马克思主义爱情观

马克思主义爱情观
班级：1班
姓名：郭旗
学号：3146609040
专业：动画
摘要：
君子端方温良如玉谁人解其意
忧患实多不敢言去长风几万里
大学生对于爱情是那样地茫然，对于爱情是那样地放纵。

本文主要试针对《马克思主义基本原理概论》课程的学习体会，对马克思的爱情观进行一个阐述，让大家对爱情不仅局限于表面上的，还有更深层次的一种升华。

关键词：《马克思主义基本原理概论》课程心得；爱情观；爱情的指导作用；社会因素；网络因素
一、《马克思主义基本原理概论》关于爱情
爱情是人类永恒的主题，古往今来多少文人骚客，为她赋诗宋词，留下一段段华美的断章。

大学生正值青春年华，对爱情总是充满了美好的憧憬。

如何找到一个合适自己的终身伴侣，如何找到自己想要的爱情咧！重要的是我们要有一个正确的爱情观，爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，一个正确的爱情观会引导人走向健康、幸福美好的生活。

校园里双双对对的情侣给了我们启发，真正合适的人生伴侣却不会轻易求得······
二、马克思的爱情经历
“千年情爱家”马克思，告诉我们，马克思的情感世界也是举世无双的，如果进行“千年情爱家”网上评选，也非马克思莫属。

马克思的爱情充满了诗情和浪漫。

马克思的爱人燕妮出身名门贵族，是特利尔城最漂亮的姑娘，被誉为“舞会上的皇后”，追求她的小伙子大有人在。

然而马克思的品德和才华赢得了燕妮的芳心，两人相爱了。

马克思这个爱情幸运儿在长达八年的爱恋中，用最动人的诗句向燕妮倾诉了最炽热的感情，用最丰富的想象编织了最美丽的情网。

马克思在伯林大学读书期间和燕妮身处两地，每天都给思念的燕妮写诗。

仅在1836年10—12月，3个月时间就给燕妮创作和抄写了3部诗集，《爱之书》第一部、《爱之书》第二部和《歌之书》，马克思每一天都用浪漫的诗情表达对爱情的美好追求。

马克思对燕妮的情感是炽热和永恒的，从情窦初开到人生的黄昏，马克思和燕妮的爱情之火一燃烧到生命的最后一息。

由于长期的疲劳工作和艰苦的生活，晚年以后，马克思的身体得了多种疾病，到了1880年的夏天，燕妮的肝癌病情开始
恶化，而这时马克思的肺炎也加重了，因此这对患难与共的情侣不得不各自呆在自己的房间里，他们在病痛中相互间思念着，彼此为对方担忧着，为不能呆在一起而倍感痛苦。

一天，马克思终于又顽强地站了起来，走进了爱妻房间，这对相濡以沫几十年的恩爱夫妻又似热恋中的青年。

我的评价：他们的爱情总是为我们所追崇，因为自古以来的悲戚故事因爱情而起，然后在落寞的结局中给人以最美的启示，仿佛这个世界就是一个爱的世界，爱情让很多人从失望变得自信，从一种颓靡到一种永生的勇气，爱情改变这一切怯于生存的人们，因为爱他们从此坚定的站起来，夕阳变得那么美，远方吹来的风永远都那么纯净，生活美妙让人产生致死不舍的留恋，爱的精神在冥冥中永垂不朽。

三、马克思主义爱情观
男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。

因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。

爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。

如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。

志同道合能结成高尚的异性友谊。

由此说来，爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。

上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。

四、《马克思主义基本原理》对爱情的指导作用
1.爱情属于人们的一种意识，意识属于第二性，物质才是第一性的。

物质决定意识，意识来源于物质，因此，爱情也来源于物质，并要受到物质的决定作用。

现在的男女谈情说爱往往先要考虑对付的家庭，工作，收入，这些物质条件。

正是在不自觉中运用了马克思关于物质与意识关系的原理。

2. 按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理。

任何真理都是经过实践证明了的，客观的反映了客观实在及其规律，由于实践是历史的，随历史发展而而不断变化的，因此真理也会随着实践的变化而变化，不断发展。

爱情是人们最重要的情感之一，是意识的。

既然反映客观实在的客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。

爱情是会随着时间的变迁而变质的，随着生活实践而慢慢演变。

3.“男人没一个好东西”，按照证伪原理，我们不可能见到世界上所有的男人，也就不可能证明男人都是这样，因此这句话就被证伪了。

证伪主义科学认为，科学理论不能被证实，却可能被证伪，“男人没一个好东西”，既有证伪的可能，在没有被证伪前，就是科学的。

4.“实践是检验真理的一切标准”。

所以，现时常常被提到的试婚的说法和做法，就是要通过实践来检验一个人是否符合结婚的标准，是不是也算有其存在的科学依据。

五、社会因素导致我们接受的爱情观
马克思主义理论中的一个观点就是“理论要与实践相结合”和毛泽东的一句话“实践是检验真理的唯一标准”。

爱情这一话题也是一样，它是与人的一生息息相关的话题，也是人类永远的话题，普遍存在于社会中，受社会的影响。

随着网络技术日新月异的发展，社会这一概念的外延也在不断扩展。

在虚拟社会，现实伦理则更是没有立足之地，在网络上彼此不认识的人可以举行婚礼，成为夫妻；各种有害我们健康发展的图片、影视、文字无孔不入，这无疑会对外面爱情观的形成带来排山倒海式的影响。

文学已不再是高居圣坛之上，而是走“从人民群众中来，到人民群众中去”的大众路线。

更有甚者是过于大众化，以至于到了俗不可耐的地步。

六、发挥社会各种积极因素，发挥完美的自主性
马克思曾经给人下过一个定义，指出“人是各种社会关系的总和”。

既然是社会的人，那人总要受社会各种因素的影响与制约。

面对自然社会中各种影响我们爱情观发展的因素，我们要特别地关注。

北京市的一项调查数据表明，有80%的中学生上网，其中50%在家中，在网吧上网的为17%。

与网络有关的问题主要有：网瘾，即沉迷于网络，这对孩子的性格发展影响很大，但其比例仅为 1.9%。

网恋，即在网上交友，50%的孩子对此有认同感，也与当今独生子女缺乏玩伴的生活环境有关。

至于在网上看色情的占4.5%，并不如人们印象中那么严重。

从这一组数据我们可以看出对虚幻的爱情抱有幻想的人为数不少。

我们不否认在虚拟世界中可以找到真爱，但这毕竟是少数。

而且是否真的是“真爱”，笔者不敢肯定。

因为，所谓的真爱，在很大意义上是“执子之手，与子偕老”的相伴一生的爱情，而网络的兴起不过数十年，我们能判断这是真爱吗？社会的发展步伐需要快一点，但爱情这一东西可不能一味地“与时俱进”。

很多人在网上找到的不是快乐，而是失望与失恋并存的痛苦，长此以往我们还能苛求他对爱情表示美好的态度吗？其实是虚拟的社会扭曲了爱情的内涵。

但是，虚拟并不一定不好，抵制虚拟就等于是抵制文明、抵制进步与发展。

理解在虚拟世界这一温情默默面纱后面的真实内涵，真正地掌握自我，让爱情之花相伴终身。

爱情的蒲公英绽放在世界的一脚一落，因为它们，世界才会变得如此精彩，因为它们，和平才会显得那么地耀眼。

爱情总是想象比现实美丽，相逢如是，告别亦如是。

以马克思的爱情观来开拓一条条光明的爱情之路，我们将不会误入歧途。

于是，一朵朵绚烂的爱情之花绽放在人间，爱在人间，人间有爱。

最后祝有情人终成眷属。

参考文献：
马克思主义基本原理概论编写组：《马克思主义基本原理概论》。