦部、韦字旁，作部首时可以表示和围绕有关的事物。
木：木部、木字旁、木字底，作部首时可以表示和植物特别是木本植物或木制品有关的事物。
犬(犭)：犬部、反犬旁，作部首时可以表示和狗或其他动物有关的事物。
歹：歹部、歹字旁，作部首时可以表示和死亡、丧事、损害等有关的事物。
车(車)：车部、车字旁，作部首时可以表示和车子或车上的零件有关的事物。
戈：戈部、戈字旁，作部首时可以表示和兵器、战争、杀戳有关的事物。
比：比部、比字头、比字底，作部首时可以表示和并列挨着有关的事物。
瓦：瓦部、瓦字旁、瓦字底，作部首时可以表示和陶器等土制品有关的事物。
又借用作音译词表示电的功率单位“瓦特”。
止：止部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物，和“彳”、“足”、“疋”、“辶”、“夊”、“走”等部相通。
攴(攵，读扑)：攴部、“攵”叫反文旁，作部首时可以表示和敲、打、击等手的动作及干、做等行为动作有关的事物。
和“殳”部相通。
日：日部、日字旁、日字头，作部首时可以表示和太阳、光、时间、干燥等有关的事物。
曰：曰部，作部首时可以表示和说话、言辞有关的事物。
水(氵、氺)：水部，作部首时可以表示和河流、水、液体等有关的事物。
贝(貝)：贝部、贝字旁、贝字底，作部首时可以表示和钱财、货币、贸易或装饰品有关的事物。
见(見)：见部、见字旁、见字底，作部首时可以表示和看、目光或眼睛的动作有关的事物。
牛( 、牜)：牛部、牛字旁、牛字底，作部首时可以表示和牛、类似牛的动物有关的事物。
“女”部汉字所反映的社会文化内涵
浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵摘要：对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嬗变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
关键词：“女”部汉字；社会；文化；内涵中图分类号：h12 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01中国女性除在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。
通过对女部字形体的解析，我们发现汉字的形体确实是“有意味的形式”，对它进行深入研究，发掘其蕴涵的文化信息，能够帮助我们了解汉民族的古老的风俗习惯、伦理道德、社会制度、审美情趣、思维习惯，体认汉民族文化的基本特征和基本精神，洞察汉民族文化心理深层结构。
一、解析反映女子容貌体态的“女”部汉字的文化内涵女部字中有许多表示女子容貌体态的字，褒义，表示美好的意思，如好、娥，婉、娟、妙、妩、媚、娴、媛，这些字表现了对女子美好形象、美好品德的赞美，有些字还透露了古人的审美观念。
“好”，《说文解字》为“美”。
段玉裁进一步指出：“好，本谓女子，引申为凡美之称”。
这显然是由于人们，特别是男子的审美意识在起作用。
这是一种男性占主导地位的审美观。
美好的女子人人都喜欢，因此，“好”又用为动词，读上声，表示喜爱的意思。
还有“媚”，甲骨文是面朝右跪着一个女人，头部有只大眼睛，眼睛的上部是弯曲的两根眉毛，表示好看。
眉目清秀的女子令人喜爱，有美感，这种审美意识起源于对异性的爱慕，起源于对人体美的自觉。
二、解析反映婚姻制度的“女”部汉字的文化内涵《说文解字》：“缘，女适人也。
“嫁者，家也。
”《公羊传》：“礼，女人谓嫁曰归。
”《诗经》中也有“之子于归，宜其室家”的诗句。
可见，女子成年后，必以夫家为归宿。
《诗经》中所描写的弃妇的哀怨，以及后来的《孔雀东南飞》中刘兰芝遭遗弃后被迫自杀，都是古代中国妇女在婚姻中卑微地位的最好说明。
浅谈《说文解字》中的女部字
浅谈《说⽂解字》中的⼥部字浅谈《说⽂解字》中的⼥部字⼀、释“⼥”“⼥”字是排列在《说⽂》“⼥”部的第⼀个，许慎解释为：“⼥，妇⼈也，象形。
”但他并没有具体说明体现了⼥性哪⽅⾯的特征。
“⼥”字的甲⾻⽂、⾦⽂、⼩篆形体分别为 ⼥、⼥⼥、⼥，⼥，形体⼗分相似，从字形上看象两臂交叉、屈膝跪跽之形。
当今流⾏的⼀种说法是，交叉的双⼿乃是⼥⼦操持家务的象形，屈膝欲跪则象征着⼥⼦⾃守、事⼈。
这种观点听起来颇有道理，但仔细推敲，屈膝跪跽象征⼥⼦的⾃守事⼈应该是进⼊封建社会之后对“⼥”字形体特征的认识，并不是“⼥”字最原始的构形意图，因为在⼈类社会之初，⼥⼦并不处于从属地位。
李孝定先⽣说：“夫男⼥之别于⽂字之形体上殊难表⽰，故就男⼥⼯作之差异以为区别，⼥盖象⽽两⼿有所操作之形，⼥红之事多在室内。
男则以⼒⽥会意，男耕⼥织有所专司，故制字以见义。
”李先⽣的这种观点也是很有道理的。
和“⼥”字相对应的“男”字，在《说⽂》中这样解释：“男，丈夫也，从⽥从⼒，⾔男⼦⽤⼒于⽥也。
”由此可见，男⼦的分⼯在于农耕，那么“⼥”字所象之形应是操持家务时跪跽并且双⼿有所动作。
这两个字只单纯的反映了⼈类在字形所记载的时代男⼥两性的分⼯，⾄于后来的解释，不免都打上了社会意识形式的烙印。
⼆、⼥部字的分类及其⽂化内涵前⾯我们已经提到了王甜先⽣对⼥部字的分类，下⾯就以此分类对各类别的进⾏⽂化意蕴的分析。
1.与“姓”有关的字在母系⽒族社会，⼈们按母系⾎缘分成若⼲⽒族，每个⽒族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。
《说⽂·⼥部》：“姓，⼈所⽣也。
从⼥，从⽣。
”甲⾻⽂的“姓”写作姓，“⽣”字象草⽊萌发⽣长，象征⽣育繁衍，“⼥”则表⽰⼈⽣之所由，两形会意，意思是“姓”标明⼈由谁所⽣，即母系⽒族社会，由⼀个⼥性所繁衍的后代，换个说法就是，作为相同姓⽒的后代⼦孙，他们可以上溯到由同⼀个⼥⼈所⽣，因此可以说，姓是⼀种⾎统的标记。
姓的含义最初与⼥性⽣⼦相关，姓是区别出⾝的，⽽出⾝是⼥性决定的，也就是所谓“因⽣以为姓”“天⼦因⽣以赐姓。
从“女旁”的字看中国女性地位的变化
二、从女旁的字透视中国女性地位的变化
(一)、古代文字带有女字旁反映了什么历史现象
早在农业社会以前,先民们以采集和狩猎为主要生活来源。由于女性在采集 活动中表现突出,因而在经济活动中占据了主要位置,成为社会活动的主角。特别 是女性作为人类之母,在人类本身的生产活动即繁衍后代这一意义上更是备受尊 崇。在人类之初,人们只知其母而不知有父。这一方面是由于群婚和乱交,无法确 定孩子的父亲;另一方面在古人的观念里,孩子的血统似乎仅仅维系在母亲身上。 《吕氏春秋·恃君览》也有相应之描述:“昔太古尝无君矣。其民聚生群处,知母 不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼,无衣服履 带宫室畜积之便,无器械舟车城郭险阻之备。”对原始社会的描绘应该是较为客观 的,这也正印证了古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。如《尚书 尧典》说尧是 其母庆都感龙而生。从女娲造人的神话传说中也可以清楚的看到这一点，《说文》： 娲，古之神圣女，化万物者也。”万物皆是女娲所造，当然也包括人类在内。而 汉民族有一批古老的姓，多以女字为旁，似乎也可作为母系氏族社会形态的遗留。 说道古姓，自然少不了对“姓”字进行探究。“姓这个字在甲骨文中像树木的枝 叶一样茎叶茂盛，生机勃勃的形态，象征生育繁衍，后来才加“女”为“姓”。 “姓”实际上是女性氏族社会的明显标志。所以在后来，女子称姓以别婚姻，男 子称氏以分贵贱同样也是源于此。由此看来，“姓”的含义与女性生子相关。姓 的区别出身的，而出生则是由女性决定，这也是可想而知的。在汉朝时，实行了 “嫡长子继任制度”也同样可以理解。
女部字社会文化分析3
女部字的社会文化分析摘要：汉字作为汉语的书写符号系统，在记录古代汉语的同时，也承载了古代的汉语文化，而汉语文化也在世界文化宝库中闪耀着独特的光芒。
女部字的产生和字义变化，反映了女性在不同社会发展阶段社会地位的尊卑嬗变，其中更是深刻地反映了当时的社会文化。
关键词：女部字社会文化社会地位当代女性1、汉字系统中独特的女部字组群汉字的造字方法是因义构形和以形表意，同时因为它有了日渐完善的构形体制和构意方法，被学者公认为是当今世界上“唯一的一种有着日渐严密构形系统的表意文字”。
汉字已有六千年历史，它不仅记录着人类的物质文明和精神文明，还积淀了一定的社会文化和心理内涵。
在汉字系统中有一个独特的组群——女部字，三千年前的甲骨文中就已出现。
女部字以其产生和演变的历史，向后人描述着女性世界及其文化。
女部字的整理归类始于东汉许慎的《说文解字》，这是我国古代第一部字典。
《说文解字》共收女部字238个，其中不包括重文13个，新附字7个。
这是对此前出现的女部字的大聚合。
《说文解字》中238个女部字，根据语义，可列为以下几个门类。
关于女子“姓氏”，共11字，占总数4.6%；关于女子“婚姻家庭”，共16字，占总数6.7%；关于女子“容貌品性”，共169字，占总数71.5%；关于女子“亲属称谓”，共17字，占总数7.1%；关于女官女奴，6字，占总数2.5%；关于女子“名字”，18字，占总数7.5%。
对于统领女部字的重要部件“女”的字义，《说文》解为“妇人”，这是就总体概念分两层意思说的话，未婚称女，已嫁人的才称为“妇”。
“女”字甲骨文、金文、篆文都大致相同，是一象形字。
徐中舒《甲骨文字典》“女，象屈膝交手之形。
妇女多活动在室内，屈膝交手为常见姿态，取以女性为特征，以别于力田之为男性之特征也。
”这是解释字形的意义，上象“交手”，下象“屈膝”，这是在室内做活的形状。
有人认为，女子屈膝跽坐的姿态显示了古代女子身份地位的卑微，这并不科学。
《说文解字》女部字谈女性文化
《说文解字》女部字谈女性文化引言东汉许慎的《说文解字》，是我国历史上第一部成熟的字典。
它不仅创立了按部首排列汉字的字典编纂法，而且书中首次阐释了“六书”内容，并用“六书”理论分析所收汉字的造字结构，奠定了传统汉字学的理论体系。
《说文解字》共收录汉字9353个，其中“女”部字245个，这些“女”部字，无论是从字形还是字义等方面，都为我们展示了古代的女性文化。
从这些“女”部字所反映的文化中，我们看到了中国历史上从母系社会到父系社会，古代女性的社会地位、婚恋观以及思想认识等各方面的变化。
一、“女”字的字形演变[1]“女，妇人也。
象形，王育说”，在《说文解字》中许慎并没有对“女”字留下详细的记载，只是提到了王育说，是一个象形字，段玉裁在注《说文解字》[2]时也提到，“不得其居六书何等，而惟王育说是象形也”。
由此看来，对于“女”字人们并没有精确的解释，字源的探究，也只是推测而已。
同其他汉字一样，“女”字经历了长期的字形演变。
甲骨文中的“女”字“”，是一个面朝左跪着的人的形象，即两腿屈膝，上身直立，上部两臂交叉下垂，人们普遍认为这是一个跪着的女性形象，采用跪姿来创造“女”字字形，反映了女性在古时的卑贱地位。
但是又有人提出，“女”字其实并非跪像而是坐像，古时候没有椅凳，人们只能“席地而坐”，“女”字正是女性席地而坐的象形。
关于古人的坐法，杨伯峻在《论语译注》中有较全面而且精当的解释:“古人的坐法有几种，恭敬的屈着两膝，膝盖着地，而足跟乘着臀部，作客和见客时必须如[3]此……”，这也就是说古代无论男女，在会见客人或其他重要场合都会双腿屈膝上身直立而坐，以表示对客人的尊重。
无论哪种解释，都从各个方面反映了人1们对于女性身份、地位的认识。
早期金文中的“女”字“”，继承了甲骨文的字形，基本无太大差别。
而到了晚期金文中，“女”字“”则在头部位置加上了一横以表示女子的发簪，女子戴发簪是长大成人的标志，它既是女性头饰的一种，也是女性身份的象征。
浅析_说文_女部_姐与好字的本义
（ 上接第 41 页） 与其说是母亲输了， 不如说是凯特输了。 “自爱” “良心 ” 在 和 之间， 安娜左右徘徊， 她站在悬崖上， 无 但最终在脱离医疗痛苦的内心呼唤下坚持了自己的最初 从选择， 的决定， 走完了官司之路。 安娜至始至终都处在伦理困境之中， 安娜最后的死才使其摆脱了伦理困境 。 三 车祸抢救无效后被宣布脑死， 一次意外， 然而对于 安娜死了， 一点也不该意外。有一个人必须走， 安娜代替了凯特。 读者来说， 整个家都陷入了极大的悲痛之中， 也包括母亲。 母亲还没来得及 只能握着安娜渐渐冷去的身体 。 从此， 从 好好的跟安娜聊一聊， 安娜的肾脏在凯特的身体里运作， 血在凯特的血管里流淌 。 安娜 和母亲的战争结束了。 这个故事是以悲剧开始， 又以悲剧结束。 忍不住去想， 为什 么作者设计了一个这样的结局呢？ 安娜开始于苦难， 结束于更大 的苦难， 我们不由的埋怨作者对安娜的狠心 。 我们知道， 一个技 艺高超的作家都是怜爱自己笔下的人物的 。 朱迪 · 皮考特是一 个布道者， 他强烈地感觉到某种伦理问题和社会问题的存在， 并 试图在作品中揭露这些问题 。 然而在故事快结束时还是将安娜 推向了死亡。其实仔细阅读文本， 不难看出， 安娜的死是故事唯 一的结局。由此可见， 作者在创作中也是处于伦理困境中的 。然 而， 作者的创作在揭示什么？ 又被什么困住了呢？ 在高技术迅猛发展的今天， 生命架构于高技术上伴随产生的 社会伦理是将母女两人推向悬崖进退两难的罪魁祸首 。 莎拉在 又在现代医学的帮助下 基因技术的帮助下与丈夫有了女儿安娜， “药” 以安娜做 来医治姐姐凯特。 凯特和安娜这两个生命都是架 没有高技术， 凯特的生命无法延续， 安娜也不会 构在高技术上的， “材料 ” 存在， 母亲也不会因为夺取安娜的 而被推到了被告席后 面， 这个家庭也不会陷入伦理纷争 。 高技术使伦理问题更加尖 锐， 使得人的价值、 尊严、 权利和人格受到种种困扰 。 结语： 《 姐姐的守护者》 是一部伦理悲剧。在对其中的伦理悲 高技术和物质 剧进行思考和解剖其内涵的过程中我们可以发现， 的发展对传统的伦理次序发出了重重挑战 。 尤金 * 奥尼尔曾说： “旧的上帝死了， 科学和物质主义并没有给生活带来任何新的美 ” 好的意义。 高技术和物质的发展对传统伦理学的颠覆给予了新 也激发了我们对于伦理困境的思考 。 时代一个新的课题，
女部字所反映古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的。
二是反映社会存在的。
三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部>出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
从《说文解字-女部》看汉民族女性文化
从《说文解字?女部》看汉民族女性文化在汉字构成系统中，“女”部字作为一个较大的部类可简略分为与女性相关的称号、形容以及人生经历三部分。
它所蕴含的女性社会地位变化以及民族审美情趣的文化意蕴也跃然纸上。
标签：部首女义类地位文化意蕴汉字是是先民近取诸身，远取诸物的产物，它的形体构造过程便是汉民族对待事物的认知过程及其文化发展历程的客观显现。
本文将据《说文解字·女部》，从“女”部字的义类以及其蕴含文化意蕴着手对“女”部字进行研究分析。
一、“女”部字义类分析《说文·女部》这一部分共收录258个字，可以简略分为表示女性姓氏、称谓等区分性别的字、形容女子姿容或品性的字以及展现女性人生经历方面的字三大类别。
1.表示称号其一为姓氏。
许慎解释“姓”的本意为“人所生”、“因生以為姓”。
“姓”作为一个代表生育起源以及人类家族分支的字，其偏旁部首反映出女权制时代下充斥着母系氏族的社会中人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族有着互相区别的族号。
“姓”的含义最初与女性生子相关，姓区别出身，而出身由女性决定，也就是所谓“因生以为姓”。
女性由于肩负着繁衍后代的重大职责而拥有至高的地位。
因此，尽管在社会演变过程中女权削弱男权上升，古代社会的很多大姓仍然带有母系社会的遗留痕迹，例如“姬”、“姒”、“嫪”、“姜”等。
其二为称谓，称谓用来对不同家族关系或是不同社会层级的女性角色进行区分。
以年龄为衡量标准的区分中，我们称年老的妇人为“姥”、“妪”与“媪”而称年轻的女子为“媛”、“奼”等。
以家族角色为衡量标准的区分中，我们称丈夫或是妻子的母亲为“姑”；称叔父的妻子或是与母亲同辈而年龄较轻的已婚妇女为“婶”；称年辈相当的女性为“姊”、“妹”等。
以社会地位作为衡量标准的区分中，古代宫廷有“妃”、“嫔”、“嫱”、“婕妤”等官职，而女性服务阶层则有“妾”、“婢”等卑称。
2.形容姿容、品性《说文解字·女部》中包含许多对女性形象的姿容、品性有形容义的字，可以说是“褒贬不一”。
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位王嘉悦 杨小梅汉字最为鲜明的一个特点就是它属于表意文字，其形成和构造都蕴含着深刻的含义，也蕴藏着丰富的文化内涵。
如“女”字，在小篆中的写法像一个屈膝跪坐，双手交叠的人。
该字形象地展示出古代女子在室内活动时常见的姿态，同时也反映出古代女子卑微的地位。
如今女子的社会地位受到越来越多的关注和讨论，我们不妨以女旁汉字为视角，根据其字体的构造方式，分析这些汉字的形成原因及其背后隐藏的文化含义。
一、带有明显贬义色彩的女旁汉字带有明显贬义色彩的女旁汉字有很多，字典中收录的就有一百六十余条。
这从某种程度上体现了古代社会对女性的偏见及女子地位的低下。
以下对其中的几个常用字进行分析。
“奴”字，根据古汉字中部件所代表的含义，“又”表示“手”。
甲骨文中的“奴”字像一只手抓住一个女人的形状。
在古代，“女”字和“奴”字曾读音一致，并表示同一意思。
《古汉语常用字字典》中“奴”的其中一项词条为“女子表示自卑的称呼”。
这些都说明古代女子社会地位卑微，是被压迫和奴役的对象。
“妄”字的本意是无理乱来，根据该字的构造及字的本义，我们可以推测古代社会认为女子感性，易无理乱来，会做出很多不恰当的举动，因此将“女”部作为偏旁。
“妖”字在《现代汉语词典》中有三个解释：1.妖怪2.邪恶而迷惑人的3.装束奇特、作风不正派（多指女性）。
其中，两个解释都与女性密切相关，小说和影视作品中的妖怪形象也多为女性，如在蒲松龄的著名小说《聊斋志异》中，就有娇娜、青凤、婴宁等众多女性妖怪，而“妖”也为“女”字旁。
古人认为只有女子妖娆的样子会魅惑他人，妖怪也会利用美色迷惑人，并认为女子花枝招展打扮妖艳是不庄重的体现，体现出传统中国社会对女性的约束和限制。
“妒”，婦妒夫也。
从女戶聲。
當故切。
[1]翻译成白话文就是“妇人嫉恨丈夫。
“女”为形旁，“户”为声旁。
”一般说“嫉妒”也多用来描述女人心眼小，记恨比自己优秀的人。
由于中国古代婚姻制度实为一夫一妻多妾制,男子在家庭中占据主导地位。
论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文
论女字旁汉字所反映的社会文化心理摘要随着女权运动的兴起和女性文学的进展，人们对女性的关注愈来愈多。
在语言文字领域，那么有更多的人将目光投向了女字旁汉字的研究，并取得了较多功效。
本文在总结已有功效的基础上，以现今仍用的和不经常使用的女字旁汉字和《说文解字》等字典中所列举的女字旁汉字为对象，依照字义将女字旁汉字分为姓氏类、称呼类、婚姻类、孕育类、面貌品性类、官职身份类、女性生理疾病类、贬义词类和其它类别等九类，并从女字旁汉字的起源、构造和字形字义动身，解读各类女字旁汉字所包括的内涵，了解古代中国的一些与女性相关的制度、风俗，伦理道德，考察古代女性的生存状态、社会对女性的态度和女性社会地位的变迁。
关键词：汉字；女字旁；字形；字义；社会文化心理；女性社会地位Social and Cultural Psychology Reflected by Nv Radical CharactersAbstractFollowed with the rise of feminist movement and development of feminine literature, more and more people pay attention to female. In the language field，more people focus on the study of nv radical characters, and have got some achievements. This thesis written base on the achievements, regard the nv radical characters still used and not frequently-used and included in dictionaries such as <shuowenjiezi> as object, according to the literal meaning classify the characters into nine categories: family name, appellation, marriage, pregnant, appearance and moral character, position and identity, the physiology disease of women, derogatory term and other category; unscramble theconnotations of those characters, study some systems, customs, ethics and moral related to female in ancient China, investigate their living conditions, the social attitude and the changes of female’s social statu.Keywords: Chinese Characters ; Nv Radical Characters; Font; Literal Meaning; Social and Cultural Psychology; Social Status of Women.目录前言 (1)一、女字旁汉字的分类 (1)二、各类女字旁汉字所反映的社会文化心理 (2)（一）姓氏类女字旁所反映的社会文化心理 (2)（二）称呼类女字旁所反映的社会文化心理 (3)（三）婚姻类女字旁所反映的社会文化心理 (4)（四）孕育类女字旁所反映的社会文化心理 (6)（五）面貌品性类女字旁所反映的社会文化心理 (6)（六）官职身份类女字旁所反映的社会文化心理 (7)（七）女性生理疾病类女字旁所反映的社会文化心理 (8)（八）贬义词类女字旁所反映的社会文化心理 (9)（九）其它类别女字旁所反映的社会文化心理 (9)结语 (10)要紧参考文献 (11)致谢 (12)论女字旁汉字所反映的社会文化心理前言汉字，专门是古汉字包括着大量的文化信息。
汉字中“女”字做部首的作用浅析
2.1表中性
即汉字本身以及其在运用过程所表达出来的具有客观、公正，而不蕴含具体的情感色彩。这类汉字又可以分为三类，表姓氏，表性别，表亲属关系。现一一论述。
2.1.1表姓氏
这一类的汉字多为上古姓氏，或者说是由氏族社会发展而来的姓氏。大概母系社会时就已经有了较为完整的姓了。清顾炎武《日知录》中列举了二十二姓，分别是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。这二十二姓中与“女”相关得有妫、姒、姬、嬴、姞、姜、妘七个，占了近三分之一。充分说明了当时女性在社会生活的地位、作用。现就这几个字具体分析：
花 可供观赏的种子植物的有性繁殖器官，有各种形状和颜色
理性义的作用就在于把汉字所表示的事物划定一个范围，有区分事物的作用。
1.1.2色彩义
色彩义又可以分为感情色彩、语体色彩、形象色彩等。本文主要涉及的色彩义为感情色彩，故主要说明感情色彩。
感情色彩又可以分为褒义色彩、贬义色彩、中性色彩三类。
“贫”的基本义是“穷”与（“富”相对 贫民），引申为“缺少”（贫血）。
需要说明的一点是，古汉字只有本义与引申义之分，引申义与比喻义的区别不大，故而将比喻义与引申义合二为一，统称为引申义。
二、“女”字作部首作用分析
前文分析了汉字的意义，在这一部分里主要分析“女”字做部首的作用。其作用是根据汉字的色彩义划分的，主要有三类：褒义、贬义与中性。其中中性中可以分为以下几类：表姓氏、表性别、表亲属关系。在分析过程中所举的字例中大体采用《说文解字》中“女”做部首所列字例，同时也采用在现代汉字中已不属于“女” 部的字例。《说文解字》中字例的编排体例大致采用先中性再褒义再贬义的顺序。
_说文解字_女部字的文化意蕴
期的各个层面，又包含历时的不同历史时期的文化特点。汉字作 说：“人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所禀天气所以生者也。
为记录汉语的书写符号系统，记录了我们华夏民族几千年的文 吹律定性，故姓有百。古之神圣母感天而生子，故称天子。因生以
化，每个汉字都积淀了我们祖先所创造的文化的一部分。《说文 为姓，从女生，会意。”这里“吹律定性，故姓有百”给我们通常所
我们从女娲抟土造人的神话中也可清楚地看出这一点。《说
六书理论系统分析字形、说解字义、辨识声读的字典。其在我国 文·女部》：“ 娲，古之神圣女，化万物者也。”（娲、化，叠韵为训）
文化史、文字训诂学史上占有非常重要的地位，是第一次完成按 传说她是人类的始祖，曾炼“五色石”补天，折断鳌足支撑天的四
部首检索的字书，部首检字法一直沿用至今，是文字学的奠基之 极，治理洪水，杀死猛兽，人民得以安居，是古代神话中征服自然
从“女”的“好字眼儿”有许多依然是常用字，有些女孩的名
（妊），一朝分娩。婴儿哇哇地哭（女 医没姑儿，婴儿哭貌），女子一边嘴里 字也有从女的，如“媛”字是大家喜欢用的。
不停地哄着孩子，一边把奶头往孩子嘴里送（母）。这从母字的篆
文可以清晰看到。女子从此就为人母了（妪），日子就这样一天天
四、从“女”的“坏字眼儿”
一、母权社会的佐证
许多从女的字，卜辞及铭文中记载了众多的女性；《说文·女部》
《说文·女部》第一字就是“女”字，《说文》中说：“女，妇人也， 中保留了许多古代女子的字号用字，例如姑戎，帝高辛之妃仆契母号
象形。”至于如何象形我们从许慎的解释中无从知道。段玉裁在 也；娥，帝尧之女舜妻娥皇字也；姑原，台母之女周弃母字也。此外，
CANGSANG
学术探讨
《说文解字》女部字的文化意蕴
女字旁的字大多与什么有关
女字旁的字大多与什么有关
女字旁的字大多和女性有关。
例如姐、姑、姨、奶、妻等等。
1、姐：本义是母亲的别称；古代蜀地称母为姐；后来引申指姐姐。
2、姨：本义指称母亲的姊妹；引申指“妻的姊妹”；引申指“妾”。
3、嫁：女子结婚，跟“娶”相对；把祸害、损失等不好的东西转移给别人，把灾祸转移到别人身上；又用作姓。
4、姑：旧时妻称夫的母亲；引申指“称父亲的姐妹”；指“丈夫的姊妹”；指“旧时妻称夫的母亲”；指“少女，亦作妇女的通称”；指“暂且，苟且”；又用作姓。
5、妻：汉语常用字，读作qī或者qì，最早见于甲骨文，其本义指古代婚配习俗之一，抢劫女子，成亲生育，后引申为男子配偶，老婆，又引申为娶亲，讨老婆。
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汉字中“女”字做部首的作用浅析摘要汉字有合体字、独体字之分，合体字的的构成部件即为偏旁。
具有字形归类作用的部件称为部首。
同时，汉字又是表意的文字，也可以称作是意音文字。
可以做部首的汉字部件，大多具有表示意类的作用。
根据许慎《说文解字》中部首的划分，“女”可以用作汉字部首。
本文即从是《说文解字》收录“女”字做部首的汉字意义入手，分析其作部首的作用。
分析的汉字形体主要是小篆的结构，辅以甲骨文、金文字体。
关键字：“女”字部首作用正文一、汉字的意义1.1从字义的构成角度讲，汉字的意义的构成可以分为理性义与色彩义。
1.1.1理性义字义中同表达概念有关的意义部分即为理性义。
理性义所强调是汉字的基本的和核心的部分，是从汉字的各个意义中高度抽象出的意义。
例如；花可供观赏的种子植物的有性繁殖器官，有各种形状和颜色理性义的作用就在于把汉字所表示的事物划定一个范围，有区分事物的作用。
1.1.2色彩义色彩义又可以分为感情色彩、语体色彩、形象色彩等。
本文主要涉及的色彩义为感情色彩，故主要说明感情色彩。
感情色彩又可以分为褒义色彩、贬义色彩、中性色彩三类。
1.1.2.1褒义色彩：有些汉字表示对事物的赞许、表扬的感情，即为褒义色彩。
例如：好美嫙姣媛安这几个汉字蕴含了一定的褒扬的意义。
1.1.2.2贬义色彩：表示对事物厌恶、贬斥的感情，即为贬义色彩。
例如；妒奸婪弑谗佞1.1.2.3中性色彩：对事物进行客观公正的表述，不蕴含任何的个人主观情感。
例如：高大全长短来去在这里需要注意的是，由于汉字的发展演变，有些汉字的色彩义发生了很大变化，本文在论述的过程中所采用的色彩义皆为古汉字的色彩义，排除现代汉字的色彩义对其的影响。
1.2从字义分解的角度讲，字义可以分为基本义、引申义。
这里的字义分解并不是完整的字义，主要是汉字理性义的分解。
是从理性义的分项说明即义项的角度进行划分的。
1.2.1基本义：字义中基本的、常用的义项。
但是，汉字的基本义并不完全是汉字的本义，即词源学上的汉字的原始意义。
例如：“兵”的基本义是“士兵”,而本义是“武器”。
“兵，兵（金文），兵（小篆），械也。
从廾持斤，并力之儿。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第110页.学林出版社，2002.12）1.2.2引申义:在基本义的基础上经过推演发展而来的意义。
例如：“囊”的基本义是“口袋”（药囊），引申为“想口袋的东西”（肾囊），继而引申为“用袋子装”（囊括）“履”的基本义是“鞋”（削足适履），引申为“踩，走”（余履薄冰），再引申为“脚步”（步履）“贫”的基本义是“穷”与（“富”相对贫民），引申为“缺少”（贫血）。
需要说明的一点是，古汉字只有本义与引申义之分，引申义与比喻义的区别不大，故而将比喻义与引申义合二为一，统称为引申义。
二、“女”字作部首作用分析前文分析了汉字的意义，在这一部分里主要分析“女”字做部首的作用。
其作用是根据汉字的色彩义划分的，主要有三类：褒义、贬义与中性。
其中中性中可以分为以下几类：表姓氏、表性别、表亲属关系。
在分析过程中所举的字例中大体采用《说文解字》中“女”做部首所列字例，同时也采用在现代汉字中已不属于“女”部的字例。
《说文解字》中字例的编排体例大致采用先中性再褒义再贬义的顺序。
现根据是《说文解字》中三大类顺序的划分来分析。
2.1表中性即汉字本身以及其在运用过程所表达出来的具有客观、公正，而不蕴含具体的情感色彩。
这类汉字又可以分为三类，表姓氏，表性别，表亲属关系。
现一一论述。
2.1.1表姓氏这一类的汉字多为上古姓氏，或者说是由氏族社会发展而来的姓氏。
大概母系社会时就已经有了较为完整的姓了。
清顾炎武《日知录》中列举了二十二姓，分别是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。
这二十二姓中与“女”相关得有妫、姒、姬、嬴、姞、姜、妘七个，占了近三分之一。
充分说明了当时女性在社会生活的地位、作用。
现就这几个字具体分析：“姜，神农居姜水，以为姓。
从女，羊声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第541页.学林出版社，2002.12）这是《说文解字》许慎的说法，但是这个说法值得探讨。
马如森《殷墟甲骨文常用字典》录赵诚释：“姜，女子头上有羊角之形，指从羌族俘来的女奴。
”，（《殷墟甲骨文常用字典》.[M].马如森.第271页.上海大学出版社，2008.4）并指出许说非姜之本义。
但并未指出姜字的本义。
左民安《细说汉字》中亦指出许说不妥，并给出本义为“美”。
所以，“姜”字本义是否是指姓氏，还存在讨论。
因本文是以《说文解字》为主要依据，故列“姜”字于姓氏之中。
“姬，黄帝居姬水，以为姓。
从女，声”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第541页.学林出版社，2002.12）“姞，黄帝之后百姓，后稷妃家也。
”(同上)“妫，虞舜居妫汭，因以为氏。
从女，为声。
”(同上)由许慎的解释来看，妫只是氏的名称，而非姓的名称，与顾炎武的“二十二姓”的说法是有出入的。
“嬴，少昊氏之姓。
从女，嬴省声。
”(同上)“妘，祝融之后姓也。
从女，云声。
”(同上)以上六个字为《说文解字》对其表示的姓氏的解释。
其中“妫”与“二十二姓说”有些许不同外，“姜”的本义是否是表示姓，还存在讨论的空间。
“姒”这个“二十二姓”之一，并没有在《说文解字》中列举。
故未作解释。
除以上六姓外，许慎于《说文解字》中还列举了几个姓氏，如：姚、姺、娸等，但是在这几个姓中，只有“姚”给出了确切的解释，“虞舜居姚墟，因以为姓”(同上)，“姺”疑似为姓外，其他三个只简单解释为“人姓”也，而未作具体的说明。
2.1.2表性别也就是说，这类字表示的都是女性，附以“女”部表其性别，与男性向区分。
这类字在排列时居于表姓氏之后。
但是说明一点，这类字与第三类“表亲属”的字在排列时有些合二为一，也就是说，这两类字并无太大的区别，现在也只是将二者区别较大的字与我认为应该归于“表性别”的汉字列于一类。
“奼，少女也。
从女，乇声”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第542页.学林出版社，2002.12）该字是《说文》中最能代表“表性别”的汉字。
“妊，妊，孕也。
从女，壬亦声”(同上)“娠，娠，女妊身动也。
从女，辰声。
”(同上)这两个字也具有明显的“别性别”的作用。
“孕”、“妊身动”只能够是女性，而非男性。
“媪，女老称也。
从女，昷声。
读若奥。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第543页.学林出版社，2002.12）“姊，女兄也。
从女，声”(同上)“妹，女弟也。
从女，未声。
”(同上)“娣，女弟也。
从女，从弟，弟亦声。
”(同上)“媦，楚人谓女弟曰媦。
从女，胃声。
”(同上)“侄，兄之女也。
从女，至声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12）“妿，女师也。
从女，加声。
读若阿”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12）“娒，女师也。
从女，每声。
”(同上)这几个字，明显的具有区别性别的作用，附以“女”部以区别“兄”、“弟”、“侄”、“师”原本的意义。
此外，《说文》中还有一部分字，许慎在解释是说“女字也”、“女号也”，也可以看作是“表性别”。
如：嬿、妸、媭、婕、嫽、婤等，这部分字大约有十四个。
还有一部分字也表示性别，但这部分字具体到了某一个人。
如：“娥，帝尧之女，舜妻娥皇字也。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第545页.学林出版社，2002.12）这部分字不多，只有娲、娀、娥、嫄四字。
但是这几个字，还有不同的说法。
马如森《殷墟甲骨文常用字典》说“娥”的本义是美好，亦谓美女。
并引段玉裁注“方言，娥，好也。
秦曰娥。
”（《殷墟甲骨文常用字典》.[M].马如森. 第275页.上海大学出版社，2008.4）也就是说，“娥”是“好”在秦地的方言。
关于“娀”字，马氏也引段玉裁注谓之为一古国名。
总的来说，这一大类字，《说文》共收录了近三十字。
2.1.3表亲属称谓。
这类字一定以上也表示性别，但在更的意义上是表示亲属关系。
许慎在《说文》中解释，是基于与某一人的关系，此人又与“我”存在一定的亲属关系，所以将这一类字归为表亲属关系。
如：“姑，夫母也。
从女，古声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第543页.学林出版社，2002.12）“我”丈夫的母亲，“我”称之为“姑”。
“我”与“我”丈夫的母亲的关系是基于“我”丈夫的关系而来的。
所以，这是一种亲属关系。
“威，姑也。
从女，从戌。
《汉律》曰：妇告威姑”(同上)但是，并非本义，金文形体右边是一把类似于长柄大斧的武器，左下角是一个女人，即为“施威”之意。
虽也有“训姑”之意，但是其引申义，而非本义。
“嫂，兄妻也。
从女，叜声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12）“姨，兄之女弟同出为姨。
从女，夷声。
”(同上)以上四字即为《说文》所录“表亲属关系”的例字。
是从第二类“表性别”所单列的一类。
从大的意义上讲，这两类完全可以归为一类。
2.2褒义词（字）即这类字本身或在运用的过程中蕴含一定的肯定、褒扬的主观情感的汉字。
“姼，姼，美女也。
从女，多声。
”(同上)“好，美也。
从女、子。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第546页.学林出版社，2002.12）“好好是由女与子构成的。
先民的宗教意识表明，生育崇拜占据着初民生活的重要地位，并由此形成了初民美意识的一部分。
《说文》的解释只是从美意识的方面说的，而且偏于姣好美好。
其实不然。
女当指成年女子，子为男女幼儿之共名。
初民的观念里，以成年女子具有生育能力为好，并相沿成习。
”（《甲骨文文字学》.[M].李圃.第246页.学林出版社,1995.1）这一类字《说文》中并没有给出具体的解释，多以“好也”、“美也”、“说也”简单的解释。
这一部分字有：媚、姝、好、嬹、姣、娱、娧、嬮、、等。
还有一部分给出了具体的好的方面。
如：“媌，目里好也。
从女、苗声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第546页.学林出版社，2002.12）具体的说是“眼睛”好。
这一部分汉字有：媌、婳、婠、娙、、姡、婉、妴等。
除此之外，还有一些汉字中有“女”字部件，并不做部首，也可以表示褒义。
如：“安，静也。
从女在宀下。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第300页.学林出版社，2002.12）“宀”的本义是房子，房下面有女，寓意“平安”，即“安”之本义。
反映了古代对女性的地位的肯定。
《说文》的解释有些脱离了该字的形体。
综上即为《说文》中表“褒义”的字例。
2.3表贬义这类字在字形本身或者在运用过程当中蕴含有贬义（歧视）的主观色彩。
该类字在编排上总体来说处于《说文》“女”部的最后。
较为典型的字例有：“妨，害也。
从女，方声。
”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第551页.学林出版社，2002.12）“妄，乱也。